Mes: Junio 2020

Cómo afectan las protestas estadounidenses a las misiones europeas

"No entiendo; No creo que la mayoría de los estadounidenses entiendan. ¿Por qué la gente en Alemania y en toda Europa protesta por lo que está sucediendo en los Estados Unidos? "

Esta fue mi pregunta a mi amigo alemán mientras él y yo hablamos tomando un café un día no hace mucho. Pensó en varias razones por las que los europeos reaccionaron en solidaridad con los manifestantes en Estados Unidos. Primero, la exportación número uno de Estados Unidos es la cultura. Muchos europeos aman Estados Unidos, los estadounidenses y la cultura estadounidense. Entonces, naturalmente, lo que sucede en Estados Unidos afecta mucho a los europeos.

Sin embargo, otra razón por la que los europeos, especialmente los alemanes, reaccionaron con tanta fuerza en protesta fue, quizás, sus propios sentimientos sobre el maltrato a los inmigrantes aquí en Alemania. En 2015, inmigrantes de Oriente Medio y África del Norte llegaron a Alemania en busca de asilo y refugio. Algunos han construido nuevas vidas para sí mismos, pero muchos otros todavía luchan y enfrentan discriminación. Muchos alemanes quieren que los inmigrantes prosperen con una vida mejor.

Esto brinda maravillosas oportunidades para los misioneros aquí en Europa. A medida que la crisis de COVID-19 parece disminuir aquí en Europa, muchos europeos están enojados, asustados y confundidos. Durante este tiempo, buscan respuestas y un camino a seguir. Como misioneros, podemos brindar algunas respuestas que cambian vidas. 

La bondad de Dios en el mundo

Una de las conversaciones que mantenemos regularmente con nuestros socios, vecinos y amigos alemanes es sobre la justicia de Dios. La pandemia de COVID-19 le recordó al mundo de una manera poderosa que este mundo está roto. Necesita ser redimido. Necesita hacerse saber. Debido a esto, tenemos conversaciones regulares sobre el problema del mal y la bondad y justicia de Dios.

"¿Por qué no lo arregla todo ya?" o "¿Por qué no hace nada al respecto? ahora? " son solo algunas de las preguntas de las que hablamos con frecuencia. La respuesta es, Dios ha hecho algo, está haciendo algo y hará algo sobre el quebrantamiento y la maldad en el mundo. Cuando Jesús murió en la cruz y resucitó de entre los muertos, derrotó a los poderes del mal. También comenzó el proceso de restaurar y redimir toda la creación. Él está sanando al mundo lentamente y nosotros, como Sus seguidores, llegamos a ser parte de ese proceso.

El mundo está roto y la gente todavía está luchando. Pero Jesús es el Salvador y Rey del mundo. Y ha llamado a todos en todas partes a que se arrepientan y lo sigan en su misión de hacer nuevas todas las cosas. Los misioneros están en la primera línea de ese trabajo, ¡y eso es emocionante!

La justicia de Dios para la sociedad

Debido a que hemos recibido el regalo gratuito de la salvación, lo compartimos con otros. Compartimos el mensaje de esperanza y perdón en Cristo. Demostramos el amor de Dios en nuestros vecindarios y en el contexto de nuestra iglesia local. Trabajamos para traer a otros al reino y llevar el reino a otros. Las personas pueden ver y experimentar una mejor forma de vida, una forma de vida más justa, y pueden ver una imagen clara del verdadero Justo que los ama profundamente y los invita a unirse a Su familia.

Sin embargo, con el tema del racismo, tenemos que ser aún más claros. Como cristianos, nuestra visión es que algún día las personas de cada nación, tribu y lengua estarán junto con el Rey Jesús en la nueva creación. Pero queremos compartir un vistazo de ese futuro en el mundo. ahora. Somos personas perdonadas que son completamente amadas y aceptadas por Dios. Queremos llevar la paz radical a los perdidos y mostrarles cómo es vivir en un mundo sin racismo, discriminación, prejuicios ni odio. Les damos una idea de cómo es el cielo. Les mostramos cómo vivir y amar con Jesús como el centro de su vida.

Gracias a Jesús, tenemos una base sobre la cual decir: "El racismo está mal". El pueblo de Jesús viene de cada nación, tribu y lengua. A sus ojos, todos son iguales, igualmente amados e igualmente valiosos. Debemos eliminar el racismo de la sociedad no simplemente porque sea “malo” o “incorrecto” o porque arruine la vida de otras personas (aunque esas son ciertamente buenas razones). Debemos eliminar el racismo de la sociedad porque Jesús está construyendo un mundo nuevo donde todas las personas vivirán y amarán como una sola familia. Es nuestro trabajo llevar ese mensaje y ese nuevo mundo a nuestros vecindarios y ciudades y transformarlos por el poder del evangelio. 

Por eso trabajamos como misioneros. Llevar las buenas nuevas de Jesucristo a un mundo que está haciendo preguntas. Para brindarles la única respuesta verdadera a cada pregunta, la solución a cada problema. Las protestas estadounidenses están provocando que los europeos hagan buenas preguntas. Los misioneros de toda Europa ofrecen el evangelio como respuesta.

Lucas Wilburn * es un misionero de la IMB que sirve entre los pueblos europeos.

* Nombre cambiado por seguridad

Demanda por libertad religiosa presentada en nombre de IBSA

Una demanda presentada el 10 de junio impugna una ley de Illinois que exige que las pólizas de seguro médico vendidas en el estado brinden cobertura para abortos químicos y quirúrgicos electivos, sin exenciones ni siquiera para las iglesias. El traje, presentado por la Sociedad Thomas More, incluye a la Asociación Estatal Bautista de Illinois en sus listas de demandantes.

"La Asociación Bautista del Estado de Illinois brinda cobertura médica y beneficios relacionados con el embarazo a través de una aseguradora externa a nuestros empleados". dijo el Director Ejecutivo de IBSA Nat Adams. “Obligar a la Asociación a proporcionar y pagar la cobertura del aborto es una violación de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa de Illinois y la Ley de Derecho de Conciencia de la Atención Médica de Illinois.

“Esta Asociación no puede participar moralmente en la financiación del aborto, que declaramos está en conflicto con nuestras creencias profundamente arraigadas. El estado de Illinois nos está obligando a hacer eso y eso es ilegal ".

La demanda, que también incluye una práctica dental y una empresa de transporte, busca una revisión judicial del mandato de cobertura de aborto, dijo Thomas More Society en un comunicado el 10 de junio. el estado de hacer cumplir los requisitos contra los empleadores y sus proveedores de seguro médico.

“La Corte Suprema de los Estados Unidos ha condenado repetidamente este tipo de coerción gubernamental contra las personas de fe, incluso en el 2014 Burwell contra Hobby Lobby Stores, Inc. decisión ", dijo el abogado principal Pedro Breen. "La ley de Illinois protege las creencias sinceras de las organizaciones sin fines de lucro y las empresas de nuestro estado, pero los políticos y burócratas de nuestro estado se han mantenido en silencio en respuesta a las objeciones de conciencia de las personas de fe a pagar por abortos electivos".

Lea la Demanda completa por medidas cautelares y declaratorias aquí.

PRIMERA PERSONA: Aniversario de plata de la resolución de reconciliación racial

NOTA DEL EDITOR: Richard D. Land es el presidente del Seminario Evangélico del Sur en Charlotte, Carolina del Norte, y ex presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de los Bautistas del Sur (anteriormente Comisión de Vida Cristiana).

CHARLOTTE, NC El sábado (20 de junio) marca el 25 aniversario de un momento fundamental en la vida de la Convención Bautista del Sur. Los mensajeros de la reunión anual de la CBS de 1995 votaron abrumadoramente para aprobar la "Resolución sobre la reconciliación racial en el 150 aniversario de la Convención Bautista del Sur".

Todos los bautistas del sur que conozco que tuvieron el privilegio de estar en Atlanta ese día les dirán que fue uno de los eventos más memorables de sus vidas. Pero, ¿cómo surgió la resolución de Reconciliación Racial? ¿Qué hizo que resonara a un nivel tan profundo entre los bautistas del sur, en blanco y negro?

Es una historia que vale la pena contar. Cuando fui elegido en 1988 como director ejecutivo de la Comisión de Vida Cristiana (desde entonces renombrada Comisión de Ética y Libertad Religiosa), fui el primer líder indiscutible del resurgimiento conservador elegido para dirigir una entidad bautista del sur. Y la Comisión de Vida Cristiana (CVX) no era una entidad cualquiera. Era un lugar de reunión donde los bautistas del sur liberales socialmente (y a menudo teológicamente) se animaban mutuamente en su activismo social, incluidos los derechos civiles y la integración.

Después de mi elección, hubo mucha especulación de que ahora que la CVX se está convirtiendo en un defensor intransigente de las cuestiones pro-vida, las cuestiones de los derechos civiles se restarían importancia. Esta especulación de los medios fue impulsada por los comentarios negativos sobre Martin Luther King Jr. hechos por uno de los fideicomisarios de CLC.

Lo que el público no sabía era que el ataque del fideicomisario al Dr. King probablemente fue provocado por haber elogiado al Dr. King y sus tremendas contribuciones a nuestro país durante las entrevistas y discusiones previas a mi elección como director ejecutivo.

En mis entrevistas con el comité de búsqueda de la CVX y en una entrevista de varias horas con la junta directiva en pleno, expresé mi profundo agradecimiento por la postura intransigente de la CVX sobre la igualdad y la integración racial. Compartí con los fideicomisarios que cuando era adolescente en la década de 1960, había sido muy importante para mí que la CVX estuviera en el lado correcto del tema racial cuando demasiadas instituciones en la vida bautista del sur y estadounidense estaban en el lado equivocado.

También expresé mi gran decepción por el hecho de que Estados Unidos y los bautistas del sur no hubieran progresado más en la raza desde que las embriagadoras victorias de las leyes de derechos civiles de mediados y finales de la década de 60 pusieron en juego el corazón de la segregación legalizada de jure.

Antes de que los fideicomisarios votaran para elegirme, les dije que creía que la cuestión racial era una cuestión de correcto contra incorrecto, no de derecha contra izquierda o conservadora contra liberal, y que bajo mi liderazgo la CVX defendería la reconciliación racial.

Inmediatamente después de convertirme en director ejecutivo en octubre de 1988, comencé a planificar una conferencia de la CVX sobre reconciliación racial para enero de 1989, el primer evento público oficial bajo mi administración. Una de las primeras cosas que hice fue llamar a Foy Valentine, quien había sido directora ejecutiva de la CVX durante 27 años (1960-1987) y había tomado posiciones audaces sobre la integración y los derechos civiles desde la década de 1950 en adelante.

Le dije al Dr. Valentine que íbamos a realizar una conferencia sobre reconciliación racial y quería que él fuera uno de los oradores plenarios. Dije: “Dr. Valentine, mis amigos estarán muy molestos conmigo por invitarte, y tus amigos se enojarán mucho si aceptas, pero el tema de la reconciliación racial es más grande que nuestros amigos ". Creía que era muy importante que hubiera un traspaso fluido de la batuta sobre el tema racial de su administración a la mía, y que estaría simbolizado por el hecho de que él fuera un orador de la conferencia.

Aceptó la invitación y luego me informó que sus amigos liberales estaban realmente furiosos porque había aceptado ser un orador. Le aseguré que algunos de mis amigos conservadores me habían lanzado una antorcha verbal por invitarlo a hablar, pero el tema era mucho más importante que nuestros amigos, liberales o conservadores. El acepto. La conferencia contó con una gran asistencia y logró consolidar la reconciliación racial como una alta prioridad para la CVX.

También convoqué lo que el CLC llamó una "consulta", una reunión extraoficial de dos días en el edificio de la SBC en Nashville con seis líderes bautistas del sur negros y seis blancos para fomentar una conversación franca y honesta sobre la reconciliación racial en el SBC. Comenzamos con la cena por la noche, seguida de una discusión de aproximadamente tres horas.

A la mañana siguiente, después del desayuno, uno de los pastores negros abrió el tiempo de discusión con este pronunciamiento: “Dr. Tierra, ustedes los blancos son gente muy complicada. No siempre dices lo que dices y no siempre dices lo que quieres decir. Entonces, nos reunimos anoche y llegamos a la conclusión de que lo que dices es en serio y, por lo tanto, te diremos la verdad ".

Luego dijo: “No te das cuenta de lo mucho que nos has lastimado. No nos referimos a usted personalmente, sino a cristianos blancos. Una cosa es ser discriminado por los blancos. Es algo completamente diferente cuando eres discriminado por hermanos y hermanas cristianos ".

Creo que el verdadero momento de "nacimiento" de lo que se convirtió en la Resolución de Reconciliación Racial de 1995 fue esa consulta en Nashville. Creo que el Espíritu Santo usó esa declaración de apertura - "No te das cuenta de lo mucho que nos has lastimado" - como el catalizador espiritual para ayudarme a entender, y para ayudar a otros a entender también, que si bien la CBS había denunciado el racismo desde al menos desde la década de 1960 en adelante, siempre había sido en tercera persona más impersonal, en lugar de en primera persona mucho más personal.

Con el paso de los meses, se volvió cada vez más claro para mí y para otras personas con las que hablé, en blanco y negro, que los bautistas del sur debían reconocer nuestra complicidad institucional al haber apoyado o al menos aceptado el racismo y la segregación. Y que teníamos que disculparnos con nuestros hermanos y hermanas afroamericanos por el terrible dolor que había causado el apoyo al racismo grave.

Comencé a hablar con un grupo cada vez mayor de bautistas del sur, blancos y negros, sobre la necesidad de aprobar una resolución de "primera persona", y cuándo y dónde sería el mejor lugar para hacerlo.

En el proceso, tuvimos que lidiar con aquellos que se opusieron al "arrepentimiento" de los bautistas del sur por el pecado de nuestros antepasados. La gente me decía: “No somos mormones; no podemos arrepentirnos por nuestros antepasados ​​”, y eso es ciertamente cierto.

No puedo arrepentirme ante Dios por mis antepasados ​​directos que fueron esclavistas, como tampoco puedo ganar puntos con Dios por mis antepasados ​​directos que fueron abolicionistas. Sin embargo, podemos, debemos y debemos expresar pesar por los pecados de nuestros antepasados ​​y disculparnos y buscar el perdón de aquellos que sufrieron las consecuencias duraderas de sus pecados.

Muchos de nosotros sentimos que había llegado el momento al acercarnos a la Reunión Anual de la CBS de 1995 en Atlanta, donde celebraríamos el 150 aniversario de nuestra fundación. Fui con el entonces presidente de la CBS, Jim Henry, y le conté que antes de celebrar el aniversario, teníamos ropa de cama muy sucia en el armario que teníamos que ocuparnos. Él afirmó esto con entusiasmo y acordó suspender las reglas de la Convención y hacer que la resolución se informara un día antes para que pudiéramos aprobar la resolución de Reconciliación Racial antes de celebrar nuestro 150 aniversario.

Cuando lea la resolución, verá el espíritu de arrepentimiento, dolor y anhelo de reconciliación espiritual que lo energizó. Fue recibido gentilmente por muchos de nuestros hermanos y hermanas afroamericanos. La resolución marcó una diferencia real, gracias a Dios.

Sin embargo, me entristece que no hayamos progresado más en la transformación de nuestra Convención Bautista del Sur y de nuestra nación al tratar con el “pecado original” del racismo en Estados Unidos.

Cuando trato con problemas raciales, siempre voy a la Biblia primero y luego al Dr. Martin Luther King Jr. En la Biblia, veo el racismo condenado de principio a fin. Génesis nos dice "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó" (Génesis 1:27) y "Adán llamó el nombre de su esposa Eva: porque ella era la madre de todos los vivos”(Génesis 3:20, énfasis agregado). En consecuencia, solo hay una raza: la raza humana. La investigación científica ahora está confirmando lo que la Biblia nos dijo todo el tiempo: todos venimos de un antepasado común.

En el Nuevo Testamento, se nos informa que “Dios no hace acepción de personas, pero en toda nación todo el que le teme y hace lo recto le es aceptable” (Hechos 1:34), y “Él hizo de un solo hombre a cada nación de la humanidad viva sobre toda la faz de la tierra ”(Hechos 17:26).

Y finalmente, por supuesto, tenemos el lenguaje que lo abarca todo del versículo más conocido de toda la Biblia, “Porque tanto amó Dios a la mundo que dio a su Hijo unigénito, que quien sea cree en él, no debe perecer, mas tener vida eterna ”(Juan 3:16, énfasis agregado).

Cuando me dirijo al Dr. King, lo encuentro nunca vacilante de un profundo compromiso con la reconciliación racial. Como reiteró recientemente la sobrina del Dr. King, Alveda, “Martin Luther King predicó el amor, no el odio; paz, no violencia; hermandad universal, no racismo ".

El Dr. King, en su incandescente "Carta desde una cárcel de Birmingham" de 1963 (que creo que debería ser una lectura obligatoria antes de que cualquier estudiante de último año de secundaria estadounidense pueda graduarse, junto con el "Discurso de Gettysburg"), el Dr. King recordó a los cristianos que nuestro mandato divino es ser termostatos espirituales, que fijan la temperatura espiritual de la sociedad, no simplemente termómetros que registran su temperatura.

¿Estoy decepcionado de que no hayamos tenido más éxito en sofocar los demonios del racismo en el último cuarto de siglo? ¡Sí! Sin embargo, uno de los consuelos de los años que avanzan es el don de contexto proporcionado por el tiempo y la experiencia.

Nacido en el primer año (1946) del “Baby Boom”, soy un niño de la era de los derechos civiles. Vi la muerte de Jim Crow y segregué fuentes de agua potable y baños. Fui testigo de la emancipación de millones de afroamericanos en las Leyes de Derechos Civiles de 1964 y 1965 y la Ley de Derechos Electorales de 1967. He sido testigo y experimentado los altibajos desde entonces. En consecuencia, no solo veo la brecha que queda, sino la distancia recorrida y los avances que se han logrado.

Que todos nos inspiremos para completar el viaje hacia la realización del sueño del Dr. King de un país donde todas las personas sean "juzgadas no por el color de su piel, sino por el contenido de su carácter".

Si los años me han enseñado algo, me han enseñado esto: el Evangelio del Señor Jesucristo es la única manera de completar el viaje hacia la realización del sueño del Dr. King para nuestro país.

La sal de la ley puede cambiar las acciones, pero solo la luz del Evangelio puede cambiar las actitudes. La sal de la ley puede cambiar los comportamientos, pero solo la luz del Evangelio puede cambiar las creencias. La sal de la ley puede cambiar los hábitos, pero solo la luz del Evangelio puede cambiar los corazones.

No nos cansemos de hacer el bien. Que Dios nos dé la fuerza y ​​la sabiduría para terminar el viaje juntos, tomados del brazo, redimidos y reconciliados corazón a corazón. Ocupémonos de los asuntos de nuestro Padre.

8 de agosto Conferencia EQUIP para ir virtual

Debido al distanciamiento social que afecta las reuniones en espacios pequeños, el liderazgo de Ministerios de la Iglesia de SBTC ha decidido hacer que EQUIP, el evento de capacitación de la iglesia más importante de la convención, sea virtual este año. La conferencia, conocida este año como la Conferencia en línea EQUIP, estaba originalmente programada para reunirse en el campus del Southwestern Baptist Theological Seminary. La capacitación se realizará en vivo mediante un portal de eventos en línea.

Mark Yoakum, director de Ministerios de la Iglesia, dijo: “Nuestra fecha y horario para el día serán los mismos. Vemos algunas oportunidades para ampliar el alcance de la capacitación ya que las personas no tendrán que viajar para participar; iglesias de todo Texas podrán unirse a nosotros. Esperamos que incluso obtengamos algunos participantes de otros estados, ya que es más accesible ". 

La conferencia en línea comenzará con una sesión plenaria a las 9:00 am y luego pasará a los grupos de trabajo a las 10:00, 10:45, 12:30 y 1:15. Los paneles de discusión se llevarán a cabo durante la pausa del almuerzo de 11: 30-12: 30. La conferencia cuenta con 280 grupos y 88 presentadores expertos. La conferencia del año pasado atrajo a 2,555 inscritos. En sbtexas.com/equip. Llame al 817.552.2500 y pregunte por Ministerios de la Iglesia para obtener más información. 

Líderes afroamericanos piden a los bautistas del sur que aborden el racismo en unidad

NASHVILLE — El pastor de Filadelfia K. Marshall Williams instó a los bautistas del sur a permanecer unidos en unidad contra la injusticia al llamar a los disturbios raciales que azotan a la nación "guerra espiritual" y decir "a menos que los corazones cambien, nada cambiará en Estados Unidos".

“El mundo está esperando que nos unamos”, dijo Williams, pastor de la Iglesia Bautista Nazarena de Filadelfia. “Porque Amado, la verdad sea dicha, esto es solo un ensayo general para cuando estemos alrededor del trono. Creo que tal vez Dios nos está desnudando. No sé ustedes, pero esto ha sido un tiempo de despojo para mí, tiempo de poda para mí, tiempo en el fuego del purificador, para que Dios vea lo que realmente tiene en cuanto a la iglesia del Señor Jesucristo ”.

Los comentarios de Williams se produjeron durante “Una conversación de 60 minutos sobre la raza en Estados Unidos”, un panel de discusión organizado en línea el 17 de junio por Ronnie Floyd, presidente del Comité Ejecutivo de la SBC, que reunió a cinco pastores y líderes afroamericanos bautistas del sur. Junto con Williams, los panelistas incluyeron a Rolland Slade, pastor de la Iglesia Bautista Meridian de El Cajon, California, y presidente recién elegido del Comité Ejecutivo de la SBC; Charlie Dates, pastor de la Iglesia Bautista Progresista en Chicago; Kevin Smith, director ejecutivo de la Convención Bautista de Maryland / Delaware; y Willie McLaurin, vicepresidente de relaciones con la Gran Comisión y movilización de la CE de la SBC.

Mientras agradecía a Floyd por convocar la llamada, Dates dijo que "esta es una conversación muy agotadora, no simplemente por los eventos de las últimas semanas ... [sino] porque ha sido una lucha de 401 años para los afroamericanos". Dates agregó que el cambio real vendría de la unión de pastores para combatir el racismo.

“Si las personas que proclaman el evangelio de Jesucristo no están en la primera línea de la estrategia y la demostración, entonces el mundo simplemente estará soplando aire caliente para tratar de generar un cambio”, dijo Dates. “Podemos demostrar el evangelio con poder y testimonio al guiarlos en protestas pacíficas”.

Smith animó a los creyentes a ver el tema a través de una lente bíblica y a usar la retórica bíblica en lugar de "la retórica de combate que está sucediendo a nuestro alrededor", y agregó: "Si comenzamos con el señorío de Cristo y las Escrituras, podemos involucrarnos con algunos de estos temas difíciles ".

McLaurin expresó la necesidad de contar con canales ministeriales de la SBC para desarrollar líderes vocacionales desde una perspectiva étnicamente diversa. Aunque estuvo de acuerdo, Smith dijo que debería extenderse para incluir el discipulado para que los laicos "vivan como la sal y la luz en sus comunidades".

“La tubería que nos está lastimando con respecto a la raza en Estados Unidos, con respecto a muchas cosas en Estados Unidos - materialismo, codicia, consumismo - está discipulando a los miembros [de la iglesia] de tal manera que cuando salen a la comunidad, simplemente son diferente a otras personas ”, dijo Smith.

Cuando se le preguntó si la SBC está progresando en cuestiones raciales, McLaurin señaló su experiencia como pastor interino de 16 “iglesias predominantemente anglosajonas” en Tennessee. Al decir que fue el primer hombre negro en predicar en algunas de las iglesias, relató un momento en el que un niño de 10 años respondió a una invitación. El padre del niño bajó por el pasillo, abrazó a McLaurin y pidió hablar con la congregación.

“Él dijo: 'No estaba a favor de que este hombre negro fuera nuestro pastor interino'”, dijo McLaurin, “'pero mi hijo de 10 años ha sido salvo hoy y hoy este pastor negro es mi hermano en el Señor . Y cualquiera de ustedes que tenga un hueso racista en su corazón, necesita venir al altar hoy y hacerlo bien con Jesús '.

"No sé qué pasó después de eso, porque estaba lleno de lágrimas", continuó McLaurin. "Pero estamos progresando".

Smith reconoció un cambio positivo significativo desde la fundación de la SBC hace 175 años en una división con los bautistas del norte sobre el tema de la esclavitud, así como desde el movimiento de Derechos Civiles del siglo XX. Pero dijo que se ha sentido desanimado en los últimos años por la "indiferencia e insensibilidad" de muchos cristianos blancos.

“Ciertamente estoy animado. Las cosas ciertamente se han movido y cambiado desde 1845 y me siento cómodo diciendo que han cambiado desde 1945 ”, dijo Smith. “Pero no creo que la última década… haya sido la mejor ventana en esa larga historia de cristianos en los Estados Unidos lidiando con el tema de la raza. Y realmente tengo una carga al respecto, porque creo que es importante desde el punto de vista evangelístico y misionológico ".

Dates agregó: “Es difícil para mí, aparte de las relaciones personales que estoy desarrollando ... trazar un progreso significativo hasta el punto en que los jóvenes negros, los pastores negros más jóvenes, realmente quieran formar parte de esta convención.

"Si se hacen algunos movimientos estratégicos más allá de las resoluciones y declaraciones ... entonces la Convención Bautista del Sur tiene una gran esperanza de poner los pies en la proclamación del evangelio dentro del pecado original de Estados Unidos", dijo Dates. “Pero si cada vez que el hombre designado por Dios para un puesto en particular es un hombre blanco, y si todas estas conversaciones son iniciadas y dirigidas por personas blancas, entonces realmente lo que tienes es, y lo digo con cautela, pero lo que tienes es oportunidades para que la gente negra sea escuchada, pero no para que la gente negra realmente afecte el cambio y lidere a los pueblos indígenas ”.

Pero Dates señaló que tiene "esperanzas" para la SBC de que "no serán simplemente rostros negros con voces blancas ... sino personas negras las que pueden liderar dentro de esta convención y realmente lograr un cambio".

Afirmando la posición fuerte y apasionada de los bautistas del sur contra el aborto y la inmoralidad sexual, Williams dijo que quería que “seamos tan apasionados por el racismo y la injusticia, porque es parte del mandato bíblico, Miqueas 6: 8, de hacer justicia”.

“No creo que necesitemos escribir más resoluciones”, dijo. “Necesitamos ponerle un poco de cuero para zapatos y hacer algún cambio. … Nuestra generación más joven quiere ver una aplicación práctica del principio bíblico. Y para nosotros en este momento, nuestra hipocresía porque no hemos actuado en consecuencia y no hemos tratado con el pecado original de Estados Unidos, ha impedido que los paganos escuchen cuando gritamos sobre lo santo. No pueden oírnos.

“Y entonces tenemos una gran oportunidad. Es por eso que estoy aquí. Que podamos ser un constructor de puentes, un unificador, que podamos ser una presencia colectiva y encarnada ".

Slade, quien fue elegido el 16 de junio para presidir el Comité Ejecutivo de la CBS, desafió a Floyd, a quien describió como "un hombre de acción", a seguir adelante en los temas de injusticia racial discutidos el miércoles.

"Sabíamos que cuando llamaste, íbamos a hacer algo", dijo Slade. “Tendremos una llamada, pero sé ... será más que solo hablar. Esta es la plataforma de lanzamiento. Continuamos desde aquí ".

Floyd instó a los espectadores a participar en conversaciones como la del 17 de junio, diciendo que el Salmo 133 ha estado "en mi corazón por las iglesias y por nuestra Convención Bautista del Sur", y citando: "He aquí, qué bueno y qué agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad! "

Añadió: “Apelo a todos ustedes, sin importar el color de su piel, debemos cumplir lo que Jesús dijo en Juan 17:21”, y luego citó el versículo: “Que todos sean uno, como tú, Padre, están en mí y yo estoy en ti. Que también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste ”.

Se puede ver una grabación de "Una conversación de 60 minutos: sobre la raza en Estados Unidos". aquí.

Con información de Josh Owens.

Digital M3 Camp: recurso gratuito ahora disponible en línea

VID  El campamento juvenil de la iglesia de verano significa nadar, hacer fogatas, estudiar la Biblia y, para muchos jóvenes, su primer encuentro significativo con Jesús. Pero, ¿qué sucede cuando una pandemia global cancela los campamentos?

Para ayudar a los estudiantes ministros e iglesias a llenar el vacío causado por las cancelaciones de COVID-19, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha creado el Campamento M3 digital, un recurso flexible y gratuito para ayudar a los departamentos de jóvenes a brindar una experiencia de campamento para 7th estudiantes de grado a estudiantes de último año que se gradúan cuando el campamento tradicional es imposible.

Los directores de jóvenes saben que los campamentos para jóvenes, si se realizan correctamente, cambian vidas.

“Cada verano, Dios usa campamentos para jóvenes. Los adolescentes se salvan en los campamentos juveniles. Los adolescentes son llamados al ministerio en los campamentos juveniles ”, dijo Shane Pruitt, director de evangelismo de próxima generación de NAMB, al TEXAN, y agregó:“ Estoy muy agradecido de que en esta temporada única, la gente está encontrando formas únicas de seguir haciendo campamentos ”.

M3 Camp: online, flexible, gratuito

En marzo, cuando el campamento juvenil tradicional comenzó a parecer un fracaso gracias a la pandemia, el departamento de ministerio estudiantil de SBTC comenzó a trabajar en el campamento M3 digital para brindar a las iglesias una alternativa. Su trabajo resultó oportuno, porque cuando el 18 de mayo (revisado el 3 de junio) los protocolos de salud estándar mínimos para la reapertura de los campamentos vinieron de la oficina del gobernador de Texas, las regulaciones aconsejaron la separación de grupos, negando el vínculo entre congregaciones que es un sello distintivo de la juventud bautista. vida de campamento.

El recurso digital se lanzó en línea el 15 de junio, coincidiendo con la primera semana del Campamento M3 en Highlands Lake en Spicewood, Texas, dijo Nathaniel Kuhns, estudiante asociado de SBTC.

Digital M3 Camp presenta ocho videos independientes de 20 a 28 minutos sobre Colosenses acompañados de devocionales y actividades en grupos pequeños.

Los oradores de la sesión principal incluyen a Pruitt, Ryan Fontenot de RAGE Ministries, el comediante cristiano de Dallas Jason Earls y el artista de hip hop cristiano Dillon Chase, todos presentadores populares en M3 Camp en tiempos normales.

Cada orador también grabó un video de capacitación de 7 minutos inspirado en una charla TED y diseñado para pastores estudiantes, enfocándose en el ministerio práctico. El líder de adoración de Crosspoint Community Church, Nick Gainey, contribuyó con videos de capacitación sobre el uso de estudiantes en prácticas y también sobre cómo iniciar una banda de elogio para estudiantes.

El recurso digital M3 Camp también incluye una guía para el líder descargable con preguntas de discusión, ideas de recreación y sugerencias de proyectos de misión. El sitio incluso incluye un enlace a Lone Star Threads, una empresa de camisetas.

“Queríamos crear un recurso tan diverso como pudiéramos”, dijo Kuhns.

Pruitt dijo que estaba "honrado" de ser incluido en el proyecto y aplaudió su diseño flexible que permite a las iglesias ofrecer campamentos nocturnos en sus instalaciones o seguir los formatos de campamentos diurnos. Otros planean hacer eventos de fin de semana similares a Disciple Now, mientras que algunos usarán el recurso como plan de estudios para grupos pequeños semanales, dijo Pruitt.

Brandon Bales, pastor estudiantil de la Iglesia Bautista Northeast Houston, asesoró al equipo del Campamento M3 digital y utilizará el recurso en NEHBC del 5 al 8 de julio, ya que la iglesia ofrece campamentos en persona y en línea para 75-100 jóvenes.

"Será M3 Camp condensado en tres horas por noche durante cuatro días", dijo Bales sobre el plan.

Se espera que alrededor de 50 jóvenes vengan físicamente a la iglesia donde verán los videos, participarán en discusiones de grupos pequeños, adorarán en el interior del centro de adoración, y tendrán recreación y manifestaciones de cierre al aire libre, practicando el distanciamiento social en todo momento. Otros jóvenes participarán en línea.

“Hay otras plataformas ahí fuera, otros campamentos juveniles digitales”, dijo Bales. “Nos decidimos por el M3. Confiamos en la calidad de los ponentes. Se adhieren a la Fe Bautista y al Mensaje 2000. Están alineados con nosotros doctrinalmente. Como pastor de estudiantes, me da confianza saber que a mis estudiantes se les dará una buena dosis y una dosis saludable de la Palabra de Dios ”.

Bales dijo que alentaría a otros ministros de jóvenes, bautistas del sur o no, a considerar M3 porque pueden confiar en su calidad.

“Está diseñado pensando en el pastor estudiantil y las iglesias locales. Es gratis, lo que lo hace genial ”, dijo Bales. “Nos pusieron primero como pastores estudiantiles”.

El recurso digital M3 Camp carece de un elemento típico de campamento: la música, cuya adición habría tenido un costo prohibitivo debido a las tarifas de regalías y consumiría mucho tiempo, requiriendo edición adicional, dijo Kuhns.

Acceder al campamento M3 digital

El campamento M3 está disponible gratis para cualquier iglesia o ministerio interesado, no solo las iglesias SBTC, dijo Kuhns, y señaló que las congregaciones de Colorado y Arkansas habían planeado enviar grupos de estudiantes a los campamentos M3 físicos este verano antes de que interfiriera el COVID-19.

Los estudiantes pastores o el personal pueden acceder a los recursos digitales del Campamento M3 completando un formulario de Wufoo en https://sbtexas.com/church-ministries/student/camps/m3-camps/. Recibirán una contraseña para descargar videos, la guía del líder y otros recursos.

Kuhns y Mitch Tidwell, estudiante principal y asociado colegiado de SBTC, expresaron su esperanza de que el recurso digital permitiría a las iglesias incluir a niños que no vendrían al campamento o no podrían pagarlo, y señalaron su rentabilidad para las iglesias en el tenue COVID-19. clima financiero.

La elección de Colosenses como tema fue apropiada, Kuhns y Tidwell también dijeron, llamándolo "un mensaje oportuno de esperanza durante estos tiempos", y un libro "todo sobre la supremacía de Jesús".

“Solo queríamos decir: 'Pensando en ti, ayudándote a superar este momento'”, dijo Kuhns sobre el recurso gratuito.

En elecciones históricas, el Comité Ejecutivo de la SBC elige al primer presidente afroamericano

NASHVILLE - El Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur eligió a su primer presidente afroamericano en una reunión convocada especial el 16 de junio. 

Rolland Slade, pastor de la Iglesia Bautista Meridian en El Cajon, California, no tuvo oposición como presidente del CE y fue elegido por unanimidad por votación. El presidente saliente Mike Stone pidió una votación, dijo, para marcar el momento histórico. 

"Creo que todos nos damos cuenta de lo que está sucediendo en este país, así como en nuestra convención, este momento es en muchos sentidos la providencia de nuestro Señor", dijo Stone, pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Blackshear, Georgia.

Muchos, incluido Slade, atribuyeron su elección a Dios. 

“No creo que nunca hubo un plan para que yo estuviera en esta posición”, dijo Slade a Baptist Press. “Creo que es lo que Dios ha hecho. … Creo que Dios ama la diversidad; él nos creó y todos somos diversos. Creo que para nosotros no aceptarlo es decir: 'Tenemos una idea mejor que Tú [Dios]' ”.

En otros asuntos, el CE votó para recomendar los sitios de la Reunión Anual de la SBC para 2025 y 2027 en Dallas y Salt Lake City, respectivamente; eligió una lista completa de funcionarios y presidentes de los comités del CE; votó para permitir que el CE participe en el Programa de Protección de Cheques de Pago si lo considera necesario; y recibió informes sobre la asignación del Programa Cooperativo y el presupuesto operativo de la CE.

La reunión convocada se llevó a cabo en Zoom y se transmitió en vivo, ya que la pandemia de COVID-19 impidió que el CE se reuniera en su sede de Nashville. La CE realizó negocios demorados por el cancelación el pasado mes de marzo de la Reunión Anual de la SBC 2020, originalmente programado del 9 al 10 de junio en Orlando, Florida.

Slade sirvió los dos últimos años como vicepresidente de EC. Como presidente de EC, Slade lidera el brazo fiduciario, fiscal y ejecutivo de la SBC. Fue nominado por el miembro del CE Jared Wellman, pastor de la Iglesia Bautista Tate Springs en Arlington, Texas. Después de la votación, Slade agradeció a los miembros de EC, su familia y su iglesia por su apoyo.

“Alabamos a Dios juntos y oremos juntos y permanezcamos juntos”, dijo, “porque he aprendido que una familia que ora unida, permanece unida”.

Marshal Ausberry, primer vicepresidente de la SBC, dijo que la elección de Slade muestra lo lejos que ha llegado la SBC y también muestra la "mano poderosa de Dios en acción".

“Su elección muestra la transformación positiva que está ocurriendo en la Convención”, dijo Ausberry, presidente de la Confraternidad Nacional Afroamericana de la SBC y pastor de la Iglesia Bautista Antioch en Fairfax Station, Virginia. “Cuando piensas en la fundación de la CBS en 1845, en gran parte sobre el tema de la propiedad de las personas esclavizadas por los misioneros, hasta la elección de Rolland Slade en el año 175, este es un momento fundamental para la Convención y todos los bautistas del sur. "

Slade formó parte del comité de búsqueda de EC que recomendó en 2019 la contratación de Ronnie Floyd como presidente y director ejecutivo de SBC EC.

“Por primera vez en los 103 años de historia del Comité Ejecutivo de la SBC, hoy hemos elegido a nuestro primer presidente afroamericano”, comentó Floyd durante la reunión. "Dios lo bendiga y que otros lo sigan en los días venideros".

El presidente de la SBC, JD Greear, quien ha hecho de la diversidad un énfasis importante en su mandato, ha lamentado que el liderazgo de la SBC no refleje la diversidad actual de la SBC. Llamó a la elección de Slade un "día emocionante para nuestra convención". 

“La elección de Rolland Slade demuestra que nos estamos moviendo en la dirección correcta”, dijo a Baptist Press Greear, pastor de The Summit Church en Durham, Carolina del Norte. “Durante mis dos años como presidente de la SBC, he trabajado junto a Rolland y he visto su liderazgo y carácter para dirigir este organismo en este momento. 

Fred Luter, el único afroamericano elegido como presidente de la SBC, alabó a Dios por la elección de Slade, especialmente en medio de la tensión racial en todo el país.

“Ciertamente Rolland se merece este honor histórico no solo por el color de su piel, sino también por su conocimiento, habilidades y liderazgo como miembro del Comité Ejecutivo a lo largo de los años”, dijo Luter. “Estoy orgulloso de Rolland y orgulloso de los hombres y mujeres de este comité por hacer de este un momento histórico en la Convención Bautista del Sur. ¡A Dios sea la gloria por las cosas que ha hecho! " 

Luter, pastor de la Iglesia Bautista Franklin Avenue en Nueva Orleans, fue presidente de la SBC de 2012 a 2014.

Otras elecciones

Tom Tucker, un evangelista vocacional de Rock Hill, Carolina del Sur, fue elegido vicepresidente de EC. Joe Knott, un abogado de Raleigh, Carolina del Norte, fue reelegido secretario del CE. 

El CE también eligió cuatro presidentes de comité: 

Robyn Hari, asesora financiera de Brentwood, Tennessee, fue elegida presidenta del Comité de Finanzas de la Convención y Desarrollo de la Mayordomía. Rob Showers, un abogado de Leesburg, Virginia, fue elegido presidente del Comité de Misiones y Ministerio de la Convención. Jim Gregory, pastor principal de la Primera Iglesia Bautista del Sur en Mountain Home, Idaho, fue elegido para presidir el Comité de Relaciones con los Bautistas del Sur. Rod Martin, director ejecutivo de The Martin Organization en Destin, Florida, fue elegido para presidir el Comité de Eventos de la Convención y Planificación Estratégica.

Programa de protección de Salarios

La CE otorgó permiso para que la entidad solicite, si se considera necesario, un préstamo del Programa de Protección de Cheques de Pago de hasta $ 750,000 a través de la Administración de Pequeñas Empresas de EE. UU. En virtud de la Ley de Ayuda, Alivio y Seguridad Económica para el Coronavirus. 

Bill Townes, director financiero de SBC EC, señaló que un préstamo podría usarse para compensar potencialmente una disminución anticipada en las donaciones del Programa Cooperativo durante la recesión económica relacionada con la pandemia de COVID-19. 

Cambios de lugar

El CE votó para recomendar que los mensajeros de la Reunión Anual de la SBC de 2021 trasladen la Reunión Anual de la SBC de 2025 de Salt Lake City a Dallas. La fecha propuesta para la reunión de Dallas sería del 10 al 11 de junio de 2025.

Los miembros del CE también votaron para recomendar a los mensajeros que la Reunión Anual de la SBC 2027 se lleve a cabo del 8 al 9 de junio en Salt Lake City. Ambas recomendaciones dependen de negociaciones contractuales satisfactorias.

Otros asuntos

Al cierre de la reunión, el Comité de Credenciales notificó al CE de la elección de un nuevo presidente, Mike Lawson, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Sherman, Texas, y miembro del CE. Stacy Bramlett, la presidenta saliente que también es miembro del CE, sigue siendo miembro del Comité de Credenciales.

Los Mensajeros de la Reunión Anual de la CBS de 2019 establecieron el comité para recibir informes de la supuesta salida de una iglesia de la política, doctrina o práctica bautista del sur y para hacer recomendaciones al Comité Ejecutivo de la CBS con respecto a la posible expulsión de iglesias de la CBS.

En otros asuntos, el CE recibió un informe presupuestario del Programa Cooperativo del segundo trimestre de 2019-2020 de $ 101,138,686, con fecha del 31 de marzo, un aumento del 0.40 por ciento del informe para el mismo período del año anterior.

La CE recibió un informe de presupuesto operativo de la CE y SBC del segundo trimestre de 2019-20, que muestra un cambio total negativo en los activos netos de $ 1,882,883. Durante los primeros seis meses del año fiscal hasta marzo, los ingresos estuvieron por debajo del presupuesto en $ 395,098 y los gastos estuvieron por debajo del presupuesto en $ 441,131. 

Ninguno de los informes reflejó el impacto de la recesión económica. La próxima reunión del CE está programada para el 21 y 22 de septiembre en Nashville.

La Corte Suprema falla a favor de los derechos de las personas homosexuales y transgénero

WASHINGTON - La Corte Suprema de EE. UU. Emitió una decisión decisiva sobre los derechos de los homosexuales y las personas transgénero el 15 de junio al encontrar protecciones de larga data contra la discriminación en la ley federal del lugar de trabajo que cubren la "orientación sexual" y la "identidad de género".

En Bostock v. El condado de Clayton, los jueces dictaminaron en una opinión de 6 a 3 que la categoría "sexo" en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 se aplica a los empleados homosexuales y transgénero. El presidente del Tribunal Supremo John Roberts y el juez asociado Neil Gorsuch, por lo general entre los miembros más conservadores del tribunal superior, se unieron al ala liberal de cuatro miembros en la mayoría. Los jueces asociados Clarence Thomas, Samuel Alito y Brett Kavanaugh discreparon.

Russell Moore, presidente de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de los Bautistas del Sur, y otros preocupados por la decisión expresaron su preocupación por su impacto en la libertad religiosa y el significado de las palabras en las leyes.

La opinión "tendrá implicaciones sísmicas para la libertad religiosa, desencadenando potencialmente años de demandas y luchas judiciales, sobre lo que esto significa, por ejemplo, para las organizaciones religiosas con convicciones religiosas sobre el significado del sexo y la sexualidad", Moore. escribí.

Los precedentes de la decisión "significarán que los legisladores en realidad no sabrán qué están votando para aprobar, porque las palabras pueden cambiar el significado cultural dramáticamente entre el momento de la aprobación y algún caso judicial futuro", dijo.

John Bursch, vicepresidente de defensa de apelaciones de Alliance Defending Freedom, dijo en un comunicado escrito que la inclusión del "sexo" en las leyes de derechos civiles era "para proteger la igualdad de oportunidades para las mujeres". Permitir que un tribunal o burócratas del gobierno redefinan un término con un significado tan claro e importante socava esas mismas oportunidades, aquellas para las que la ley fue diseñada para proteger ”.

Los defensores de los derechos de los homosexuales y las personas transgénero celebraron la decisión del tribunal.

Alphonso David, presidente de la Campaña de Derechos Humanos, describió la opinión como "una victoria histórica" ​​para los derechos de los homosexuales y las personas transgénero.

Sin embargo, el fallo de la Corte Suprema "no debería sorprendernos, dado lo mucho que ha cambiado culturalmente en los significados del sexo y la sexualidad", escribió Moore. “Que la 'revolución sexual' sea apoyada aquí tanto por 'conservadores' como por 'progresistas' en la cancha tampoco debería sorprender a quienes han observado los desarrollos en cada uno de estos rincones ideológicos de la vida estadounidense”.

Escribiendo para la mayoría, Gorsuch, uno de los dos nominados por el presidente Trump en la corte, dijo: “Un empleador que despide a una persona por ser homosexual o transgénero despide a esa persona por rasgos o acciones que no habría cuestionado en miembros de un sexo diferente . El sexo juega un papel necesario e indiscutible en la decisión, exactamente lo que el Título VII prohíbe ".

Gorsuch reconoció que los miembros del Congreso que apoyaron el Título VII hace 56 años podrían no haber esperado el fallo de la corte, pero dijo que “los límites de la imaginación de los redactores no proporcionan razón para ignorar las demandas de la ley. 

Un empleador que despide a un empleado por sentirse atraído por los hombres mientras lo tolera en una trabajadora es culpable de discriminación, dijo Gorsuch. El "sexo del trabajador juega un papel inconfundible e inadmisible en la decisión del despido", escribió.

Alito discrepó con la opinión de la corte con un marcado desacuerdo, describiéndola como "legislación" en lugar de una "opinión judicial".

“Es difícil recordar un abuso más descarado de nuestra autoridad para interpretar los estatutos”, escribió Alito. “La Corte trata de convencer a los lectores de que simplemente está haciendo cumplir los términos del estatuto, pero eso es absurdo.

“[L] a pregunta en estos casos no es si la discriminación por orientación sexual o identidad de género debe ser ilegalizada. La cuestión es si el Congreso hizo eso en 1964. Es indiscutible que no lo hizo ".

El Congreso ha considerado en repetidas ocasiones la legislación para incluir la protección de los derechos civiles para la "orientación sexual" y la "identidad de género", pero no lo ha hecho, escribió Alito. El año pasado, la Cámara de Representantes aprobó la Ley de Igualdad, que habría protegido ambas clasificaciones, pero el Senado no ha actuado al respecto. 

En su opinión, Gorsuch dijo que la mayoría está preocupada por preservar la protección de la Primera Enmienda del libre ejercicio de la religión para los empleadores. Expresó su esperanza de que la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa (RFRA), una ley federal de 1993 que dijo que "opera como una especie de súper estatuto", pueda "reemplazar los mandatos del Título VII en los casos apropiados".

Sin embargo, la forma en que tales reglas de libertad religiosa se relacionan con el Título VII “también son preguntas para casos futuros”, reconoció Gorsuch.

El abogado bautista del sur Michael Whitehead dijo que el tribunal superior “dejó abiertas para casos futuros las preguntas sobre los derechos de las organizaciones religiosas y los ciudadanos religiosos a vivir su fe y conciencia religiosa en la plaza pública. El desacuerdo sobre el significado de ser hombre o mujer no debe tratarse como una discriminación maliciosa ".

Whitehead y su hijo Jonathan, abogados en Kansas City, Missouri, escribieron informes de amigos de la corte, Michael para el Religious Freedom Institute y Jonathan para 24 organizaciones estatales del Family Policy Council.

Moore de ERLC dijo que los “desafíos legales y legislativos” producidos por el fallo “no son las consideraciones más importantes. Lo más importante es que la iglesia vea dónde una visión bíblica de la sexualidad y la familia está fuera de sintonía con la dirección de la cultura estadounidense ”.

Con respecto a la sexualidad, la iglesia “se ha mantenido y permanecerá” en su tradición de 2,000 años basada en la Biblia, escribió. Para que la iglesia lo haga, “significará enseñar a la próxima generación de cristianos por qué [las distinciones entre hombres y mujeres] son ​​buenas, y no infinitamente elásticas”, dijo Moore.

 ERLC y otras organizaciones religiosas firmaron informes de amigos de la corte presentados el año pasado por la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. Que sostenían que "sexo" en el Título VII no incluye ni "orientación sexual" ni "identidad de género".

La opinión de la Corte Suprema se produjo en tres casos consolidados que escuchó en alegatos orales en octubre de 2019, dos sobre “orientación sexual” y uno sobre “identidad de género”. 

Los casos de "orientación sexual" involucraron a empleados en Nueva York y Georgia que dijeron que fueron despedidos porque eran homosexuales, mientras que el caso de "identidad de género" se refirió a un empleado de sexo masculino en una funeraria de Michigan que fue despedido después de que le dijo al propietario que se identificaba como una mujer y planeaba comenzar a usar ropa de mujer.

Dos tribunales de apelaciones, el Segundo Circuito en la ciudad de Nueva York y el Sexto Circuito en Cincinnati, dictaminaron en 2018 que las personas homosexuales y transgénero, respectivamente, están protegidas bajo la categoría de "sexo" en la ley federal de empleo. El 11 ° Circuito de Atlanta, sin embargo, decidió ese mismo año que "sexo" no se refiere a "orientación sexual". El Sexto Circuito falló a favor de la empleada en el caso de “identidad de género”.

Aunque durante mucho tiempo se interpretó que "sexo" se refería únicamente a si una persona es biológicamente hombre o mujer, el Departamento de Justicia del presidente Obama determinó que también incluía a las personas que se identifican como homosexuales o transgénero. El Departamento de Justicia del presidente Trump ha vuelto a la interpretación anterior.

El malestar racial brinda a los líderes universitarios oportunidades para el evangelismo y el discipulado centrados en el evangelio

AUSTIN — Para Mitchell Johnson, pastor colegiado de The Austin Stone Community Church, las últimas semanas han sido una oportunidad para el discipulado. Mientras la nación ha luchado con problemas relacionados con la raza, Johnson ha centrado a los estudiantes que dirige en lo que dice la Biblia sobre el tema.

“Les he hablado de Jesús, recordándoles continuamente quién es Jesús, qué representa, por qué Jesús tuvo que venir, vivir la vida perfecta y morir por nosotros para que podamos tener una relación con Dios y por qué esas cosas importan, ”Dijo Johnson. “Luego, pasar de lo que era Jesús a las implicaciones de su vida, muerte, resurrección y ascensión y volver a cosas como la raza. Así que pasamos de ahí a lo que la Biblia tiene que decir sobre la raza o el origen étnico y lo que la Biblia tiene que decir sobre la parcialidad y el prejuicio ".

Johnson y otros líderes de la iglesia en los Estados Unidos encargados de guiar y guiar a estudiantes universitarios no han tenido la opción de ignorar los temas raciales durante el último mes. Los estudiantes a menudo han estado al frente de las protestas que estallaron después de la muerte de George Floyd el 25 de mayo. 

Durante poco más de un año, Johnson se ha desempeñado como pastor estudiantil para los aproximadamente 1,000 estudiantes universitarios locales que llaman hogar a Austin Stone. Johnson dice que alrededor del 40 por ciento de los líderes colegiados de la iglesia son blancos y el 40 por ciento asiáticos. El otro 20 por ciento son negros o hispanos. La asistencia del ministerio estudiantil coincide aproximadamente con ese nivel de diversidad.

Johnson dice que ha enfatizado la importancia de escuchar durante este tiempo.

“Especialmente en nuestros tiempos en este momento, es fácil ver un artículo o una foto y responder sin realmente inclinarse y escuchar”, dijo Johnson. “Podemos estar mirando, pero es posible que no estemos escuchando. Realmente alentamos a todos a escuchar, específicamente escuchando a los negros para que aprendan de las voces negras para diversificar. Tratamos de ayudarlos y brindarles una gran cantidad de recursos sobre cómo crecer en su comprensión de la historia de Estados Unidos en lo que respecta a la raza ".

Rashard Barnes, un tejano nativo que se mudó a Charlotte, Carolina del Norte, hace tres años para servir como pastor del campus de la Iglesia Mercy, tiene un contexto de ministerio diferente, pero todavía está tratando de involucrar a los estudiantes universitarios. Su iglesia está en proceso de cerrar el campus que él dirige y abrir uno nuevo en un área diversa y mayoritariamente universitaria de la ciudad. Tanto Barnes como Johnson sirvieron anteriormente en el personal de Redeemer Church Lubbock.

“Quiero que entiendan, uno, que el racismo es el pecado de la parcialidad, lo que dice dentro de James”, dijo Barnes, quien ayudó a liderar una protesta pacífica de más de 3,000 personas en la ciudad el fin de semana pasado. “El hecho de que las personas no expresen su odio no significa que no tengan algo de racismo en su interior. Porque hay muchas formas sutiles de cómo la gente hace eso. Ves a una minoría cruzando la calle y terminas mirándolo extraño o mujeres agarrando sus carteras. Son todas esas cosas ".

Barnes, que está escribiendo su tesis doctoral sobre la unidad en la iglesia, describe un proceso en el que las iglesias pasan de un lugar de lamento a la unidad intercultural. Ha estado dando una clase en la iglesia sobre estos pasos.

“Para llegar [a la unidad intercultural], primero tienes que lamentar lo que está sucediendo en nuestro estado actual en este momento. Eso es lo que estoy tratando de que la gente vea ”, dijo Barnes. “Luego, en segundo lugar, después de que te lamentas, hay arrepentimiento. Y después de que hay arrepentimiento, entonces hay justicia. Y después de la justicia, está la reconciliación, y después de la reconciliación, está la unidad. Estoy tratando de que vean que una sola conversación no es suficiente ".

Johnson, un pastor afroamericano que dirige un ministerio estudiantil mayoritariamente asiático y blanco, señala tanto las ventajas como las desventajas de ser de una raza diferente a la de la mayoría de sus estudiantes durante este período único. Muchos de los estudiantes que dirige nunca han experimentado el liderazgo afroamericano. A veces, eso puede ser difícil. 

“Pero veo muchas ventajas de ser una persona negra en el liderazgo porque la mayoría de las veces, especialmente cuando nuestros estudiantes blancos se convierten en líderes en nuestro ministerio, esto también los está discipulando para que estén bajo el liderazgo y la autoridad y para escuchar a los negros. . Creo que tiene un gran beneficio. Cuando cualquier persona blanca se sienta bajo la autoridad y el liderazgo de cualquier persona de color, es increíble. Creo que eso les ayuda a convertirse en personas más empáticas, especialmente si ese líder es sincero, honesto y real con ellos y está dispuesto a compartir su vida con ellos ".

Johnson considera que su papel es ligeramente diferente según los antecedentes de las personas con las que está participando. Para los estudiantes afroamericanos, está tratando de alentarlos y discernir cómo están procesando los eventos actuales. Los anima a compartir sus historias con él y con los líderes de sus grupos pequeños. También los señala al centro de consejería de la iglesia para obtener ayuda adicional si la necesitan.

Para los estudiantes blancos, dice que las conversaciones sobre la raza a menudo van al evangelio. 

“He podido repetir y compartir el evangelio con muchas personas”, dijo Johnson. “Ha habido muchos momentos que he tenido con gente blanca durante las últimas dos semanas, en los que estoy hablando de raza y en los que estamos discutiendo y siento que algo de su culpa y vergüenza se infiltra en esas conversaciones. He podido recordarles que es por eso que Jesús vino a morir. Tú y yo no somos perfectos. Está bien admitir que eres racista. ... Pero lo hermoso de eso es que tienes un redentor que murió por todos los pecados ".

Barnes dijo que el evangelio habla directamente de los problemas planteados por los disturbios de las últimas semanas. Mucha gente está respondiendo al dolor racial desenterrado con sentimientos de impotencia y desesperanza. Barnes dice que la Biblia da otra respuesta: esperanza. 

Barnes relata una historia en la que un vecino que estaba enojado con Dios por los disturbios le preguntó "cómo un hombre negro del barrio podía trabajar dentro de esta iglesia de mayoría blanca".

Él respondió: “Porque el evangelio me obliga a hacerlo. Me preguntó: '¿Por qué?' Porque Jesús vino de un lugar desconocido a un mundo lleno de pecado. Y se volvió como nosotros. Y habitó entre nosotros. Y por lo tanto, tomó nuestro pecado para deshacerse de nuestra vergüenza y culpa para que podamos estar bien con él. Si él hizo eso por mí, entonces puedo vivir en un ministerio de encarnación y hacerlo con otros ”.

9 tejanos entre los 61 misioneros de la IMB nombrados en el servicio de envío virtual

RICHMOND - Cuando Brittany Lawrence le dijo a su madre que quería ser misionera, no se sorprendió de la forma en que Brittany pensó que lo haría.

“Ella dijo que el Señor había estado preparando su corazón para que yo estuviera en el extranjero desde que tenía 5 años”, le dijo Brittany al Southern Baptist TEXAN.

Y ahora ella y su esposo, Cody, junto con su hija de 5 años, se dirigen a ayudar a plantar iglesias en Europa. La Junta de Misiones Internacionales los comisionó a ellos y a otros siete tejanos entre los 61 nuevos misioneros en un servicio de envío virtual el 9 de junio.

El servicio, originalmente planeado como parte de la reunión anual de la Convención Bautista del Sur en Orlando, que fue cancelada debido al COVID-19, contó con un breve mensaje del presidente de la IMB, Paul Chitwood, breves testimonios pregrabados de todos los designados y un tiempo de oración. para su futuro servicio.

Chitwood dijo que lamentaba no poder reunirse en persona con los bautistas del sur, pero dijo que estaba contento de que tuvieran la oportunidad de usar una “forma nueva y diferente” de escuchar las historias de cómo Dios llamó a estos nuevos misioneros.

“A lo largo de nuestros 175 años de historia, los bautistas del sur han mantenido un testimonio ininterrumpido entre las naciones, a pesar de las hambrunas, las guerras, los disturbios civiles e incluso, como estamos experimentando ahora mismo, una pandemia”, dijo. “Estamos agradecidos de que Dios haya seguido expandiendo su reino y nos haya permitido unirnos a él en su obra. Y todavía queda trabajo por hacer. Es por eso que IMB sigue enviando misioneros bautistas del sur ”.

Aunque el servicio no se realizó según lo planeado, los Lawrence dijeron que el servicio virtual fue una gran oportunidad para reunirse con un pequeño grupo de amigos y familiares para mirar y orar juntos, así como para los miembros de la iglesia que los envió: First Baptist en Benbrook, para ver también en casa.

Todd Pylant, pastor de FBC Benbrook, dijo que la iglesia ha tenido una "profunda conexión" con los Lawrence, ya que han seguido un camino hacia el trabajo misionero.

“Ha sido divertido verlos desarrollarse. Siempre han estado involucrados en misiones ”, dijo Pylant. "Estamos emocionados de poder seguir asociándonos con ellos también en el campo". 

Cody Lawrence dijo que está ansioso por vivir el llamado que siente que Dios le habló directamente a través de Isaías 6 un día mientras leía en la escuela secundaria. 

"En esta parte de Europa, se está volviendo cada vez más secular, como ocurre en muchos lugares de Occidente", dijo. “Crecimos teniendo este tipo de conversaciones con nuestros amigos en la escuela secundaria y notamos que el mundo va en esa dirección. Sabemos que será un trabajo duro [servir en la Europa secular], pero necesitan el evangelio. 

El servicio de envío de los Lawrence fue el primero desde noviembre de 2018 en enviar nuevos misioneros a los nueve grupos de afinidad: estadounidense, centroasiático, sordo, este asiático, europeo, norte de África y Medio Oriente, sur de Asia, sudeste asiático y África subsahariana. .

Al igual que los Lawrence, Christopher y Julianna Williams, miembros de Grace Community Church en Glen Rose, se dirigen a Europa con sus tres hijos. Durante el servicio, Christopher compartió que Dios lo llamó a misiones en la escuela secundaria durante un viaje corto a Argentina.

Para Julianna, fue un poco más tarde.

“Después de mi último año en la escuela secundaria, hice mi primer viaje misionero a Europa del Este, sin saberlo, con mis futuros suegros”, dijo. “Fue entonces cuando Dios comenzó a plantar la semilla en mi corazón para ministrar a los pueblos europeos”.

Otra texana, Abigail Akins *, se dirige a Asia Central.

“Durante mi primer viaje misionero al extranjero a los 16, sentí que el Señor me pedía que priorizara mi vida en torno a dar a conocer su gloria entre las naciones”, compartió durante el servicio. "A través de muchos viajes de verano en la universidad, el ministerio de estudiantes internacionales y tener una iglesia que oraba fielmente por las naciones, el Señor hizo crecer en mí el amor por los musulmanes y confirmó mi llamado al ministerio en el extranjero".

Y después de pasar dos años allí como misionera a corto plazo, está emocionada de regresar “para continuar viviendo la idea de 1 Tesalonicenses 2: 8 de compartir no solo el evangelio sino también mi vida con mis amigos en Asia Central. "

Para ver el servicio, visite vimeo.com/imbmissions.