Candidatos presidenciales de SBC discuten CRT, transparencia financiera en foro

KELLER, Texas (BP) – La Teoría Crítica de la Raza y la transparencia financiera fueron algunos de los temas abordados por los tres candidatos conocidos que serán nominados en la Reunión Anual de la SBC de 2022 en Anaheim. Los candidatos participaron en un foro organizado por FBC Keller el 4 de mayo y moderado por Joe Wooddell, miembro de FBC Keller, y Tony Richmond, pastor asociado de FBC Keller.

Tom Ascol, pastor principal de Grace Baptist Church en Cape Coral, Fla.; Bart Barber, pastor principal de FBC Farmersville, Texas; y Robin Hadaway, profesor principal de misiones en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, misionero jubilado de la IMB y expastor, conforman la lista actual de hombres que serán nominados en Anaheim.

¿Qué es la teoría crítica de la carrera (TRC)? ¿Se está manifestando en las iglesias y la SBC? ¿Qué debe hacer el presidente de la SBC al respecto?

“Entonces, todo lo que debe saber sobre la CRT para estar listo para alejarse de ella es que propone algunas ideas de lo que es la justicia que están en desacuerdo con la idea judeocristiana de justicia que se ha transmitido a la jurisprudencia estadounidense”. Barber dijo, y agregó que cree que muchos bautistas del sur luchan por entender de qué se trata.

“No creo que tengamos que abrazar ideologías seculares solo para ser amables y dar la bienvenida a las iglesias que están al margen de la Convención Bautista del Sur”, dijo. “Creo que debemos trabajar para tratar de construir nuestra confraternidad cada vez más fuerte e invitar a más y más personas a que vengan a ser parte de esta gran familia de iglesias. Creo que ese es el papel del presidente para ayudar a mostrar la diferencia entre CRT y simplemente no ser un idiota o simplemente no preocuparse por las personas marginales, sino tratar de atraer a las personas”.

En una pregunta de seguimiento, Ascol le preguntó a Barber si cree que "es posible que esas personas que dicen: 'No, no creemos en CRT', realmente no lo crean, pero podrían haber absorbido bien las ideas de CRT como parte de esta cultura donde es tan preeminente?

Barber volvió a señalar la necesidad de una definición clara de CRT. “Creo que deberíamos hablar entre nosotros de tal manera que solo estemos listos para comenzar a debatir algo cuando podamos decir cuál es el punto de vista de la otra persona tan bien que diga: 'Sí, eso es exactamente lo que creo'. Entonces estamos listos para tener esas conversaciones. Por lo tanto, creo que es mejor hablar sobre los problemas, problema por problema, antes de que solo estemos lanzando etiquetas”.

Ascol habló a continuación y ofreció una definición de CRT.

“La CRT es una rama del neomarxismo, el posmodernismo y una teoría que surgió de una teoría jurídica crítica. Y básicamente dice que todas las relaciones raciales deben verse en términos de dinámicas de poder y que algunos son inevitablemente oprimidos y otros son inevitablemente los opresores”.

Dijo que está en oposición a la teología bíblica, “y entonces toma la idea de la parcialidad del pecado de la Biblia y la redefine de maneras que son completamente antibíblicas”.

Ascol también culpó al Comité de Resoluciones de SBC de 2019 por la discusión en la vida actual de SBC. “… [E]sta ni siquiera habría sido una conversación entre nosotros si el Comité de Resoluciones en 2019 reescribiera una resolución que se presentó para renunciar a la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad. Lo reescribieron para afirmar la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad y luego nos dijeron: 'No, solo son buenas herramientas analíticas'. Y eso fue un desastre para la SBC y fue trágico que sucediera”.

Ascol aludió a tres ejemplos de profesores de seminario de SBC que habían hablado o escrito sobre temas de CRT o LGBTQ en formas que, según él, violaban la doctrina bíblica.

“Tenemos límites y Baptist Faith and Message ciertamente señala nuestros límites de doctorado, pero creo que tal como vimos en Conservative Resurgence, hay muchas personas que decían: 'Oh, creemos en la Biblia. Creemos en la Biblia. ¿No están pensando tan rigurosamente como deberían pensar exactamente en lo que dice la Biblia? Y eso es parte de mi preocupación con esto. Estoy afligido por lo que veo que sucede. Yo no, no es una cuestión de partidismo conmigo, es una cuestión de profunda convicción de que debemos cambiar la dirección en este momento”.

Barber le preguntó a Ascol: “¿No han vuelto todas esas personas y han dicho: 'Oye, eso no representa con precisión lo que pienso y lo que creo'? “¿Qué se supone que debemos hacer cuando otras personas piden ese derecho [para aclarar sus declaraciones]?”

Ascol respondió: “Bueno, y estaría encantado por eso, pero las aclaraciones no han aclarado”.

Hadaway dijo: “La teoría crítica de la raza ve todo por raza. … CRT es el problema cultural del día, pero tenemos que tener cuidado de que no se nos vea como indiferentes al problema del racismo en los Estados Unidos y en todo el mundo”.

¿Qué debería estar haciendo realmente el Comité de Credenciales? ¿Están trabajando fuera del alcance de lo que deberían estar haciendo? ¿Cuál es su función si una iglesia está operando fuera del BF&M?

Al calificar el trabajo del comité como una tarea enorme, Ascol dijo que las responsabilidades del comité deben investigarse para que su trabajo pueda cumplirse mejor.

Ascol afirmó haber presentado varias iglesias al Comité de Credenciales y dijo que nunca recibió respuesta. “No sé si los investigaron o qué hicieron o cuál es la disposición”, dijo. “Eso es algo que debe cambiar porque si hay algo que se eleva al nivel de hacer un informe y pedir una investigación, creo que la iglesia que hace esa solicitud merece la cortesía de una respuesta para hacerles saber la disposición. de esa solicitud.”

Dijo que siente pena por los miembros del comité porque “tienen una tarea que es inmanejable dada nuestra estructura”.

Él cree que reparar el sistema requerirá algunos de los principales pensadores de la SBC.

“Creo que lo que vamos a necesitar es que algunas de nuestras mejores mentes teológicas se reúnan y piensen, 'OK, aquí está, esto es lo que podemos hacer, dada nuestra forma de gobierno, que estamos completamente convencidos de que es bíblico y aquí hay algunos ejemplos de historia, como la Asociación de Filadelfia, cómo hicieron cosas muy parecidas a esta. ¿Cómo podemos ahora estructurar en nuestros días un grupo de trabajo o un comité que pueda hacer estas cosas y darles las herramientas para hacer estas cosas que deben hacerse en una convención de iglesias de más de 47,000”, dijo.

En 2019, en una Los mensajeros votaron para enmendar los estatutos de la SBC para convertir el Comité de Credenciales de la SBC en un comité permanente para hacer consultas y recomendaciones para la acción con respecto a casos de abuso sexual, racismo u otros problemas que pongan en duda la relación de una iglesia con la SBC. El trabajo realizado por el Comité de Credenciales anterior, en el que Hadaway se desempeñó en 2000, ahora lo realiza el Comité de Registro.

Barber señaló un sistema que funcionó bien en el pasado porque las asociaciones locales hacían más del trabajo: “... las asociaciones locales eran las que se inclinaban por la verificación de credenciales. Cada asociación local tenía un Comité de Credenciales como debería ser hoy en día”, dijo, y agregó que la cantidad de iglesias y la creciente “lista de lavandería” de preocupaciones sociales hacen que el trabajo sea inmanejable para un Comité de Credenciales a nivel nacional.

“Funcionará mucho mejor si va a su asociación local y dice: 'Necesitamos que nuestro Comité de Credenciales sea vibrante y activo y haga lo correcto allí”, dijo. “Tu convención estatal se levantará y te llamará bienaventurado si haces eso. Y la convención nacional será mucho más saludable”.

Barber dijo que los comités de credenciales asociativas comenzaron a decaer durante el Resurgimiento Conservador. “La columna vertebral de la asociación local debe restaurarse para que no intentemos hacer esto a nivel nacional”.

¿Hay trabajo por hacer relacionado con las revelaciones financieras de las entidades de la SBC?

Ascol fue el primero en responder diciendo que cree que hay mucho por hacer en esta área. Llamó a que se realicen auditorías forenses por parte de las entidades porque se ha roto la confianza y se pueden haber cometido presuntos delitos.

“Esta sería una auditoría diseñada para observar las leyes, la SEC, las leyes estatales, las leyes locales, las leyes federales, asegurándose de que esas prácticas financieras hayan estado de acuerdo con las leyes”, dijo. “Si hay discrepancias y lo que se informa o lo que está en los libros y lo que se descubre, esas discrepancias se investigan. Y así, una auditoría forense bien podría descubrir que se han cometido delitos. Y si es así, se pueden rectificar. Quiero decir, eso no significa que alguien tenga que ir a la cárcel. Tal vez solo se necesita que se devuelva algo de dinero o algo así, pero es una auditoría que se realiza con consecuencias potenciales muy graves si han ocurrido cosas sospechosas”.

Barber dijo que no cree que la confianza se rompa en la medida en que lo dice Ascol.

“Quiero afirmar la idea de que nuestros fideicomisarios deben estar mejor capacitados de lo que son”, dijo Barber, y agregó que si bien los fideicomisarios reciben una orientación de la entidad a la que sirven, “creo que debe haber instrucción independiente sobre los estándares básicos de lo que es es mejor hacer como fideicomisario para hacer que estas instituciones rindan cuentas”.

Señalando el aumento de las donaciones al Programa Cooperativo, la Ofrenda de Navidad Lottie Moon y la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong, dijo: "Realmente no sé cuánta confianza se ha roto".

Barber dijo que el máximo poder para pedir responsabilidades está en manos de los mensajeros.

“Creo que los fideicomisarios son el primer lugar para responsabilizar a las instituciones por todas esas cosas”, dijo, “pero creo que es el derecho del cuerpo mensajero, tal como lo hicieron con el abuso sexual. Es el derecho del mensajero pedir cualquier tipo de transparencia financiera que quieran para cualquiera de las entidades y si el mensajero pide una auditoría forense, sucederá”.

Hadaway estuvo de acuerdo en que los fideicomisarios de una entidad son la principal fuente de responsabilidad y dijo que "puede confiar en lo que hacen".

“La mayoría, si no todas las entidades” tienen una auditoría anual de sus finanzas, dijo.

Basado en su trabajo en Midwestern Seminary, Hadaway dijo que la auditoría más costosa que una organización puede tener es una auditoría forense. No cree que ninguna de las entidades los necesite.

“Estaré respetuosamente en desacuerdo con Bro. Tom”, dijo Hadaway. “No creo que necesitemos eso [una auditoría forense]. Cuando surge un caso atroz... creo que eso se puede manejar mediante cartas a los fideicomisarios”.

A los candidatos se les dio tiempo para hacer declaraciones de apertura y cierre. Se les preguntó sobre el trabajo del Grupo de trabajo sobre abuso sexual y cómo las iglesias pueden cooperar juntas.

A las candidatas no se les preguntó sobre sus puntos de vista sobre las mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia local o en la SBC.

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