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GRAPEVINE — Un panel de cinco personas abogó por la comprensión, la intencionalidad y la proactividad al enfrentar problemas raciales que dividen el cuerpo de Cristo. La discusión del 13 de abril fue patrocinada por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Grapevine y asistieron inscritos en línea y en persona.
Tony Mathews, pastor de North Garland Baptist Fellowship y estratega senior interino de SBTC para Ministerios Misionales, moderó la panel de la tarde que incluyó a Michael Criner, pastor de la Iglesia Bautista Rock Hill cerca de Tyler; Todd Kaunitz, pastor de la Iglesia Bautista New Beginnings en Longview; Joe Ogletree, pastor de Image Church en Houston; Kasi Pruitt, coordinadora de adopción y cuidado de crianza de Lakepointe Church, Rockwall; y Mike Satterfield, pastor docente de la Iglesia Fielder en Arlington.
Mathews, Satterfield y Ogletree son afroamericanos. Kaunitz, Criner y Pruitt son caucásicos, y Pruitt es madre de una familia multirracial.
La discusión fue diseñada para motivar la acción, dijo Mathews. Hizo preguntas a los panelistas sobre los temas que se indican a continuación. Lo que sigue es un resumen de la conversación. La discusión fue seria, pero cordial y respetuosa.
Sus esperanzas y miedos sobre el trabajo del panel
"Mi esperanza es que seamos reales y no reaccionarios, sino intencionales y proactivos", dijo Satterfield.
Criner señaló su deseo de que el grupo creara “luz y no calor”, mientras que Kaunitz dijo que esperaba que la conversación no fuera “secuestrada por la política”, una distracción no deseada con demasiada frecuencia.
“Rezo para que esto no sea solo algo para mostrar”, dijo Ogletree, y agregó: “Como afroamericanos, estamos cansados. … Queremos ver algún progreso. Queremos ver algunos pasos. Estoy aquí esperanzado y quiero ser parte de la solución ”.
Sobre las tensiones nacionales y de la CBS, CRTI
La Teoría Crítica de la Raza y la Interseccionalidad demostraron no ser divisivas en las iglesias de los panelistas.
Ogletree dijo que hasta el [Nov. 30, 2020] declaración emitida por los presidentes del seminario de la CBS, CRTI “ni siquiera era un tema” en su iglesia mayoritariamente negra. Tampoco lo fue el marxismo (al que CRTI está frecuentemente vinculado). Aún así, calificó la declaración de los presidentes del seminario como "hiriente", ya que no era parte de una conversación en curso, e instó a "escuchar más" y "menos etiquetar".
“Algunas de las discusiones de temas candentes que están ocurriendo dentro de la convención no están sucediendo en nuestros bancos”, dijo Kaunitz, haciéndose eco de la observación de Ogletree sobre CRTI y agregando que la gente está preocupada por la injusticia, no por las etiquetas.
“Lo que preocupa a nuestra iglesia es que los hombres negros desarmados mueran a manos de la policía”, respondió Ogletree cuando Mathews confirmó que CRTI no era el problema. “Nuestra iglesia está preocupada por el silencio de nuestros amigos”.
Satterfield ofreció un nuevo acrónimo, no WWJD sino WDJD: ¿Qué Hizo ¿Jesús lo hace? “[Jesús] vino con humildad y vino a efectuar un cambio para la unidad, y yo quiero parecerme a él”, explicó.
Pruitt afirmó los peligros de hacer que la reconciliación racial sea demasiado política.
“El cielo será un reino diverso. Todas las personas diferentes adorando a Jesús juntas. ¿Por qué no querríamos esto ahora en la tierra? " ella preguntó.
Barreras que impiden la armonía racial
El panel ofreció lo siguiente, con sugerencias para el tipo de respuestas "procesables" que Mathews instó.
1. Falta de confianza: Satterfield señaló que las personas no confían en otras personas de diferentes orígenes, niveles de ingresos o incluso afinidades deportivas. "Esta falta de confianza ha provocado que las personas vayan a la iglesia con los puños en alto en lugar de los brazos abiertos", dijo, y pidió a los creyentes que rompan el "muro de la desconfianza".
2. Identidad equivocada: Criner argumentó que los cristianos a menudo “no tenemos la suficiente confianza en nuestra identidad en Cristo” para someternos. El orgullo genera posturas, pero en cambio, como Pablo en Gálatas 2:20, debemos morir a nosotros mismos.
“Los muertos no se inclinan. Si lo hacen, corran ”, bromeó Satterfield.
3. Falta de comprensión histórica. “No ha habido buenos viejos tiempos desde la caída [del hombre]”, dijo Pruitt, sugiriendo que los creyentes blancos a veces carecen de contexto histórico con respecto a lo que otras razas han soportado. “Los buenos viejos tiempos [para algunos] también fueron los días de la segregación”, agregó.
Ogletree estuvo de acuerdo con la evaluación de Pruitt sobre la falta de educación con respecto a la esclavitud, la segregación y Jim Crow: "1964 no fue hace tanto tiempo, la Ley de Derechos Civiles". Agregó que la CBS comenzó debido a la esclavitud y el sur fue su epicentro, pero afirmó: "La belleza de lo que hace el evangelio es que [el pasado] no tiene por qué definirte".
Debemos estar dispuestos a tener esta conversación sobre la historia, dijo Kaunitz: “No se trata de vivir y llevar el pecado de ayer. Se trata de ser comprensivo [con] el pecado de ayer y sus efectos hoy ".
“Muchos de nosotros no somos conscientes del hecho de que muchos llevan las cicatrices de lo que han hecho sus padres”, dijo Satterfield. “Saltamos para protegernos en lugar de escuchar para comprender. Nuestras iglesias necesitan arrepentirse individualmente y en comunidad, colectivamente, para que podamos comenzar ahora y realmente usar lo que se ha convertido en un cliché de la verdad: lo mejor está por venir ”.
4. Anti-redes sociales. Todos los panelistas reconocieron los peligros de las redes sociales.
“Cuando las redes sociales determinan la plataforma y la cultura determina el tono, nunca terminará bien”, dijo Kaunitz.
Poseer tu sesgo
“Realmente veo a nuestra familia como una imagen del cielo porque es diversa y así se verá”, dijo Pruitt. Señaló los desafíos de tener que mantener conversaciones con sus hijos adoptivos que no tenía que tener con sus hijas biológicas mayores.
“Cuando se trata del contexto de la iglesia, quiero una familia”, dijo Satterfield, y esto implica aceptar las diferencias: “No nos reímos de los mismos chistes. No nos gustan los mismos alimentos. Hay muchos prejuicios diferentes que existen solo culturalmente a partir de su educación. Tienes que aprender que llevarse bien es complicado ".
"Cuando comienzas a tener conversaciones con personas que crecieron en una etnia diferente a la tuya, aprendes", coincidió Criner.
Kaunitz notó la intencionalidad de su iglesia hacia la diversidad, con su personal multiétnico. Tener que tragarse su orgullo y "escuchar cosas difíciles" ha sido un desafío,
dijo.
Ogletree admitió que privilegio es una “palabra candente” y que había crecido en privilegios, en un buen hogar con su familia de clase media, y solo descubrió diferencias en la universidad. "Todos tenemos prejuicios", dijo, y agregó: "La respuesta al prejuicio es escuchar".
Pruitt estuvo de acuerdo en que el sesgo existe para todos y debe abandonarse. Ella admitió que caminar a través de la adopción de la mayoría de sus hijos con sus madres biológicas expuso los prejuicios que tenía. Ella advirtió contra las ideas preconcebidas e instó a la gente a ver a los demás como hechos a la imagen de Cristo. También dijo que el proceso de adopción reveló su propio privilegio no reconocido previamente.
Evite el cepillo ancho
Mathews contó una historia de los primeros días de su iglesia hace décadas. Un hombre blanco que había acudido a su oficina para preguntar sobre la iglesia se había negado a estrechar la mano que le ofrecía Mathews. Desanimado, Mathews se preguntó si su idea de un ministerio multirracial funcionaría. Pasó una hora y entró una pareja blanca.
“La señora me abrazó. El hombre me habló hasta la muerte. Fueron tan amables y amables. Aprendí algo de eso: no puedo pintar con un pincel grueso ”, recordó.
Satterfield sugirió otro acrónimo: DIMTY: "¿Te importo?" Importar es una necesidad profundamente arraigada de la humanidad: “Reconozco que eres importante para Dios. Importas por la eternidad ".
Ogletree advirtió contra minimizar el dolor o el pecado transmitido de generación en generación.
"Dentro de la comunidad afroamericana, el racismo siempre ha sido el tema", dijo, y señaló que la causa Black Lives Matter ha crecido porque "una vida negra realmente nunca ha importado". Eventos como el asesinato de George Floyd desencadenan recuerdos de años de maltrato entre los negros y provocan reacciones similares al trastorno de estrés postraumático.
“La respuesta es la relación”, dijo Kaunitz, una conversación profunda y honesta que revela el dolor que otra persona ha experimentado. "No se puede encontrar [perspectiva] sin relación".
Ministrando a todas las razas
¿Cómo se puede ministrar a los feligreses blancos que sienten que se les culpa repetidamente por problemas raciales? Preguntó Mathews.
Recuerde: "Jesús es nuestro sustituto, pero también es nuestro ejemplo", dijo Criner, y luego agregó: "Debemos regocijarnos con los que se regocijan y llorar con los que lloran". Dijo que le dice a las personas que se preguntan por qué deben disculparse: “No hay ellos. Somos nosotros. Si son parte del cuerpo de Cristo, somos nosotros ".
“Por lo general, las personas que hacen esa pregunta a menudo no tienen muchas relaciones con personas que no se parecen a ellos”, dijo Pruitt, y aconsejó a otros que busquen tales amistades para escuchar sus historias.
“Al igual que tengo que escuchar a mis amigos negros mientras procesan, también tengo que escuchar a mis amigos blancos”, dijo Kaunitz.
Consejos para la construcción de puentes
Convertirse en todo para todas las personas construye puentes, dijo Satterfield, ya sea predicar con chaparrones y un sombrero de vaquero en una iglesia de vaqueros de Jasper, Texas, o ponerse un “traje de 19 piezas” para una iglesia de Nueva York.
“Está permitiendo que el Espíritu en su viento me lleve a donde Dios quiera que vaya”, continuó Satterfield. Las asignaciones pueden ser incómodas y debes darte cuenta de que no puedes "arreglar" a las personas, dijo, y agregó: "Yo planto, riego, y luego levanto mis manos y veo a Dios traer el aumento".
Criner abogó por la plantación de iglesias con propósito, y señaló que su iglesia está invirtiendo en un comienzo de iglesia predominantemente negro. También recomendó la participación en el cuidado de crianza y de relevo.
La clave es ser "lento para la ira", dijo Ogletree. “Crecí con mis propias anteojeras. Con la gente de mi congregación, tengo que escuchar más y dejar de juzgar y escuchar sus circunstancias. Quiero extender la mano. Pero en este punto, sería bueno que alguien me contactara. Necesito que alguien me escuche y me comprenda ".
Pruitt nuevamente instó al desarrollo de relaciones intencionales, y señaló que la Generación Z es más diversa que las generaciones anteriores y que la tendencia continuará. También advirtió a los padres que construyan puentes para sus hijos en casa y que no critiquen a otras etnias, porque los niños están mirando.
Sobre permanecer en el SBC
Durante una sesión de preguntas y respuestas posterior, los panelistas afirmaron su apoyo a la SBC.
Satterfield comparó el abandono de la CBS con el abandono de la familia. Criner, Kaunitz y Pruitt notaron la unidad doctrinal con el Baptist Faith & Message 2000 y las misiones.
"Tengo esperanza. No solo quiero ver cambios, quiero ser parte del cambio ”, dijo Ogletree.
"Este no es el fin. Este es el comienzo ”, dijo Jim Richards, director ejecutivo de SBTC, cerrando la reunión en oración.
Mira el panel de discusión at sbtexas.com/racialharmony
