Los pastores responden a la decisión de los Boy Scouts

Por ahora, las congregaciones locales que patrocinan tropas tienen control sobre el liderazgo de las tropas.

Con la decisión del jueves de abrir la membresía de Boy Scouts of America a los niños homosexuales, las 70,000 organizaciones religiosas, incluidas muchas iglesias, que han defendido las virtudes del "deber para con Dios" y la rectitud moral al patrocinar a las tropas locales deben decidir si cortan los lazos con los Scouts o continuar su asociación con el alcance evangelístico en mente.

Dos pastores de Texas representan las decisiones que se tomarán en las iglesias conservadoras de todo el país. De las 100,000 unidades Scouting autorizadas en los Estados Unidos, el 70 por ciento está patrocinado por organizaciones religiosas. Algunos tomaron posiciones decisivas en contra de relajar los estándares de membresía, mientras que los líderes de otros grupos de la iglesia expresaron posiciones más turbias. Numerosos líderes bautistas del sur expresaron su oposición al cambio de política. Pero a pesar del conflicto moral suscitado por la aprobación del política de membresíaLos líderes de la SBC dijeron que la decisión de afiliarse a Boy Scouts of America se tomaría a nivel local.

“Vamos a tener una discusión larga y dura sobre nuestro apoyo a nuestra tropa local”, dijo Gregg Simmons, pastor de la Iglesia en el área de Dallas en la Cruz en Grapevine. La nueva política de membresía, aprobada por el 61 por ciento de los delegados votantes, admite abiertamente a jóvenes homosexuales en sus filas, pero mantiene la prohibición de líderes adultos homosexuales declarados.

Durante cinco años, Church at the Cross ha constituido la Tropa # 4. Aunque no podía hablar en nombre de su congregación, Simmons dijo que sería difícil para él, en buena conciencia, continuar patrocinando una organización que tiene puntos de vista no bíblicos.

La nueva política está plagada de confusión moral y ambigüedad legal, según Ben Wright, pastor asociado de la Iglesia Bautista High Pointe en Austin. Pero el voto no es necesariamente un "factor decisivo" para su iglesia. Sin embargo, la progresión hacia la aceptación de los líderes homosexuales justificaría otra revisión de la relación, dijo.

Wright señaló que las pautas de Boy Scout prohíben la promoción de agendas sociales y políticas dentro de la organización, pero "esta resolución entra directamente en eso". La discusión con los ancianos de la Iglesia High Pointe, dijo Wright, llevó a la conclusión de que la nueva política conduciría inevitablemente a la aceptación de líderes homosexuales. Ese cambio vendrá desde dentro de la organización o será impuesto por una demanda, sostiene.

Simmons dijo que al dar una aprobación tácita a la homosexualidad, la organización pierde su orientación moral.

“¿Cómo se mantendrán 'moralmente rectos'? Le han quitado todo significado a esa declaración ”, dijo refiriéndose al Juramento Scout. "No solo está enseñando a los jóvenes cómo hacer fogatas".

Wright dijo que la redacción es preocupante, lo que deja la política abierta a una miríada de interpretaciones. Las frases "orientación sexual" y "preferencia sexual" eliminan la fibra moral esencial del lenguaje.

Las frases que implican una gran cantidad de expresiones sexuales fuera de la heterosexualidad son simplemente una cuestión de inclinaciones naturales, no comportamientos que deberían ser objeto de escrutinio moral. Con sus palabras cuidadosamente elegidas, Wright dijo que el Comité Ejecutivo de BSA adoptó irónicamente una agenda social, lo que sería una violación de la guía Scout para Scouts o líderes Scout.

Ambos pastores dijeron que sus iglesias agradecen la oportunidad de ministrar a jóvenes o adultos que luchan con la atracción hacia el mismo sexo y no expulsarían a alguien de entre ellos por experimentar esos impulsos.

“Las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo son bienvenidas en nuestras iglesias si luchan contra ese pecado, si dependen del Espíritu Santo”, dijo Wright.

Pero la membresía a la iglesia depende de la confianza del individuo en el evangelio y el deseo de vivir de acuerdo con los estándares bíblicos, dijo Simmons.

Las respuestas de otros grupos de la iglesia fueron mixtas.

Rich Peck, director de comunicaciones de la Comisión General de Hombres Metodistas Unidos, dijo que la organización continuará su afiliación con BSA. Pero las iglesias locales, algunas de las cuales han expresado su desaprobación por el cambio de política, pueden optar por poner fin a sus estatutos. El grupo había emitido una declaración en febrero pidiendo a la Junta Ejecutiva de BSA que retrasara la votación para darles más tiempo para considerar sus implicaciones.

Matthew Harrison, presidente de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), una denominación luterana conservadora, envió una carta a BSA "implorando a su liderazgo que no haga el cambio de política propuesto". En una carta adicional firmada por 25 líderes protestantes, Harrison utilizó mandatos bíblicos para delinear por qué la política propuesta debería ser rechazada.

Antes de la votación, Vicki Biggs, directora de LCMS Integrated Communications, dijo en un correo electrónico: “Deseamos mantener una relación con BSA, pero no podemos comprometer la integridad de nuestras creencias religiosas. Tomaremos una determinación sobre nuestro apoyo y relación con la organización después de que hayamos tenido tiempo de revisar cualquier determinación final a la que llegue BSA con respecto a un cambio en sus políticas ".

R. Chip Turner, presidente del Comité de Relaciones Religiosas de BSA y ex presidente de la Asociación de Bautistas para el Movimiento Scout, admitió que el lenguaje de la nueva política es problemático. Turner calificó la interpretación potencialmente amplia de la declaración como "aterradora". Pero también lo es la idea de que las iglesias bautistas del sur se retiren del Movimiento Scout y de las oportunidades de ministerio que presenta, incluso para los niños pequeños que luchan con la atracción por el mismo sexo.

Los últimos meses deberían actuar como un momento de enseñanza para los bautistas del sur, dijo Turner. Cada organización constitutiva puede optar por tener tanta o poca influencia sobre la tropa Scout que patrocina como desee. Una iglesia “es dueña” de la tropa y puede, bajo la política actual, establecer un liderazgo exclusivamente dentro de la iglesia.

Cuanto más comprometida está una congregación en la vida de una tropa, mayor impacto pueden tener en los niños y sus familias, dijo Turner. Las iglesias que actúan como poco más que terratenientes de las tropas desperdician su oportunidad de influir en sus comunidades y el liderazgo nacional, agregó.

Al final, Simmons dijo: “Los mayores perdedores son los niños. Y eso es triste para mí ".

 

Corresponsal de TEXAN
bonnie pritchett
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