Mes: Noviembre 2021

China afirma más control sobre el clero a través de nuevas reglas

WASHINGTON (BP) - Las regulaciones emitidas este año por China han intensificado el control del clero por parte del gobierno comunista entre los cinco grupos religiosos autorizados por el estado y han prohibido efectivamente el trabajo de pastores y líderes de iglesias y otras entidades no registradas, según un nuevo informe.

La Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF), un panel bipartidista designado por el presidente y los líderes del Congreso, publicó una hoja informativa el 29 de octubre sobre las reglas chinas que han aumentado la represión por parte del gobierno de los grupos religiosos y sus líderes desde que entraron en vigor en mayo. . Las "Medidas sobre la gestión del clero religioso" sirven como adiciones a las regulaciones de 2018 que ya administraban "un sistema invasivo e integral de control y vigilancia sobre el clero", dijo el informe de la USCIRF.

Las nuevas regulaciones incluyen requisitos para que el clero respalde al Partido Comunista Chino (PCCh) y al sistema socialista, además de abstenerse de categorías ambiguas como participar en “actividades religiosas ilegales” y adoptar una “ideología religiosa extremista”, informó USCIRF. Las reglas establecen sanciones por violaciones de una "compleja red de reglas y políticas estatales" por parte del clero de los grupos religiosos aprobados por el gobierno, según el informe. Esos grupos son el Movimiento Patriótico Protestante de las Tres Autonomías, la Asociación Católica Patriótica China, la Asociación Budista de China, la Asociación Taoísta China y la Asociación Islámica de China.

“Este último informe confirma lo que muchos de nosotros sospechamos sobre la China comunista: el ministerio es increíblemente desafiante debido a la animosidad del país hacia la religión”, dijo Brent Leatherwood, presidente interino de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de los Bautistas del Sur (ERLC).

Citando el informe de USCIRF sobre "un control y una vigilancia estatales aún más estrictos", Leatherwood dijo en comentarios escritos: "Dado lo que sabemos sobre el uso de estas tecnologías por parte del Partido Comunista Chino para llevar a cabo un genocidio contra el pueblo uigur, esto no es sorprendente. La realidad es que China es un entorno peligroso y hostil para las personas de fe, y esto debería ser profundamente alarmante para los cristianos que están preocupados por defender la dignidad humana y la libertad religiosa dondequiera que se vean amenazados ”.

Leatherwood escribió un artículo de opinión publicado el martes (2 de noviembre) en The Tennessean con respecto a la aprobación de los mensajeros bautistas del sur en la reunión anual de este año de un resolución que condenó lo que describió como el "genocidio" de China del pueblo uigur, principalmente musulmanes en el noroeste de China.

Isaac Six, director senior de defensa de Open Doors USA, dijo en una declaración escrita: “China no es amiga de la fe. El informe de la USCIRF revela cuán sofocante se ha vuelto el control del Partido Comunista Chino sobre la fe. Cada aspecto del liderazgo de una iglesia está sujeto a un escrutinio intenso. La más mínima violación percibida de una lista casi interminable de restricciones podría dar lugar a multas, arresto y encarcelamiento.

"Cuando se combinan estas regulaciones con un sistema judicial completamente dominado por el Partido, significa que, en efecto, ningún pastor, sacerdote o ministro puede decir o hacer algo que no esté en línea con la ideología política del gobierno chino", dijo Six. “Es por eso que millones de cristianos en China adoran con valentía en iglesias en casas no autorizadas, eligiendo seguir a Jesús y adorar libremente, aunque esto representa un gran riesgo para ellos y sus familias”.

Open Doors USA es uno de los principales defensores de los cristianos perseguidos en el extranjero.

El gobierno de los Estados Unidos ha reconocido constantemente a China como uno de los principales perseguidores de cristianos y otros grupos religiosos desde la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa Internacional en 1998. En todos los informes desde entonces, el Departamento de Estado ha nombrado a China como uno de sus “países de especial preocupación , ”Una designación reservada para los violadores más severos de la libertad religiosa en el mundo.

La administración Trump, antes de dejar el cargo, y la administración Biden declararon a principios de este año que la represión de los uigures por parte de China es un genocidio. Más de 1 millón de uigures, y tal vez hasta 3 millones, han sido detenidos en campos de "reeducación". También se ha informado ampliamente sobre trabajos forzados, esterilizaciones y abortos forzados.

Los bautistas del sur también se han pronunciado sobre la represión religiosa de China. Según los informes, la resolución de la SBC en junio lo convirtió en el primer grupo cristiano en denunciar la campaña de China contra los uigures como genocidio. En 2019, los mensajeros a la reunión de la CBS aprobaron un resolución condenando al PCCh, así como al régimen de Corea del Norte, por "persecución religiosa extrema y violaciones flagrantes de los derechos humanos".

Los funcionarios chinos han detenido y arrestado a decenas de líderes de iglesias en casas protestantes y sacerdotes católicos no registrados desde que se anunciaron las nuevas reglas, informó USCIRF. Según el informe, estos incluían a Zhang Chunlei de la iglesia reformada Ren'ai y Yang Hua de la iglesia Living Stone de la ciudad de Guiyang en la provincia de Guizhou, así como al obispo católico Joseph Zhang Weizhu de Xixiang en la provincia de Hebei.

Según USCIRF, las nuevas reglas permiten a China utilizar los grupos religiosos sancionados por el estado y sus oficinas de asuntos religiosos (RAB) para extender su autoridad sobre el clero que sirve en esos grupos. Los grupos “examinan, reconocen y ordenan” a los candidatos del clero y luego brindan su información a los RAB en múltiples niveles de gobierno. Las regulaciones también requieren una "base de datos del clero" que es actualizada por los RAB.

Según las reglas, los grupos religiosos autorizados por el gobierno, en asociación con los RAB, pueden castigar al clero por transgredir las regulaciones estatales, y el enjuiciamiento penal puede esperar violaciones más graves, informó USCIRF.

El clero budista tibetano y católico son objetivos particulares de las reglas debido a la “mayor sensibilidad política del estado hacia estas dos religiones con conexiones extranjeras percibidas”, según USCIRF.

El USCIRF de nueve miembros rastrea el estado de la libertad religiosa en todo el mundo y emite informes al Congreso, al presidente y al Departamento de Estado. Mingzhi Chen, analista de políticas de USCIRF, escribió el informe sobre las nuevas regulaciones de China.

El bueno, el malo y el evangelio

Ministrar en una zona de huracanes es un llamado agotador, pero gratificante

A medida que se acerca la temporada de huracanes cada año, muchos pastores, especialmente aquellos en el Triángulo Dorado de Texas, propenso a las tormentas, ven los informes meteorológicos con una mezcla de angustia y asombro: ¿se salvarán sus iglesias y comunidades, o el próximo huracán traerá otro instinto? golpe del Golfo de México, dejando a sus congregaciones y vecindarios tambaleándose?

Se necesita una persona especial para ser un pastor de desastres.

La formación teológica no es suficiente. Uno debe saber cómo movilizar voluntarios, movilizar recursos ... y, a veces, manejar una motosierra, barrer una casa inundada u operar un radioaficionado.

Daniel White de First Baptist Church Kountze y Terry Wright de First Baptist Church Vidor son solo dos de los cientos de pastores del sudeste de Texas que conocen de primera mano los desafíos humanos y espirituales de vivir y ministrar en una zona de huracanes.

Un torbellino de DR

La temporada de huracanes del Atlántico de 2021 está a punto de terminar: comienza el 1 de junio y dura hasta fines de noviembre. Su llegada cada año pone en marcha una línea de pensamiento y una postura de preparación para los pastores que pueden dejar sus mentes dando vueltas.

“Tu mente comienza a pensar en lo que necesitas hacer”, dijo White. “¿Qué preparativos tenemos que hacer? ¿Quién está evacuando de entre la congregación? ¿De quién es la casa que necesitará ser revisada? ¿Qué miembros de la iglesia tienen generadores? "

Puede ser abrumador, dijo White, voluntario de los bautistas del sur de Texas en casos de desastre desde hace mucho tiempo y que también se convirtió en asociado a tiempo parcial de SBTC DR en 2015.

La participación en el socorro en casos de desastre ha caracterizado la carrera pastoral de White durante los últimos 15 años. Mientras pastoreaba First Baptist Eagle Pass en 2006, fue reclutado por Scottie Stice, entonces director de misiones de la Asociación Bautista Del Rio-Uvalde, para usar sus habilidades de radioaficionado para dirigir comunicaciones para SBTC DR.

White se entrenó rápidamente para convertirse en voluntario acreditado de SBTC DR.

“Hay otros grupos que hacen RD, pero muy pocos pueden ministrar de la forma en que lo hacemos nosotros”, dijo White. “Muy pocos están compartiendo el evangelio”.

Tuvo la oportunidad de emplear sus habilidades de DR antes de lo esperado cuando un tornado golpeó Eagle Pass dentro de un mes de su entrenamiento. Inmediatamente, llamó a Stice y luego al director de SBTC DR, Jim Richardson, quienes asistieron a la Mesa Redonda Nacional de SBDR en Alabama. Stice y Richardson tomaron un avión de regreso a Texas para solicitar ayuda para Eagle Pass y México, también afectados por el tornado.

"Ha sido un torbellino desde entonces", dijo White.

First Baptist Eagle Pass abrió sus puertas a cientos de voluntarios de SBDR después del tornado: equipos de alimentación masiva y equipos de recuperación, todos los cuales ministraron en ambos lados del Río Grande.

“Había catres y sacos de dormir por todas partes. Un voluntario incluso durmió en el baptisterio ”, recordó White.

“Las iglesias de Daniel siempre sirven como centros ministeriales para nosotros”, dijo Stice, director de SBTC DR. “Abren sus puertas siempre que necesitamos un área de preparación o instalaciones”.

Primer Bautista Kountze: por encima de la tormenta

Los tornados pueden ser raros en Eagle Pass, pero los huracanes y las inundaciones son comunes en el sureste de Texas, como White descubrió poco después de asumir el púlpito en First Baptist Kountze en noviembre de 2015. Un gran sistema de tormentas arrojó lluvias récord, causando inundaciones en Lumberton y Deweyville. FBC Kountze, ubicado a 25 millas al norte de Beaumont, abrió sus puertas como escenario para los esfuerzos de socorro.

Luego vino Harvey en 2016, que azotó Aransas Pass y la costa del Golfo con vientos dañinos y días de lluvias torrenciales que se estancaron sobre Houston antes de trasladarse al Triángulo Dorado.

Aunque fuera del camino de Harvey, FBC Kountze se convirtió, a pedido del condado, en “un refugio de último recurso”, una parada de respiro para los evacuados que esperaban ser transportados a refugios más grandes.

Ellos vinieron. Y se quedaron, entre 60 y 70 en el punto álgido de la crisis.

Entonces, ¿qué hace una iglesia pequeña cuando se enfrenta a una tarea tan abrumadora?

White dijo: "Lo mejor que pudimos".

Discutieron catres y aceptaron comida donada de tiendas de comestibles y restaurantes. Los voluntarios de la iglesia y otras congregaciones vinieron a cocinar. “Lo hicimos posible”, dijo White. El hecho de que FBC Kountze hubiera establecido equipos de DR de SBTC ayudó.

Cuando la mayoría de los evacuados se marcharon después de una semana, White y la congregación todavía prepararon comidas para los que quedaban y para los socorristas.

“Cuando ocurre un desastre, la comunidad puede confiar en nosotros. Nuestra participación nos da una buena imagen en la comunidad. Tenemos un testigo y un testimonio. A veces, personas se involucran en nuestra iglesia que de otra manera no lo harían ".

Daniel White de la Primera Iglesia Bautista Kountze Tweet

“Cuando ocurre un desastre, la comunidad puede confiar en nosotros”, dijo White. “Nuestra participación nos da una buena imagen en la comunidad. Tenemos un testigo y un testimonio. A veces, personas se involucran en nuestra iglesia que de otra manera no lo harían ".

First Baptist Vidor: una historia de cuatro tormentas y una pandemia

Una mezcla de participación con SBTC DR y Texas Relief / Rebuild es un sello distintivo del ministerio de DR del pastor Terry Wright en First Baptist Vidor. Con cuatro huracanes en 14 años impactando directamente a su iglesia, Wright comprende los desafíos de vivir
desastre.

“Rita, Ike, Harvey, Imelda: cuatro grandes huracanes y siete tormentas más pequeñas que provocaron algún tipo de respuesta”, dijo Wright, resumiendo los eventos meteorológicos que afectaron a la iglesia entre 2005 y 2019.

Wright dijo que Harvey era el peor con diferencia. La tormenta de categoría 4 agotó los recursos en toda la región y dañó la mitad de la propiedad de la iglesia.

Los edificios de FBC Vidor que no se inundaron se utilizaron para albergar familias que habían perdido sus hogares y grupos de ayuda que acudieron a ayudar.

Luego, Imelda atacó en 2019 con una venganza.

"Todo lo que teníamos se inundó durante Imelda, excepto el edificio de oficinas", dijo Wright. De repente, no había "lugar adonde ir" para los servicios.

Una fusión reciente con la antigua Iglesia Bautista del Noroeste en el lado norte de la Interestatal 10 alivió la situación, ya que FBC Vidor centró sus esfuerzos en reutilizar esa propiedad mientras se ocupaba de los seguros y otros problemas en la reconstrucción del campus principal.

FBC Vidor se mudó a la antigua propiedad de la Iglesia Bautista del Noroeste. Luego llegó la pandemia, que complicó las cosas porque las instalaciones no eran lo suficientemente grandes para permitir los protocolos COVID y el distanciamiento social.

“Imelda hizo que la pandemia fuera muy, muy dura para la iglesia”, admitió Wright.

Sin embargo, en estos días las aguas están más tranquilas.

"Estamos de regreso en nuestras instalaciones regulares", dijo Wright, y señaló que tanto el santuario como los espacios educativos dañados durante Harvey e Imelda han sido remodelados.

El proceso ha sido largo, involucrando desafíos de seguros como resultado de los acuerdos de múltiples reclamos, pero la iglesia emergió sin tener que asumir deudas adicionales, señaló Wright con gratitud.

Los desastres exigen un plan

En la región del Triángulo Dorado, lo único seguro son la muerte, los impuestos y las tormentas.

Cuando se avecina un huracán en el Golfo, Wright dijo que se establece "una aprensión inmediata". Él y su personal adoptan una mentalidad de preparación.

“No solo tiene su propia propiedad para prepararse [para una tormenta], sino que también tiene que prepararse para los problemas del seguro. ¿Tiene los documentos correctos? " Dijo Wright. “Tienes que preparar a tu gente también. Siempre habrá gente que no tenga un lugar adonde ir. La iglesia les ayuda en la evacuación ".

“No solo tienes tu propia propiedad para prepararte [para una tormenta], ... también tienes que preparar a tu gente. Siempre habrá gente que no tenga un lugar adonde ir. La iglesia les ayuda en la evacuación ".

Terry Wright de la Primera Iglesia Bautista Vidor Tweet

Wright dijo que la seguridad de su gente es la "primera prioridad" y agregó que cada historia es diferente. “Algunos realmente no pueden prepararse. Tienes que esperar y ver qué pasa y volver y lidiar con eso ".

El personal tiene un procedimiento que ejecuta cuando se anuncia una advertencia o alerta de huracán. Los miembros de la iglesia son notificados electrónicamente de la amenaza. Los miembros del personal identifican las necesidades de las personas. Otros aseguran los edificios y la propiedad. Se preparan para las secuelas, asegurándose de que haya combustible en el lugar y de que los generadores de la iglesia estén operativos. El “material rodante” de la iglesia (remolques, camionetas, autobuses) a menudo debe reubicarse en terrenos más altos. Los diáconos y los miembros ayudan al personal con el proceso.

La preparación por sí sola puede agotar a una iglesia días antes de que llegue una tormenta.

La evacuación de Rita fue la más grande en la historia de Estados Unidos, dijo Wright, y ocurrió cuando el trauma de Katrina aún estaba fresco. Houston fue evacuado primero y muchos se dirigieron hacia el este hacia el Triángulo Dorado. Entonces la tormenta cambió de rumbo y llegó allí.

La evacuación fue un evento surrealista, dijo Wright, demostrando para muchos ser tan estresante como lo que encontrarían en términos de daños después de la tormenta.

Harvey trajo más inundaciones de las que le correspondían. “Había agua en el condado de Orange más profunda de lo que nadie había visto jamás”, dijo Wright. “Los adultos mayores perdieron todos los recuerdos de sus vidas. Si no se inundó, su casa se convirtió en un dormitorio para personas cuyas casas se habían inundado ".

Mes tras mes, la gente que ayudaba a la gente pasaba factura, añadió. El estrés en el personal, el liderazgo y los miembros de la iglesia fue constante.

“Debe tener cuidado de que no afecte sus relaciones”, dijo Wright, quien ha sido pastor de su iglesia local durante casi tres décadas. “El estrés intenso saca lo mejor y lo peor de las personas. Afecta a la familia. Afecta a la familia de la iglesia ”.

Con la crisis viene la oportunidad

Aun así, hay un proceso de refinamiento que puede suceder para las iglesias que confían en que el Señor trabajará todas las cosas juntas para bien en medio de temporadas desafiantes.

“El huracán Rita cambió nuestra iglesia para mejor”, dijo Wright. “Vimos madurez espiritual. Aprendimos lo que realmente importaba y lo que no. El pueblo y el Señor son lo que importa ".

“El huracán Rita cambió nuestra iglesia para mejor. Vimos madurez espiritual. Aprendimos lo que realmente importaba y lo que no. El pueblo y el Señor son lo que importa ".

Terry Wright Tweet

Su congregación experimentó bendiciones en la crisis: compañerismo enriquecido, compromiso renovado, la oportunidad de mostrar a las generaciones más jóvenes el beneficio de la cooperación denominacional. Wright también dijo que recibió personalmente la bendición de recibir llamadas telefónicas y mensajes de texto de personas de todo el país que anteriormente habían ayudado a su iglesia después de una tormenta, incluido el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards (quien se jubiló desde entonces) y el director financiero Joe Davis.

Al igual que White, Wright afirmó que los desastres también brindan oportunidades para el evangelio. Recordando la vieja canción del evangelio, "The Lighthouse", que representa a Cristo como un faro en tiempos de tormenta, Wright dijo que el Señor también espera que la iglesia "sea un faro".

“En su comunidad, las personas que han tenido un corazón duro hacia el evangelio, sus corazones se ablandan”, dijo. “Cuando ministra de una manera tangible, cuando una unidad de barro se detiene y se detienen y construyen una relación, las nociones preconcebidas sobre la iglesia se desvanecen. Los corazones se derriten ".

Aunque el costo físico y mental ha sido pesado, Wright admite que su historia y las historias de otros "pastores de desastres" es una que imita el relato bíblico de Jonás, quien fue "estirado más allá de su cómoda zona de confort".

“Si me hubieras dicho hace 35 años, yo era un plantador de iglesias, que esto sería lo que harías, [ser] un pastor de desastres, no me habría puesto en la fila”, dijo Wright. "¿Quién quiere estar en ese grupo?"

Solo aquellos que están llamados a ello.

En McAllen, el pastor ve la imagen de Dios en cada persona

MCALLEN — First Baptist Church en McAllen tiene una mirada de cerca a la crisis fronteriza, y Steven Gaither, el pastor de la iglesia, dijo que a pesar de los desafíos, “todavía estamos llamados a ver la imagen de Dios en cada persona.

“¿Cómo ayudas a mantener la línea por lo que es correcto y legal, y cómo también amas a tu prójimo como a ti mismo? ¿Cómo funcionas como el buen samaritano? " Dijo Gaither. "Creo que es parte del desafío único que hay aquí en la frontera".

En algunas iglesias en el Valle del Río Grande, los agentes de la patrulla fronteriza adoran junto con los inmigrantes de primera generación, dijo Gaither. Algunos inmigrantes en una congregación pueden haber pasado por los canales adecuados, dijo, mientras que otros pueden no haberlo hecho.

“Es realmente desgarrador porque conocemos las reglas de nuestro país, y estamos a favor de ellas, y queremos que las cosas se hagan de manera organizada, pero también sabemos que hay una cara de desesperación que es la crisis migratoria y que mucha gente está huyen de situaciones horribles y buscan ayuda ”, dijo Gaither al TEXAN.

En un vuelo reciente a Dallas-Fort Worth, Gaither estimó que el 60 por ciento de su avión estaba lleno de personas que buscaban asilo y eran trasladadas a diferentes lugares.

“Lo que noté en ese vuelo fueron muchas familias jóvenes con niños pequeños, y todos parecían asustados, como si nunca antes hubieran estado en un avión y no supieran adónde iban”, dijo Gaither.

El pastor sintió compasión por la gente en el avión y no podía imaginar sus historias.

“Es muy fácil agrupar a todos en la misma categoría y demonizar a las personas y sus motivos, pero es diferente cuando miras la cara de un niño, cuando miras la cara de una mamá asustada, cuando miras a los ojos de un joven y te das cuenta de esto el chico está desesperado y no sabe qué hacer ”, dijo Gaither.

First Baptist McAllen, que comenzó en 1908, tiene una larga historia de fuerte apoyo al Programa Cooperativo y ha enviado innumerables misioneros a todo el mundo a lo largo de los años, dijo Gaither. También han trabajado con misioneros al otro lado de la frontera mexicana para ministrar a las personas que esperan ingresar a los Estados Unidos.

“Tendrás grupos de personas que han migrado hacia la frontera desde el sur de México, y están aquí mismo en la frontera de Texas, pero por alguna razón, en cierto sentido, se quedan atrapados allí y forman la suya propia. comunidades ”, dijo Gaither.

Los misioneros y las iglesias pueden proporcionar alimentos, ropa y educación a las personas de esos grupos, mientras que una vez que han cruzado la frontera hacia McAllen, muchos se encuentran en instalaciones que no son de fácil acceso para el ministerio.

A medida que los creyentes siguen la crisis fronteriza en los medios, Gaither espera que consideren que solo se transmite una imagen parcial.

“Estas son situaciones complejas, y personas reales están involucradas en ellas en ambos lados: aquellos que están tratando de hacer cumplir las leyes y aquellos que a veces incluso desconocen por completo las leyes”, dijo Gaither.

“Simplemente comprenda que debemos ser estimulados al amor y a las buenas obras. Deberíamos animarnos a orar por estas situaciones. Cuando estás en tu comunidad, no importa dónde te encuentres en los EE. UU. O en Texas, mientras observas a la gente, probablemente no sea una posibilidad remota que estés interactuando con alguien que sea un estadounidense de primera generación o que pueda serlo. en su comunidad por primera vez, y puede haber una oportunidad de compartir el evangelio con ellos ”, dijo Gaither.

A veces las personas pierden la capacidad de ver a los demás como humanos, dijo el pastor, pero la mayoría de las personas tienen las mismas emociones, las mismas preocupaciones por sus familias y por su bienestar, sin importar de qué país sean, cuál sea su idioma del corazón. o qué color de piel tienen.

"Una botella de agua es muy útil", dijo Gaither, ofreciendo una idea de cómo iniciar una conexión.

A pesar de la crisis fronteriza, a pesar de COVID y a pesar de un período de revitalización en la iglesia, la Gran Comisión, el gran mandamiento y el gran desafío de Hechos 1: 8 han seguido siendo pilares en First Baptist McAllen, dijo Gaither.

“Entendemos la profunda historia de las donaciones del Programa Cooperativo aquí en esta iglesia. Para mí, conociendo su historia, esta iglesia ha dicho: 'No importa lo que haya cambiado en el mundo, creemos absolutamente que cooperar juntos para difundir el evangelio a las naciones es una prioridad alta, si no la más alta'.

“… Creo que hay una larga historia de esta iglesia que dice: 'No podemos hacer esto por nosotros mismos, pero a medida que cooperamos con otras iglesias de todas partes con las que quizás nunca interactuamos, creemos que estamos invirtiendo en el evangelio, y esa es una inversión que queremos hacer hasta que Jesús regrese '”.

En McAllen, el pastor ve la imagen de Dios en cada persona

En un vuelo reciente a Dallas-Fort Worth, Gaither estimó que el 60 por ciento de su avión estaba lleno de personas que buscaban asilo y eran trasladadas a diferentes lugares.

El pastor sintió compasión por la gente en el avión y no podía imaginar sus historias.

A medida que los creyentes siguen la crisis fronteriza en los medios, Gaither espera que consideren que solo se transmite una imagen parcial.

"Una botella de agua es muy útil", dijo Gaither, ofreciendo una idea de cómo iniciar una conexión.

41 ciudades de EE. UU. Prohíben el aborto como ciudades santuario para los no nacidos

LONGVIEW, Texas (BP) - Hay 41 gobiernos locales en los Estados Unidos que han adoptado ordenanzas que prohíben los abortos y se declaran ciudades santuario para los no nacidos desde que se lanzó el movimiento de base en 2019, dijo el fundador del movimiento, Mark Lee Dickson.

Dickson estaba presente cuando Mason, Ohio, una ciudad de aproximadamente 33,000 habitantes a 30 minutos al noreste de Cincinnati, se convirtió en la última ciudad en declararse un santuario para los no nacidos. El Ayuntamiento de Mason adoptó la ordenanza por una votación de 4 a 3 el 25 de octubre.

“Cuando conozco a personas interesadas en prohibir el aborto en su ciudad, siempre les pregunto si su comunidad está preparada para esa tarea. Les pregunto qué recursos tienen en su comunidad para ayudar a las mujeres que se encuentran en un embarazo inesperado y les pregunto si las iglesias del área están involucradas en el apoyo a esos esfuerzos locales ”, dijo Dickson el martes (2 de noviembre). "Si no tienen eso en línea, entonces tienen trabajo que hacer".

Varias personas se han acercado a Dickson sobre el iniciativa, dijo, desde que Waskom, una pequeña ciudad de Texas, se convirtió en la primera en adoptar una ordenanza de este tipo en 2019.El director de la organización comunitaria Right to Life of East Texas era pastor principal de Sovereign Love Church en Longview cuando inició Sanctuary Cities for Life . Actualmente se describe a sí mismo como más un misionero de la iglesia.

“La mayoría de las veces, cuando voy a las ciudades, me encuentro con pastores, ancianos y diáconos y hablo en las iglesias sobre la importancia de participar en nuestras comunidades; no solo en el tema del aborto, sino en toda una variedad de temas ”, dijo. “No se trata solo de amar a nuestro prójimo por nacer, sino también de amar a nuestro vecino nacido”.

Él ve el valor de trabajar a través de los gobiernos locales para luchar contra el aborto.

“Espero que todas nuestras ciudades consideren lo que quieren y lo que no quieren que tenga lugar dentro de las puertas de su ciudad. Si una ciudad no quiere un centro de aborto en su ciudad, entonces creo que deben considerar aprobar una ordenanza que establezca, muy claramente, que el aborto no está permitido dentro de los límites de la ciudad ”, dijo, citando Amos 5:15.

“Durante demasiado tiempo hemos expresado nuestro odio por el mal y nuestro amor por lo que es bueno, pero hemos descuidado esa parte de las Escrituras que habla de establecer la justicia en nuestra ciudad”, dijo Dickson. "Creo que todas nuestras ciudades deben tener leyes que protejan a las mujeres embarazadas y a sus hijos por nacer de los horrores del aborto".

Lubbock, la única ciudad entre los 41 santuarios para los no nacidos que tiene una clínica de aborto real, sobrevivió a un desafío legal en junio cuando un juez federal desestimó una demanda de Planned Parenthood of Greater Texas y la American Civil Liberties Union. En Lubbock, los residentes aprobaron la ordenanza en un 62 por ciento en mayo después de que el gobierno local se negó a promulgar la medida.

Similar a una prohibición estatal del aborto en Texas, la Corte Suprema de EE. UU. la revisión, La ordenanza de Lubbock permite a los familiares de los niños por nacer ver proveedores de servicios de aborto.

"Espero que todas nuestras ciudades consideren lo que quieren y lo que no quieren que tenga lugar dentro de las puertas de su ciudad".

marca lee dickson Tweet

La única otra demanda presentada en respuesta a las ciudades santuario es una impugnación de 2020 de la ACLU contra siete ordenanzas locales en febrero de 2020, pero la demanda se retiró después de que las ciudades modificaron sus medidas para despenalizar a las organizaciones que presentaron la demanda, y ambas partes la vieron. como una victoria, Forbes informó en junio.

"Hasta el día de hoy", dijo Dickson, "el aborto sigue estando prohibido en todas las ciudades que fueron demandadas".

Las ordenanzas de la ciudad santuario varían. La mayoría de las ciudades que se declaran tales santuarios no tienen clínicas de aborto dentro de los límites de su ciudad y son sustancialmente más pequeñas que Lubbock, donde la población supera las 250,000 personas.

La ordenanza de Mason no penaliza a las personas que buscan un aborto, pero hace que sea ilegal "ayudar o instigar" un aborto a sabiendas y poseer o distribuir "medicamentos para inducir el aborto". Este último se considera un delito menor de primer grado punible por la ley de Ohio con hasta 180 días de cárcel y una multa de $ 1,000. The Enquirer informó.

Mason permite excepciones para "abortos involuntarios accidentales", embarazos ectópicos y abortos para salvar la vida o proteger la salud de las madres amenazadas por "la muerte o un riesgo grave de deterioro sustancial de una función corporal importante".

La ordenanza de Mason es la segunda ordenanza de este tipo adoptada en Ohio después de Lebanon, una ciudad de 20,000 personas adoptó una ordenanza en mayo. Otras ciudades de Ohio que consideran tales prohibiciones han incluido a Celina y London, ambas ciudades de unas 10,000 personas, informó The Enquirer. La ordenanza entrará en vigor 30 días después de su aprobación, pero su aplicación no es segura a la luz de la legalización nacional del aborto de Roe v. Wade.

La mayoría de las ciudades santuario para los no nacidos se encuentran en Texas. Además de Waskom y Lubbock, los santuarios de Texas para los no nacidos son, según Dickson, Joaquin, Tenaha, Gilmer, Westbrook, Rusk, Colorado City, Gary City, Big Spring, Wells, Whiteface, East Mountain, New Home, Morton, Ackerly , Grapeland, Goldsmith, Carbon, Gorman, Abernathy, Poynor, Murchison, Latexo, Levelland, Sundown, Sterling City, Centerville, Eastland, Leona, Crawford, Brownsboro, Impact, Nazareth y Cisco. Omaha adoptó una ordenanza en septiembre de 2019, pero la reemplazó con una resolución el mes siguiente.

Otras ciudades santuario incluyen Hayes Center y Blue Hill, ambas en Nebraska.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.

Casi todas las iglesias y la mayoría de los feligreses ahora se están reuniendo en persona

NASHVILLE (BP) - Más iglesias protestantes de EE. UU. Se están reuniendo en persona desde que comenzó la pandemia de COVID-19, y los pastores dicen que la mayoría de los feligreses también han regresado.

Casi todos los pastores protestantes de EE. UU. (98 por ciento) dicen que su iglesia se reunió en persona en agosto, según un nuevo estudio de Lifeway Research. Esto marca el porcentaje más alto de iglesias que realizan servicios en persona desde marzo de 2020, cuando COVID-19 se convirtió en un problema de salud nacional.

Durante la primera semana de marzo del año pasado, el 99 por ciento de las iglesias protestantes se reunieron en persona. Al final del mes, solo el 7 por ciento lo hizo, según un estudio anterior de Lifeway Research. La mayoría de las iglesias no comenzaron a realizar servicios en persona nuevamente hasta Junio de 2020. Por Septiembre 2020, el 87 por ciento se reunió físicamente, pero se redujo al 76 por ciento en Enero de 2021, según los estudios de Lifeway Research realizados en ese momento. Sin embargo, en agosto de 2021, solo el 2 por ciento de las iglesias no se reunieron en persona.

“El camino de cada iglesia ha sido diferente durante la pandemia, y cada etapa de reanudación de aspectos específicos del ministerio es significativa”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Adorar juntos como una asamblea física de creyentes en Jesucristo es un elemento importante de la fe cristiana. Para casi todas las iglesias protestantes, esta etapa del ministerio ahora está activa nuevamente, aunque otros aspectos del ministerio pueden no estarlo ".

¿Regreso del feligrés?

A principios de este año, incluso cuando menos iglesias celebraron servicios en persona, el 91 por ciento de los feligreses dijeron a Lifeway Research que planeó asistir a los servicios de la iglesia tanto como lo hacían antes de la pandemia o incluso más una vez que COVID-19 dejó de ser una amenaza activa para la salud de las personas.

Para septiembre de 2020, los pastores protestantes de EE. UU. Informaron que la mayoría de los feligreses habían regresado. La iglesia promedio atrajo el 63 por ciento de sus niveles de asistencia antes de la pandemia. Eso se redujo ligeramente en enero de 2021 al 60 por ciento. En agosto, el pastor promedio vio al 73 por ciento de los miembros de su iglesia en persona el domingo por la mañana.

“Muchos pastores y líderes de iglesias están ansiosos por que toda la congregación se reúna físicamente”, dijo McConnell. "La asistencia al culto está mejorando, pero todavía hay una gran brecha entre la asistencia en persona actual y los niveles anteriores a COVID".

Si bien algunas iglesias todavía están por debajo del 50 por ciento de sus niveles de asistencia de enero de 2020, otras informan que han crecido durante la pandemia. Casi 1 de cada 8 (13 por ciento) dice que tenía menos de la mitad de su multitud anterior al COVID-19 en agosto. Ese porcentaje ha bajado sustancialmente desde antes en la pandemia. Tanto en septiembre de 2020 como en enero de 2021, más de 1 de cada 4 iglesias tenía menos de la mitad de las multitudes normales de los domingos por la mañana.

Una pluralidad de pastores (35 por ciento) reportan asistencia entre 50 por ciento y 70 por ciento en agosto de 2021. Para el 30 por ciento de los pastores, las congregaciones de fines del verano eran del 70 por ciento a menos del 90 por ciento. Otro 1 de cada 8 (13 por ciento) fue del 90 al 100 por ciento de sus niveles anteriores, mientras que el 9 por ciento dice que tuvo más personas presentes en agosto que antes del COVID-19. Solo el 2 por ciento de los pastores reportaron un crecimiento en enero de este año.

A algunos pastores les resulta más difícil traer de regreso a sus feligreses prepandémicos. Mientras que los pastores protestantes afroamericanos eran solo un poco menos propensos que sus contrapartes blancas a decir que se conocieron en persona en agosto (95 por ciento a 98 por ciento), los pastores afroamericanos tenían 12.5 veces más probabilidades que los pastores blancos de decir que su asistencia era menos del 30 por ciento. lo que era antes de COVID-19 (25 por ciento a 2 por ciento).

Casi 3 de cada 4 pastores (73 por ciento) dicen que su asistencia al servicio de adoración en agosto fue de menos de 100 personas, y el 40 por ciento atrajo menos de 50 en un fin de semana promedio. Más de 1 de cada 5 pastores (22 por ciento) informan multitudes de 100 a 249, mientras que el 6 por ciento dice que llegaron a 250 o más.

La pequeña iglesia, sin embargo, ha tenido una ventaja en el período de recuperación de la pandemia. Los pastores de iglesias con niveles de asistencia anteriores a COVID-19 de menos de 50 personas tienen más probabilidades de informar que la asistencia de agosto de 2021 regresa o supera los niveles anteriores. Casi 1 de cada 4 pastores de iglesias pequeñas (23 por ciento) dice que tuvo del 90 al 100 por ciento de su asistencia antes de la pandemia en agosto, mientras que 1 de cada 5 (19 por ciento) informa una asistencia más alta en comparación con enero de 2020.

“La mayoría de las iglesias pequeñas aún no han vuelto a la asistencia antes de la pandemia, pero muchas más de ellas están llegando a este punto que las iglesias más grandes”, dijo McConnell. “Es posible que las iglesias pequeñas se beneficien de la seguridad percibida de una reunión naturalmente más pequeña, las diferencias en las opciones tecnológicas para la reunión en línea o la fuerza de las conexiones relacionales. Pero independientemente de las razones por las cuales, las tendencias de asistencia a la adoración en persona actualmente parecen prometedoras para las iglesias pequeñas ".

Para más información visite LifewayResearch.com y ver la informe completo.

Metodología

La encuesta telefónica de 1,000 pastores protestantes se llevó a cabo del 1 al 29 de septiembre de 2021. La lista de llamadas fue una muestra aleatoria estratificada, extraída de una lista de todas las iglesias protestantes. Se utilizaron cuotas para el tamaño de la iglesia. Cada entrevista fue completada por el pastor principal o único o un ministro de la iglesia. Las respuestas se ponderaron por región y tamaño de la iglesia para reflejar con mayor precisión la población. La muestra completa es de 1,000 encuestas. La muestra proporciona un 95 por ciento de confianza de que el error de muestreo no excede más o menos el 3.2 por ciento. Este margen de error explica el efecto de la ponderación. Los márgenes de error son mayores en los subgrupos. Se hacen comparaciones con las siguientes encuestas de Lifeway Research en las que cada una usó muestreo probabilístico: una encuesta de modo mixto de 1,007 pastores protestantes del 2 de septiembre al 1 de octubre. 2020 de febrero de 430, una encuesta en línea de 1 pastores protestantes del 11 al 2021 de febrero de 443, una encuesta en línea de 20 pastores protestantes del 22 al 2020 de julio de 470, una encuesta en línea de 27 pastores protestantes del 29 al 2020 de abril de 400 y una encuesta en línea de 30 pastores protestantes del 31 al 2020 de marzo de XNUMX.