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SAN ANTONIO – A medida que se acerca la reunión anual de la Convención Bautista del Sur, algunos mensajeros están considerando hacer una moción que prohibiría a las entidades de la CBS adoptar políticas doctrinales que hablen más específicamente que el lenguaje de la Fe y Mensaje Bautista del 2000.
Pero varios miembros del comité que revisó el BF&M en 2000 advierten que tal moción es innecesaria e inhibiría a las entidades de llevar a cabo su trabajo.
“Nos paralizaría severamente”, dijo Richard Land, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa y miembro del Comité de Estudio de BF&M, sobre la posible moción. “Básicamente nos dejaría (al ERLC) en el limbo si surge un problema entre esa reunión y la próxima convención sobre si podemos abordarlo.
“Hay muchos asuntos que no están resueltos explícitamente en la Fe y Mensaje Bautista y que aún no hemos tenido resoluciones que surjan y que debamos tratar. Me parece que es una violación del proceso fiduciario. Elegimos fideicomisarios para que proporcionen ese tipo de supervisión ".
La idea de una moción que limite las políticas al lenguaje de la BF&M surgió inicialmente en la reunión anual de la SBC del año pasado en Greensboro, NC, donde el mensajero de Texas Boyd Luter presentó una moción pidiendo una votación de la convención completa sobre cualquier “posición doctrinal o práctica política "adoptada por una entidad de la CBS" que va más allá, o busca explicar, la redacción explícita del lenguaje autorizado debidamente constituido de la Fe y Mensaje Bautista 2000 ".
La moción de Luter fue remitida al Comité Ejecutivo de la SBC, que emitió una declaración de un párrafo en su reunión de febrero caracterizando a la BF&M como una guía suficiente para los fideicomisarios de las entidades de la SBC.
El Comité Ejecutivo declaró que “reconoce que la Fe y el Mensaje Bautista no es un credo, o una declaración completa de nuestra fe, ni final o infalible, sin embargo reconocemos además que es la única declaración de consenso de creencias doctrinales aprobada por el Bautista del Sur. Convención y, como tal, es suficiente en su forma actual para orientar a los fideicomisarios en el establecimiento de políticas y prácticas de las entidades de la Convención ".
CJ Bordeaux, presidente del subcomité administrativo del Comité Ejecutivo, dijo al TEXAN que la declaración no le dice a las entidades qué hacer y afirma que cada entidad de la SBC es autónoma.
“No podemos decirle a las entidades lo que pueden hacer”, dijo Bordeaux. “… Cuando llegamos a esto sobre BF&M, nos dimos cuenta de que no podemos obligarlos a hacer lo que queremos que hagan. Son su propia entidad privada, y eso tiene que depender de la entidad individual para determinar . "
Añadió que el BF&M no es un "plan de batalla" específico, sino simplemente una "gran guía" y una declaración general de lo que representan los bautistas del sur.
Luter, pastor de Comal Country Church en New Braunfels, dijo al TEXAN en un correo electrónico que está "satisfecho con la acción del Comité Ejecutivo", pero que ha perdido el respeto por los fideicomisarios de tres entidades que han adoptado posiciones doctrinales fuera del límites de la BF&M.
“He perdido aún más respeto por los fideicomisarios de las tres entidades que ahora cuentan con adiciones doctrinales de facto a BFM 2000: NAMB, IMB y SWBTS”, escribió Luter. “Cada una de estas tres juntas se ha reunido al menos una vez desde la decisión del Comité Ejecutivo en febrero, que aconsejó efectivamente a estos fideicomisarios que BFM 2000, como está redactado actualmente (es decir, que no se estire para soportar una interpretación estrecha mucho más allá de la redacción real) , es 'suficiente' para informar las 'políticas y prácticas' de todas las entidades ”.
Luter expresó su decepción porque ninguna de las tres juntas reconoció públicamente la recomendación de la CE, ni "trajeron sus propias acciones anteriores más allá de BF&M 2000 de nuevo en línea con la única declaración de consenso de creencias doctrinales aprobada por la Convención Bautista del Sur".
Aunque Luter no está planeando personalmente presentar una moción de seguimiento en San Antonio, dijo que ha visto borradores de varias mociones potenciales que buscan “llevar a casa de manera más efectiva a estos fideicomisarios su adecuada responsabilidad esperada ante la Convención en general para mantener la fe con BFM 2000 ".
Una posible fuente de tal movimiento son los participantes en una mesa redonda en diciembre denominada por el anfitrión
Dwight McKissic como la Convergencia Sandy Creek-Charlestonian, nombrada así por dos tradiciones del siglo XVIII de las que surgieron los bautistas del sur. Los participantes de la mesa redonda firmaron una carta pidiendo a la Junta de Misiones Internacionales, la Junta de Misiones de América del Norte y el Seminario Teológico Bautista del Sudoeste que reconsideren las políticas y declaraciones relacionadas con el lenguaje de oración privado y que brinden una respuesta en la reunión de la CBS en San Antonio.
Preocupada de que "las políticas y declaraciones restrictivas ahora han introducido conflicto y falta de armonía dentro de una convención que ha trabajado diligentemente para preservar nuestro vínculo común de misiones y evangelización dentro de la Fe y el Mensaje Bautista", la carta decía que la tarea es demasiado grande para comenzar a excluir a las personas de servicio basado en "variaciones interpretativas y disciplinas de devoción personal".
Wade Burleson, participante en la mesa redonda, pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Enid, Oklahoma, y fideicomisario de la IMB, también ha criticado a la IMB por adoptar una política de bautismo que, según él, va más allá de los parámetros de la BF&M.
La guía de bautismo de la IMB, adoptada en mayo, establece que el bautismo “debe tener lugar bajo la autoridad de una iglesia local que practica el bautismo del creyente solo, abraza la doctrina de la seguridad de la salvación del creyente y no ve el bautismo como sacramental, regenerativo o esencial a la salvación. Se espera que un candidato que no haya sido bautizado bajo la autoridad de una iglesia local, que cumpla con los estándares enumerados anteriormente, solicite el bautismo en su iglesia bautista del sur ".
Roger Spradlin, miembro del comité que redactó la revisión de 2000 de la Fe y Mensaje Bautista y pastor de la Iglesia Bautista Valley en Bakersfield, California, dijo que si bien comprende la preocupación de quienes están considerando una moción en San Antonio, las juntas de fideicomisarios necesitan retener el derecho a hablar más específicamente que el BF&M en ocasiones.
"Entiendo la motivación de tal moción porque es difícil para una entidad aprobar políticas que toda la convención no necesariamente acepta o con las que no está de acuerdo", dijo Spradlin, quien es miembro del Comité Ejecutivo y ex fideicomisario de Southern Baptist. Seminario Teológico. “Pero por otro lado, es casi tan peligroso tratar de tener una confesión de fe que sea tan amplia que cubra todas las posibilidades de entidades separadas. Por ejemplo, nuestros seminarios deberían tener el derecho de hacer preguntas a un profesor y establecer pautas que no estén necesariamente especificadas en la Fe y el Mensaje Bautista ”.
Aunque personalmente no está de acuerdo con la política de bautismo de la IMB, Spradlin dijo que los fideicomisarios están en una mejor posición que la convención completa para debatir cuestiones teológicas detalladas y establecer políticas para sus entidades sobre cuestiones como el bautismo, los lenguajes de oración y el género de los profesores.
"Creo que es apropiado que no contradigan la Fe y el Mensaje Bautista", dijo sobre las políticas de la entidad, "pero decir que no podemos ir más allá, creo que no es realista".
Heather Moore, también miembro del Comité de Estudio de BF&M, estuvo de acuerdo con la evaluación de Spradlin, diciendo que la confesión de los bautistas del sur es una declaración general y que se debe permitir a las entidades lidiar con los problemas que surjan, que no se abordan específicamente en BF&M.
“Al comité se le dio la responsabilidad de revisar la declaración de Fe y Mensaje Bautista y de aclarar y comunicar claramente las creencias doctrinales comúnmente sostenidas por los Bautistas”, dijo Moore. “La Fe y Mensaje Bautista no es una declaración de fe completa; no se considera infalible ".
“Para los problemas que surgen, que no se abordan en la Fe y Mensaje Bautista, debemos permitir que cada junta de fideicomisarios de la SBC cumpla con el papel para el que fueron elegidos y que trabaje con el jefe de su agencia respectiva y otro personal para implementar la política de acuerdo con los estándares bíblicos. . "
Simon Tsoi de Phoenix también formó parte del Comité de Estudio de BF&M y ahora está en la junta de fideicomisarios de la IMB, donde sirvió en el subcomité ad hoc que revisó las pautas de bautismo.
“Simplemente estábamos haciendo lo que se esperaba que hiciéramos como consejo de administración para ayudar a trabajar junto con nuestra administración. Oramos y discutimos esto durante bastante tiempo ”, dijo sobre la revisión.
Tsoi dijo que no está de acuerdo con la acusación de que la junta fue más allá de las expectativas de los mensajeros que confiaron a la junta la autoridad para establecer la política de la IMB.
Land señaló que incluso sin una moción que requiera que las entidades adopten políticas solo dentro de los parámetros de la BF&M, la convención tiene muchas formas de responsabilizar a los fideicomisarios si toman acciones que consideran objetables.
Los mensajeros “podrían escribir a los fideicomisarios y comunicarse con los fideicomisarios, y podrían buscar cambiar la junta de fideicomisarios a través de un proceso de desgaste o de otra manera. El punto que se hizo en la controversia (el Resurgimiento Conservador) fue que estas entidades son responsables ante la Convención Bautista del Sur. La Convención Bautista del Sur puede cambiar las juntas directivas ".
Los mensajeros no deben pensar que los fideicomisarios están dispuestos a frustrar la voluntad de la convención, dijo Land, y agregó que los fideicomisarios con los que ha hablado son muy sensibles a los deseos de la convención.
“Encuentro abrumadoramente que los fideicomisarios son muy conscientes y muy comprensivos de que están ocupando su puesto en la administración fiduciaria de la convención en general. Pero no se puede tener a 16.4 millones de mensajeros electos de los bautistas del sur que intentan, en una convención de dos días, supervisar y revisar la autoridad de toma de decisiones y las prácticas de toma de decisiones de una docena de juntas de entidades. Por eso, en primer lugar, tienes consejos de administración ".
