Autor: Prensa bautista

SBTC financia colocaciones de ultrasonido en Texas a través del Proyecto Salmo 139

HOUSTON (BP) – La Convención Bautista del Sur de Texas (SBTC) entregó una donación de $228,000 a la entidad de ética de la Convención Bautista del Sur el martes (17 de mayo) para la colocación de seis máquinas de ultrasonido en los centros de recursos para el embarazo en el estado.

La subvención de SBTC se otorgó al Proyecto Salmo 139, un ministerio de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa (ERLC, por sus siglas en inglés) que proporciona tecnología de ultrasonido a los centros de embarazo y capacita a los miembros del personal en su uso. La donación cubrirá la colocación de las seis máquinas, así como la capacitación del personal. Ya se han seleccionado las ubicaciones para tres de las máquinas, según el ERLC.

Incluyendo los tres centros de recursos para el embarazo ya elegidos en Texas, el ERLC ahora ha colocado o se ha comprometido a colocar centros para colocar 36 máquinas de ultrasonido hacia su meta de 50 ubicaciones entre diciembre de 2020 y enero de 2023. El 50 aniversario de la decisión Roe v. Wade de la Corte Suprema que el aborto legalizado en todo Estados Unidos será el 22 de enero del próximo año.

Una ley de Texas que prohíbe el aborto de un feto cuyo latido del corazón se puede detectar entró en vigor el 1 de septiembre del año pasado. Por definición, la Ley de latidos del corazón de Texas (SB 8) prohíbe los abortos a partir de las cinco o seis semanas de embarazo. Los centros de recursos para el embarazo en el estado han informado un aumento dramático en el número de clientes desde que la ley entró en vigencia, incluido un centro en el área metropolitana de Dallas-Fort Worth que experimentó un aumento del 48 por ciento con respecto al año anterior, según Southern Baptist Texan. la revista oficial de la SBTC.

Rachel Wiles, directora de colocación del Salmo 139 de ERLC, dijo a Baptist Press: “Estamos muy agradecidos por esta asociación con SBTC y sabemos que el Señor usará estos fondos para salvar vidas.

“ERLC continuamente busca salvar vidas y servir a las madres, especialmente en asociación con clínicas pro-vida”, dijo Wiles en comentarios escritos. “Desde la aprobación de la SB 8, el Proyecto Salmo 139 ha sido contactado por varios centros de embarazo de Texas solicitando máquinas de ultrasonido actualizadas. La tecnología mejorada en las máquinas más nuevas proporciona una detección mucho más temprana de los latidos del corazón y permite que una mujer vea la vida que crece dentro de ella”.

Tony Wolfe, director ejecutivo asociado de la SBTC, describió la presentación al Proyecto Salmo 139 como “uno de los muchos ejemplos del compromiso de la SBTC de apoyar las iniciativas pro-vida en nuestro estado. A través de la cooperación con ERLC y otras organizaciones pro-vida, las iglesias de SBTC están trabajando constantemente para hacer que el aborto no solo sea ilegal en nuestra vida, sino también impensable e innecesario”.

Nathan Lorick, director ejecutivo de SBTC, entregó el obsequio el martes a Elizabeth Graham, vicepresidenta de operaciones e iniciativas de vida de ERLC. La presentación ocurrió durante una reunión privada para pastores y líderes ministeriales de Texas organizada por ERLC en la Iglesia Bautista del Noreste de Houston.

Wolfe instó a las iglesias a prepararse para lo que pronto podría ser una América posterior a Roe. Se espera que la Corte Suprema de los EE. UU. emita una opinión en las próximas semanas en el caso Dobbs v. Jackson Women's Health Organization, que se refiere a la prohibición del aborto en Mississippi después de las 15 semanas de gestación.

A principios de mayo, Politico publicó un borrador de opinión filtrado de la Corte Suprema que, si se vuelve definitivo, anularía la decisión Roe de 1973. Otros cuatro miembros del tribunal superior se unieron al juez asociado Samuel Alito, quien escribió el borrador de opinión, en apoyo de revertir a Roe, según Politico. Si la mayoría de la Corte Suprema cumple con su opinión final al revocar Roe y el fallo de 1992 Planned Parenthood v. Casey que afirmó su decisión de 1973, la acción devolvería la política de aborto a los estados. Aproximadamente la mitad de los 50 estados tendrán leyes que prohíban el aborto o lo restrinjan en algún momento si se anula Roe.

Con lo que podría ser el cambio de rumbo de Roe cerca, “las iglesias deben estar más involucradas ahora que nunca en ministrar a las familias en el espacio pro-vida”, dijo Wolfe. “La subvención de ayer tiene como objetivo impulsar esta conversación y esfuerzo en todo el Estado de la Estrella Solitaria y, en oración, en la nación.

“Una subvención de una red de 2,704 iglesias puede causar un gran y breve impacto en el movimiento, pero las aguas torrenciales de una cultura de la vida solo fluirán cuando se proteja a los niños no nacidos y se cuide a los futuros padres todos los días, uno a la vez. ," él dijo. “El ministerio local y cotidiano de las iglesias es donde más importa el movimiento pro-vida.

“Alentamos a los líderes de la iglesia en todas partes a diseñar estrategias y tomar medidas inmediatas hacia un ministerio del primer mundo en tiempo real para defender, proteger y servir a los portadores vulnerables de la imagen de Dios desde el útero hasta la tumba”.

La tecnología de ultrasonido ha demostrado ser una herramienta vital para los centros de recursos para el embarazo en su ministerio a las mujeres con mentalidad de aborto. Las imágenes de ecografía de sus hijos por nacer han ayudado a muchas mujeres a elegir dar a luz.

Desde 2004, el Proyecto Salmo 139 ha ayudado a colocar equipos de ultrasonido en centros en 16 estados. En septiembre de 2021, el proyecto realizó su primera colocación internacional en Irlanda del Norte.

Todas las donaciones al Proyecto Salmo 139 se destinan a máquinas y capacitación, ya que los costos administrativos de ERLC están cubiertos por el Programa Cooperativo, el plan unificado de donaciones de SBC. La información sobre el Proyecto Salmo 139 y cómo donar está disponible en salmo139proyecto.org.

3 pasos para dar la bienvenida a los niños con necesidades especiales a la EBV

HOUSTON (BP) — El verano pasado, en el último día de VBS, me paré en la parte trasera de nuestro centro de adoración con uno de los miembros de nuestro personal mientras mirábamos a la multitud de niños que cantaban y bailaban junto con el tema principal de Destination Dig. "¡Es increíble que hayamos podido dar la bienvenida a más niños con necesidades especiales que nunca!" dijo cuando notó que algunos niños usaban audífonos para reducir el ruido y otros interactuaban con voluntarios que usaban bolsas de amigos.

¡Y fue increíble! Pero se necesitó un poco de planificación para asegurarse de que se sintieran bienvenidos y que todo transcurriera sin problemas. Si desea tener su VBS más inclusivo y accesible este año, tengo algunos consejos que lo ayudarán.

Si nuestras reuniones de VBS reflejan nuestras comunidades, hasta 1 de cada 5 de los estudiantes que recibimos durante una semana cada verano tendrá una discapacidad física, discapacidad cognitiva, discapacidad de aprendizaje o diagnóstico de salud mental. Según el Centro Nacional de Estadísticas Educativas, en el año escolar 2019-20, el 14 por ciento del total de estudiantes de escuelas públicas (de 3 a 21 años) recibió servicios de educación especial en virtud de la Ley de Educación para Personas con Discapacidades. Agregue a los niños con discapacidades de aprendizaje y diagnósticos de salud mental o comportamiento que caen bajo 504 alojamientos, y es probable que esté cerca del 20 por ciento en su distrito escolar.

Estos estudiantes necesitan apoyo de aprendizaje, sensorial y conductual en la escuela, pero no suelen recibir esa ayuda en la iglesia. Esto ha llevado a la subrepresentación de niños afectados por discapacidades en nuestras iglesias, especialmente discapacidades ocultas como autismo, ADD/ADHD y discapacidades de aprendizaje. Un estudio 2018 encontró que los niños con autismo tienen un 84 por ciento menos de probabilidades de asistir a la iglesia que sus compañeros que no están afectados por el autismo. Los últimos datos del CDC informó que aproximadamente 1 de cada 44 niños de 8 años en los EE. UU. están en el espectro del autismo. Ese es un número significativo de estudiantes que no estamos viendo los domingos por la mañana.

La buena noticia es que las iglesias pueden recoger de este campo de misión de las familias. ¡Y dar la bienvenida a todos los niños a VBS este verano es una excelente manera de comenzar!

Aquí hay tres pasos que su iglesia puede tomar para llegar a las familias afectadas por discapacidades y darles la bienvenida a VBS:

Agregue una pregunta a su formulario de registro de VBS que comunique que está preparado para recibir a niños con discapacidades

El nuestro dice: "¿Tiene su hijo una alergia, una necesidad especial, una discapacidad de aprendizaje o un diagnóstico de comportamiento que le gustaría compartir para que estemos preparados para ayudarlo a sentirse lo más seguro y cómodo posible?" La combinación de estas opciones muestra a los padres que no estamos juzgando ninguna de estas necesidades adicionales. Pero también muestra que queremos estar preparados para servir bien a su familia.

Si responden con un diagnóstico, damos seguimiento para hacer más preguntas. Preguntamos qué apoyos tiene el niño en la escuela y el hogar que podamos adaptar para la iglesia. Por ejemplo, si un niño tiene dislexia, le decimos a los maestros y les pedimos que no lo llamen para leer en voz alta. Si el niño tiene un trastorno del procesamiento sensorial, ofrecemos audífonos que reducen el ruido durante nuestro tiempo de adoración en grupo grande. Esto permite que el niño participe sin sentirse tan abrumado. Preguntar qué funciona para el niño ayuda a que su tiempo en la iglesia sea menos estresante.

Equipe a sus amigos adolescentes y adultos para que se unan a los niños que se benefician de atención y ayuda adicionales

Modelamos esto después de la sociedad entre Moisés y Aarón en Éxodo 4. Dios llamó a Moisés para que hablara ante Faraón, pero Moisés respondió, “mi boca y mi lengua están perezosas” (v. 10b, CSB). En los versículos 14-16, Dios le dijo a Moisés que su hermano Aarón estaría con él como ayudante, hablando cuando Moisés no podía. El llamado que Dios tenía para Moisés permaneció igual. Pero Dios modificó la forma en que Moisés cumplió con su llamado al proporcionarle un ayudante. De manera similar, nuestros amigos sirven como ayudantes para que nuestros amigos con necesidades especiales puedan cumplir con los llamados que Dios ha puesto en sus vidas.

Nuestros amigos pueden ser ayudantes uno a uno o estar presentes en el salón de clases para ayudar a cualquiera que lo necesite. Llevan bolsas de amigos con juguetes, un horario visual, audífonos que reducen el ruido y otros artículos que pueden ser útiles según las necesidades específicas del niño. Los amigos también pueden ayudar con el trabajo académico y navegar situaciones sociales. Puede obtener más información sobre cómo reclutar, capacitar y apoyar a sus compañeros en la Sitio web de la Convención Bautista del Sur de Texas.

Tenga espacios designados para descansos sensoriales

A veces los estudiantes tienen demasiada energía y necesitan un lugar para sacar esa energía. A veces se sienten abrumados por la información sensorial y necesitan un lugar para relajarse y sentirse tranquilos nuevamente. Tenemos salas sensoriales que pueden satisfacer ambas necesidades, pero cada iglesia puede crear un lugar para descansos sensoriales: los columpios del patio de recreo, un pasillo donde puedan caminar o un rincón tranquilo con una alfombra cómoda y almohadas suaves. tengo un Tablero de Pinterest con ideas para habitaciones y espacios sensoriales que cualquier iglesia podría adaptar.

Queremos que las familias se sientan bienvenidas en nuestras iglesias, por lo que tomamos medidas para que sus hijos con necesidades especiales se sientan cómodos en VBS. Entonces pueden escuchar, comprender y responder al Evangelio. ¡Hacer que VBS sea inclusivo y acogedor es un gran primer paso para llegar a estas familias!

Gran disminución en las adopciones acompaña a la pandemia de COVID-19

ALEXANDRIA, Va. (BP) – Una caída sustancial en el número de adopciones en los Estados Unidos coincidió con el primer año de la pandemia de COVID-19, según un nuevo informe.

Las adopciones internacionales disminuyeron en un 45 por ciento de 2019 a 2020; adopciones domésticas privadas por no padrastros en un 17 por ciento; y las adopciones públicas de hogares de crianza en un 13 por ciento, informó el Consejo Nacional para la Adopción (NCFA, por sus siglas en inglés) el 11 de mayo.

La caída en las adopciones de estadounidenses durante la pandemia siguió a una caída de 16 años en la cantidad de niños adoptados de otros países. Las adopciones internacionales se desplomaron en más del 90 por ciento desde un máximo de 22,989 en 2004 a 1,622 en el año fiscal que finalizó en septiembre de 2020, según el Departamento de Estado de EE. UU. Mientras tanto, el total de adopciones nacionales en los Estados Unidos se redujo de 133,737 en 2007 a 115,353 en 2019, estimó la NCFA.

La especialista en políticas públicas de los bautistas del sur, Hannah Daniel, lo llamó “profundamente preocupante ver el impacto dramático que la pandemia de COVID-19 ha tenido en todo tipo de adopciones”.

“Jesús nos dice que cuidar a los huérfanos y niños vulnerables es una parte esencial de vivir la fe cristiana”, dijo Daniel, un asociado de políticas de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa (ERLC), en comentarios escritos para Baptist Press. “Es fundamental que la iglesia continúe amando y cuidando a estos niños a través de la adopción y encontrando formas de mejorar y hacer crecer estos esfuerzos. El ERLC se compromete a abogar por políticas que promuevan ese objetivo”.

Herbie Newell, presidente y director ejecutivo de Lifeline Children's Services, dijo que cree que la pandemia "hizo muchas cosas en cuanto a la motivación para adoptar".

Durante la pandemia, saber “que los niños languidecían y que los niños tenían necesidades al mismo tiempo que cerrábamos nuestras casas, nos poníamos máscaras, hablábamos sobre el distanciamiento social” resultó ser un “mensaje confuso” para muchas familias, le dijo a BP en una entrevista telefónica.

“Una de las cosas que creo que a nivel internacional definitivamente COVID ha afectado son los viajes”, dijo Newell. “Por supuesto, todavía hay 400 niños que se han emparejado con familias estadounidenses que esperan volver a casa desde China, y no sabemos cuándo será el final”.

El hecho de que pocos niños de China, el principal país emisor de adopciones internacionales en 2019, fueran adoptados en 2020 y ninguno en 2021 y 2022 definitivamente ha afectado la cantidad de adopciones internacionales, dijo. El gobierno chino ha prohibido los viajes de familias adoptivas al país durante la pandemia.

El Departamento de Estado atribuyó en gran medida la disminución del 45 por ciento de 2019 a 2020 en las adopciones internacionales por parte de estadounidenses al efecto de la pandemia "en las operaciones en los países de origen en todo el mundo, las restricciones de viaje" y su propio aviso global "No viajar".

En su informe, la NCFA dijo que la pandemia “trastornó casi todos los aspectos de la vida en los Estados Unidos, y el bienestar infantil no es una excepción”. Si bien el gobierno federal había informado sobre la disminución de las adopciones internacionales y públicas, su nuevo informe es el primero en demostrar la caída de las adopciones privadas y nacionales, según la NCFA. Ninguna agencia gubernamental u organización no gubernamental que no sea NCFA informa sobre el número de adopciones privadas y nacionales.

La NCFA reconoció que la caída en las adopciones públicas e internacionales podría posiblemente reflejar retrasos en las adopciones que ocurrieron después de que el año fiscal federal terminó en septiembre y que podrían resultar en "una puesta al día" más adelante, pero dijo que sería "poco probable que sea cierto" para las privadas, adopciones nacionales.

Ryan Hanlon, presidente interino de la NCFA, dijo que el informe demuestra “cuán grande es la necesidad de que más estadounidenses consideren la adopción, particularmente la adopción en hogares de guarda y la adopción internacional, donde miles de niños continúan esperando”.

“[H]aquí hay demasiados niños que se quedan atrás sin una familia permanente y amorosa aquí en los EE. UU. y en todo el mundo”, dijo en un comunicado por escrito.

Alrededor de 5.2 millones de niños en el mundo han perdido a uno de sus padres o cuidadores a causa de la COVID-19, informó en febrero la revista médica Lancet Child & Adolescent Health.

“Una cosa que espero como creyentes y especialmente como bautistas del sur es que cuando miramos esos números no creemos o comenzamos a pensar que es porque no hay necesidad”, dijo Newell. “La necesidad de los niños en realidad ha aumentado.

“[L]os más vulnerables se han vuelto más vulnerables. [N]ecesitamos creyentes que den un paso al frente y acepten fomentar, adoptar a nivel nacional, cuidar a los niños necesitados y adoptar a nivel internacional”.

Newell agregó que “rezaría para que, como iglesia, lo veamos desde un enfoque mucho más centrado en los niños y veamos que hay niños necesitados y qué podemos hacer por esos niños necesitados”, dijo. “Y tal vez no estemos llamados a adoptar, pero ¿cuáles son las otras cosas que podemos hacer por los niños necesitados y cómo podemos realmente conocer a los niños que están esperando y encontrar padres y recursos para los niños en lugar de encontrar niños para los padres? . Y creo que si hiciéramos eso, solo ese cambio sutil, realmente veríamos a más creyentes entrar en el espacio del bienestar infantil”.

Hanlon recomendó a los estadounidenses que buscan una adopción doméstica privada que se preparen para “tiempos de espera más largos y costos cada vez mayores, porque la realidad es que hay muchos más padres adoptivos esperanzados que bebés que se colocan en adopción cada año”. NFCA ha visto esa tendencia “acelerar durante la pandemia”, dijo.

En su informe, las recomendaciones de la NCFA incluyeron un requisito de que los estados informen sobre la cantidad de adopciones domésticas privadas, así como también sobre la financiación federal y estatal para informar a los padres biológicos sobre la adopción. El informe también consta de estadísticas de adopción de cada estado.

En su defensa de las políticas de bienestar infantil, el ERLC apoya la aprobación en el Congreso de la Ley de Inclusión de Proveedores de Bienestar Infantil y la Ley de Ciudadanía de Adoptados. Lo primero prohibiría la discriminación del gobierno contra las agencias de adopción y otras organizaciones de bienestar infantil que se niegan a participar en el servicio de una manera que contradice sus creencias. Este último cierra una laguna en una ley de dos décadas de antigüedad al permitir que un niño nacido en el extranjero y adoptado por un ciudadano estadounidense adquiera la ciudadanía al aprobar requisitos específicos, independientemente de cuándo se completó la adopción.

La Cámara de Representantes aprobó la Ley de Ciudadanía de Adoptados en febrero como parte de la Ley de América Creando Oportunidades para la Manufactura, Preeminencia en Tecnología y Fortaleza Económica (COMPETES). El Senado aprobó su propia versión del proyecto de ley general sin la medida de adopción, y ERLC ha instado a un comité de conferencia a incluir la Ley de Ciudadanía de Adoptados en la legislación de compromiso final.

Lifeline Children's Services, con sede en Birmingham, Alabama, realiza trabajo de bienestar infantil en más de 20 países. Su trabajo doméstico en 16 estados incluye consejería de embarazo, adopción y restauración familiar.

Trabajador de IMB persevera mientras espera una cosecha 

Ella ha viajado por muchos caminos difíciles. Ella se ha ocupado de la guerra espiritual. Ella ha perseverado a través de años de sembrar con poca cosecha, una de las cosas más desalentadoras para que un misionero escriba en casa.

Sin embargo, ella está confiando en que Dios traerá Su cosecha en Su tiempo. Y esa confianza poco a poco le está dando frutos a Molly Petry, una trabajadora de IMB en un grupo de personas no alcanzadas (UPG) en un valle de difícil acceso en Asia Central. Ella y su equipo de socios nacionales que sirven en este grupo se están asociando con Send Relief, el ministerio de compasión conjunto de la Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones de América del Norte, para llevar agua limpia al área.

“Dios realmente me llamó la atención cuando estaba estudiando en la universidad sobre cómo nos ha creado como seres físicos, emocionales y espirituales”, dijo Petry. “A menudo separamos esas cosas. Pero Él desea transformar todas esas áreas de nuestra vida”.

Petry dijo que le encanta que el enfoque del ministerio entre su UPG también sea multifacético. Su equipo lleva agua limpia a quienes más la necesitan debido a una plétora de enfermedades letales transmitidas por el agua. También traen “el Agua Viva porque, sin Él, morirán por la eternidad”.

Una ventaja para Petry es poder compartir esta agua física y Living Water junto con socios nacionales. “Tienen percepciones y entendimientos y pueden comunicarse de maneras que yo no puedo”, dijo.

A medida que su equipo va a esta UPG remota, como lo han estado haciendo durante los últimos cinco años, están trabajando en estrecha colaboración con una familia creyente y han visto a una nueva creyente, Sally, que vive en la ciudad capital, llegar a la fe.

El grupo de personas de Sally cuenta con 28,000 almas. Muchos, como Sally, han dejado su remoto valle montañoso para buscar trabajo en ciudades más grandes. Pero todavía consideran este valle su hogar. Debido al clima, el valle es inaccesible durante meses del año. El equipo de Petry debe viajar seis horas desde la capital, hasta donde les permita la carretera. En lo que Petry describe como “condiciones físicas difíciles”, viajan a pie a las aldeas para llevar ayuda y esperanza.

Hace unos meses, la familia extendida de Sally, la única creyente que el equipo de Petry conoce en el valle remoto, estaba celebrando una boda. Sally viajó a casa con el equipo de Petry. Petry bromeó diciendo que Sally era una especie de “público cautivo”, y durante el viaje, el equipo compartió el amor de Cristo con ella. Al final del viaje, Sally hizo una profesión de fe. Ahora, al regresar a la ciudad capital después de la boda, puede conectarse a una iglesia y ser discipulada.

Mientras celebraba esta victoria, el equipo de creyentes nacionales de Petry también estaba experimentando un conflicto relacional que Petry reconoció como una guerra espiritual. Petry dijo que estaba desanimada, por decirlo suavemente.

“Cada vez que alguien llega a la fe, es un milagro ver la obra de Dios en su vida”, dijo. “Pero poder ser parte de eso, mientras nuestro equipo estaba pasando por este conflicto relacional, fue un regalo de Él”.

“Se nos recordó que Él está obrando en lugares lejanos y usando Su Iglesia y Su cuerpo para marcar la diferencia y traer Su reino por venir”.

La historia de Sally fue un recordatorio para Petry de que a veces un misionero puede trabajar durante años antes de ver a las personas responder al Evangelio. Reforzó en ella que su equipo está en años de siembra. Pero muy pronto, ya sea dentro de meses o años, Dios traerá una gran cosecha.

Lydia Pettus, que vivía con Petry en Asia Central, compartió que a menudo veía a Petry sentada “en su escritorio, escribiendo y practicando la mejor manera de compartir el Evangelio en el idioma local, para poder comunicarse de una manera que su gente puede entender.

“La perseverancia de Molly se ve en su enfoque nítido en llevar el Evangelio a los lugares oscuros a costa de sus preferencias o fuerza. Vive un ritmo de vida que depende del poder del Espíritu Santo para ayudarla a hacer lo que no puede hacer”.

Algunos nombres pueden haber sido cambiados por razones de seguridad.

La alegría de dar

ROCHESTER, Minn. (BP) – Cuando era niño, nuestra familia tenía problemas económicos y, como resultado, rara vez recibía una asignación. Pero cuando lo hice, me enseñaron a devolverle algo al Señor. Escuché regularmente sobre el diezmo (10 por ciento), pero cuando recibí una moneda de veinticinco centavos, parecía más fácil devolverle cinco centavos a Jesús: ¡eso es el 20 por ciento!

Cuando comencé a cuidar niños, diezmé. Cuando conseguí un trabajo de adulto, diezmé. Todavía recuerdo la primera vez, como estudiante universitario, cuando di más de $100. Eso fue hace más de 40 años, pero me temo que la mitad de las personas en la iglesia de hoy nunca han dado un cheque tan grande. Lo siento por ellos. Es probable que nunca conozcan la alegría de dar.

Nunca olvidaré cuando un hombre de negocios se unió a la iglesia que yo pastoreaba. Éramos amigos e incluso trabajábamos juntos en proyectos en nuestra ciudad. Pidió una cita conmigo y me dejó atónito con estas palabras. “Diezmo sobre mis ingresos y lo daré fielmente a la iglesia cada vez que me pague a mí mismo”. Luego continuó: “También doy el diezmo de las ganancias de mis tres negocios. Como mi pastor, les enviaré mis estados de ingresos trimestralmente y quiero que me ayuden a averiguar adónde quiere Dios que vaya el dinero”. ¡Él conoce la alegría de dar!

Nunca olvidaré cuando tuve una reunión de desayuno con un hombre que estaba vendiendo su negocio de toda la vida de más de 40 años. Él dijo: “Pastor, mi esposa y yo nunca hemos ganado mucho dinero en todos estos años, pero esta es nuestra única oportunidad de dar mucho al Señor. ¿Cuánto nos costaría pavimentar ese estacionamiento?”. Dieron más de $40,000 para hacerlo y luego más de $10,000 para proyectos de divulgación. ¡Esa pareja conoce la alegría de dar!

Nunca olvidaré almorzar con un hombre que estaba supervisando la construcción de nuestro nuevo santuario. Lo habían contratado nuevamente para ayudar a la empresa de la que se había jubilado recientemente. Le pregunté por las facturas del acero que no habían pasado por la oficina. Miró hacia abajo ya la mesa, avergonzado, y dijo: “Pastor, me están pagando mucho dinero en este momento que mi esposa y yo no esperábamos. Creo que Dios nos lo dio para este propósito”. Calculo que pagó más de $30,000 en facturas que nunca vimos. ¡Esa pareja conoce la alegría de dar!

Recientemente recibí un mensaje de Facebook de viejos amigos que habían sido parte de la iglesia que pastoreé hace 25 años. Él preguntó: “¿Podrías usar algo de dinero para ayudar con el trabajo allá arriba? ¿Qué podrías usar? Le envié una solicitud de $1,000 para ayudar a las familias de dos pastores durante algunos momentos difíciles. Él respondió: “Pastor, está pensando demasiado pequeño”. Finalmente, nos envió $11,000 para ayudar a financiar un retiro para pastores y sus esposas, así como para satisfacer las dos necesidades que mencioné. ¡Esa pareja conoce la alegría de dar!

En nuestra iglesia aquí en Rochester, se nos ha presentado una oportunidad tras otra en los últimos dos meses. Le hemos dado a la gente la oportunidad de dar para ayudar en la guerra de Ucrania, ayudar a una iglesia asociada en Cuba a comprar cemento, ayudar a una pareja misionera a llegar a su campo misionero con la Junta de Misiones Internacionales, apoyar la plantación de iglesias en América del Norte a través de la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong. , compre un nuevo patio de recreo para nuestra iglesia y envíe a nuestros hijos a un viaje misionero a Iowa. Muchas veces siento que le pedimos demasiado a la gente de Emmanuel. Ellos dan, y dan y dan. ¡Conocen la alegría de dar!

RG LeTourneau, uno de los inventores, ingenieros y hombres de negocios más exitosos del siglo pasado, devolvió el 90 por ciento de sus ingresos a Dios. Se supone que dijo: "Saco el dinero con una pala y Dios lo devuelve, pero Dios tiene una pala más grande". ¡Esta es la alegría de dar!

Sarah y yo no tenemos suficiente dinero para darlo todo de una vez, por lo que estamos paleando nuestros dones a medida que Dios los palea. En los próximos meses, me pagarán por las oportunidades de enseñanza que me permitirán dar . Creo que Dios nos dio estos dólares extra para que pudiéramos regalar la mayor parte. Esto es tan divertido. ¡Esta es la alegría de dar!

“La persona generosa prosperará; el que refresca, será refrescado” (Proverbios 11:25).

'En el negocio': McLaurin reflexiona sobre el puesto interino del CE antes de 2022 SBC

NASHVILLE (BP) – Willie McLaurin expresa una diferencia entre trabajar “en el negocio” y trabajar “en el negocio”.

“Tantos líderes, están trabajando en el negocio. Están apagando incendios. Están cruzando los Ts y salpicando los Is. Eso es trabajar en el negocio”, dijo McLaurin. “Pero he aprendido a trabajar en el negocio.

“Eso simplemente significa que, de manera regular, tengo que planificar constantemente [para] el futuro. Necesito pensar estratégicamente sobre el futuro, proyectar una visión y pensar de manera futurista sobre nuestro trabajo juntos. Así que alguien tiene que estar pensando y trabajando en el negocio”.

Con 20 años de servicio en el liderazgo bautista del sur, gran parte de ellos con la Junta de Misiones Bautistas de Tennessee, McLaurin lleva unos meses en su puesto como presidente interino y director ejecutivo del Comité Ejecutivo de la SBC.

Entre muchos viajes y muchas reuniones para servir a un cuerpo cada vez más diverso de bautistas del sur, se sentó con Baptist Press para reflexionar sobre temas relacionados con su trabajo y la vida de los bautistas del sur.

Habló de su aprecio por haber sido calurosamente recibido por los bautistas del sur y de las alegrías y desafíos del liderazgo en este momento particular de la historia. La importancia y la salud de la iglesia local, los pastores comprometidos, las entidades que él describió como centradas en Cristo y un personal diligente del Comité Ejecutivo fueron algunos de los temas.

Se refirió a la unidad en la SBC, en oposición a la uniformidad. Él ve el desafío de restaurar la unidad en la SBC como uno de los más importantes que enfrenta.

“Ninguna red de iglesias está exenta de desafíos. Y creo que si le preguntas a cualquier cantidad de bautistas del sur cuáles son los desafíos, ellos expresarán esos desafíos desde su cultura, desde su contexto o desde su punto de vista”, dijo. “Solo debemos asegurarnos de que, como red de iglesias, una red de bautistas de la Gran Comisión, estemos unidos en torno a los problemas centrales.

“Estamos unidos en torno al Evangelio. Estamos unidos en torno al hecho de que hay personas que están perdidas y van camino al infierno y necesitan a Jesús, y estamos unidos en torno al hecho de que tenemos que llevar el Evangelio a nuestras naciones y Nuestro vecindario."

McLaurin está acostumbrado a contar sus días, inspirado en el Salmo 90:12, que ruega a Dios que le enseñe a su pueblo a contar sus días, para que puedan adquirir un corazón de sabiduría.

Cuando habló con Baptist Press, McLaurin estaba en su día 860 de servicio al EC, donde comenzó en 2019 como vicepresidente de relaciones y movilización de la Gran Comisión, y se acercaba a su día número 100 sirviendo como director ejecutivo interino y presidente del EC, un los funcionarios de post EC lo designaron para el 1 de febrero.

Servir bien a su familia inmediata lo empodera para servir a los bautistas del sur, dijo, tomándose el tiempo para elogiar a su esposa Antonia y sus hijas Sierra y SiChanna.

“No podría hacer lo que estoy haciendo sin tener una esposa increíble. Antonia, ella ha caminado conmigo a lo largo de todo mi camino ministerial. Pero especialmente en estos primeros 100 días, ella ha sido la persona con la que podía hablar”, dijo. “Ella me escucha, se ríe conmigo, me desafía, me empuja y realmente maneja algunos de los aspectos más importantes de mi vida.

“Cuando me llegó la oportunidad de ser el interino, ella dijo esto: 'Si no administras bien nuestro hogar y nuestra familia, entonces no mereces el derecho de dirigir a los bautistas del sur'. Todos los días, realmente he tratado de amar a mi esposa y asegurarme de que se sienta amada y no sola, y de asegurarme de que mis hijos se sientan como recompensas y no como alquileres.

“Esto lo aprendí en casa. Cuando sirvo a mi esposa y sirvo a mis hijas, me dan poder y me dan poder porque les gusta cuando les sirvo. … Y lo que he tratado de hacer, y lo que quiero seguir haciendo, es servir a los bautistas del sur. Quiero servir bien a nuestro equipo, entonces mi equipo continuará empoderándome. ¿Por qué? Porque les gusta cuando les sirvo”.

Los bautistas del sur están a semanas de la Reunión Anual de la SBC 2022 y sus eventos subsidiarios del 12 al 15 de junio en Anaheim, California.

McLaurin expresó su alegría inspirada por los numerosos voluntarios y los generosos bautistas del sur que trabajan para que la reunión anual sea un éxito, incluidos los comités, las iglesias locales y el personal de EC.

“Anticipo que saldremos de la reunión en Anaheim habiendo aprobado el presupuesto para enviar la fuerza misionera más grande del mundo”, dijo. “Y luego, espero y anticipo una nueva lista de voluntarios que servirán a los bautistas del sur en varias juntas y comités, cientos de personas que están sirviendo en juntas y comités”.

Animar y promover el Programa Cooperativo en torno al cual los bautistas del sur se han unido durante casi un siglo, iglesias de todo EE. UU. renovando amistades y compañerismo en el lugar, y nuevas relaciones que durarán toda la vida son algunas de las cosas emocionantes que describe que esperan a los bautistas del sur en Anaheim.

También en Anaheim, se espera que los mensajeros respondan al informe del Grupo de trabajo sobre abuso sexual que profundiza en los últimos 20 años del manejo del Comité Ejecutivo de cualquier queja de abuso sexual que pueda haber llegado ante la CE. McLaurin ha orado por los líderes del grupo de trabajo y pastores Bruce Frank y Marshall Blalock, y el presidente de la SBC, Ed Litton, ofreciendo el apoyo del CE para que su trabajo en la dirección de la investigación sea lo más eficiente y efectivo posible.

McLaurin planea leer el informe tan pronto como se publique, asegurándose de que entiende todo lo que contiene y sentando las bases para garantizar que el personal de EC esté en el camino correcto para implementar las recomendaciones aprobadas.

“Si puedo modelar un liderazgo fuerte, competente y valiente y simplemente asegurarle a nuestra convención más grande que estamos aquí para servir, y estamos aquí para mantener un enfoque nítido en la Gran Comisión”, dijo, “y proporcionar lo que Llamo a una presencia no ansiosa, entonces realmente creo que eso es lo que nuestra convención necesita en este momento. … Necesito poder concentrarme en los problemas y separar cómo se pueden sentir los demás, e incluso separar cómo me puedo sentir, particularmente desde una perspectiva emocional, y luego ser muy objetivo y realmente tratar de ayudarnos a avanzar en un camino que es honrar a Cristo.”

McLaurin es el primer afroamericano en liderar una entidad de SBC, incluso en calidad de interino. Ha expresado su gratitud por la cálida recepción que le brindaron los líderes de la entidad, los pastores y los bautistas del sur de todo el país, y la afirmación unánime del CE de su nombramiento por parte de los funcionarios del CE.

“Esa afirmación unánime de nuestros fideicomisarios es una representación de una amplia red de iglesias que están en la Convención Bautista del Sur. Esto es lo que he aprendido acerca de los bautistas del sur en este corto tiempo. Aman a Jesús, aman a la iglesia, se aman unos a otros, tienen un corazón para ver a los perdidos ganados para el Señor Jesucristo”.

Una lección de humildad para McLaurin es la capacidad de servir como CEO interino de EC en una convención que nació en la era de la esclavitud.

“Aunque somos una convención diversa, la gran mayoría de nuestros hermanos y hermanas son anglosajones”, dijo. “He sido besado por el sol de la naturaleza. Y somos una convención que, durante los 177 años de su historia, se inició a partir de la esclavitud, por así decirlo. Así que ahora, tener un descendiente de un esclavo para liderar la convención, y ver la apertura y receptividad de todo tipo de personas ha sido absolutamente aleccionador.

“Y realmente es un reflejo directo de lo que veo en la iglesia local”.

Durante su ministerio, McLaurin ha servido en pastorados interinos en más de 15 iglesias, todas ellas mayoritariamente anglosajonas.

“Entonces, no me sorprende la respuesta que recibo de la convención más grande”, dijo McLaurin, “porque de manera regular durante los últimos 18 años, he tenido el privilegio de servir en iglesias que la mayoría no se parece a mi … Eso me ha animado mucho, mucho, tengo muchas esperanzas para el futuro”.

Los bautistas del sur ven bautismos, dando un repunte en 2021

NASHVILLE—Las congregaciones bautistas del sur vieron un repunte en la cantidad de bautismos y un aumento de $304 millones en donaciones generales en 2021, ambas señales esperanzadoras de que las congregaciones se están recuperando de la pandemia de COVID-19.

Las congregaciones bautistas del sur bautizaron 154,701 en 2021, un aumento del 26 por ciento de los 123,160 informados en 2020, según el Perfil Anual de la Iglesia (ACP) compilado por Lifeway Christian Resources en cooperación con las convenciones estatales bautistas. Aunque los bautismos no han vuelto a los niveles anteriores a la COVID-XNUMX, los líderes bautistas del sur se regocijan de que los números se están moviendo en la dirección correcta.

“Estoy increíblemente orgulloso de las iglesias locales que se han mantenido firmes en la evangelización durante la pandemia”, dijo Willie McLaurin, presidente interino y director ejecutivo del Comité Ejecutivo de la SBC. “El aumento de bautismos destaca que los pastores locales y las iglesias priorizan la ganancia de almas, la evangelización y el discipulado. Sin embargo, mientras nos regocijamos con el aumento en los bautismos, más personas aún necesitan escuchar el Evangelio de Jesús que cambia la vida”.

Mientras que los bautismos y las ofrendas aumentaron, otras métricas clave disminuyeron, incluida la membresía, la asistencia semanal promedio a la adoración y el número total de congregaciones bautistas del sur.

El número de iglesias que cooperan con la Convención Bautista del Sur (SBC) aumentó en 22 a 47,614, mientras que el número de misiones tipo iglesia cayó un 9.5 por ciento a 2,809, elevando el número total de congregaciones a 50,423. Este es el cuarto año consecutivo de disminución en el número total de congregaciones después de un pico de 51,920 en 2017. Las congregaciones de sitios múltiples informaron 575 campus donde se lleva a cabo un ministerio adicional de la iglesia local.

La membresía en las congregaciones bautistas del sur continuó su declive a largo plazo con una caída del 3 por ciento de 14,089,947 en 2020 a 13,680,493 en 2021.

Disminuye la asistencia

Dos años después de que el COVID-19 causara cierres y retrasos en la reapertura de los servicios de adoración y otras actividades de la iglesia, los bautistas del sur finalmente están viendo el impacto total de la pandemia en la asistencia en persona. La asistencia promedio semanal al culto en persona disminuyó de 4,439,797 2020 3,607,530 en 2021 a 18.75 2,879,130 2,241,514 en 22.15, una disminución del XNUMX por ciento. Y la asistencia promedio a la escuela dominical en persona, el estudio bíblico y los grupos pequeños disminuyó de XNUMX XNUMX XNUMX a XNUMX XNUMX XNUMX, una disminución del XNUMX por ciento.

“Sospechábamos que las estadísticas del ACP 2020 no mostraban el impacto total del COVID-19 en la asistencia”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Cada año instruimos a las congregaciones para que calculen los promedios de asistencia de las semanas en las que se reúnen en persona. Las iglesias que solo se reunían en persona antes de la pandemia en 2020 habrían informado una asistencia semanal promedio durante esas semanas. Muchas iglesias reanudaron sus reuniones en persona en 2021 y solo entonces registraron una caída en la asistencia relacionada con la pandemia.

“No es divertido documentar temporadas difíciles del ministerio, pero sabemos que Dios es tan fiel hoy como lo ha sido siempre. Y estas estadísticas siguen mostrando la fidelidad y el sacrificio de las congregaciones durante los tiempos difíciles”.

Participación en línea

Por primera vez en la historia de ACP, se pidió a las iglesias que incluyeran datos sobre el culto en línea y la participación grupal. Las congregaciones bautistas del sur reportaron 1,447,313 en promedio de participación semanal en la adoración en línea y 198,122 en promedio en línea de participación en la escuela dominical/estudio bíblico/pequeños grupos.

“Muchas iglesias comenzaron a compartir sus servicios de adoración en línea durante la pandemia”, dijo McConnell. “Si bien algunos solo pueden continuar con esta práctica hasta que sea seguro que todos regresen, otros la han convertido en una parte continua de su ministerio o alcance”.

Aumentan los gastos de donaciones y misiones

Los recibos totales de la iglesia, los recibos no designados, los gastos totales de la misión y las donaciones para la Gran Comisión aumentaron en 2021. Los recibos totales de la iglesia informados a través del ACP aumentaron un 2.6 por ciento a $11.8 mil millones. Los recibos de la iglesia no designados aumentaron 2.6 por ciento a casi $9.8 mil millones.

Las congregaciones informaron gastos totales de misión de $1.1 mil millones y donaciones para la Gran Comisión de $516 millones.

“La mayor generosidad entre las iglesias es un punto alto en el Perfil Anual de la Iglesia. El aumento de las donaciones a través de la iglesia local ha acelerado nuestros esfuerzos unificados de la Gran Comisión de movilizar más misioneros y plantar más iglesias”, dijo McLaurin. “Durante 97 años, las iglesias bautistas del sur se han mantenido firmes en las ofrendas del Programa Cooperativo, y el aumento que vemos en los bautismos y las ofrendas son razones para que hagamos una pausa y agradezcamos a Dios por su fidelidad”.

Las donaciones a través del Programa Cooperativo de la SBC no están incluidas en el resumen estadístico de la ACP. Esos totales están disponibles a través de las convenciones estatales bautistas y el Comité Ejecutivo de la SBC que procesa las donaciones para la misión.

Informes

Siete de cada 10 iglesias bautistas del sur participaron en el ACP de 2021 al informar al menos un elemento en el perfil, 1 punto porcentual más que el 69 por ciento que informó el año pasado, pero aún muy por debajo del 75 por ciento que informó en 2019.

Los totales de varias categorías de ACP se vieron afectados por el hecho de que no todas las convenciones estatales pidieron a las congregaciones toda la información de una manera que permitiera comparaciones adecuadas de año a año. Las categorías afectadas y sus totales de 2021 incluyen:

Total de miembros: 13,680,493

Otras adiciones de miembros: 124,356
Participación promedio de adoración semanal en línea: 1,447,313
Escuela dominical en línea/estudio bíblico/participación promedio en grupos pequeños: 198,122
Recibos no designados: $9,774,807,128
Recibos totales: $11,830,303,965
Gastos totales de la misión: $1,119,075,812
Donación de la Gran Comisión: $516,093,240

El ACP es compilado por Lifeway Christian Resources en cooperación con las convenciones estatales bautistas. Las congregaciones individuales informan voluntariamente sus datos ACP a sus asociaciones bautistas locales y/o sus convenciones estatales. Las estadísticas nacionales se compilan y publican cuando todas las convenciones estatales cooperantes han informado.

Ver una tabla de estadísticas estado por estado aquí.

Los mensajeros de SBC resolvieron durante mucho tiempo anular Roe v. Wade

NASHVILLE (BP) – A copia filtrada de una opinión de la Corte Suprema que anularía esencialmente la decisión Roe V. Wade de 1973 ha llevado a los bautistas del sur a reflexionar sobre su historia pro-vida.

El borrador fue publicado originalmente por Politico y luego el Presidente del Tribunal Supremo John Roberts confirmó su autenticidad en un comunicado de prensa emitido por la Corte Suprema.

El documento filtrado sugiere que SCOTUS está listo para revocar no solo la decisión Roe v. Wade de 1973, sino también la decisión Planned Parenthood v. Casey de 1992. Anular estas decisiones esencialmente devolvería la determinación de la ley del aborto a los gobiernos estatales.

Brent Leatherwood, presidente interino de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa (ERLC, por sus siglas en inglés), calificó la filtración del borrador SCOTUS como “la filtración más importante de nuestra vida”, en un pieza en primera persona lanzado esta semana.

Dijo que si las decisiones se revocan, sería un paso increíble en el desarrollo de “una cultura de la vida”.

“Volcando el hueva casey los precedentes marcarán un progreso masivo hacia este objetivo, ya que la jurisprudencia derivada de estos casos ha sido el factor número uno que inhibe la entrada en vigor de las leyes pro-vida”, dijo Leatherwood.

“Marcará un paso esperanzador y sustancial hacia el establecimiento de una verdadera cultura de la vida en nuestra nación al dar a los estados la libertad de aplicar políticas que protejan a los niños no nacidos. Los cristianos deberían orar fervientemente por ese momento”.

Leatherwood hizo referencia a una resolución de SBC de 2003, 'Sobre los treinta años de Roe V. Wade,', que pedía no solo anular Roe v. Wade, sino luchar por una sociedad que consideraría el acto del aborto como "impensable".

“RESUELTO, Que oremos y trabajemos por la derogación de la Roe contra Wade. Vadear decisión y para el día en que el acto de abortar sea no sólo ilegal, sino también impensable”.

Leatherwood dijo que se espera que la anulación potencial de Roe v. Wade sirva como un paso en esa dirección para la sociedad.

“Este borrador de opinión filtrado indicaría que estamos más cerca que nunca de esa realidad”, dijo Leatherwood. “Cuando llegue ese día, entraremos en un momento en que los derechos inherentes a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad finalmente se extiendan a nuestros vecinos más vulnerables”.

Esta resolución de 2003 no es la única vez que los bautistas del sur se han opuesto a Roe. Después de un comienzo algo incierto en 1971 y 1974, solidificaron su postura con resoluciones aprobadas en 1976, 1977, 1978y 1979.

In 1980, asumieron por primera vez el desafío de legalizar el aborto a la carta. Se resolvieron diciendo: “Que aborrecemos el uso del dinero de los impuestos o las instalaciones médicas públicas financiadas con impuestos para el aborto egoísta y no terapéutico”, pidiendo “una legislación adecuada o una enmienda constitucional que prohíba el aborto excepto para salvar la vida de la madre”. .”

Resoluciones que piden el fin del aborto legalizado siguieron en 1981, 1982, 1984, 1986 y 1987.

En 1989, los mensajeros aprobaron una resolución sobre fomentar leyes que regulen el aborto, y en 1993 los mensajeros aprobaron una resolución sobre La Ley de Libertad de Elección.

Más recientemente, la convención basó una resolución de 2015 en la santidad de la vida humana, y en 2021 aprobó dos resoluciones sobre ambos abolir el aborto and on complicidad de los contribuyentes relacionada con la Enmienda Hyde.

Bart Barber, presidente del Comité de Resoluciones de la SBC de 2022, dijo que el comité ya había estado trabajando en una resolución que pedía la derogación de la decisión de Roe v. Wade antes de las noticias de esta semana, y ahora volverá a trabajar en esa resolución en caso de que la opinión reflejada en el borrador filtrado se finaliza.

“Los bautistas del sur han defendido y estado unidos durante mucho tiempo en torno a la santidad de cada vida humana, incluida la no nacida”, dijo Barber en un comunicado.

“El Comité de Resoluciones ya estaba trabajando en una resolución solicitando a la Corte Suprema que revoque la desastrosa decisión de Roe v. Wade. Las cosas que hemos aprendido en las últimas 24 horas le han dado a cada miembro de este comité una esperanza aún mayor de que la jurisprudencia estadounidense pronto dará un gran salto hacia el reconocimiento del derecho a la vida de los no nacidos.

“Ahora estamos trabajando para revisar la resolución que ya habíamos comenzado a redactar de tal manera que celebremos la opinión final en Dobbs—una opinión que esperamos mantenga la fuerza y ​​la claridad del borrador que hemos visto— dar gracias a Dios y visualizar la tarea que tenemos ante nosotros a medida que el régimen de Roe se desvanece en los anales de la historia. Los bautistas del sur anhelamos el día en que se celebre la dignidad de cada vida humana y redoblemos nuestros esfuerzos continuos para cuidar a las mujeres y los niños vulnerables en todas nuestras comunidades”.

Los bautistas del sur se reúnen para la Reunión Anual de la SBC 2022 en Anaheim el 14 y 15 de junio.

Chelsea Sobolik, directora de política pública de ERLC, dijo que la posible revocación de Roe servirá como una oportunidad para entrar en la vida de las personas con el Evangelio.

“Durante décadas, la SBC ha defendido a los más vulnerables entre nosotros y ha anhelado el día en que nuestras leyes también protejan a los no nacidos, y cada vez es más claro que el Tribunal Supremo del país podría votar para rechazar el tema del aborto. a los estados, permitiéndoles tomar sus propias decisiones con respecto a los abortos”, dijo Sobolik.

“Rezo para que los cristianos de todo el país continúen amando y sirviendo a las mujeres y los niños, y señalando la esperanza de Jesús”.

Estado de la Biblia: el 40 por ciento de la generación Z cree que Jesús pecó

FILADELFIA (BP) — Casi el 40 por ciento de la Generación Z cree que Jesús fue un ser humano y pecó como otras personas cuando vivió en la tierra, revela la Sociedad Bíblica Estadounidense en Estado de la Biblia 2022.

La percepción entre la Generación Z, con un 38 % en las encuestas, fue comparable a la de otros grupos de edad, incluida la Generación X, un 37 %; y millennials y boomers, 35 por ciento. Solo los ancianos encuestados significativamente más bajos en la creencia de que Jesús pecó, con un 26 por ciento. Los números basados ​​en grupos de edad no abordan si los encuestados se identifican como cristianos o no cristianos.

Entre los comprometidos con las Escrituras de todas las edades, solo el 18 por ciento cree que Jesús era un pecador, dijo ABS.

Los hallazgos se incluyen en el Capítulo 2 del informe de 2022, en parte centrándose en cómo la Biblia da forma a las ideas sobre las cosas espirituales, específicamente sus percepciones de Dios, Jesús y Satanás.

ABS expresó su esperanza de encontrar que la Generación Z registra una gran curiosidad sobre Jesús y/o la Biblia, con un 75 por ciento entre un poco curioso (11 por ciento) y extremadamente curioso (31 por ciento). Una quinta parte, el 21 por ciento, dijo que tenía mucha curiosidad y el 13 por ciento dijo que tenía algo de curiosidad.

“La curiosidad ha sido llamada la herramienta de persuasión más subestimada. Si eso es cierto, entonces los cristianos están bien posicionados para compartir el mensaje de Dios con sus vecinos porque la curiosidad está aumentando”, dijo ABS, midiendo la curiosidad sobre quién es Jesús y qué dice la Biblia. “Atraviesa todas las generaciones. La generación Elder lidera todos los grupos de edad con un 87 por ciento de curiosidad”.

El aumento de la curiosidad se encontró a pesar de una caída en el número de lectores de la Biblia.

“Es crucial para las iglesias, los ministerios y los cristianos practicantes comprender las preguntas que tienen los cristianos no practicantes y ayudarlos a encontrar respuestas en la Biblia”, dijo ABS en su estudio. “Necesitamos invitarlos a relaciones vivificantes centradas en la fe bíblica y una comunidad cristiana vibrante”.

En general, aquellos a quienes ABS describió como comprometidos con las Escrituras tenían una percepción más bíblica de Jesús, y solo el 18 por ciento creía que Jesús era un pecador. Entre los que están en la categoría del medio movible, que incluye tanto a los que son amigables con la Biblia como a los que son neutrales con la Biblia, el 33 por ciento percibe a Jesús como un pecador. La mayor parte de los encuestados que creían que Jesús era un pecador, el 43 por ciento, se encuentra entre los categorizados como Bible Disengaged.

Casi todos los encuestados en la categoría comprometida con las Escrituras, el 92 por ciento, perciben a Dios como un "creador perfecto, todopoderoso y omnisciente del universo que gobierna el mundo hoy", en comparación con el 76 por ciento del medio móvil y el 33 por ciento de la Biblia desconectada que expresó esa creencia. Cuando se estudió por grupo de edad, independientemente del compromiso con la Biblia, el 57 por ciento de la Generación Z tenía una visión de Dios basada en las Escrituras, en comparación con el 48 por ciento de los millennials, el 63 por ciento de la Generación X, el 67 por ciento de los boomers y el 82 por ciento de los ancianos.

Ya está disponible el capítulo 2 del Estado de la Biblia 2022 aquí, con capítulos posteriores programados para su lanzamiento a lo largo de 2022.

Los investigadores de ABS colaboraron con el Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago para encuestar a un grupo representativo a nivel nacional de adultos estadounidenses sobre temas relacionados con la Biblia, la fe y la iglesia. El estudio realizado en línea por teléfono produjo 2,598 respuestas de una muestra representativa de adultos mayores de 18 años en los 50 estados y Washington DC.

La apatía en las iglesias se cierne sobre los pastores, revela un estudio de Lifeway Research

NASHVILLE—Los pastores a menudo tratan con los feligreses con opiniones firmes, pero están mucho más preocupados por las personas de sus congregaciones a quienes no parece importarles mucho.

En los lanzamiento final del Estudio de Lifeway Research sobre las necesidades más grandes de los pastores de 2022, la mayoría de los pastores dicen que el principal desafío de “dinámica de personas” que enfrentan en sus iglesias es la apatía o la falta de compromiso.

“Muchas personas pueden ser miembros de una iglesia, pero no participar en el trabajo de la iglesia”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “Los pastores ven el potencial de movilizar a todos en la iglesia para ministrar a otros en la iglesia y en su comunidad”.

Desafíos de dinámica de personas

Para el estudio de las Grandes necesidades de los pastores de 2022, Lifeway Research entrevistó a 200 pastores protestantes de EE. UU. que identificaron 44 problemas relacionados con su función y luego encuestó a 1,000 pastores adicionales para determinar cuál de estas necesidades era la más prominente entre los pastores. Las casi cuatro docenas de necesidades se dividieron en siete categorías: dificultades ministeriales, necesidades espirituales, desarrollo de habilidades, cuidado personal, vida personal, salud mental y dinámica de personas.

Entre estas categorías, el 22 por ciento de los pastores dice que las dinámicas de las personas en sus congregaciones son las más desafiantes o requieren la mayor atención en la actualidad. Desarrollo de habilidades (23 por ciento) es la única categoría que más pastores identifican como su área de mayor necesidad.

Seis de las 44 necesidades totales se clasifican como dinámicas de personas, pero los pastores dicen que la apatía es, con mucho, el problema más apremiante en esta categoría. Tres de cada 4 pastores protestantes de EE. UU. (75 por ciento) dicen que la apatía o la falta de compromiso es una dinámica de personas que encuentran desafiante en sus congregaciones. Entre los 44 problemas que identificaron los pastores, el desarrollo de líderes y voluntarios y el fomento de conexiones con personas que no asisten a la iglesia son los únicos problemas que más pastores dicen que reconocen como una necesidad.

Cerca de la mitad de los pastores dicen que les resulta difícil en sus ministerios lidiar con las fuertes opiniones de la gente sobre cosas no esenciales (48 por ciento), la resistencia al cambio en la iglesia (46 por ciento) y las opiniones políticas de la gente (44 por ciento). Alrededor de un tercio apunta a las expectativas poco realistas que la gente tiene del pastor (35 por ciento) y a preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente (32 por ciento). Menos de 1 de cada 10 (8 por ciento) dice que ninguno de estos es un desafío para ellos como pastores.

“Las congregaciones están llenas de muchas opiniones”, dijo Scott McConnell, director ejecutivo de Lifeway Research. “No es fácil llevar el enfoque de una congregación a unas pocas cosas para hacer juntas que son importantes. La obsesión de la gente con lo no esencial, la política y la aversión por el cambio obstaculizan la capacidad de un pastor para brindar liderazgo”.

Los pastores jóvenes, entre 18 y 44 años, con frecuencia se encuentran entre los más propensos a decir que enfrentan dinámicas de personas desafiantes en su iglesia, incluidas las opiniones fuertes de las personas sobre cosas no esenciales (60 por ciento), las opiniones políticas de las personas (55 por ciento), la resistencia al cambio ( 52 por ciento), las expectativas poco realistas de la gente sobre el pastor (46 por ciento) y preocuparse demasiado por la aprobación o crítica de la gente (45 por ciento).

Los pastores blancos se encuentran entre los más propensos a decir que se enfrentan a opiniones fuertes sobre cosas no esenciales (50 por ciento), cuestionando puntos de vista políticos (47 por ciento) y preocupándose demasiado por la aprobación o crítica de la gente (33 por ciento).

Es probable que los pastores de diferentes familias denominacionales tengan dificultades con diferentes dinámicas de personas en sus congregaciones. Los pastores bautistas (79 por ciento), aconfesionales (78 por ciento) y pentecostales (77 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que encuentran desafiante la apatía de la gente, mientras que los pastores luteranos (40 por ciento) y metodistas (38 por ciento) se encuentran entre los más Es probable que señale que preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente es un desafío ministerial.

Al enfrentarse a opiniones fuertes sobre lo no esencial, los luteranos (58 por ciento) y los bautistas (50 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que se ocupan de esto. Los luteranos (54 por ciento), los presbiterianos/reformados (51 por ciento), los pastores del movimiento restauracionista (51 por ciento) y los metodistas (48 por ciento) son más propensos que los bautistas (35 por ciento) o los pentecostales (34 por ciento) a decir que encuentran el apoyo político de la gente. vistas a ser un desafío en sus congregaciones. Los metodistas (53 por ciento) y los presbiterianos/reformados (50 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que ven la resistencia al cambio en la iglesia como una dinámica de personas desafiante.

Dinámica de personas más desafiante

Cuando se les pidió que redujeran todas las dinámicas de personas que identificaron como un problema, cerca de la mitad de los pastores protestantes de EE. UU. (47 por ciento) dijeron que la apatía o la falta de compromiso de las personas es lo que encuentran más desafiante.

Alrededor de 1 de cada 9 pastores dice que la dinámica de personas más apremiante para ellos son las opiniones políticas de las personas (13 por ciento) o la resistencia al cambio en la iglesia (12 por ciento). Menos de 1 de cada 10 pastores señalan las fuertes opiniones de las personas sobre cosas no esenciales (8 por ciento), preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica (6 por ciento) o las expectativas poco realistas del pastor (6 por ciento). Otro 9 por ciento dice que ninguno de estos son sus dinámicas de personas más desafiantes o que no están seguros.

“La iglesia típica no está invadida por la política ni atrapada en el pasado, pero muchas lo están”, dijo McConnell. “Una iglesia que honra a Cristo mantiene su enfoque en la misión espiritual de llevar a las personas de su comunidad las Buenas Nuevas de lo que Jesucristo ha hecho por ellos. Cuando este enfoque cambia a agendas personales, los pastores tienen la carga de cambiarlo de nuevo al Evangelio”.

Los pastores evangélicos (51 por ciento) son más propensos que los pastores tradicionales (42 por ciento) a decir que su principal desafío dinámico de personas es la apatía de las personas. De manera similar, los pastores de 65 años o más (51 por ciento) son más propensos que los pastores de 18 a 44 años (42 por ciento) a decir que la apatía es su mayor problema en esta área.

Al menos la mitad de los pastores pentecostales (55 por ciento), bautistas (52 por ciento) y no confesionales (52 por ciento) identifican la apatía como su principal preocupación dinámica de personas.

Cuanto más educación, menos probable es que un pastor diga que su mayor desafío dinámico de personas es la falta de compromiso de las personas: pastores sin título universitario (58 por ciento), licenciatura (52 por ciento), maestría (43 por ciento) y doctorado (39 por ciento).

Los pastores afroamericanos (22 por ciento) son los más propensos a decir que su principal desafío con la dinámica de personas es la resistencia al cambio en la iglesia. Los pastores de iglesias con menos de 50 asistentes (15 por ciento) son más propensos que los pastores de iglesias con 250 o más (7 por ciento) a decir que la resistencia al cambio es su principal preocupación en esta área.

Sin embargo, los pastores de las iglesias más grandes (11 por ciento) se encuentran entre los más propensos a decir que preocuparse demasiado por la aprobación o la crítica de la gente es lo que encabeza los problemas dinámicos de su gente.

Los pastores del oeste (20 por ciento) son más propensos que los del noreste (12 por ciento) o del sur (10 por ciento) a decir que las opiniones políticas de las personas crean su dinámica de personas más desafiante.

“Estas dinámicas de personas desafiantes afectan la unidad dentro de una iglesia local”, dijo McConnell. “La unidad es muy importante para Cristo, como se ve en su oración por sus seguidores en Juan 17. Muchas cosas pueden perturbar esa unidad y una de las más comunes no es el desacuerdo absoluto, sino abstenerse en silencio de lo que la iglesia está haciendo junta”.

Para obtener más información, consulte el informe completo o visite LifewayResearch.com/GreatestNeeds.