Mes: Marzo 2022

SBTC DR se une a la respuesta multiestatal de Send Relief a medida que se intensifica la crisis de refugiados de Ucrania

Refugiado de Ucrania SBTC DR

Inmediatamente después del regreso de un Equipo de Respuesta a Desastres (DART) de Send Relief a los EE. UU., el personal de Socorro de Desastres de los Bautistas del Sur de Texas se unirá a otros trabajadores de Socorro de Desastres de los Bautistas del Sur en un esfuerzo coordinado para atender las necesidades de los refugiados ucranianos que huyen de su país. después de la invasión rusa del 24 de febrero.

Hasta la fecha, unos 3 millones de refugiados han huido de Ucrania, más de la mitad a Polonia y otros a varios países de la Unión Europea, incluidos Moldavia, Rumania, Eslovaquia y Hungría, informaron varias agencias de noticias. Según las cifras publicadas por UNICEF el 15 de marzo, los niños constituyen aproximadamente la mitad de los ucranianos que buscan refugio en otras partes de Europa.

Del 4 al 14 de marzo, la capellán y asesora de SBTC DR Linda Mitter de Rockwall participó con el equipo de DART en Polonia en una misión de investigación y asistencia para ayudar a planificar la respuesta general de SBDR a la crisis. Mitter se unió a cinco representantes de SBDR de Carolina del Norte y Ohio, incluidos dos directores estatales de RD bautistas: Tom Beam de Carolina del Norte y John Heading de Ohio.

Mitter dijo que el equipo observó una respuesta coordinada a la crisis de refugiados a lo largo de la frontera entre Polonia y Ucrania. Numerosas iglesias bautistas polacas están ayudando a albergar y alimentar temporalmente a los refugiados y, para los inmigrantes que no están en camino a otro país europeo, ayudándolos a encontrar una vivienda permanente en Polonia.

Los equipos SBDR de varios estados ahora se están desplegando para ayudar a las iglesias polacas y organizaciones bautistas de la manera prescrita por los observadores de DART.

Bajo la coordinación de Send Relief, el papel de SBTC DR cambiará de Polonia a Moldavia y Rumania, dijo el director de SBTC DR, Scottie Stice.

“Muchos hechos y patrones del movimiento de refugiados que Linda descubrió en Polonia son similares a los que se pueden encontrar en Rumania y Moldavia”, dijo Stice. "Rumanía se considera el segundo destino de elección para quienes huyen de Ucrania".

El lunes 21 de marzo, Wally Leyerle, asociado de SBTC DR, y la voluntaria de SBTC DR, Lynn Kurtz de Waxahachie, se unirán a los trabajadores de SBDR de Missouri y California para viajar a Rumania en una misión de descubrimiento similar a la misión original de DART a Polonia.

“Estarán investigando y estableciendo apoyo para las iglesias rumanas que ayudan a los refugiados. También ayudarán a establecer un ministerio fronterizo no muy diferente al del pastor Carlos Navarro y el bautista de West Brownsville en el Valle del Río Grande”, dijo Stice. El alcance de la frontera rumana proporcionará refrigerios, estaciones de carga y ayudará a los refugiados mientras se preparan para trasladarse a sus próximos destinos.

“Es una pequeña ventana de ministerio antes de que avancen”, dijo Stice, y agregó que se espera que la participación de SBDR y SBTC DR se expanda pronto a la cercana Moldavia.

Lo que inicialmente comenzó como un despliegue de un mes de cuatro equipos distribuidos durante 30 días en Europa del Este ahora se espera que se convierta en una misión de seis meses, que también implicará ayudar a los grupos bautistas a coordinar los envíos de suministros desde Polonia, Rumania y Moldavia a seminarios, iglesias y organizaciones bautistas dentro de Ucrania, dijo Stice.

Arkansas Baptist DR se unirá a SBTC DR, California y Missouri, dijo, y explicó que una vez que los equipos de DR pongan en funcionamiento los sistemas, las iglesias tendrán la oportunidad de enviar también equipos para ayudar en el ministerio, complementando a los voluntarios de DR.

“Estamos allí para ser una bendición para las iglesias rumana y moldava mientras ministran a los ucranianos. Al mismo tiempo, oramos para que el evangelio salga”, dijo Stice, confirmando que un segundo equipo SBDR multiestatal que incluye voluntarios de SBTC DR está programado para partir hacia Rumania el 26 de marzo.

12 formas de orar por tu esposa

  1. Ora para que seas lleno del Espíritu Santo para que Él te dé la gracia que necesitas (Efesios 5:18).
  2. Ore para que la ame como Dios nos ama y envió a su Hijo para ser la propiciación (apagador de la ira) por nuestros pecados: “Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros” (1 Juan 4:10- 11).
  3. Ore para que la ame con sacrificio como Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:25). Que te entregarías por ella. Que la amarías de una manera abnegada. Que la estudiarías y aprenderías lo que necesita y hasta lo que le gusta. Que la escucharías. Que la servirías a ella en lugar de esperar que ella te sirviera a ti. Que la amarías de tal manera que los perdidos verían una imagen de quién es Dios (Efesios 5:28-33). que lo harías “ámala, guíala y sírvela como a Cristo de tal manera que tu corazón, tus palabras y tus acciones hacia tu esposa la cortejen, la ganen y la santifiquen, llevándola a someterse gozosamente a tu liderazgo. Recuerda que así es como Jesús te ama, te sirve y te guía. Es manso y humilde de corazón”. — Pastor Nick Esch*
  4. Ora para que la entiendas, la honres y la trates como un vaso más frágil, como una muñeca de porcelana fina (1 Pedro 3:7 – Fíjate en la segunda parte de este versículo: para que tus oraciones no tengan obstáculos. Si te preguntas por qué Dios no está respondiendo a sus oraciones, esta puede ser su razón).
  5. Ora para que tus palabras la edifiquen y le den gracia; que nunca la menospreciarías ni hablarías mal de ella ni siquiera en broma (Efesios 4:29).
  6. Oren para que siempre sean amables y tiernos con ella; rápidos para perdonar (Efesios 4:32). Cuando perdonamos, estamos siendo como Cristo (Mateo 18:21-35). “Nuestro gozo al perdonar a otros está directamente relacionado con el inefable y glorioso gozo del perdón de Dios hacia nosotros y su gran deleite en nosotros”. — John Piper
  7. Ora para que seas un hombre de una sola mujer. Sólo tendrías ojos para ella. (Algunos chicos dicen en broma, “El hecho de que haya hecho mi selección no significa que no pueda mirar el menú”.  Eso está mal de muchas maneras. Ora para que estés tan satisfecho con la esposa que Dios te dio que nunca mires a otra mujer de una manera impía o que haga que tu esposa se sienta insegura. Siempre recordarías que el matrimonio es permanente. Nunca te preguntarías”¿Y si?" no importa qué. Nunca negarías tu amor por ella sin importar qué. Te quedas con ella pase lo que pase. Tu corazón latiría por ella sin importar nada.
  8. Ore para que tenga la paciencia hacia ella que Dios mostró hacia Israel (Éxodo 34:6, Salmo 86:15, Salmo 103:8, Joel 2:3).
  9. Ore para que pueda pasar por alto las ofensas menores pero confrontarlas con amor y gentileza cuando sea necesario (Proverbios 19:11, Mateo 8:15, Efesios 4:26).
  10. Ora para que mires más allá de sus faltas como Dios pasa por alto las nuestras (Isaías 43:25).
  11. Ora para que la guíes a ser más como Cristo (Efesios 5:25-33).
  12. Ora para que seas un constante animador para ella (1 Tesalonicenses 5:11).

En el improbable caso de que no te hayas dado cuenta, todo esto se trata realmente de orar por ti mismo para que puedas ser el líder que Dios quiso. De hecho, Daniel oró por sí mismo antes de orar por su pueblo (Daniel 9:20-21). Así que la próxima vez que estés frustrado con tu esposa, la próxima vez que estés luchando por hacer estas cosas, recuerda orar primero por ti mismo y luego podrás orar mejor por ella.

* Se otorga permiso para copiar y usar siempre que no se cambie

Aplauden fallo de tribunal superior de Texas sobre prohibición de latidos cardíacos

WASHINGTON (BP) – Los bautistas del sur y otros defensores pro-vida elogiaron el último revés a un desafío legal a la prohibición de Texas del aborto de un niño por nacer cuyo latido del corazón puede ser detectado.

La Corte Suprema de Texas dictaminó por unanimidad el 11 de marzo que solo los ciudadanos privados, no los funcionarios de licencias médicas del estado, pueden hacer cumplir la Ley de latidos del corazón de Texas. La opinión detiene efectivamente un desafío legal a la prohibición por parte de las clínicas y los defensores del derecho al aborto. También permite que la ley permanezca en vigor mientras el caso regresa a la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito de EE. UU. en Nueva Orleans.

La ley, que ha estado en vigor casi todos los días desde el 1 de septiembre, prohíbe los abortos a partir de las cinco o seis semanas de embarazo. En comparación con septiembre de 2020, la cantidad de abortos en el estado disminuyó en un 50 por ciento en el primer mes de vigencia de la prohibición, según un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Texas-Austin.

La Ley de latidos del corazón de Texas ha sido criticada por sus medios inusuales de aplicación, así como por la precocidad de la prohibición del aborto. La ley autoriza a cualquier ciudadano particular a entablar una demanda civil contra quien realice un aborto prohibido o colabore en la realización de dicho procedimiento. Prohíbe a los funcionarios del gobierno hacer cumplir la prohibición. Según la ley, un tribunal debe otorgar al menos $ 10,000 a un demandante exitoso.

La Corte Suprema de los EE. UU. acordó pronunciarse en su mandato actual sobre otra ley estatal que prohíbe los abortos tempranos y brinda a los jueces la oportunidad de reconsiderar e incluso revertir el derecho al aborto establecido en su opinión Roe v. Wade de 1973 y afirmado en el 1992 Decisión de Planned Parenthood v. Casey. Para este verano se espera un fallo en el caso Dobbs v. Jackson Women's Health sobre la constitucionalidad de una ley de Mississippi que prohíbe el aborto de un feto cuya edad gestacional sea mayor de 15 semanas.

Chelsea Sobolik, directora de políticas públicas de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de los Bautistas del Sur (ERLC, por sus siglas en inglés), dijo que el tribunal superior de Texas emitió “el fallo correcto” con respecto a “una ley que protege la vida de los bebés no nacidos vulnerables”.

“Y a medida que se aprueban más leyes que protegen a los más vulnerables entre nosotros, estamos esperando ansiosamente una decisión en el monumental caso Dobbs, que podría revertir los desastrosos precedentes establecidos en Roe y Casey”, le dijo a Baptist Press en comentarios escritos. “Debemos trabajar para que llegue el día en que las leyes de nuestra tierra promuevan la dignidad y el valor del feto, y el aborto sea impensable e innecesario”.

Tony Wolfe, director ejecutivo asociado de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas (SBTC, por sus siglas en inglés), calificó la decisión judicial como “otra entrega en lo que parece ser una línea cada vez más larga de victorias pro-vida para el Estado de la Estrella Solitaria”.

“Las iglesias de la SBTC celebran este progreso mientras trabajan incansablemente para que el aborto no solo sea ilegal en nuestro estado (abolido por completo), sino también impensable e innecesario”, dijo en comentarios escritos para BP.

“Las iglesias de SBTC en todo el estado no solo defienden y celebran las políticas públicas en el ámbito pro-vida”, dijo Wolfe. “Están asesorando y consolando a mujeres en crisis y embarazos no planificados. Están interviniendo en momentos cruciales de la toma de decisiones. Están proveyendo para las necesidades materiales básicas de aquellos que elegirían la vida. Y están compartiendo la esperanza eterna del Evangelio de Jesucristo a través de todo”.

Chelsey Youman, directora estatal y asesora legislativa nacional de Human Coalition Action, aplaudió la decisión de la corte y describió la Texas Heartbeat Act como “la pieza de legislación pro-vida más exitosa en 50 años, y debe ser replicada en todos los estados que toman en serio rescatando vidas no nacidas”.

“Texas es un pionero de cómo debería ser una cultura pro-vida posterior a Roe”, dijo en una declaración escrita. “El estado asignó $100 millones para apoyar alternativas al aborto para mujeres embarazadas, lo que demuestra que Texas realmente se preocupa tanto por la madre como por el niño. No descansaremos mientras continuamos trabajando por una sociedad donde todas las vidas antes de nacer estén protegidas y todas las mujeres estén cuidadas y capacitadas para elegir la vida”.

El Centro de Derechos Reproductivos (CRR), que ayudó a presentar la demanda en nombre de los defensores del derecho al aborto, lamentó el fallo judicial.

La presidenta de CRR, Nancy Northup, dijo en un comunicado por escrito: “Con este fallo, la parte de este caso que nos quedó se ha ido. Los tribunales han permitido que Texas anule un derecho constitucional”.

Los defensores del derecho al aborto que presentaron la demanda reconocen que los funcionarios estatales no pueden hacer cumplir la prohibición directamente, pero argumentan que otras leyes de Texas permiten que los ejecutivos de las agencias la hagan cumplir indirectamente a través de acciones contra profesionales de la salud con licencia, escribió el juez Jeffrey Boyd en la opinión de la Corte Suprema de Texas.

Sin embargo, el tribunal de nueve miembros no estuvo de acuerdo, dijo Boyd.

La Ley de latidos del corazón de Texas “establece que sus requisitos pueden hacerse cumplir mediante una acción civil privada, que ningún funcionario estatal puede entablar ni participar como parte en dicha acción, que dicha acción es el medio exclusivo para hacer cumplir los requisitos, y que estos se aplican restricciones independientemente de cualquier otra ley”, escribió Boyd.

“Con base en estas disposiciones, concluimos que la ley de Texas no otorga a los ejecutivos de las agencias estatales nombrados como demandados en este caso ninguna autoridad para hacer cumplir los requisitos de la Ley, ya sea directa o indirectamente”.

El caso es Whole Woman's Health v. Jackson.

Todos los niveles del sistema judicial federal ya han emitido fallos con respecto a la Ley de latidos del corazón de Texas. Una corte federal detuvo la aplicación de la ley a principios de octubre, pero la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito en Nueva Orleans suspendió esa orden judicial en dos días.

La Corte Suprema de los EE. UU. dictaminó en diciembre que la impugnación legal de la ley podría avanzar contra los funcionarios de licencias médicas del estado. El tribunal superior permitió que la prohibición estatal siguiera vigente cuando devolvió el caso al Tribunal del Quinto Circuito. Un panel de tres jueces de la corte de apelaciones votó 2-1 en enero para enviar el caso a la Corte Suprema de Texas para que determine si algún funcionario estatal podría hacer cumplir la prohibición.

En el caso de Dobbs, el ERLC, otras organizaciones pro-vida y el estado de Mississippi han presentado informes en apoyo de la prohibición de 15 semanas que instó al tribunal superior a revocar los fallos de Roe y Casey.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.

No importa la edad que tengamos, todos necesitamos un mentor

Cuanto mayor me hago, más reconozco que lograr lo que sugiere este título no es fácil. Eventualmente, nos convertimos en uno de los muy de edad, y el número de fieles seguidores de Cristo mayores que nosotros se vuelve cada vez más difícil de encontrar. Sin embargo, creo que deberíamos intentarlo.

Mi mentor pastoral, Tom, tiene 70 años. Su mentor a largo plazo murió hace unos años a la edad de 101 años. Sin embargo, Tom tiene otros dos mentores: ¡uno de 88 años y el otro de 97! Tom me dijo recientemente que estaba “tratando de sacarles todo lo que podía”. Como mi mentor, Tom continúa enseñándome acerca de la necesidad de mentores a pesar del aumento de edad. Aquí hay algunas razones por las que necesitamos mentores mayores:

Todos tendremos espacio para crecer hasta que el Señor nos llame a casa.

Ninguno de nosotros habremos “llegado”, no importa la edad que tengamos. Si creemos que lo hemos hecho, acabamos de proporcionar otra razón para tener un mentor que nos mantenga en orden, y que sin duda sabe más de lo que sabemos.

Todos necesitamos a alguien cuya fidelidad nos desafíe

Necesitamos a alguien a quien podamos mirar, que ya haya caminado antes que nosotros, y que haya permanecido fiel en todo el camino. Ver a alguien seguir a Dios completamente “hasta el final” es tanto alentador como convincente.

Todos necesitamos a alguien en nuestra vida que haya caminado hacia donde nos dirigimos

Todavía nos enfrentamos a cosas nuevas a medida que envejecemos; de hecho, a menudo transitamos por caminos de problemas de salud, problemas de jubilación, etc., que no hemos transitado antes. Tener un mentor mayor que ya ha recorrido estos caminos es sin duda beneficioso.

Todos necesitamos a alguien en nuestra vida que esté terminando bien

Lamentablemente, incluso algunos líderes eclesiásticos mayores han caído moralmente. Aparentemente, nadie es inmune a las fuertes tentaciones. Necesitamos ver a otros que caminaron antes que nosotros, lucharon y corrieron bien la carrera.

Todos necesitamos un creyente veterano que ore por nosotros

En realidad, necesitamos cualquier guerrero de oración que podamos tener de nuestro lado, pero hay algo especial en que alguien mayor que nosotros interceda para que sigamos bien al Señor. Los creyentes veteranos generalmente saben cómo orar.

Es bueno para nosotros ver a los creyentes mayores enfrentar la muerte con fe

Me doy cuenta de que esta razón suena morbosa, pero nunca nos duele ver una fe imperecedera, incluso frente a la muerte. En las palabras parafraseadas del profesor de Nuevo Testamento Bill Lane a su alumno, Michael Card, es bueno para nosotros ver “cómo muere un hombre cristiano”.*

Entonces, no importa la edad que tengas, pídele a Dios que te dé un mentor mayor. Sigue buscando hasta que encuentres uno y “sácale todo lo que puedas”. Si no tiene a nadie que viva cerca de usted, comuníquese con alguien que viva en otro lugar. Todavía puede aprender de un mentor a través de medios electrónicos.

Este artículo apareció originalmente en chucklawless.com.

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*Carta Miguel. La caminata: un momento en el tiempo cuando dos vidas se cruzan (Ubicaciones de Kindle 572-573). Versión Kindle.

BH Carroll 'todavía habla', dice Hawkins en el Día del Fundador de SWBTS

Aunque desapareció hace más de 107 años, el fundador del Seminario Teológico Bautista del Suroeste, BH Carroll, "todavía habla" hoy sobre los problemas que enfrentan los bautistas del sur, dijo OS Hawkins en un discurso pronunciado el 10 de marzo como parte del Día del Fundador, que marca el 114th aniversario del seminario.

“Como habitantes del sudoeste, tenemos una rica herencia, pero para encontrar la verdadera fortaleza de esta institución debemos viajar de regreso a las raíces, a la vida y al legado de nuestro fundador en este Día del Fundador”, dijo Hawkins, presidente emérito de GuideStone Financial. Resources y ex pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas. El coraje, la convicción, la consistencia y la cooperación de Carroll son aplicables a los debates bautistas de hoy en día sobre la Biblia, las confesiones de fe, las mujeres en el ministerio y la cooperación denominacional, sostuvo Hawkins.

En su presentación de Hawkins, Adam W. Greenway, presidente de Southwestern Seminary y Texas Baptist College, dijo que está agradecido por el "legado de liderazgo" de Hawkins y señaló que "no hay nadie más adecuado para pronunciar el discurso del Día del Fundador de 2022 aquí en Southwestern Seminary en el histórico púlpito de Truett en el histórico Auditorio de Truett que un sucesor de Truett en el Dr. OS Hawkins”. El auditorio lleva el nombre de George W. Truett, quien se desempeñó como pastor de First Baptist Dallas, 1897-1944, y fue fideicomisario durante mucho tiempo y presidente de la junta del seminario.

Greenway también anunció el lanzamiento de El Tesoro de LR Scarborough, el tercer volumen de la serie Legacy de Seminary Hill Press del seminario. El libro es una colección de libros y otros trabajos publicados e inéditos de Scarborough, el segundo presidente del seminario y sucesor elegido por BH Carroll. Scarborough fue uno de los primeros miembros de la facultad del seminario y el ocupante original de la Cátedra de Evangelismo ("Cátedra de Fuego") establecida por Carroll, la primera cátedra de evangelismo en educación teológica, que ahora lleva su nombre en su honor.

La reunión fue el primer servicio de capilla de seminario en más de una década que se llevó a cabo en el Auditorio Truett en el Edificio Conmemorativo BH Carroll. El Día del Fundador es un servicio de capilla especial que se lleva a cabo anualmente en la fecha más cercana al aniversario de la fundación del seminario, el 14 de marzo de 1908.

Greenway, quien dio la bienvenida a los funcionarios de la junta del seminario y a los miembros del President's Club, también anunció que se cree que el púlpito que se usa por primera vez en el Auditorio Truett es el mismo desde el cual Truett predicó su primer sermón oficial en 1890 en la Primera Iglesia Bautista de Sherman, Texas. El púlpito fue donado recientemente por la iglesia a Southwestern Seminary y normalmente estará en exhibición en el Centro BH Carroll para la Herencia y Misión Bautista.

Hawkins agradeció a Greenway por “el honor de estar en este escritorio sagrado” y por el “privilegio de pronunciar este discurso del Día del Fundador”. Agregó: "Nunca ha sido más importante no solo comprender la visión de nuestro fundador, sino continuar respetándola e implementándola para preparar a otra generación para el ministerio del Evangelio".

“BH Carroll fue, sin lugar a dudas, el líder bautista del sur más influyente de su tiempo”, dijo Hawkins. “Al igual que todos nuestros presidentes que vendrían después de él, poseía un corazón de pastor”, señalando que pastoreó la Primera Iglesia Bautista en Waco, Texas, mientras desarrollaba un curso sobre la Biblia en inglés en la Universidad de Baylor.

Carroll sintió una carga mientras se desempeñaba como fideicomisario del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky, que “el gran y creciente Suroeste necesitaba su propio seminario que se mantendría como un baluarte contra el error mientras se comprometía con la ortodoxia teológica, desarrollando los más altos estándares en investigación y becas mientras, y al mismo tiempo, inspira a los estudiantes a participar activamente en la evangelización y las misiones centradas en y a través de la iglesia local”, dijo.

Hawkins también señaló fechas clave entre 1905 y 1910 cuando Carroll tuvo la visión de un nuevo seminario, el lanzamiento del seminario, su constitución como una institución independiente separada de Baylor y la reubicación de Waco a Fort Worth.

Sin embargo, detrás de escena, Hawkins notó la "tremenda oposición" que Carroll experimentó por parte de enemigos y amigos. “Si no hubiera sido por su tenacidad personal y su fidelidad enfocada a la visión que estaba convencido que había recibido de Dios, no estaríamos sentados aquí hoy, más de cien años después, en este monte santo”, dijo.

Hawkins explicó que cuando Carroll trató de mudar el Seminario Southwestern de Waco, Truett, un miembro influyente de la junta directiva del seminario, tuvo la tarea de encontrar un lugar para reubicar la escuela. Truett, quien no quería que el nuevo seminario se mudara lejos de su alma mater, Baylor, sugirió dos lotes de terreno en el vecindario de Oak Cliff, al sur del centro de Dallas.

Carroll, explicó Hawkins, estaba enojado por la sugerencia. J. Frank Norris, entonces propietario/editor de la Norma bautista periódico, "genuinamente querido y respetado Dr. Carroll" y ayudó a Carroll con "mucho espacio en el Estándar” para promover el traslado del seminario a Fort Worth.

La mayoría de los historiadores, añadió Hawkins, no han dado crédito al “papel principal y fundamental” de Norris en el nacimiento de Southwestern, así como en su traslado a Seminary Hill.

Posteriormente, como señaló Hawkins, “la campaña de Norris a favor del seminario cobró un gran impulso y se ganó los corazones de los bautistas en todo Texas. Así, en 1909, en la reunión anual de la convención estatal celebrada en la Primera Iglesia Bautista de Truett en Dallas, fue el joven Norris, no Truett, quien se presentó ante la convención para apelar a favor del seminario en Fort Worth”.

Sin embargo, después de la muerte de Carroll en 1914, Hawkins dijo que Norris rompió con el seminario y se convirtió en uno de los adversarios más feroces de la institución, mientras que Truett apoyó al sucesor de Carroll, Scarborough, sirviendo y defendiendo fielmente al seminario durante los siguientes 30 años hasta su propia muerte.

“Detrás de la concepción y gestación de la visión de Carroll, fue Norris, no Truett, quien estaba echando una mano y asistiendo al Dr. Carroll en la sala de partos cuando nació el seminario. Pero, lamentablemente, Norris abandonó la escuela, y en sus primeros días de crecimiento fue Truett quien tomó la joven escuela de la mano y ayudó a conducirla hacia la madurez”, dijo.

Habiendo explorado los desarrollos tras bambalinas que llevaron a la fundación y traslado del seminario, Hawkins centró su atención en cómo las convicciones de Carroll sobre temas clave le hablan a los bautistas del sur hoy.

“El crecimiento de Southwestern a lo largo de estas décadas puede reflejarse en su capacidad única de mantenerse fiel a la visión de su fundador”, observó Hawkins. “Hoy servimos en una Convención Bautista del Sur complicada y compleja. En muchos sentidos se está fragmentando ante nuestros ojos, actualmente atrapados en el conflicto de varios temas importantes”.

Estos “marcadores elevados de preocupación y debate en la vida de SBC hoy” involucran la Biblia, las confesiones de fe, las mujeres en el ministerio y la cooperación, dijo Hawkins. Señaló que Carroll dejó “cientos de páginas de comentarios y escritos que hablan específicamente de estos asuntos”.

Hawkins observó "como el justo Abel, 'Estando muerto, todavía habla'", haciendo referencia a Hebreos 11:4.

Con respecto a la confiabilidad de la Biblia, Hawkins dijo que Carroll “no deja dudas sobre su postura valiente e inquebrantable”. Carroll creía y “este seminario se ha construido sobre el hecho de que cada palabra es inspirada por Dios, no simplemente pensamientos o ideas, sino cada palabra de cada versículo de cada capítulo de cada libro: inspiración verbal y plenaria”.

Al señalar la convicción de Carroll, Hawkins dijo: “Carroll empleó con regularidad y sin disculpas” la Confesión de New Hampshire, que formó la base de la primera declaración Bautista de Fe y Mensaje adoptada en 1925, y argumentó que las confesiones eran necesarias por el bien de la identidad, la unidad y la fuerza doctrinal.

“El grito moderno 'menos credo y más libertad' es una degeneración de lo vertebrado a la medusa y significa menos unidad y menos moralidad y significa más herejía. Es un pecado hiriente magnificar la libertad a expensas de la doctrina”, escribió Carroll, señaló Hawkins.

“BH Carroll también fue un hombre consistente”, observó Hawkins. “Él no permitió que los matices culturales y la corrección política influyeran en las interpretaciones y convicciones bíblicas”, explicando que Carroll rechazó la tendencia de algunos de ver las Escrituras “a través de la lente de la cultura. … Para Carroll, la verdad bíblica no significaba una cosa para una generación y otra para la siguiente y otra para la siguiente”.

Con respecto a los debates actuales en la Convención Bautista del Sur sobre las mujeres en el ministerio, Hawkins señaló que pocos hombres “tenían más respeto por las mujeres en el ministerio que BH Carroll”. El fundador estableció un curso de estudio para mujeres poco después de que el seminario se mudara a Fort Worth, y agregó que era “uno de los primeros de su tipo en cualquier lugar. Tenía un gran aprecio y respeto por el lugar del ministerio de las mujeres en las iglesias locales”, dijo.

Sin embargo, Hawkins dijo que Carroll habló enérgicamente en contra de las mujeres pastoras citando su comentario: “La costumbre de algunas congregaciones de tener una mujer como pastora es una total contradicción con la enseñanza apostólica y es una rebelión abierta contra Cristo nuestro Rey, y alta traición contra Su soberanía. bajo ninguna circunstancia es justificable”.

Carroll era un “lealista denominacional”, que valoraba la cooperación, dijo Hawkins, destacando su papel fundamental en la promoción de los esfuerzos misioneros de los bautistas de Texas y del sur. Sin embargo, “Carroll no creía en la cooperación a toda costa”, dijo. Al describir brevemente la "tormenta de fuego" de la controversia de Whitsitt en el Southern Seminary como "el primer gran desafío para la unidad de la SBC", explicó Hawkins, "Carroll se sumergió en el liderazgo de esta controversia denominacional con un propósito, en sus palabras, 'promover la unidad .'”

“Estando muerto todavía habla hoy. Cada uno de nosotros que somos 'oficiales del sudoeste' debería seguir sus pasos con valentía, convicción, consistencia y cooperación. Estas son nuestras raíces aquí en Southwestern”, concluyó Hawkins.

Hawkins obtuvo dos títulos de Southwestern, la Maestría en Divinidad en 1974 y el Doctorado en Filosofía en 2021.

El sermón completo se puede ver aquí.

Miles de cristianos ucranianos encuentran consuelo en la iglesia bautista polaca

CHELM, Polonia (BP) — “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

Este versículo encarna la respuesta de la Iglesia Bautista Chelm a los refugiados ucranianos que han realizado viajes largos y arduos fuera de su tierra natal y que están agobiados por la pérdida de vidas tal como las conocían en Ucrania.

Un niño ucraniano duerme en el santuario de la Iglesia Bautista Chelm mientras los adultos rezan por los refugiados que están llegando. La iglesia ha recibido a más de 2,000 refugiados de Ucrania. Muchos se quedan en la iglesia una o dos noches antes de viajar a las casas de familiares o amigos oa los campamentos bautistas que están equipados para recibir refugiados. Foto por Martín Linza

La ciudad de Chelm se encuentra a 16 millas de la frontera con Ucrania. El pastor Henryk Skrzypkowski y miembros de la Iglesia Bautista Chelm abrieron el Centro Cristiano de Tránsito para refugiados ucranianos y han recibido a más de 2,000 refugiados. El centro tiene camas para 200 personas, y su mostrador de registro y cocina están abiertos las 24 horas. Muchos de los refugiados llegan por la noche en busca de refugio y un lugar para dormir. La iglesia también suple las necesidades. Algunos refugiados se quedan para disfrutar de una comida caliente y descansar antes de continuar su viaje. Los refugiados son dirigidos a campamentos bautistas polacos en otras ciudades.

Sasza es uno de los muchos refugiados que encontraron consuelo en el centro. Sasza viajó a Chelm al comienzo del éxodo y antes de la promulgación de la ley marcial, que exige que los hombres mayores de 18 años permanezcan en Ucrania. El creyente polaco de 20 años llegó al Centro Cristiano de Tránsito con sus hermanas y su madre. Su padre permaneció en Ucrania para luchar.

Desde entonces, la familia de Sasza se mudó a otra ciudad en Chelm, pero Sasza permaneció en el centro como voluntario. Recibe a los refugiados que llegan. Habla ucraniano, algo de polaco e inglés y supera las barreras del idioma para otros voluntarios.

“Su actitud es alentadora para todos los que estamos aquí. Nunca se alaba a sí mismo, sino que le da toda la gloria a Dios”, dijo Joanna Marcyniak, una voluntaria bautista polaca.

Marcyniak asiste a una iglesia bautista polaca en la ciudad de Poznań y viajó como voluntaria para administrar la página de Facebook de la iglesia y publicar actualizaciones.

Además de atender a quienes acuden a ellos, esta semana la iglesia envió dos carros a la frontera con medicamentos y alimentos.

El 6 de marzo, por primera vez en la historia de la iglesia, el servicio del domingo por la mañana de la Iglesia Bautista Chelm no se llevó a cabo en su santuario. Para continuar con el ministerio del Christian Transit Center, el servicio se llevó a cabo en el Centro Comunitario de Chełm. El servicio de adoración abrió con “Amazing Grace”.

La letra del tercer verso era apropiada para los refugiados ucranianos.

En los peligros, fatigas y Trampas
ya hemos venido
T'was Grace que nos trajo a salvo hasta ahora
Y Grace nos llevará a casa

Sasza, al centro, es un refugiado ucraniano que eligió quedarse en el Centro Cristiano de Tránsito en la Iglesia Bautista Chelm. Se quedó para ofrecer su servicio voluntario a otros cristianos ucranianos. El pastor Henryk Skrzypkowski, a la derecha, presentó a Sasza durante un servicio religioso. Foto por Martín linza

Durante el servicio, Skrzypkowski habló de Mateo 14, donde Jesús alimentó a los 5,000. Dijo que podríamos ser tentados, como lo fueron los discípulos, a despedir a la gente.

Esto se destacó para Marcyniak.

“Jesús no envió a las personas hambrientas a empacar”, dijo. “Aunque tengamos la tentación de lavarnos las manos de la responsabilidad, no es lo que Cristo nos enseña. Queremos estar más cerca de Jesús y del reino de los cielos, no de este mundo”.

Skrzypkowski compartió en su mensaje que lo que más le llamó la atención fue cómo Jesús organizó la alimentación. Jesús instruyó a los discípulos a organizar a la multitud en grupos más pequeños para satisfacer sus necesidades. La iglesia en Chelm está trabajando para lograrlo y el llamado se extiende a nivel mundial, dijo Skrzypkowski. Hizo un llamado a la unidad y la organización en los días y semanas venideros.

“Tenemos que organizarnos. No me refiero solo a Chelm; Me refiero a todo el mundo cristiano”, dijo Skrzypkowski.

“Tenemos que emplear a más personas. Tenemos que construir relaciones y cooperación en los países a los que van los refugiados: Letonia, Alemania, Estados Unidos y otros países. Tienen que confiar en nosotros, y nosotros tenemos que confiar en ellos, que la gente se unirá a ustedes a través de nuestro ministerio, que estarán a salvo y que tendrán una nueva vida”.

Dos refugiados ucranianos se sientan en camas en la Iglesia Bautista Chelm. La iglesia abrió un centro de tránsito para recibir refugiados. Foto por Martín Linza

Durante el servicio, los miembros de la iglesia tuvieron la oportunidad de escuchar a los voluntarios que venían de EE. UU., Letonia y Ucrania. Austin Duffey, de NewSpring Rally Church en Anderson, SC, y Justin Brenensthul, de Grace Baptist Church en Brunswick, Ohio, hablaron.

Ambos fueron de los primeros voluntarios en llegar.

Thomas, un representante de la Unión Bautista de Letonia también compartió.

“Cuando llegué aquí, estaba asombrado de lo que ustedes habían hecho. Has transformado tu iglesia en una casa de esperanza y amor”, dijo. “Los voluntarios y el personal trabajan incansablemente”.

“Tal vez realmente se necesitó una tragedia como esta para despertar al gigante dormido que es la Iglesia de Cristo, estoy feliz de que estemos unidos por este amor que hemos recibido de Dios y que podamos servir a otros en necesidad”.

Tomás compartió de Mateo 25:37-40. “Entonces los justos le responderán, diciendo: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? Y el Rey les responderá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

Tomás animó a los presentes a que estuvieran viviendo estos versículos.

“Todo lo que haces tiene un valor eterno, toda la cocina, toda la limpieza, y creo que el pueblo ucraniano puede verlo y sentirlo”, dijo. “Aunque están asustados, asustados, aterrados y preocupados, después de un día o dos de permanecer en su iglesia, están relajados; son bienvenidos. Ese es el reino de Dios”.

A la iglesia no se le cobró por el uso del centro el domingo.

La comunidad, en su mayoría no cristiana, en Chelm se reunió detrás de la iglesia. Una farmacia proporciona medicamentos de forma gratuita. Los hoteles y restaurantes brindan comida sin costo, y otros han ofrecido su tiempo y servicios como voluntarios.

“Podemos ver a personas de todo este pueblo conmovidas por la escala de acciones de esta iglesia”, dijo Marcyniak.

Los miembros de la iglesia y los cristianos se reúnen con frecuencia para orar por Ucrania en el santuario de la iglesia. Las oraciones y las canciones se expresan en varios idiomas: polaco, ucraniano, letón e inglés.

“Queremos animarnos unos a otros con la Palabra de Dios y confiar en su gracia y misericordia sin límites. Cantamos, escuchamos testimonios y juntos le encomendamos nuestras preocupaciones y luchas cotidianas”, dijo Marcyniak.

La Iglesia Bautista Chelm pidió a los cristianos que se unieran a ellos en oración por lo siguiente:

Buena organización de las iglesias polacas, para que los refugiados puedan ser alojados de forma segura y adecuada.
Comunicación con el mundo occidental así como con Ucrania.

“Dios nos está dando fuerzas y estamos agradecidos por cada una de sus oraciones”, publicó Marcyniak en la página de la iglesia. página de Facebook.

Se alienta a los bautistas del sur a orar y donar para apoyar el esfuerzo de ayuda. Se pueden hacer donaciones aquí.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.

Los pastores comparten la sabiduría del ministerio de una generación a la siguiente

La Convención de los Bautistas del Sur de Texas está bendecida no solo con un ejército de pastores jóvenes que están ansiosos por guiar a nuestras iglesias hacia la próxima generación de Jesús, sino también con un grupo de pastores mayores que han visto y experimentado muchas cosas durante décadas de ministerio. En esta conversación, unimos a uno de esos pastores más jóvenes, Ed Fenton de la Primera Iglesia Bautista de Malakoff, con Casey Perry, quien tiene 70 años de experiencia en el ministerio y en realidad se desempeñó como pastor de FBC Malakoff durante su carrera.

ED FENTON: Ha visto muchos cambios en la iglesia y en el ministerio. ¿Cuáles fueron algunos de los desafíos que enfrentó en el pastorado y cuáles son algunos de los desafíos que ve hoy que enfrentan los pastores?

CASEY PERRY: Creo que hay más diferencia en lo que hemos visto desde la década de 2000 con el cambio del tipo de música [que se toca durante los servicios de adoración]. Siempre le dije a nuestra iglesia: “Prepárate para el cambio, no para la convicción. El mensaje debe ser el mismo, pero los métodos deben cambiar”. Hemos visto que eso suceda. La verdadera dificultad, creo, ha aparecido en el hecho de que no hemos podido llegar a un buen equilibrio sobre cómo mantener a las personas que se criaron con un [tipo de música de adoración]. Cada vez que nos reunimos, eso debería considerarse adoración, pero la música de adoración es muy importante. Es muy importante para los jóvenes y es muy importante para los mayores. Así que diría que ha sido un desafío. Ya estaba fuera del pastorado en el año 2000 cuando esos cambios comenzaron a suceder, así que realmente no enfrenté tanto ese problema.

EF: En términos generales, ¿qué tipo de conflicto ha enfrentado en las iglesias líderes?

CP: En una de mis iglesias, nuestra iglesia se quemó. Hubo quienes querían construir cierto tipo de instalación y quienes no querían construir una instalación tan grande, por lo que hubo un conflicto. Perdimos a personas maravillosas, quiero decir, grandes personas, que cruzaron la ciudad... principalmente a una iglesia. Pero lo que agradezco es que nunca perdimos la amistad por ello. Mantuvimos la amistad pero fue difícil porque me puso en una posición de necesidad de tomar una posición porque estábamos construyendo un nuevo edificio.

EF: ¿Así que tomaste una decisión y no todos estuvieron de acuerdo contigo?

CP: Así es. A lo largo de los años, he sentido que mi llamado era ir a iglesias que tenían dificultades y superar esas dificultades. Y ese ha sido realmente el caso. Ese fue el caso aquí. Una vez, cuando estaba en una iglesia en el oeste de Texas, el problema era la escatología. Tenía mis convicciones, pero finalmente les dije: “Miren, creo que todos nos vamos a sorprender de lo que sucederá cuando [Jesús] venga. Bajemos aquí en este altar y recemos”. Eso es lo que hicimos, y no escuché mucho sobre eso después de eso.

EF: ¿Cuál dirías que es la clave para resolver conflictos como ese?

CP: La palabra de Dios y la oración. Quiero decir, eso es todo. Llévalos al libro y ora.

EF: Pensando en la dinámica de su familia en el ministerio, sé que a veces puede ser muy difícil quitarme el sombrero de pastor/ministro cuando llego a la casa y soy esposo y padre. ¿Cómo encontró el equilibrio entre pastorear una iglesia y también ser un esposo y padre dedicado y amoroso para sus hijos?

CP: Dios nos bendijo con buenos hijos. Quiero decir, todos son cristianos y ahora sirven al Señor. A medida que crecían, simplemente les hice saber [a los líderes de la iglesia] que iba a estar con mis hijos, y realmente no tenían ningún problema con eso. Me aseguré de estar realmente involucrado en lo que sea que estuvieran involucrados. He entrenado a tres equipos de béisbol en una temporada porque todos mis hijos querían que fuera entrenador. Los entrené en baloncesto y béisbol, y luego llegó mi hija y quería que yo fuera su entrenador cuando jugara softbol en la liga de softbol. Para el campamento de jóvenes, llevamos a nuestros jóvenes a Falls Creek y se requería que un pastor estuviera allí con los jóvenes, lo cual creo que siempre es algo grandioso. Eso me dio un gran  participación con los jóvenes, y mis hijos estaban involucrados en eso. Entonces, eso ayudó mucho a medida que crecían.

EF: ¿Cuál es un consejo, o consejo, que le daría a un nuevo pastor que asume ese rol por primera vez? 

CP: Ama a tu pueblo y predica el libro. Y no dejes que las cosas pequeñas se conviertan en cosas grandes. Una vez tuve una situación en la que algo era importante para uno de nuestros diáconos. Podría haber ganado esa batalla, pero habría perdido el vínculo de la amistad. Me puse a pensar en ello, y 30 minutos antes de ir a la reunión de diáconos cuando íbamos a tratar con eso, estaba listo para entrar allí y simplemente ganarlo, y de repente me convencí de que esto no es realmente tan importante. Así que diría, no dejes que las cosas pequeñas se conviertan en cosas grandes para ti.

La Fundación Bautistas del Sur de Texas se prepara para mudarse a su propio edificio

ARLINGTON—Por primera vez en sus 17 años de historia, la Fundación de los Bautistas del Sur de Texas es propietaria de su propio espacio de oficina. La Fundación planea mudarse a su nueva ubicación en el norte de Arlington a mediados de marzo.

“Cuando Dios abrió la puerta de este edificio, fue una afirmación del plan que me dio hace ocho años para el desarrollo de la Fundación SBT”, dijo el director ejecutivo de SBTF, Bart McDonald. “Probablemente miré media docena de propiedades, y luego Dios simplemente dejó caer esta en nuestro regazo”.

En su fundación, el SBTF compartía oficinas en el edificio del SBTC en Grapevine. A medida que crecía su personal, la fundación se mudó a un espacio alquilado en Arlington. Si bien esas soluciones sirvieron por un tiempo, hay ventajas en el nuevo edificio. Además de dejar espacio para el crecimiento (el espacio de oficina del personal está lleno en su edificio actual) y salir del negocio de arrendar propiedades de otros, McDonald ve posibilidades para expandir el ministerio en su nueva sede.

“Cuando trabajamos para entregar valor a nuestras iglesias”, dijo, “este modelo de invitar a los pastores a eventos especializados o capacitación—lo hemos hecho en el campo—mejora si tenemos un lugar para traerlos. Nuestro nuevo lugar tiene espacio para conferencias, espacio para la cocina y espacio para preparar comidas. Creo que podremos realizar muchos más eventos de capacitación en el lugar de los que hacíamos anteriormente”.

El SBTF actualmente administra $147 millones en activos. Su cartera de préstamos, así como otros servicios prestados a iglesias y convenciones estatales, le ha permitido aportar $250,000 al presupuesto general de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas durante 2022. Si bien esta es una acción inusual por parte de las fundaciones estatales, es una eso tiene sentido para McDonald.

“Establecimos la independencia financiera y operativa como meta, un cambio de ser un consumidor de los recursos de la convención a ser un contribuyente al trabajo de la convención”, dijo. “Si bien no es inusual que una fundación contribuya a diferentes ministerios con una dotación que recibieron para ese propósito, lo estamos dando con nuestro excedente. El dinero que obtenemos de nuestros diferentes servicios, después de los gastos, se convierte en excedente”.

McDonald habla de la convención estatal como la entidad "matriz" de la fundación. Él ve a las dos instituciones trabajando juntas para lograr la declaración de misión de la convención.

“Lo que estamos haciendo [la Fundación y la Convención] es lo que yo llamo una estrategia unificada de cómo entregar valor a nuestras iglesias”, dijo. “La fundación debe estar subordinada al llamado final de la convención. Nuestro estatuto debe ser apoyar a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas a través de la entrega de todo lo que hacemos”.

La fundación planea dedicar su nuevo edificio durante la reunión programada regularmente de su junta en mayo.

Los adultos jóvenes, incluidos los cristianos, tienen relaciones complicadas con el dinero

NASHVILLE (BP) – Cuando se trata de tomar decisiones financieras, aunque algunos adultos jóvenes cristianos están influenciados por su fe, muchos no administran su dinero de una manera distintivamente cristiana.

An Estudio AdelFi realizado por Lifeway Research descubrió que tener una cosmovisión cristiana afecta la forma en que los adultos jóvenes (de 25 a 40 años) administran su dinero, lo cual es más evidente en que los cristianos dan casi tres veces más dinero que los no cristianos. Además, los cristianos tienen más del doble de probabilidades que los no cristianos de decir que la fe influye en sus decisiones financieras. En particular, la mayoría de los cristianos dicen que reconocen la responsabilidad de una buena administración financiera.

“AdelFi estaba interesada en comprender qué diferencias existen en la forma en que los cristianos más jóvenes manejan su dinero en comparación con los no cristianos”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Los cristianos son mucho más activos en la donación de sus finanzas y no menos activos en tratar de hacer el bien con sus gastos”.

El adulto joven promedio hace negocios con 2.4 instituciones financieras (cuentas de préstamo, cuentas corrientes, cuentas de ahorro, etc.) y tiene 1.9 tarjetas de crédito. Pero el 23 por ciento no tiene una tarjeta de crédito activa. Los adultos jóvenes también tienen diferentes mentalidades en cuanto a gastar dinero. En general, el 45 por ciento de los adultos jóvenes dicen que hacen un seguimiento de lo que han gastado y el 45 por ciento dice que ahorran para lo que quieren comprar. Otro 41 por ciento dice que establece un presupuesto que sigue. Menos dicen que a menudo compran cosas impulsivamente (28 por ciento) u obtienen un préstamo o financian compras cuando lo necesitan (16 por ciento).

Los adultos jóvenes son más propensos a decir que sus padres influyen en sus decisiones financieras (47 por ciento). Pero también se ven influenciados con frecuencia por sus amigos (30 por ciento), publicaciones o sitios web financieros (25 por ciento) y asesores financieros (20 por ciento). Mientras que la mayoría de los adultos jóvenes toman decisiones financieras basadas en lo que quieren hoy (76 por ciento), aún más dicen que consideran dónde quieren estar dentro de varios años (83 por ciento) al tomar decisiones financieras.

Un poco más de un tercio de los adultos jóvenes (36 por ciento) está de acuerdo en que su fe religiosa influye en sus decisiones financieras. Los cristianos (44 por ciento) tienen más del doble de probabilidades que los no cristianos (20 por ciento) de estar de acuerdo en que su fe influye en sus decisiones financieras. Pero exactamente cómo la fe de uno impacta la forma en que administra el dinero varía.

Diferencia en dar y gastar

El adulto joven cristiano típico dona más de tres veces más que los no cristianos en el transcurso de un año ($1,820 versus $556). A esto contribuye el hecho de que más cristianos dan a una iglesia local (37 por ciento) y organizaciones religiosas (28 por ciento) que los no cristianos (8 por ciento y 11 por ciento respectivamente). Aunque la mayoría de los adultos jóvenes cristianos no dan a una iglesia local (63 por ciento), muchos todavía dicen que diezmar, dar al menos el 10 por ciento, a su iglesia local es un mandamiento bíblico para hoy (56 por ciento).

“Uno esperaría que los cristianos dieran más que los no cristianos a iglesias y organizaciones religiosas, pero también es más probable que donen a 3 de cada 4 otros tipos de destinatarios”, dijo McConnell. “Si bien, en general, la generosidad financiera de los adultos jóvenes cristianos es muy notable, queda un gran grupo que no practica su creencia en la necesidad de dar a una iglesia local”.

El diezmo por sí solo no explica la diferencia en dar entre adultos jóvenes cristianos y no cristianos, ya que los cristianos también son más propensos a dar a otros grupos. De hecho, los adultos jóvenes cristianos dieron el doble que los no cristianos a personas o familias necesitadas en el último año ($603 versus $261). Los cristianos también son más propensos que los no cristianos a dar algo a un esfuerzo de financiación colectiva de GoFundMe (27 por ciento frente a 20 por ciento) y organizaciones benéficas o educativas no religiosas (29 por ciento frente a 20 por ciento). No hay una diferencia significativa en dar a causas sociales.

La generosidad del cristiano va más allá de dar económicamente. Los adultos jóvenes cristianos (74 por ciento) también son más propensos que los no cristianos (68 por ciento) a estar de acuerdo en que es importante dedicar regularmente su tiempo al voluntariado para ayudar a buenas causas o personas necesitadas.

En general, los adultos jóvenes en Estados Unidos no parecen ser particularmente generosos. Aunque es más probable que los cristianos hayan donado en el último año (70 por ciento) que los no cristianos (55 por ciento), el 83 por ciento de los adultos jóvenes donaron un total de $1,000 o menos en el último año. Aunque la mayoría de los participantes de la encuesta (56 por ciento) estaban empleados a tiempo completo, el 36 por ciento de los adultos jóvenes no hizo donaciones a ningún grupo o persona necesitada durante el último año.

Más de dos tercios de los adultos jóvenes cristianos dicen que tienen la responsabilidad de ser buenos administradores de sus finanzas (69 por ciento). Al comprender que son administradores del dinero que tienen, es más probable que los cristianos tomen decisiones financieras basadas en dónde quieren estar en varios años (85 por ciento) que los no cristianos (78 por ciento).

“La mayoría de la gente quiere ser financieramente responsable, y la mayoría de los adultos jóvenes cristianos ven esto como una responsabilidad que viene con su fe”, dijo McConnell.

Diferencia en la deuda

En promedio, los cristianos no tienen menos deudas que los no cristianos, y los dos grupos tienen actitudes similares cuando se trata de préstamos para grandes compras, la necesidad de incurrir en deudas como adulto joven y la necesidad de deudas personales en la economía actual. .

Aunque los adultos jóvenes en los Estados Unidos aceptan la realidad de las deudas, no desean endeudarse. Sin una diferencia significativa entre cristianos y no cristianos, el 78 por ciento de los adultos jóvenes buscan evitar las deudas a toda costa. Si bien más de dos tercios (70 por ciento) dicen que la mayoría de las deudas personales se pueden evitar, el 75 por ciento de los adultos jóvenes en Estados Unidos actualmente tienen algún tipo de deuda. En promedio, los adultos jóvenes en Estados Unidos tienen una deuda de $41,808. La mayoría (79 por ciento) tiene una deuda de $50,000 o menos, y la mayoría de los adultos jóvenes (54 por ciento) no consideran que su deuda actual sea excesiva. Los cristianos y los no cristianos pueden parecer similares cuando se trata de sus acciones con respecto a la deuda, pero es más probable que los cristianos consideren obtener un préstamo como una derrota financiera (47 por ciento) que los no cristianos (37 por ciento).

Si bien los préstamos abusivos son una preocupación para la mayoría de los estadounidenses, los cristianos se oponen más firmemente que los no cristianos. Los adultos jóvenes cristianos son más propensos que los no cristianos a aceptar que los prestamistas solo deben aprobar préstamos cuando el prestatario tiene la capacidad de pagarlos dentro del plazo del préstamo (81 por ciento frente a 72 por ciento). De manera similar, los cristianos son más propensos que los no cristianos a aceptar que los prestamistas solo deben otorgar préstamos a tasas de interés razonables (87 por ciento frente a 81 por ciento). A Encuesta de investigación Lifeway 2016 de los cristianos en 30 estados con poca o ninguna regulación de los préstamos de día de pago encontró que el 77 por ciento cree que es un pecado prestar dinero a alguien cuando el prestamista gana al perjudicar financieramente al prestatario.

“Los adultos jóvenes cristianos reflejan enseñanzas bíblicas como la Regla de Oro y versículos específicos que prohíben el interés excesivo, ya que es más probable que quieran limitar los préstamos con tasas irrazonables y que las personas no pueden pagar”, dijo McConnell.

Diferencia en valores

El adulto joven promedio en Estados Unidos se preocupa por los valores cuando toma decisiones financieras y quiere que las empresas con las que hacen negocios compartan los mismos valores que ellos tienen. El setenta y cuatro por ciento de los adultos jóvenes buscan comprar en empresas que comparten sus valores. Casi la misma cantidad (70 por ciento) busca comprar en instituciones financieras que comparten sus valores, y el 67 por ciento dice que intenta comprar en empresas que tienen una misión social que beneficia a la sociedad de manera tangible. En general, cristianos y no cristianos piensan de manera similar sobre estas cosas; sin embargo, es más probable que los cristianos digan que no buscan comprar en instituciones financieras que comparten sus valores (24 por ciento) que los no cristianos (18 por ciento).

Si bien la mayoría de los adultos jóvenes dicen que intentan comprar en empresas que operan de manera sostenible (72 por ciento) y socialmente responsable (71 por ciento), la mayoría no profundiza en todos los aspectos de las operaciones de una empresa antes de tomar una decisión de compra. Los cristianos son más propensos a comprar un buen producto o servicio sin preocuparse por cómo la empresa opera partes del negocio que no los afectan directamente (70 por ciento) que los no cristianos (55 por ciento).

Entre los cristianos, el 59 por ciento intencionalmente intenta comprar de compañías que actúan de manera que honren a Cristo. Un poco menos de la mitad de los adultos jóvenes cristianos están de acuerdo (48 por ciento) en que los cristianos tienen la responsabilidad de tratar de gastar su dinero en empresas que son propiedad de cristianos u operadas por ellos.

“Los adultos jóvenes son muy conscientes de intentar marcar una diferencia en la sociedad con sus compras”, dijo McConnell. “Los adultos jóvenes cristianos no son una excepción. La mayoría de ellos abordan las decisiones de gastos con el deseo de honrar a Cristo y ser buenos administradores de sus finanzas mientras buscan hacer negocios con empresas que ayudan a otros”.

Para obtener más información, consulte el informe completo or detalles de la moneda y visitar LifewayResearch.com.

El equipo de búsqueda del presidente del CE hace un llamado a la oración

NASHVILLE (BP) – El equipo encargado de buscar un nuevo presidente y director ejecutivo del Comité Ejecutivo de la CBS está pidiendo oración. El grupo también ha lanzado una Iniciativa de oración de 21 días y el creó una guía del día a día para animar oraciones específicas para cada día el resto del mes.

“Como cristianos, entendemos que la oración es esencial en nuestro caminar con Cristo y, como comité, sentimos que era esencial comenzar nuestro proceso con una temporada de oración”, dijo el presidente del equipo de búsqueda, Adron Robinson. “En Juan 15:5, Jesús dice que sin Él no podemos hacer nada, por lo que comenzar esta tarea sin buscar la dirección de Dios sería un gran error”.

Además de Robinson, el equipo de búsqueda de siete miembros, designado por la CE en su reunión del 22 de febrero, incluye a Mollie Duddleston (Springdale, Ark.), Mike Keahbone (Lawton, Okla.), Jeremy Morton (Woodstock, Ga.), Philip Robertson (Pineville, La.) y David Sons (Lexington, SC ). El actual presidente del CE, Rolland Slade, servirá de oficio hasta junio, cuando será reemplazado por un presidente del CE recién elegido.

La guía de oración se divide en tres secciones: personal, prioridades y presidente. Keahbone enfatizó la importancia de la oración para la misión del equipo.

“Estaba revisando los plazos de los procesos de contratación anteriores y no vi un plan específico y estratégico para llamar a orar a nuestra convención”, dijo. “Lo mencioné en nuestra primera reunión y todo el equipo estaba emocionado de dejar que la oración fuera la piedra angular de nuestro proceso de búsqueda. Dios conoce al pastor que está llamando para guiarnos. La oración sintoniza nuestros corazones con el suyo”.

Morton estuvo de acuerdo en que el equipo estaba unido en la idea.

“Todos estuvimos de acuerdo en que una temporada intencional de oración era esencial”, dijo. “No asumimos que podemos hacer esta búsqueda 'correcta' sin el toque de la gracia de Dios. De hecho, entramos en este proceso con humildad y con un sobrio sentido de desesperación. Sin la gracia de Dios, sabemos que no lo haremos bien.

“La oración no es algo extra que estamos haciendo. Es el motor de todo el proceso. De hecho, creo que cuanto más oremos, más simples serán las cosas”.

El grupo está pidiendo a las personas que oren por los miembros de la junta directiva de EC, el personal, el presidente/CEO interino Willie McLaurin, el vicepresidente de comunicación Jonathan Howe, el grupo de trabajo sobre abuso sexual y el presidente de SBC, Ed Litton.

“Todos los creyentes de nuestra convención se ven afectados por esta contratación; por lo tanto, todos debemos unirnos en oración”, dijo Keahbone.

“Mi oración es que Dios nos unifique como convención. No hay mejor agente unificador que el pueblo de Dios que busca el corazón de su Padre”.

El grupo está pidiendo ayuda a los bautistas del sur para buscar la provisión de Dios de unidad, sabiduría, paciencia, discernimiento, integridad, fidelidad y responsabilidad para el equipo.

“Esperamos que Dios santifique nuestros corazones como comité y como convención”, dijo Robinson. “Hay muchas cosas que intentan dividirnos como convención, pero buscar a Dios nos santificará y unificará. Queremos mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz y trabajar juntos para cumplir la voluntad de Dios.

“Toda la Convención Bautista del Sur debería unirse a esta iniciativa de oración, y esperamos que nuestros hermanos y hermanas en Cristo alrededor del mundo también se unan a este esfuerzo”.

Si bien el equipo no ha comenzado a recibir solicitudes para el puesto, están pidiendo a los bautistas del sur que oren para que el candidato sea:

  • Preparados para liderar la CE
  • humilde
  • Un líder fuerte, relacional y unificador
  • Alguien con carácter cristiano
  • Un líder con compasión por los heridos y los perdidos.
  • Profundamente arraigado en la convicción bíblica
  • Un líder comprometido con el Programa Cooperativo, la Fe y el Mensaje Bautista, las entidades de la SBC, la Gran Comisión y el Gran Mandamiento

“Esperamos que la oración nos ayude a caminar juntos en unidad y claridad”, dijo Morton. “Esperamos que nuestra temporada de oración anime a todos los bautistas del sur a unirse a nosotros y participar.

“Estamos emocionados y creemos por fe que Dios tiene un futuro brillante para nuestro proceso de búsqueda, que Él tiene al líder correcto en el horizonte para los bautistas del sur, y que nuestra convención avanzará y hará más discípulos para Jesús hasta que Él regrese. Estoy orando Lucas 11:13 para que el Espíritu Santo nos llene y nos ayude”.

Si bien el equipo agradece las oraciones en cualquier momento, están pidiendo específicamente a las personas que se unan a la oración del 11 al 31 de marzo.

Este artículo apareció originalmente en Baptist Press.