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“¿Dudas sobre religión? Eres uno de muchos ".
El eslogan de las vallas publicitarias en media docena de ciudades estadounidenses en febrero, incluida una en Dallas, tiene la intención de atraer a los afroamericanos a una organización que promociona el humanismo secular.
Los Humanistas Afroamericanos, un proyecto del Consejo para el Humanismo Secular, lanzó la campaña de vallas publicitarias dirigida a los negros a fines de enero. La publicidad coincide con el Mes de la Historia Negra y utiliza imágenes de afroamericanos históricos, así llamados "humanistas", como ejemplos de "librepensadores" que no se ajustaban a las expectativas religiosas tradicionales dentro de sus comunidades. Los rostros de los activistas contemporáneos se publican junto a sus contrapartes pasadas.
La valla publicitaria de Dallas está en la intersección de la Interestatal 35 Este e Illinois en el área sur de Oak Cliff. Además de Dallas, este mes aparecieron vallas publicitarias similares en Nueva York, Chicago, Atlanta y Durham, Carolina del Norte.
No es sorprendente que las vallas publicitarias hayan recibido críticas del clero negro, con varias estaciones de noticias de televisión entrevistando a pastores de iglesias en el sur de Dallas, un área con una gran población negra.
El presidente de SBTC, Terry Turner, dijo que la historia y la cultura de los negros en los Estados Unidos ha estado ligada, no a la religión en general, sino al cristianismo en particular. En noviembre, Turner se convirtió en el primer afroamericano elegido para dirigir la convención.
“Todo lo que teníamos estaba ligado a nuestra fe, nuestro cristianismo”, dijo Turner, pastor de la Iglesia Bautista Amistad de Mesquite, refiriéndose a la traumática historia de los negros en Estados Unidos.
“Cuando se trata de nuestra relación con Dios, nuestra historia muestra que hemos podido amar al Señor a nuestra manera”.
De esa manera, argumenta Alix Jules, el ateo del área de Dallas, fue impuesto a los esclavos africanos. En la valla publicitaria en el sur de Dallas, Jules aparece en la valla publicitaria con Langston Hughes, un escritor negro y activista de izquierda que se destacó a principios y mediados del siglo XX por su poesía de jazz y rumores de homosexualidad, entre otras cosas.
En el Dallas-Ft. El sitio web de Worth Coalition for Reason, Jules afirma: “Después de años de tratar de validar mi fe como creyente, llegué a comprender que el maestro de mi antiguo maestro nunca se había interesado por la libertad de mi pueblo. Espero con ansias el fin del feudalismo espiritual, cuando los niños ya no estén sujetos a la degradación y desmoralización de los sermones de esclavos ".
Turner respondió que hay una falacia que a menudo se difunde sobre un África sin Cristo antes y durante la trata de esclavos. Señalando al eunuco etíope en Hechos 8, Turner dijo desde el principio, el cristianismo ha estado presente en África.
Dijo que los esfuerzos de los humanistas sufrirían la misma suerte que las sectas y las modas porque "no tienen nada que los mantenga y los sostenga".
Según un comunicado de prensa de la AAH, existe una tendencia creciente de no creyentes dentro de la población afroamericana. Citan un trabajo de 2008 publicado por American Religious Identification Survey en el que el 15 por ciento de los estadounidenses se identificaron como sin afiliación religiosa, frente al 8 por ciento en 1990. Dentro de la población afroamericana, ese número aumentó del seis al 11 por ciento.
Pero Turner dijo que el aumento de los que no asisten a una iglesia no conoce fronteras raciales. Las iglesias ya no invocan el pecado y los pastores no predican de una manera que atraiga a las personas a Cristo y las aleje del pecado.
“La gente ya no sabe qué creer”, dijo Turner.
La declaración de la AAH sostiene que los afroamericanos que cuestionan la religión o declaran su incredulidad "a menudo se sienten rechazados por familiares y amigos religiosos, y por la gran comunidad negra".
Cuando se le preguntó si tal estigma es cierto, Turner dijo: "¡Eso espero!"
Las preguntas, agregó Turner, son un signo de introspección honesta. Pero la negación total de la educación de uno, incluida la vida en la iglesia, no debe quedar sin respuesta. Ser criado en la iglesia - “tener suficiente Cristo en su vida” - no siempre es suficiente para atraer a una persona de regreso a las enseñanzas de Cristo.
Debido a la ruptura de la familia, especialmente dentro de la comunidad afroamericana donde la tasa de nacimientos fuera del matrimonio es del 72 por ciento, Turner dijo que menos niños escuchan sobre Jesús en el hogar donde alguna vez lo hicieron.
“Ese es otro problema con el que nos enfrentamos. El hogar no es el lugar donde se enseña a Cristo, por lo tanto, una apostasía ".
Durante los servicios de adoración dominicales en febrero, Turner dijo que destaca la vida de un cristiano afroamericano que no solo tuvo un impacto significativo en la comunidad negra sino en la nación. Los incondicionales como Martin Luther King Jr. y Sojourner Truth son el contraataque de Turner a los secularistas que intentarían marginar el impacto de la fe cristiana en las vidas de aquellos que cambiaron esta nación para mejor.
Johnnie Bradley, pastor de la Iglesia Bautista Misionera Shiloh en Dallas, le dijo al TEXAN que los escépticos negros deben estar agradecidos con Dios, especialmente durante el Mes de la Historia Negra, porque Dios "eligió abrir la puerta de la igualdad y el avance para los afroamericanos".
"Independientemente de la etnia, todos tienden a creer en algo o en alguien", agregó Bradley. “Si los grupos ateos piensan que Dios se niega a cumplir su voluntad porque han comprado un anuncio, piénselo de nuevo. No importa la publicidad, Dios se revela a través de Jesucristo (Juan 1:14) y siempre será más popular, potente y poderoso para liberar al hombre ".
