Sibley de Criswell elegido coordinador norteamericano de extensión judía

KESZTHELY, Hungría? El director del Instituto Pasche de Estudios Judíos con sede en Dallas fue elegido coordinador de la Consulta de Lausana sobre Evangelismo Judío (LCJE) para América del Norte durante su octava conferencia internacional en el Lago Balaton en Keszthely, Hungría.

Los miembros norteamericanos de la LCJE eligieron para el puesto a Jim Sibley, profesor del Criswell College y ex consultor de evangelización judía para los bautistas del sur. Entre los participantes había representantes de los bautistas del sur que prestan servicios en Rusia e Israel.

La conferencia del 19 al 24 de agosto proporcionó una plataforma para que la red de organizaciones e individuos reunieran información, coordinaran estrategias, consideraran tendencias y estimularan el pensamiento teológico y la investigación misionológica en pos del avance de la evangelización judía.

Sibley presentó un trabajo sobre los obstáculos a la evangelización judía en América y Europa, señalando las tendencias que deben reconocer quienes tienen una visión de la salvación del pueblo judío. Advirtió que el multiculturalismo hace que la evangelización judía sea políticamente incorrecta e incluso la comunidad cristiana pasa por alto las bendiciones prometidas a Israel en una confusión hermenéutica entre el significado de un texto y su aplicación.

“Con demasiada frecuencia, la fe cristiana se basa en una especie de midrash gentil, es decir, en una manera de entender las Escrituras que es superficial, devocional y espiritualizadora”.

Ofreció ejemplos de cómo los cristianos estadounidenses a menudo aplican las bendiciones prometidas a Israel a sus propias vidas como si ese fuera el significado original, reinterpretando el texto para hablar de “mi tierra” en 2 Crónicas 7:14, “mi vida” en Jeremías 29:11 y “mi Jerusalén” en Hechos 1:8. En la mayoría de los púlpitos, “sermones superficiales, orientados a temas” han reemplazado a la predicación más sustancial y expositiva, dijo. “En un contexto así, la motivación para la evangelización judía se debilita gravemente, porque la voz de las Escrituras ha sido silenciada”.

Sibley se centró en tres áreas de error teológico que conducen a una misiología deficiente. En lo que respecta a la bibliología, dijo que se necesita un contraataque más fuerte a la luz de la erosión de la confianza en el uso de la profecía mesiánica, una consecuencia del ataque a la autoridad de la Biblia.

Respecto a la soteriología, el inclusivismo, impulsado por la piedad y la emoción religiosa más que por una doctrina de salvación basada en las Escrituras, no considera que la fe explícita en Jesús sea necesaria para la salvación.

La eclesiología, la doctrina de la iglesia, se ve perjudicada por el supersesionismo o teología del reemplazo. Sibley explicó que la visión de que “la Iglesia ha reemplazado a Israel en los propósitos de Dios” introduce confusión y contradicción cuando los cristianos afirman adorar al Dios de Israel pero descuidan al pueblo.
de Israel

“Negar el interés de Dios en el pueblo judío es negar al Dios de Israel”, afirmó.

Señaló que estos obstáculos a menudo se abordan en Mishkan, una publicación del Instituto Pasche de Estudios Judíos y que muchos de esos recursos están disponibles en línea en pascheinstitute.org.

Con estos errores teológicos, Sibley advirtió que se suprime la historia fundamental de la Biblia que proporciona el impulso básico para las misiones y se supone erróneamente que Israel es el “Plan A fallido de Dios”.

“A lo sumo, el pueblo judío es simplemente uno de miles de otros grupos de personas, sin ninguna singularidad bíblica, teológica o misiológica”, dijo. “El supersesionismo hace que la mayoría de los cristianos olviden el hecho de que las dos categorías étnicas más básicas en las Escrituras son “judío” y “gentil” y el hecho de que las dos formas de misiones en el Nuevo Testamento son misiones judías y misiones gentiles.

“En el peor de los casos, el pueblo judío ha tenido su oportunidad y ya no debe estar en la agenda de la iglesia en absoluto”. Dijo que la frase en Mateo 28:19, “panta ta ethne”, es leída por algunos como “todos los gentiles”, en lugar de “todas las naciones”, lo que genera una sospecha de que Dios mismo no está interesado en el pueblo judío.

“Esta negligencia hacia el pueblo judío por parte de los líderes de las misiones se ve reforzada por el pragmatismo occidental, que a menudo reduce las decisiones sobre las misiones a un cálculo del tipo “costo por alma”. En ese cálculo, los grupos resistentes, en general, y el pueblo judío, en particular, no suelen salir bien parados. No se considera una buena administración de los recursos de la misión invertir en grupos en los que el “rendimiento” previsto no es muy grande”.

Sibley dijo que toda esta mentalidad sería muy extraña para los profetas de Israel o los apóstoles de la iglesia primitiva, citando la obediencia de Ezequiel a pesar de que se le dijo que su mensaje no sería recibido y la insistencia de Pablo en ir “al judío primeramente”, no por conveniencia, sino porque era necesario como lo indican Romanos 1:16 y otros pasajes que hacen de las misiones judías una prioridad a través de los siglos.
Consciente de que los obstáculos son reales, Sibley recordó a su audiencia la victoria prometida por Dios al ofrecer la salvación al pueblo judío. “No llegará sin lucha, pero no debemos desanimarnos”.

El tema de la conferencia cuatrienal fue “Evangelismo judío: contando la historia”.

Doug Birdsall, presidente ejecutivo del Comité de Lausana para la Evangelización Mundial, habló en apoyo de la evangelización judía diciendo: “La historia de Jesucristo es un mensaje para ser compartido con todo el mundo, pero especialmente con el pueblo judío, ya que es la expresión más plena de la relación de amor de Dios con su pueblo”.

Los participantes de la LCJE adoptaron una declaración en la que se hacía un llamamiento a “toda la Iglesia a unirse para presentar el evangelio completo del Mesías Jesús al pueblo judío de todo el mundo”. Si bien se regocijaban por el creciente número de congregaciones mesiánicas, la declaración advertía contra la negación del testimonio evangélico al pueblo judío, considerándolo “la peor injusticia cristiana posible”.

“Afirmamos que la buena noticia de Jesús es la única esperanza para la salvación del pueblo judío”, se lee en el comunicado, y se añade: “Si Jesús no es el Mesías para el pueblo judío, entonces tampoco es el Cristo para las naciones. O Jesús es el Mesías para todos, o no es el Mesías en absoluto”.

El grupo también denunció las expresiones contemporáneas de antisemitismo y prejuicio contra Israel, al tiempo que alentó la “evangelización a todos los hijos de Abraham según la carne” y la oración “por los esfuerzos hacia la reconciliación entre los árabes palestinos y los judíos israelíes en Cristo”.

Tuvya Zaretsky, presidenta de la LCJE y profesora adjunta del Instituto Pasche de Estudios Judíos del Criswell College, destacó el contexto histórico de su reunión en Hungría y explicó: “El Informe de Budapest de 1927 documentó un creciente interés entre los judíos de todo el mundo por su destino y su patria. Ahora, en vísperas del 60º aniversario del Estado de Israel, nos regocijamos con las historias de una apertura y una oportunidad sin precedentes a medida que el evangelio penetra en la sociedad israelí. El evangelio de Jesucristo es una esperanza espiritual tan relevante y única hoy para el pueblo judío como lo ha sido siempre”.

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