Los seminarios de la SBC muestran similitudes y diversidad con respecto a las profesoras

GRAPEVINE - En enero, Southwestern Baptist Theological Seminary fue noticia con una decisión anterior de negarle la tenencia a una instructora de hebreo, Sheri Klouda. La discusión en el caso de Klouda se centró en la práctica de Southwestern de nombrar sólo profesores “calificados como pastor” para enseñar estudios bíblicos y estudiantes de teología.

Un artículo del 5 de febrero en el TEXAN citaba a David Allen, decano académico de Southwestern, ya Van McClain, presidente de la junta de fideicomisarios del seminario. El presidente McClain habló del deseo de Southwestern de “tener solo hombres que enseñen y que estén calificados para ser pastores o que hayan sido pastores en las disciplinas de teología, estudios bíblicos, homilética y ministerios pastorales”.

McClain describió el deseo de estar en consonancia con la confesión de fe de la CBS, que limita el papel del pastor a los hombres.

A principios de febrero, el TEXANO preguntó a los líderes de los otros cinco seminarios de la CBS sobre sus procedimientos y políticas con respecto al nombramiento de profesores de estudios bíblicos.

Midwestern Seminary, Southern Seminary, New Orleans Seminary y Southeastern Seminary concedieron entrevistas con los presidentes de seminario. El Seminario Golden Gate respondió a las preguntas por correo electrónico.

Los seminarios, cada uno con su propio consejo de administración fiduciario, difieren ligeramente en políticas y prácticas. Ninguno, sin embargo, tiene mujeres enseñando teología o cursos de ministerio pastoral.

Las siguientes son las preguntas que hizo el TEXANO y las respuestas de los presidentes o voceros de los seminarios.

* TEXANO: Describa la práctica de su seminario con respecto a las profesoras y las clases de estudios bíblicos.
 
DANNY AKIN (presidente del sureste): Este es un punto que se plantea en muchos lugares, no solo en seminarios, sino en el campo misional. Por ejemplo, recientemente me propusieron la pregunta: ¿Es apropiado que una mujer comparta el evangelio y evangelice a un hombre? Mi respuesta fue que sería inapropiado que no lo hiciera. Entonces surge la pregunta: "No creemos que las mujeres, bajo ninguna circunstancia, deban enseñar teología a un hombre". Mi respuesta fue ¿cómo se comparte el evangelio y no se transmite y enseña teología? La respuesta es que sí.

El evangelio es por su propia naturaleza una proposición y un tema teológicos; por lo tanto, al compartir el evangelio, estás enseñando teología. Estás enseñando la Biblia. Eso es simplemente inevitable. Mudarse a nosotros, aunque no tenemos una política "oficial" y no la tenemos. Pero como presidente y con mi decano, David Nelson y yo pensamos que con el consenso en su mayor parte, si no unánimemente, de nuestra facultad, hemos identificado ciertas posiciones que son muy paralelas a la oficina del pastor, el anciano, el supervisor, que nosotros solo buscaría llamar y contratar hombres para esas áreas en particular.

Esas áreas incluyen predicación, ministerios pastorales, teología y estudios bíblicos. No podía imaginar que contrataríamos a una mujer para que se sentara en uno de esos puestos de profesorado como instructora sobre los hombres.

CHUCK KELLEY (presidente de Nueva Orleans): No tenemos pautas, pero seguiríamos la declaración de Fe y Mensaje Bautista y creo que en mis conversaciones con otros presidentes de seminario y creo que leo mi tablero correctamente al decir que definitivamente hay áreas en las que no queremos que una mujer enseñe. Los estudios bíblicos y la teología son dos de esas áreas. La predicación sería una tercera área. Sin embargo, quiero tener un puesto de estudio de mujeres que tenga una teóloga y una erudita bíblica enseñando como parte de nuestro programa de estudios de mujeres. Ese es uno de mis sueños algún día.

ALBERT MOHLER (presidente del Sur): Durante la transición de Southern Seminary, cuando buscábamos que nuestras políticas de contratación estuvieran completamente en línea con lo que creíamos que eran las expectativas legítimas de los bautistas del sur, lo hicimos antes de que existiera un mensaje y una fe bautista del 2000. .

Estaba claro cuál era la posición de los bautistas del sur en esto. Además, creímos que era correcto de acuerdo con la enseñanza bíblica que los miembros de la facultad que modelarían el pastorado en la enseñanza de disciplinas específicamente para pastores estarían calificados por las Escrituras para ser pastores.

Esta no era solo una teoría abstracta. Esto también fue lo que se nos advirtió en cuanto a la necesidad de precisar qué puestos docentes deben ser calificados en todos los casos de esta manera. Así que definimos todos los puestos de enseñanza en la escuela de teología como necesarios para ser pastor calificado.

PHIL ROBERTS (presidente del Medio Oeste): No tenemos una política escrita, pero tenemos la Fe Bautista y el Mensaje 2000, que especifica que los pastores deben ser hombres. Dudaríamos mucho de que las mujeres enseñen materias teológicas por esa razón.

JEFF JONES (director de comunicaciones de Golden Gate): El seminario no tiene una restricción de género en su política de contratación de profesores. El seminario cuenta actualmente con cuatro profesoras que enseñan en las áreas de educación y comunicación intercultural.  
* TEXANO: ¿Esta práctica incluiría disciplinas como la historia de la iglesia y los lenguajes bíblicos?

AKIN: Yo no [trazaría la línea allí]. No veo ningún problema con una mujer que enseña francés, alemán, latín, cantonés, griego, hebreo o arameo.

MOHLER: No creo que exista algo así como un mero estudio de idiomas cuando se trata de los idiomas bíblicos y el texto bíblico. Yo diría que la enseñanza de los lenguajes bíblicos, cuando se trata de interpretar y traducir el texto bíblico, inevitablemente se reduce a cuestiones de exégesis y teología, así como al mero lenguaje.

ROBERTS: Tendríamos que analizar eso caso por caso en algunas áreas.
 
* TEXANO: ¿Hay casos en los que hombres calificados podrían ser rechazados porque no están calificados para pastorear por alguna razón?

AKIN: Sí. Nosotros, por ejemplo, a partir de este momento no tenemos divorciados en nuestra facultad. Me doy cuenta de que hay diferencias de opinión sobre esto y respeto esas diferencias de opinión. ¿Me parecería excepcional que tuviera una persona divorciada en nuestra facultad? sí. Es concebible alguien que se divorció antes de su conversión y que ha demostrado durante muchos, muchos años las expectativas de 1 Timoteo 3 y Tito 1, que de hecho es un hombre maduro y piadoso que cumpliría con todas esas expectativas. ¿Podría verme a mí mismo considerando a una persona así para un puesto de profesor? Si, podría.

KELLEY: Probablemente sí. Buscamos eclesiásticos. Muchos de los miembros de nuestra facultad son pastores interinos además de su ministerio aquí. Ésta es una de las cosas que he tenido que aprender. Realmente aprendí que uno de los roles importantes que desempeña un seminario en una región de su ubicación es la provisión de liderazgo para las iglesias locales, como los pastores interinos. Y por eso me gusta tener personas que puedan ayudar a las iglesias porque sé que las necesidades son tan grandes.

ROBERTS: Esperamos que los miembros de nuestra facultad tengan una especie de papel pastoral en la vida de nuestros estudiantes. No podía vernos contratando a alguien para enseñar clases de estudios bíblicos que no estuviera calificado para el pastorado.
 
* TEXANO: ¿Qué les dice a los que objetan que pasajes como 1 Timoteo 2: 9-14 se aplican a las iglesias en lugar de a los ministerios paraeclesiásticos como los seminarios?

AKIN: Entiendo su argumento y aunque lo aprecio, simplemente pensaría por nosotros, que hemos determinado que el paralelismo entre el oficio del pastor y esas posiciones particulares de instrucción es lo suficientemente cercano como para que sea una pauta que valga la pena seguir.

KELLEY: Bueno, creo que su aplicación principal es obviamente la iglesia local. Creo que es más difícil estar acorazado sobre su aplicación fuera de la iglesia local. Creo que hay que permitir un poco más de libertad de interpretación. Pero creo que los bautistas del sur históricamente han mirado eso de manera muy fuerte y consistente en su relación con la iglesia. Creo que han sido muy consistentes en materia de preparación de ministros en educación teológica. No existe una tradición de mujeres que enseñen teología o estudios bíblicos a hombres en nuestros seminarios. Cualquier excepción se destacaría por ser una excepción y no una regla para la sucesión de personas que ingresan.

MOHLER: Bueno, yo diría específicamente que la interpretación [de aplicar a las iglesias locales] es más o menos correcta. Pero somos una institución que sirve a la iglesia local y, en particular, a través de la formación de pastores. Y sería ilógico para nosotros creer que el orden en una institución que serviría a la iglesia en la formación de pastores debería revertir esa lógica bíblica.

ROBERTS: Puedo entender su preocupación. Preferimos pecar de cautelosos.

* TEXANO: ¿Su seminario otorga permanencia en el cargo?

AKIN: No tenemos la titularidad, pero tenemos la elección de profesores. Es casi como tenencia pero no lo es. Eso cambió durante la administración del Dr. Patterson cuando estuvo aquí.

KELLEY: Sí.

MOHLER: Sí

ROBERTS: No lo hacemos. Midwestern usa contratos de enseñanza. Nuestro último profesor titular se retiró el año pasado.

JONES (Golden Gate): Sí.

* TEXANO: Describa brevemente el proceso de elección de un profesor titular (elección a la facultad en el caso de Southeastern).

AKIN: Es una función de gobernanza compartida donde la administración, la facultad y los fideicomisarios juntos toman esa determinación y, en última instancia, la elección es una determinación del fideicomisario. En esencia, sigue un proceso idéntico a un proceso que se seguiría cuando una escuela otorga la titularidad a alguien. Si el decano y el presidente no desean llevar a una persona a los fideicomisarios con el propósito de ser considerados, nunca llega a los fideicomisarios.

KELLEY: Es muy simple. Está escrito en nuestro manual de la facultad. Básicamente, después de que una persona ha enseñado durante un cierto período de tiempo, se vuelve elegible para la consideración de tenencia. Estamos obligados a considerarlos para la tenencia en el momento en que sean elegibles. Si optamos por no otorgar la titularidad al profesor, y ha sucedido, les explicamos por qué no lo vamos a recomendar para la titularidad, y tienen la oportunidad dentro de un año de corregir los problemas que puedan ser.

Realiza toda esta evaluación general en varios niveles diferentes. Si existe un consenso de que a una persona se le concede la tenencia, se le presenta a los fideicomisarios y los fideicomisarios toman la decisión final. Si el personal no siente que la persona está lista para ocupar el cargo, no se hace esa recomendación.

En nuestro proceso, una persona tendría un año para corregir las deficiencias que se le señalaron. Y al final de ese año, serían evaluados nuevamente y si no hubieran tenido un cambio o mejora adecuada o lo que sea, entonces se les otorgaría hasta un año de empleo pero se espera que se vayan en algún momento del próximo año y busquen otro. empleo. Todo esto es automático. Todo profesor sabe que si llegan al punto de su vida en que son elegibles para la titularidad, no se les concede la titularidad, entonces tendrán que dejar la institución.

MOHLER: Comienza con el presidente declarando un puesto de tenencia. Luego pasa a la facultad a través de su proceso de comité de búsqueda haciendo una recomendación; recibir la aprobación del decano y luego el presidente tiene la oportunidad de entrevistar al candidato y tomar la decisión de presentar o no al candidato para la elección del cargo a la junta de fideicomisarios.

ROBERTS: El presidente y el vicepresidente de asuntos académicos llevan a cabo la búsqueda. Nuestra facultad brinda información sobre las calificaciones de un candidato para enseñar en un área. Con base en la recomendación de la administración del seminario, los fideicomisarios tienen la aprobación final.

JONES: Todos los candidatos de la facultad son aprobados por nuestros fideicomisarios designados por la SBC después de haber sido recomendados por el presidente y el vicepresidente de asuntos académicos.