Equilibrio entre Escritura y cultura

¿Qué tan lejos es demasiado lejos? Esta pregunta está en la mente y el corazón de muchos pastores hoy. El rápido éxito de algunos pastores prominentes atrae a otros a adoptar su metodología sin la debida consideración. El atractivo del éxito inmediato puede tentar a los pastores a ignorar la prioridad de la teología en la búsqueda del crecimiento de la noche a la mañana. Es necesario abordar esta trágica realidad de nuestra convención.

Si bien la convención trata de reavivar su vida con una visión nueva y fresca para el futuro, la búsqueda pragmática del éxito tiene el potencial de dañar el trabajo del reino. De hecho, la acomodación exagerada a la cultura es potencialmente más divisiva que otras cuestiones teológicas como el calvinismo. Podríamos llamarlo “hiperculturalismo” y coloca a los bautistas del sur en la encrucijada de la progresión o la digresión.

Este tema tiene el poder de dividir a mi generación de pastores. Como uso el término, hiperculturalismo es la creencia de que uno debe ir al borde mismo de la cultura para alcanzar a las personas para Cristo. El problema al que nos enfrentamos es tanto teológico como metodológico. Plantea la cuestión de hasta dónde debemos llegar para ser como el mundo para poder compartir el mensaje del evangelio.

Para ser claros, no estoy diciendo que las iglesias y los pastores no deban ser creativos. Creo que la creatividad es una gran herramienta que la iglesia puede usar para impactar al mundo.
Sin embargo, debemos trazar la línea entre la creatividad y sumergirnos en la cultura actual.

Hay una gran diferencia entre una iglesia que involucra la cultura y una que abraza la cultura. Una iglesia que involucra la cultura con las herramientas necesarias puede ser efectiva mientras mantiene la prioridad de la santidad. Vemos este ejemplo en una iglesia en Louisiana. La iglesia se reúne los domingos en un bar. El pastor y la iglesia establecieron una relación con el bar para que el pastor pueda entrar al bar el sábado por la noche, detener la música e invitar a los que están en el bar al servicio de adoración a la mañana siguiente.

Este pastor está involucrando a las personas donde están, sin embargo, no está tirando de un taburete de la barra para pedir una cerveza en sus esfuerzos por alcanzarlos para Cristo. Necesitamos involucrar a la cultura donde está con el evangelio, no abrazarla comprometiendo los valores y estándares bíblicos. La gente busca una alternativa al mundo desde la iglesia. No tenemos que ser dueños de “sitios web sexuales” o tener “series y diálogos de charlas sexuales en profundidad” para involucrar a la cultura con el mensaje de Dios para la intimidad marital.

No es necesario que parezcamos una discoteca para llegar a la gente. No tenemos que hablar como aquellos que no conocen a Cristo para estar a su nivel. La conclusión es que debemos involucrarnos, no abrazar, la cultura y, al hacerlo, destacarnos en santidad.

El problema con el hiperculturalismo es que las Escrituras enseñan claramente que debemos ser diferentes. Jesús mismo dice que debemos ser la luz del mundo (Mateo 5: 14-16). Pablo dice que debemos salir y estar separados (2 Corintios 6:17). Dios dice que debemos ser santos como él es santo (1 Pedro 1: 15-16). La carta de Santiago dice que no nos manche el mundo (Santiago 1:27).

Por alguna razón, tenemos la idea de que debemos convertirnos en un mundo perdido para llegar a un mundo perdido. Cuando llegamos al lugar donde sentimos que tenemos que actuar o vivir como personas perdidas para alcanzarlos, esencialmente hemos diluido el poder del evangelio para cambiar vidas. Esta noción contrasta con la metodología de Jesús. Ser diferente y separado mientras se mantiene la relevancia puede ir de la mano. Jesús era absolutamente diferente de la mayoría de las personas con las que se encontró, pero más relevante que cualquier ser humano en la historia.

De hecho, la vida de Jesús no se parecía en nada a la cultura o la sociedad, era absolutamente contraria. La vida de Jesús estuvo marcada por la verdad y la santidad. Esta verdad era tan relevante como debía ser. Fue suficiente para la mujer del pozo, Nicodemo, la mujer adúltera, el ladrón en la cruz, y es tan relevante hoy como siempre.

Nuestra generación necesita despertar al hecho de que Dios no tiene superestrellas en el ministerio. La Palabra de Dios es tan verdadera, relevante y activa en mi vida como en la de cualquier otra persona. Si bien la metodología es importante, el evangelio es lo que cambia a las personas. No podemos intercambiar la verdad bíblica por una oportunidad de alcanzar el estrellato de la noche a la mañana. Estamos llamados a construir iglesias, no multitudes. Tenemos el encargo de crear seguidores, no fans. Esto se hace viviendo como Jesús vivió y yendo como Jesús fue, no adaptando nuestro estilo de vida según la cultura.

Si vamos a ver a la gente venir a Cristo y nuestra convención verdaderamente unificada con el objetivo común de cambiar este mundo, no llegar a ser como él, creo que esta generación necesita unirse en torno a cuatro cosas:

• Fidelidad bíblica: Debemos permitir que las Escrituras den forma a nuestra visión de la cultura, no a la cultura para dar forma a nuestra visión de las Escrituras.

• Metodología bíblica: Debemos mirar los modelos que Dios ha provisto en las Escrituras y aplicarlos en nuestro contexto.

? Santidad personal: Debemos asegurarnos de que nuestras vidas estén por encima de cualquier reproche para que las personas perdidas puedan distinguir la diferencia. Si no hay diferencia entre nosotros y el mundo, ¿por qué deberían abrazar a Cristo?

? Amor radical: Debemos amar a los que están en el mundo, pero les compartimos un mensaje que no es de este mundo.

Entonces, ¿qué tan lejos es demasiado? Yo b

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