Dividiendo la Convención Bautista del Sur

DMientras vivía en Nueva Inglaterra el mes pasado, pasé un auto con una desagradable calcomanía en el parachoques. Me sorprendió lo rápido que juzgué todo sobre el conductor; sus puntos de vista, su elección de auto, incluso su carácter se resumía en ese punto de vista político errante. La respuesta inmediatamente me supo mal en la boca y me dio una idea de la Convención Bautista del Sur. Tal vez no estemos en desacuerdo tanto con respecto a los problemas como en ser desagradables. Entre Woodstock, NH y Woodstock, Vt., Escribí esta columna en mi mente.

Esa mañana leí una columna sobre los comentarios que Paige Patterson hizo hace 18 años sobre el divorcio y, de paso, relacionados con el abuso conyugal. El escritor sugirió, con suerte, creo, que la SBC podría dividirse por este desacuerdo, o por la persona de Paige Patterson. No lo hará. En su antipatía por Patterson, el escritor se distrajo con los síntomas y no con las causas.

Tampoco nos dividiremos por el calvinismo. Un grupo habla como si cada calvinista de la CBS fuera una amenaza existencial para nuestra misión. Otro grupo le habla a la mayoría de los bautistas del sur "menos teológicos" (menos calvinistas) como si no supieran cómo leer la Biblia correctamente. Esta discusión de siglos de antigüedad se apresura de manera poco caballerosa, pero no es la división en la SBC.   

No nos dividiremos sobre la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de la CBS o la Junta de Misiones Internacionales o la elección de Donald Trump o el papel de las mujeres en nuestras iglesias. Estos temas han dado lugar a divisiones personales e intercambios agudos, pero ninguno de ellos es la razón por la que nuestra confraternidad está herida. Estos temas, algunos de ellos dignos de mención en sí mismos, se han convertido en focos de tensión porque hemos absorbido el tribalismo tóxico de nuestra cultura. Demasiados desacuerdos se han convertido en definitivos. 

El presidente de SBTC, Juan Sánchez, tiene razón al señalar la imperativo de amor entre los hermanos de 1 Corintios 13. También considere el capítulo 1, versículos 10-17, de ese mismo libro. En la discusión de Pablo sobre las disputas divisorias en la iglesia de Corinto, él señala a Apolos, Pedro, Jesús y él mismo como los rabinos invocados de las sectas de la iglesia. Estoy impresionado por las diferencias reales entre esos cuatro. Apolos era un judío africano bien hablado que llegó más tarde al Señor que Pablo y Pedro. Pablo se describe a sí mismo como el más pequeño de los apóstoles, nacido fuera de tiempo, porque aprendió el evangelio de Jesús después de la Ascensión. El ministerio de Pablo estuvo fuertemente entre los gentiles. Pedro había estado con Jesús desde el principio y vio todo como sucedía; era el líder de los 12 por naturaleza y experiencia. Estos tres no eran enemigos pero tenían motivos para acercarse a sus ministerios desde diferentes perspectivas. Tiene sentido que a diferentes iglesias o individuos les guste el estilo de una más que de las otras. Quizás las personas más divisivas en la iglesia eran las que estaban por encima de todo: "Seguimos a Jesús", se jactan con picardía. De esta manera se alaban a sí mismos alabando a su rabino, y así desprecian a los de otras tribus. Ni Pablo ni Pedro, ni Apolos ni Jesús tuvieron la culpa de estas divisiones; eran simplemente etiquetas para la necedad de los hombres, los que se jactan de sí mismos (1 Corintios 1: 18-31).

¿Es mera coincidencia que este período de desacuerdos agudos e inflexibles en nuestra convención siga a una década política polémica, marcada por el auge de las redes sociales, por la que millones pueden decir inmediatamente todas las tonterías que se les cruzan por la mente? No es una coincidencia y no nos conviene absorber este hábito cultural. Considere algunas ideas contrarias.

• Amor: La mayor virtud cristiana somete nuestros propios intereses al reino de Dios y al mejor interés de los hijos de Dios, nuestros hermanos y hermanas (Romanos 12:10). El amor genuino hará que sea difícil ver a nuestros hermanos como meros adversarios. Tenga cuidado con aquellos que se benefician de alguna manera al hacer más difícil para usted amar a los cristianos que ven las cosas de manera diferente a usted, especialmente sobre asuntos o énfasis que pasarán.  
• Humildad: Esta es la segunda de las virtudes cristianas (Filipenses 2: 3), y no se muestra más fácilmente en nuestras vidas que la primera. El mundo nos enseña a promocionarnos a nosotros mismos, a marcarnos a nosotros mismos, a jactarnos, a alardear con humildad y luego a sumar puntos a los demás para exaltarnos. Es difícil utilizar las herramientas de la industria de la publicidad secular sin caer en el pecado. 
• Perdón: Con demasiada facilidad decimos que perdonamos a los demás cuando seguimos pensando menos en ellos después (Mateo 6:14). Podemos perdonar a otros por algo que nos hicieron, pero ¿qué pasa con la ofensa que tomamos cuando alguien está “equivocado”? Mi respuesta a la calcomanía del parachoques en New Hampshire fue arrogante, pero sobre todo implacable. ¿Pueden los calvinistas, los anti-calvinistas, los que nunca Trompeteros, los Trompeteros poco entusiastas, los partidarios de Trompetadores, los partidarios de JD Greear y los partidarios de Ken Hemphill se perdonan mutuamente por estar equivocados? 

Aquí es donde nos separamos: la actitud poco amorosa, arrogante e implacable que tenemos hacia los hermanos que creen en la Biblia y aman la Convención Bautista del Sur, pero que dicen algunas cosas de manera diferente a nosotros. Si bien vale la pena separar algunas cosas, esa lista debería ser más corta de lo que solemos hacer. La cantidad de cosas que llamamos "herejía" o "básicas para el evangelio" debería ser pocas. La pérdida de foco es la tentación de una denominación diversa y la tendencia de un relevo generacional. Este mensaje de “todo vale la pena matar o morir” es el clamor de una sociedad infeliz. Nuestra cultura SBC no debería ser así. 

Esa es la pregunta. ¿Estamos dispuestos a continuar en comunión por y alrededor del evangelio? Mientras hablamos entre nosotros, o entre nosotros, piense en esa pregunta. Si la Convención Bautista del Sur se fragmenta, no será por la naturaleza del evangelio o los resultados de una elección presidencial. Si nos separamos pronto será porque muchos de nosotros dejamos de amarnos unos a otros.