Naturaleza de la revelación y transformación personal.

Un predicador escribió una vez:

“¿Cuándo comencé a predicar cuando era adolescente? Prediqué sobre todo lo que se me ocurrió por casualidad. Prediqué de acuerdo con cualquier incidente, evento o dicho que sugiriera. Esa es la forma más pobre de preparar un sermón que se puede encontrar en todo el mundo. ¿Por qué debería luchar para pensar en los temas de mis sermones? ¿Cuándo podía dejar que los textos inspiradores e informativos hablaran por sí mismos? ? De repente, me encontré proclamando realmente la Palabra, libro por libro, texto por texto, de cabo a rabo desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Sentí un nuevo poder. "

¿Quién fue el predicador? WA Criswell.

Cuanto más predico y enseño homilética, más me convenzo de que el mejor método de predicación es la predicación expositiva. ¿Por qué un pastor debe hacer de la exposición el pan y la mantequilla de su ministerio de predicación? Sugiero dos razones principales.

Primero está la naturaleza de la revelación. El primer gran fundamento teológico de la predicación es que Dios ha hablado. Dios nos ha hablado en su Hijo (Heb. 1: 1-2), la Palabra viva, y nos ha hablado en las Escrituras, su palabra escrita. Sin las palabras de Dios no puede haber predicación de la palabra.

La Escritura misma presenta a Dios como su autor máximo no solo en textos como 2 Timoteo 3:16, sino en el hecho de que los escritores bíblicos a menudo ven a "Dios" y "Escritura" como términos intercambiables a través de la metonimia cuando citan el Antiguo Testamento. . A menudo se ve a Dios como el autor de una cita bíblica cuando, de hecho, no es el orador (Mateo 19: 4-5). Asimismo, “la Escritura dice” es una frase que a veces se usa cuando Dios es el orador directo (Romanos 9:17). Los escritores bíblicos ven a Dios como el autor de toda la Escritura. Lo que dice la Escritura es de hecho la palabra de Dios.

En al menos tres lugares, Pablo se refiere a las Escrituras como el discurso de Dios (Gá. 3: 8, 22; Rom. 9:17). Además, tanto la forma como el contenido comprenden la misma palabra de Dios. En otras palabras, ¡su palabra viene en palabras! El escritor de Hebreos, cuando cita el Antiguo Testamento, menciona a los autores humanos solo dos veces, mientras que en todas las demás ocurrencias es Dios o Cristo o el Espíritu Santo quien está hablando (observe el uso que hace el autor del tiempo presente en las fórmulas de citación también).

La revelación de Dios para nosotros es personal, proposicional e incluye varias otras categorías de lenguaje también (metáfora, etc.). Las palabras de Dios son inseparables de su autorrevelación. Si, para usar la famosa frase de JI Packer, la Escritura es "predicación de Dios", entonces el mejor método de predicación debe ser el de la predicación expositiva. En este sentido podríamos afirmar la afirmación que se encuentra en la Segunda Confesión Helvética (1566): “La predicación de la Palabra de Dios es Palabra de Dios”.

Esta alta visión de la autoridad bíblica crea una base sólida para la predicación expositiva. Tal exposición respetará y reflejará los diversos géneros literarios en los que Dios tuvo el agrado de revelar su palabra. La predicación expositiva es principalmente una cuestión de filosofía de sermón más que de forma de sermón. Los expositores no se limitan a una camisa de fuerza homilética puramente deductiva, como el proverbial tres puntos y un poema. Por el contrario, la forma del sermón debe reflejar la forma del texto.

Hoy, en la llamada “Nueva Homilética”, los sermones marchan desde los púlpitos bajo muchas banderas: narrativas, temáticas, simbólicas y similares. En una era posmoderna, donde la gente ya no simplemente desconfía de la autoridad, sino que busca desmantelarla, solo el texto bíblico tiene la autoridad de Dios detrás. Solo cuando "prediquemos la palabra" tendremos su autoridad detrás de lo que decimos. La predicación obtiene su poder no de la proclamación de nuestras propias experiencias cristianas, las experiencias de otros, nuestras propias opiniones, ideas creativas o habilidades retóricas, sino de las poderosas palabras de Dios.

La exposición bíblica semana tras semana desde el púlpito es el resultado lógico de una alta visión de la autoridad bíblica y el medio más eficaz de cumplir con el mandato de Pablo de "¡Predica la palabra!"

Una segunda razón de la preeminencia de la predicación expositiva es la naturaleza de la transformación personal. ¿Qué es lo que cambia el corazón y el comportamiento humanos? Nada menos que la poderosa palabra del Dios viviente como afirma Hebreos 4:12. Aquí es donde ha fallado la “Nueva Homilética”. Propone que el objetivo de la predicación no es la comunicación de información (ya que concluyen erróneamente que todo esto es predicación expositiva), sino la evocación de una experiencia en el oyente que afectaría la audición del evangelio.

Por supuesto, los sermones deben buscar conectar a los oyentes con Dios mismo, pero las afirmaciones de homileticistas como Eugene Lowry, quienes argumentan que la predicación de la Biblia debe ser narrativa y no expositiva por naturaleza, no aumentan la probabilidad de que el oyente experimente Dios, ¡hazlo menos! Lowry se refiere a los discípulos en el camino a Emaús con Jesús. Sugiere que Jesús reveló quién era en la fracción del pan y luego, cuando lo reconocieron, desapareció. Lowry concluye de esto que en asuntos teológicos es unb