El vicepresidente de SWBTS dice que la iglesia local tiene la carga máxima de conferir la Cena del Señor a los miembros regenerados.

Por Tammi Reed Ledbetter
6 de noviembre.
Sin comentarios

¿FORT WORTH ?: Una comprensión adecuada de la Cena del Señor combina el autoexamen personal con la responsabilidad de la iglesia local, afirmó Thomas White en un documento presentado en la segunda conferencia de la Serie de Distintivos Bautistas del seminario del 28 al 29 de septiembre.

“Los asuntos ocultos del corazón deben ser adjudicados por el individuo, pero la iglesia tiene la carga de mantener la integridad de la ordenanza”, dijo a los participantes White, vicepresidente de servicios estudiantiles.

De 1 Corintios 11: 28-30 explicó: “Cada persona tiene la responsabilidad de escudriñar las cosas ocultas de su vida a fin de tomar la ordenanza correctamente. Una persona debe determinar y corregir cosas tales como rencores, odio, lujuria, codicia o pecados ocultos. Sin un autoexamen adecuado, una persona corre el riesgo de tomar la ordenanza de manera indebida ".

Al mismo tiempo, White recordó que Cristo encargó el gobierno de las ordenanzas a la iglesia local, y señaló a quién se le entregó la carta que escribió Pablo. “Quizás el énfasis más claro de la responsabilidad de la iglesia proviene de 1 Corintios 5:11”, dijo, refiriéndose a la advertencia de Pablo de no asociarse con ningún supuesto hermano que sea inmoral, codicioso, idólatra, difamador, borracho o estafador. “Ninguna hermenéutica sólida puede negar que este versículo indica la exclusión de la Cena del Señor. ¿Por qué? Porque los versículos anteriores claramente indican que la cena está en mente ”, dijo White, recordando referencias a“ limpiar la levadura ”,“ Cristo nuestra Pascua ”y“ celebrar la fiesta ”.

White dijo que el uso de pan sin levadura mantiene el simbolismo adecuado y sigue el ejemplo de Cristo.

“En las iglesias más grandes de hoy, hornear un pan lo suficientemente grande para que todos puedan participar no es factible; sin embargo, el administrador de la ordenanza puede tener una hogaza entera al frente que está simbólicamente rota para demostrar la quebrantamiento del cuerpo de Cristo ".

Con respecto al jugo, White dijo: "La sabiduría sugiere que en la sociedad estadounidense el vino no debe usarse porque ha sido objeto de un intenso debate y tales debates no necesitan ocupar la mente durante la celebración de la Cena", aunque señaló que no hay nada pecaminoso por el uso del vino para la ordenanza.

"El jugo de uva funciona bien para este elemento, ya que el color lleva a la mente a reflexionar sobre la sangre de Cristo derramada por nosotros".

Al verter el jugo en algunas de las tazas, el administrador podría explicar la representación de la sangre de Cristo derramada, agregó. White trabajó a través de varios errores históricos sobre la presencia del Señor en los elementos, que incluyen:

• Transubstanciación: la creencia de que el pan y el vino realmente se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, sin ver Juan 6: 53-56 simbólicamente y aplicando mal el pasaje de la Cena del Señor;

Consubstanciación: la opinión de que el pan y el jugo contienen el cuerpo y la sangre del Señor, pero los elementos mismos no se modifican sustancialmente, creando un problema cristológico al hacer que las dos naturalezas de Cristo sean indistinguibles, no anticipar el regreso de Cristo y presuponer la presencia. del cuerpo del Salvador en diferentes lugares al mismo tiempo; y

? Presencia espiritual: visión formada por Juan Calvino que parece apoyar una alimentación espiritual del alma, incómodamente cercana a la visión de que se infunde la gracia.

“La Cena del Señor mira hacia atrás a la cruz en memoria, pero también mira a su alrededor en comunión y hacia adelante en anticipación del regreso de Cristo. Por lo tanto, un entendimiento completo debería caracterizar la Cena del Señor como una celebración significativa y simbólica ”, dijo White. Sin embargo, aunque la práctica es simbólica, agregó que los bautistas deben evitar hacer muy poco de ella como "mero símbolo".

Advirtió contra la bendición de los elementos como una práctica demasiado similar al dogma católico romano, prefiriendo seguir el patrón bíblico de dar gracias. Otra intención admirable puede estar detrás de permitir que las familias se presenten juntas y participen de la Cena, sin embargo, White dijo que la práctica no comprende la naturaleza corporativa del Señor '