Ahora bien, ¿qué significa eso?

El informe de LifeWay Christian Resources sobre su encuesta que trata sobre los puntos de vista de los pastores sobre el lenguaje de la oración privada será el tema de conversación de la ciudad en nuestra reunión anual de la CBS. Comprensible. La afirmación principal, que el 50 por ciento de los pastores de la CBS cree que la PPL es un don del Espíritu Santo, sorprende a muchos. La discusión más extensa implicará el significado y la importancia de este hallazgo.

No sabemos cuántos de estos pastores practican realmente la PPL. ¿Su respuesta es más de tolerancia que de convicción? ¿Se basa en una convicción exegética o en una anécdota? No lo sabemos.

Aquí hay dos cosas que podemos decir razonablemente, según el informe de LifeWay:


  • Un número sorprendente de pastores de la CBS está abierto a la idea teórica de la PPL.

  • Los pastores bautistas del sur están menos abiertos a la PPL que los pastores de otras denominaciones protestantes. Eso es interesante. De hecho, podemos pensar en varias otras cosas a las que los pastores de la CBS están menos abiertos que otros pastores protestantes.

Pero no podemos inferir estas cosas del informe:

No podemos inferir que existe una aceptación general entre los bautistas del sur de PPL como un regalo bíblico. No sabemos qué piensan los laicos al respecto. Tampoco sabemos cuál podría ser la diferencia entre la respuesta de los pastores a una pregunta académica y su respuesta a un maestro de escuela dominical que aboga por la PPL en la iglesia. Eso podría ser donde la tolerancia y la aceptación forman parte de la empresa.

No podemos inferir que la afirmación de que la PPL es una noción basada en la Biblia sea más cierta de lo que era antes de la publicación del informe. Una opinión sostenida por muchos, aunque importante, no es, en sí misma, un argumento. Si, por ejemplo, encuentra que el 51 por ciento de los pastores de la CBS enseñan una interpretación de la elección diferente a la suya, ¿eso le cambia de opinión sobre la elección?

No podemos inferir con autoridad el motivo de la opinión del 50 por ciento. ¿Es un signo de los tiempos culturales? ¿Es el resultado de un viento más ecuménico que sopla a través de nuestra denominación? ¿Es un signo de renovación espiritual? Nadie que no tenga más información de la que tenemos actualmente debería afirmar tales cosas.

Mi punto es que este informe es un excelente punto de partida para el debate. Un diácono de mi iglesia que probablemente no lee Baptist Press me detuvo el domingo para comentar sobre los hallazgos del informe. Es de gran interés entre nuestra gente. Hablaremos de ello durante unas semanas sin ninguna duda. Es probable que pocos de nosotros cambiemos de opinión.

Sin embargo, no es un final de debate. Los que están en el tren de "te lo dijimos" van más allá de los datos si creen que sus argumentos se han reforzado recientemente.

Hemos hablado de las prácticas carismáticas en la CBS durante todo el curso de mi ministerio. Muchos de nosotros vemos una amenaza de introducción de prácticas “no bíblicas” en la vida de nuestras iglesias.

Otros están de acuerdo, más o menos, pero también temen que el péndulo haya oscilado hasta el punto de cerrar cualquier apertura a la obra del Espíritu Santo en las vidas de los bautistas del sur. Las posiciones extremas son, por definición, amenazas al diálogo productivo.

La conclusión por ahora es que todavía lucharemos por encontrar esa posición razonable y bíblica entre los extremos y continuaremos en desacuerdo sobre dónde está. No sucedió nada que cambiara esa tradición cuando LifeWay publicó los resultados de una encuesta la semana pasada.

Corresponsal
gary ledbetter
Tejano bautista del sur
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