Mes: Agosto 2020

Juez de Dallas revierte sentencia anterior y le da a la madre el visto bueno para "hacer la transición" a James Younger

En la batalla legal en curso entre los padres de James Younger, de 8 años, un juez de Dallas ha otorgado a la madre del niño, la Dra. Anne Georgulas, el único poder de decisión con respecto a la atención médica y la educación de su hijo.

El fallo de la jueza Mary Brown revierte efectivamente un fallo anterior que había establecido una tutela administrativa conjunta con el padre de James, Jeffrey Younger.

Georgulas ahora tiene la autoridad para inscribir a James en la escuela como una niña llamada "Luna" y hacer que se someta a procedimientos médicos para personas transgénero.

Aunque se programó una audiencia formal para el 11 de agosto, Brown emitió su decisión el 10 de agosto. No se dio ninguna explicación de por qué el juez emitió el fallo sin una audiencia.

El tribunal ordenó a Younger que pague 250 dólares la hora por sesiones de consejería de afirmación trans, a lo que se había opuesto anteriormente con el argumento de que no se le permitió ayudar a seleccionar a los consejeros de su hijo.

Younger está bajo una orden de mordaza impuesta por la corte y no se le permite hablar con los medios, pero algunos de sus amigos y simpatizantes han establecido un "Salva a James”Página de Facebook para dar a conocer el caso.

Según Save James, el asesoramiento le costará a Younger un estimado de $ 5,000 al mes, además de un anticipo de $ 10,000 requerido por el consejero.

El caso recibió atención nacional el otoño pasado cuando un jurado falló 11-1 que Georgulas debería tener la tutela exclusiva de James y su hermano gemelo, Jude.

Los hashtags #SaveJames y #SaveJamesYounger comenzaron a volverse virales en las redes sociales y llevaron al senador Ted Cruz, al representante federal Dan Crenshaw, al gobernador Greg Abbott y al fiscal general Ken Paxton a comentar sobre el caso.

Cruz calificó el fallo de "horrible y trágico".

"Que un padre someta a un niño tan pequeño a bloqueadores hormonales que alteran la vida para hacer una transición médica de su sexo es nada menos que abuso infantil", dijo. publicado en Twitter en octubre.

El año pasado, el juez Kim Cooks anuló ese veredicto, dando a ambos padres la misma voz en el tratamiento médico de James. De acuerdo a LifeSiteNews, Cooks “descubrió que Georgulas estaba afirmando demasiado en los casos en que James supuestamente mostraba un deseo de ser una niña, lo que incluía llevarlo a desfiles LGBTQ, comprarle vestidos y cabello falso e inscribirlo en el jardín de infantes como una 'niña' llamada 'Luna'. "

En respuesta, Georgulas apeló, presentando mociones para anular la decisión y Cooks se recusó del caso.

En diciembre de 2019 se realizó otra audiencia. Cooks fue reemplazado por el juez Brown, quien decidió mantener la custodia compartida en enero de 2020.

El fallo fue nuevamente apelado por Georgulas en julio.

A la luz del fallo más reciente de Brown, lo más probable es que James regrese a la escuela como "Luna" a pesar de que, según los informes, eligió asistir a la escuela cuando era niño, con su nombre de pila, al comienzo del año escolar el otoño pasado.

Save James dice que una audiencia probatoria especial está programada para septiembre, aunque aún no se ha anunciado una fecha y hora específicas.

Nota del editor: esta historia apareció originalmente en Revista Decisión.

Los equipos de SBTC DR ayudan a los sobrevivientes del huracán Hanna en el Valle del Río Grande: "Este fue el momento perfecto de Dios"

PHARR El 6 de agosto, Patty Reynolds, de 90 años, nativa de Pharr, se despidió de su único hermano que le quedaba, su hermana Sally Mullins, de 87, cuando Mullins sucumbió a la enfermedad de Parkinson. A Reynolds, conocida por su apodo Petie, y a su sobrino se les permitió entrar a la habitación tranquila en un centro de atención médica residencial para pasar los últimos 15 minutos de la vida de Sally con ella.

La muerte de Sally resultó ser una angustia más para Reynolds, quien había dejado su casa a regañadientes para capear el huracán Hanna con su nieta y su familia, solo para regresar para encontrar su jardín sembrado de árboles y ramas caídos después de la tormenta E1 que azotó el Río Grande. Valley a finales de julio.

El primer huracán del Atlántico de la temporada 2020, Hanna golpeó la Isla del Padre el 25 de julio, avanzando hacia el Valle del Río Grande, inundó el sur de Texas con más de 15 pulgadas de lluvia en algunas comunidades y provocó graves inundaciones repentinas. El ataque de la tormenta trajo más sufrimiento a una región que aún se tambalea por un fuerte aumento en los casos de COVID-19.

Aunque el río Grande no creció como se temía, los residentes se enfrentaron a cortes de energía y se vieron obligados a lidiar con los efectos del viento y los daños por inundaciones. 

La casa de Reynolds durante más de 50 años resultó ilesa, pero su considerable jardín estaba lleno de escombros.

Reynolds recordó cuando el huracán Beulah inundó la casa en 1967, dejando agua a varias pulgadas de profundidad en el interior. Agradecida de que el daño de Hanna permaneciera al aire libre, todavía estaba abrumada por su magnitud, dijo la nieta de Reynolds, Shannon McCoy, al TEXAN. 

McCoy, ex asistente del ministerio de Ayuda para Desastres de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas que recientemente regresó a vivir en el Valle, habló con el director de SBTC DR, Scottie Stice, quien la animó a completar una solicitud de ayuda. 

Una motosierra y un equipo de recuperación de First Baptist Melissa vinieron a ayudar el 5 de agosto. Trabajaron constantemente durante dos días para limpiar el jardín de Reynolds, y continuaron cuando ella se fue a visitar a su hermana por última vez. 

Cuando Reynolds regresó de esa experiencia desgarradora, el líder del equipo de DR Jesse Hauptrief le preguntó si le gustaría que los voluntarios tallaran una cruz en el tocón dejado por un enorme almez partido por la tormenta. 

Reynolds rompió a llorar.

“Dije, qué apropiado para hoy”, recordó McCoy. “Este fue el momento perfecto de Dios. Ella puede mirar esa cruz de ahora en adelante y saber que Dios la estaba sosteniendo y estaba consciente de su corazón roto ”.

“Ahora puedo mirar hacia afuera y me siento cómodo”, le dijo Reynolds a McCoy, quien dijo que el jardín era la pasión de su abuela.

“Ella trabaja en el jardín todos los días. Así es como se mantiene tan joven. Ver esa cruz le dará esperanza ”, dijo McCoy.  

McCoy admitió que estaba sorprendida por el impacto que tuvieron las tripulaciones, a pesar de su experiencia en RD.

“Nunca pude ver cosas de este lado de RD, y estoy completamente impresionado”, escribió McCoy en un mensaje de texto a Debra Britt, administradora de SBTC DR en el sitio en el Valle. "Verdaderamente se está haciendo la obra de Dios".

La experiencia de McCoy la ayudó a saber dónde encontrar ayuda para su abuela, pero los sobrevivientes de RGV no tienen problemas para comunicarse con SBTC DR para obtener ayuda a través del número gratuito 855.728.1374 (855.SBTC DRHelp) y el número para hispanohablantes: 956.448.4712 .XNUMX.

Rápida respuesta a Hanna por parte de los equipos de SBTC DR

Para el lunes 27 de julio, los equipos de SBTC DR que atendían las cocinas móviles de respuesta rápida o QRU estaban preparando comidas por cientos para los sobrevivientes en varios sitios en el Valle en cooperación con el Ejército de Salvación.

Para el 3 de agosto, los equipos de recuperación y motosierra de First Melissa y First Baptist Pflugerville estaban en el sitio o en ruta. Un equipo de First Baptist Bellville llegará durante el fin de semana del 8 de agosto, dijo Britt.

Hasta la fecha, las cuadrillas han completado 59 trabajos: muchos pequeños, que involucran la tala de árboles o ramas caídos y la limpieza de escombros. Voluntarios del Templo Bautista de McAllen están abordando trabajos que no involucran el lodo o el trabajo de árboles. Además de albergar a los equipos de DR, la iglesia ha proporcionado dos voluntarios de habla hispana para acompañar a los asesores a los trabajos y traducir para ellos.

Hasta ahora, el despliegue ha involucrado una combinación de trabajo con motosierra y barro, dijo Britt, y agregó que los mosquitos han demostrado ser un desafío, aunque el distanciamiento social no lo ha hecho, ya que el gran edificio juvenil del Templo Bautista permite un amplio espacio para esparcirse.

“Controlamos las temperaturas todos los días. Llevamos máscaras cuando salimos a reunirnos con la gente ”, dijo Britt. "Tenemos la suerte de poder ayudar".

De 27 a 30 voluntarios de SBTC DR están trabajando diariamente, confirmó Britt.

A lo que Cristo nos llamó

El despliegue de Hanna es el primero de Mike Lawrence de Redwater, Texas. Lawrence, recientemente jubilado del Servicio Forestal de EE. UU., No es ajeno a la respuesta a emergencias. Ha aprovechado esta ocasión para orar con los sobrevivientes como capellán, acompañar a los asesores a posibles lugares de trabajo e incluso ayudar a los equipos de trabajo.

Lawrence fue uno de los voluntarios que ayudaron en la casa de Reynolds.

“[Ella] es una anciana con un corazón de oro que no pudo hacer nada para solucionar la abrumadora situación. Podríamos ayudarla a hacer algo que ella no podía hacer. Trajimos consuelo en un momento de pérdida ”, dijo Lawrence, con la voz entrecortada por la emoción. 

“Es un privilegio estar aquí”, agregó. “Realmente se trata de amar a los demás. A lo que Cristo nos llamó ".

¿Las vidas de los negros son importantes? Abrazar la proclamación o la organización

ATLANTA: "¡Las vidas de los negros importan!" es una declaración de proclamación, una declaración y un decreto, que surge de siglos de angustia nacida de la historia de América de las injusticias derivadas de la trata de esclavos africanos.

“Black Lives Matter” es también una organización, un cuerpo de personas con una misión particular, que surge de la proclamación, luego de episodios de brutalidad policial y asesinatos de hombres negros por parte de justicieros. El pregón existía antes de la organización. El mensaje del pregón y el mensaje de la organización no son lo mismo.

Hay muchos que abrazan la proclamación, pero no están alineados con el mensaje de la organización. En su corazón, están convencidos de que las vidas de los negros sí importan y son defensores del cambio, pero creen que el mensaje, los métodos y los valores de la organización son opuestos a la redención y la reconciliación. También hay muchos que abrazan la organización, sin darse cuenta de que su mensaje, los métodos y valores son divergentes de los de la proclamación.

Elija el lado que desee, pero es importante conocer y articular la diferencia entre los dos.

La proclama

La justificación de la esclavitud en Estados Unidos se basaba en la idea de que las vidas de los negros no importan. Incluso después de la Proclamación de Emancipación, la cultura continuó deshumanizando y oprimiendo a los negros a través del encarcelamiento masivo, los linchamientos y la imposibilidad de lograr la libertad económica se propagó en la ideología de que las vidas de los negros no importan.

La injusticia racial se expandió a través de la creación de leyes “Jim Crow”. Se cometieron actos violentos sancionados por el gobierno contra manifestantes no violentos en marchas, boicots, sentadas en el mostrador del almuerzo e incluso durante los servicios de adoración afroamericanos el domingo. Los brutales asesinatos de Emmett Till, Medgar Evers, el Dr. Martin Luther King Jr. y muchos más se basaron en una ideología: las vidas de los negros no importan.

Después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964, se convirtió en ilegal discriminar en las prácticas laborales basadas en la raza, pero muchas agencias gubernamentales continuaron negando a los negros las mismas oportunidades de empleo.

Mi amada profesión, el Servicio de Bomberos de Estados Unidos, fue una de las más resistentes. Se presentaron demandas en muchas ciudades para obligar a los gobiernos locales a cumplir, creando leyes de acción afirmativa. Como bombero novato en Shreveport, Louisiana en 1981, vi un racismo y una discriminación desenfrenados, que estaban arraigados en la ideología centenaria profundamente arraigada en la cultura estadounidense, incluso en el servicio de bomberos, de que las vidas de los negros no importan.

En los últimos años, incidentes de brutalidad policial y homicidios de afroamericanos por parte de justicieros dieron origen a la proclamación: "¡Las vidas de los negros importan!"

La intención de la proclamación no era sugerir que otras vidas no importan, sino más bien declarar que los errores históricos, sistémicos e institucionalizados que han persistido contra los negros deben llegar a su fin. Esta proclamación surgió de generaciones de humillación y se expresa con absoluta frustración y justa indignación. "¡Las vidas de los negros son importantes!"

Como patriota estadounidense, estoy de acuerdo con aquellos que profesan que "todas las vidas importan". "¡Todas las vidas importan!" es una proclamación establecida en la Declaración de Independencia: “Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas de que todos los hombres son creados iguales y que nuestro Creador nos ha dotado de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de felicidad."

Sin embargo, la evidencia generacional de vidas negras en Estados Unidos yuxtapuesta a la evidencia generacional de nuestros hermanos y hermanas blancos es evidente por sí misma. Todos los hombres han sido creados iguales, pero no todos los hombres han sido tratados por igual. Las vidas de los negros han sido privadas intencional y sistemáticamente de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Es a partir de este trasfondo constitucional e histórico que se ha decretado esta justa proclamación. "¡Las vidas de los negros son importantes!"

La organización

El mensaje de la proclamación ha sido adoptado como el nombre de una organización, "Black Lives Matter".

Según su propia descripción, la organización "Black Lives Matter" tiene un mensaje que resta al ferviente y justo mensaje de la proclamación. El mensaje de la organización y el mensaje del anuncio no son lo mismo. El mensaje de la organización trata sobre las vidas de los negros, pero no incluye todos los asuntos que contribuyen a la difícil situación de los negros. El mensaje de la organización también incluye asuntos y métodos que no están alineados con la proclamación.

El mensaje de la organización se basa en ideas que han redefinido el mensaje puro original del anuncio. La organización valora las ideologías del relativismo moral y el pluralismo. No hay una verdad absoluta. La verdad se define solo por lo que respalda la causa. Cada persona es una autoridad en sí misma.

No hay reconocimiento del Dios soberano, autoridad moral o respeto por la autoridad cívica, incluso si las autoridades son negras. La autoridad y el consejo de alcaldes negros, policías negros, pastores negros y políticos negros no importan. Las únicas autoridades que importan son las que respaldan la causa. Cualquiera que no abrace la ideología es un enemigo.

La propaganda de la organización afirma: rechazar la organización es rechazar la proclamación. Aquellos que son fieles a la proclamación se ven obligados a abrazar la ideología de la organización o se enfrentan a ser "cancelados".

Las personas están perdiendo sus medios de vida porque no abrazan la organización, a pesar de que están comprometidas con la proclamación. Las personas que abrazan la proclamación tienen miedo de decir que "las vidas de los negros importan" porque no quieren ser identificadas erróneamente con la organización.

Aquí está el punto: no es necesario afirmar la organización para defender la causa de la proclamación. La proclamación "¡Las vidas de los negros importan!" debe diferenciarse de los mensajes, métodos y valores de la organización.

Distinguir mensajes divergentes

"¡Las vidas de los negros son importantes!" como proclamación es un llamado de atención para abordar las injusticias y la desigualdad de siglos contra los descendientes de esclavos africanos, las raíces de las desigualdades que se han extendido y se han extendido durante generaciones. La proclamación es un mensaje que busca elevar un estándar de justicia y equidad y reparar las brechas causadas por el racismo que continúan fomentando la privación en las familias y comunidades negras.

Aunque toda persona tiene derecho a elegir entre el mensaje de la proclamación y el mensaje de la organización, es de vital importancia para los cristianos distinguir entre los dos.

  • El mensaje del pregón es un mensaje de no violencia y tranquilidad doméstica. El mensaje de la organización incluye violencia, anarquía y zonas autónomas logradas por todos los medios necesarios y una declaración de “No Justicia. ¡No paz!"
  • El mensaje detrás de la proclamación es de reconciliación y convicción, acogido por todas las personas que tienen un corazón por la unidad. El mensaje detrás de la organización es de represalia y condena que segrega y divide, incluso a las personas de color.
  • El mensaje detrás de la proclamación es de transformación bipartidista. El mensaje detrás de la organización es de transacción política.
  • El mensaje de la proclamación se extiende más allá de la justa causa de abordar las vidas negras inocentes tomadas por la brutalidad policial, los vigilantes y los encarcelamientos injustos. También incluye vidas negras asesinadas por otros negros, vidas negras arrebatadas por el aborto y vidas negras de niños abandonados por sus padres. El mensaje de la organización no incluye estos peligros para las vidas de los negros que son igualmente importantes. 

Llamado a la acción: abrazar la proclamación

No se avergüence ni tenga miedo de oponerse a la injusticia racial. "¡Las vidas de los negros son importantes!" en su significado original resuena con todos los afroamericanos y ha capturado los corazones de muchos no afroamericanos. Las vidas negras no deben ser privadas de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Las llamas justas y rectas de la proclamación son suficientes para quemar la montaña del racismo en los Estados Unidos. Abraza la proclamación. Expresa lo que hemos estado llorando durante siglos. ¡Las vidas de los negros son importantes!

Esta columna apareció originalmente en The Christian Index.

Kelvin Cochran es administrador de la Iglesia Bautista Elizabeth en Atlanta.

"No se puede ir a contrapelo de la creación", dice el profesor de seminario sobre cuestiones de género.

El Comité de Ética y Libertad Religiosa de Texas del SBTC realizó una presentación virtual el martes 4 de agosto, titulada "¿Qué dice realmente la Biblia sobre la identidad de género?" Dirigida por Andrew Walker, profesor asociado de ética cristiana y apologética en Southern Seminary en Louisville, la presentación estuvo abierta a miembros actuales del TERLC, así como a legisladores de todo el estado.

El presidente del comité, Nathan Loudin, pastor de la Iglesia Bautista Millwood en Austin, abrió agradeciendo a los legisladores que estaban presentes. “Habiendo pasado algún tiempo participando y testificando sobre diferentes temas en el Capitolio, uno se da cuenta rápidamente de que los temas son complejos, difíciles y, a menudo, muy bipartidistas”, dijo. "Te agradecemos por estar allí, por luchar por nosotros y por servir a nuestro estado y especialmente al Señor de esta manera". 

Las cuestiones de género se han vuelto cada vez más polarizadas en los últimos años, lo que ha tenido importantes implicaciones en la libertad religiosa para las iglesias, las organizaciones sin fines de lucro basadas en la fe y las universidades cristianas. 

“Llegué a la mayoría de edad en mi carrera justo cuando el matrimonio estaba pasando por su redefinición, y recuerdo que sucedió ese debate y pensé que si nos equivocamos en el matrimonio como sociedad, vamos a equivocarnos en la sociedad”, dijo Walker. “Porque no se puede jugar con estas instituciones fundamentales y esperar que la sociedad prospere.

“Hemos pasado a una época en la que nos hemos desnaturalizado, y lo que quiero decir con eso es que hemos hecho imposible identificar concretamente qué es un hombre o qué es una mujer”, dijo. “El problema con el movimiento trans o de identidad de género es que hace que tener ese concepto estable, necesario para un orden social estable y con propósito, lo hace imposible. 

“Y entonces nos encontramos incapaces de identificar qué es un hombre o una mujer basándonos en otra cosa que no sea una mera elección o estereotipo. No podemos ir por este camino por mucho tiempo, porque va en contra de la esencia de la Creación ”, agregó. "Y no se puede ir contra la corriente de la Creación durante tanto tiempo sin que la naturaleza contraataque".

Walker dijo que un enfoque correcto del género debe basarse en la realidad, dando cinco axiomas sobre cómo Dios ha construido la realidad como premisa para la presentación. Dejó claro desde el principio que, si bien puede haber muchas visiones del mundo, solo hay una realidad.

“La realidad cristiana es la realidad misma. Y cuando hablamos de cuestiones de género, no quiero que veamos esto desde una perspectiva sectaria que solo es persuasiva e inteligible si tenemos versículos de la Biblia ”, dijo Walker,“ aunque tenemos versículos de la Biblia.

“Alguien no necesita ser cristiano para estar de acuerdo con las proposiciones sobre lo que realmente es un hombre y una mujer, porque lo que creemos sobre el hombre y la mujer no es exclusivo de una epistemología cristiana, es exclusivo de la realidad tal como es. "

Sus cinco axiomas se basan entre sí, de amplio a estrecho, e incluyen que 1) Dios creó, 2) Dios creó a la humanidad, 3) Dios creó a la humanidad a su imagen, 4) Dios creó a la humanidad masculina y femenina, y 5) Dios creó a la masculina y mujeres el uno para el otro.

“Cuando hablamos de género, quiero que veamos esto como un problema de creación, no solo un problema cristiano”, dijo Walker. "Cuando pintamos un retrato de lo que creen los cristianos, creemos lo que hacemos acerca de la realidad creada porque Dios es el autor de la creación".

Walker continuó discutiendo la inmutabilidad de la complementariedad masculina y femenina basada en la anatomía, y agregó que solo porque un hombre o una mujer se somete a una cirugía que cambiará su apariencia, no existe una cirugía que cambie la estructura cromosómica de uno.

“Queremos sostener de las Escrituras que la complementariedad masculina y femenina es fiel a nuestra naturaleza, es fiel a nuestro cuerpo”, dijo. "Nuestra anatomía reproductiva es importante al constituir una definición de hombre y mujer".

También señaló el cambio de lenguaje entre lo que alguna vez se denominó cirugía de reasignación de sexo, pero ahora se conoce como cirugía de confirmación de género, lo que indica cómo la sociedad ha cambiado en sus puntos de vista con respecto al movimiento transgénero.

Una y otra vez, Walker señaló las Escrituras y la realidad de la creación como la base de cómo los cristianos deben responder al movimiento transgénero.

Los desafíos específicos que mencionó incluyeron la seguridad pública en los baños, los deportes de mujeres, el feminismo, los derechos de los padres, la educación pública y tácticas como la coerción.

Walker mencionó el ejemplo de la autora JK Rowling quien, aunque se describe a sí misma como una persona trans-afirmativa, ha sido objeto de un intenso escrutinio en los últimos meses por sus comentarios sobre los efectos dañinos del movimiento en los niños.

“No es suficiente permanecer en silencio. Para ser adecuadamente aceptable en la cultura dominante, ahora tienes que estar reclutado en la causa de creer y decir cosas que quizás no creas que son verdaderas ”, dijo.

Walker también hizo referencia a la tensión entre varios defensores dentro de la comunidad LGBT. 

“Ser gay, lesbiana o bisexual supone que existen conceptos estables de lo que significa ser hombre o mujer,  “El movimiento transgénero socava eso porque dice que no existen las categorías de género concretas, todo es una caricatura y estereotipo. Y así se elimina el concepto estable de homosexualidad ”.

La presentación terminó con un tiempo de preguntas y respuestas en el que los participantes pudieron involucrar directamente a Walker con preguntas específicas.

“La identidad de género fluida es la idea más extrema que ha surgido de la revolución sexual hasta ahora”, dijo el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, después del evento. "Dr. Walker escribió literalmente el libro sobre el tema para los bautistas del sur, y fue muy beneficioso para algunos de nuestros líderes cosechar el fruto de su investigación sobre la sexualidad bíblica ”.

Las necesidades alimentarias de COVID-19 de SWBTS International impulsan a Birchman a la acción

FORT WORTH — Cuando se produjo la pandemia de COVID-19, Ruth * y su esposo, ambos estudiantes del Southwestern Baptist Theological Seminary, se encontraron en un gran aprieto.

Debido a que el campus cerró para evitar la propagación del coronavirus, perdieron sus trabajos en el seminario. Pero como estudiantes internacionales del este de Asia, sus visas de estudiante F1 restringieron su capacidad para conseguir trabajo en cualquier lugar excepto en la escuela a la que asisten. Tampoco eran elegibles para la ayuda del gobierno de los EE. UU. Y se les impidió regresar a cualquiera de sus países de origen debido a las restricciones de viaje.

El dinero era escaso antes, pero ahora no tenían una fuente de ingresos para comprar alimentos.

"El tema financiero es sólo una parte" del problema, dijo Ruth. “Otra parte es que tienes mucho tiempo extra sin saber qué hacer. Así que es fácil sentir pánico por el futuro ".

Pero en su momento de pánico, la Iglesia Bautista Birchman en Fort Worth intervino para ayudar, proporcionando un suministro constante de alimentos del ministerio de benevolencia Corners of the Field de la iglesia. Cuando Birchman se dio cuenta de lo grave que se había vuelto la difícil situación de los estudiantes internacionales del suroeste, expandieron el ministerio.

A fines de julio, Birchman y una coalición de iglesias asociadas estaban satisfaciendo las necesidades alimentarias de unas 30 familias de estudiantes internacionales en Southwestern que se encontraron sin una fuente de ingresos durante la pandemia de COVID-19. La Iglesia Bautista Lane Prairie en Joshua, la Iglesia Bautista Harmony en Weatherford y la Iglesia Bautista Calvary en Gainesville se han asociado con Birchman para ayudar a satisfacer las necesidades de los estudiantes.

“Cuando descubrimos la difícil situación de estos estudiantes, realmente fue una preocupación para nosotros y nos rompió el corazón”, dijo el pastor de Birchman Bob Pearle. “Estos estudiantes básicamente se quedaron varados. Muchos de los otros estudiantes que viven en dormitorios podrían irse a casa. Estos estudiantes no podían volar a su país ".

De acuerdo con las regulaciones del gobierno de EE. UU., Los titulares de visas F1 no pueden aceptar un empleo fuera del campus en ningún momento durante su primer año de estudio. Después de eso, se permite el empleo fuera del campus si el trabajo está relacionado con su educación o en respuesta a dificultades financieras extremas. Aún así, se requieren autorizaciones oficiales o los estudiantes corren el riesgo de perder su estado de visa. La pandemia ha dejado a los estudiantes internacionales en todo Estados Unidos con inseguridad alimentaria, según informes de los medios.

Southwestern no ha sido inmune a esos desafíos. Así que las iglesias bautistas del sur de Texas comenzaron a preguntarse si la red de cooperación de los bautistas del sur podría encontrar una manera de ayudar a los estudiantes de seminario internacional. Creían que tal ayuda estaba de acuerdo con el espíritu del Programa Cooperativo, el canal unificado de los bautistas del sur para apoyar misiones y ministerios.

La asistencia alimentaria puede “ayudar a algunos de nuestros hermanos y hermanas en Cristo y ayudar a la institución” a cuidar a sus estudiantes, dijo Pearle. "De eso se trata el Programa Cooperativo: ayudarse unos a otros".

El ministerio de alimentación es parte del suministro continuo de alimentos de Birchman a familias e individuos necesitados. Pero el ministerio enfocó a los estudiantes internacionales a medida que sus necesidades pandémicas se hicieron evidentes. Corners of the Field entrega víveres a los estudiantes cada dos viernes.

Las entregas alimentaron a 19 familias del seminario el 5 de junio, compuestas por 72 personas. Dos semanas después, el número había aumentado a 31 familias con 102 personas. A fines de julio, el ministerio había entregado alrededor de 175 cajas de comida a estudiantes internacionales del suroeste. Las familias del seminario que reciben asistencia son de India, Corea del Sur y China, entre otras naciones.

"Están en un aprieto", dijo Laretta Smith, directora de Corners of the Field. "Es difícil de ver porque soy mamá ... Ver al hijo de otra persona sufrir y no saber qué hacer, se me rompe el corazón".

Los estudiantes internacionales están agradecidos por la comida, dijo, aunque puede ser difícil pedir ayuda.

"Son héroes", dijo Smith. “Vinieron a este país para aprender a servir bien a Dios”. A pesar de sus dificultades, “siguen siendo las personas más amables. Siguen amando a la gente. No son amargas en absoluto ".

Además de las iglesias asociadas, los ex alumnos de Southwestern también han donado dinero para el ministerio. La distribución de alimentos continuará mientras persista la necesidad, con planes especiales en proceso para Acción de Gracias y Navidad.

Cameron Bowman, director de extensión de Birchman, dijo “ta decisión de alimentar a los estudiantes en Southwestern fue fácil ".

“Estos estudiantes se mudaron a Fort Worth para estudiar y prepararse para el llamado de Dios a sus vidas de llevar el evangelio a las naciones”, dijo Bowman. “Debido a la pandemia, han perdido sus trabajos y no pueden alimentar a sus familias. Si podemos ayudarlos a quedarse para prepararse para lo que Dios tiene a continuación simplemente llevándoles comida, en Birchman queremos ser parte de eso ".

Ruth dijo que ella y su esposo "están realmente agradecidos" por las entregas de alimentos y sienten "un sentido de apoyo" de los bautistas del sur. Ahora ella y su esposo están intentando pasar la bendición a otros.

“De la comida que recibimos, vemos su generosidad”, dijo. "Siempre recibimos mucha comida, incluso más de la que [necesitamos] para poder compartir con nuestros vecinos".

* Nombre cambiado para proteger la privacidad

Nota del editor: si usted o su iglesia desean contribuir a través de donaciones financieras o de alimentos, comuníquese con Cameron Bowman, director de alcance de la Iglesia Bautista Birchman: 817-244-6590.