Cada semana durante el culto, justo antes del sermón, nuestra congregación canta una parte de la canción “Habla Señor” escrita por Keith Getty y Stuart Townend. Es una de mis partes favoritas de nuestra liturgia. Semana tras semana, a través de los altibajos que acompañan al ministerio pastoral, espero este momento en el que escucharé a una congregación diversa y multigeneracional unirse con una sola voz y cantar:

“… Haz que nuestra fe se eleve; haz que nuestros ojos vean
Tu majestuoso amor y autoridad.

Palabras de poder que nunca pueden fallar—
Que su verdad prevalezca sobre la incredulidad.”

Mientras nos preparamos para la predicación de la Palabra de Dios, a veces escucho a los que me rodean y me doy cuenta de que todos nosotros en ese momento deseamos lo mismo. Desde el miembro más antiguo hasta el más joven, queremos que se nos encuentre en un espíritu de humildad, sumisión y creencia en la Escritura que se va a compartir. En estos momentos, estamos entrenando a nuestra congregación para recordar que la totalidad de la Escritura está libre de errores o fallas y es 100% confiable en todo lo que presenta.

Cuando la belleza de la doctrina de la inerrancia es mantenida y protegida por los pastores y líderes del cuerpo de Cristo, las implicaciones pueden resonar en toda la congregación. Aquí hay algunas áreas prácticas donde la doctrina de la infalibilidad puede tener un impacto:

en el púlpito

La doctrina de la infalibilidad aporta gran humildad a la preparación de nuestro sermón. En más de una ocasión, me he puesto en camino con una idea sobre cómo quería predicar un próximo sermón solo para darme cuenta de que algo que estaba viendo no era correcto o necesitaba más estudio. La infalibilidad de las Escrituras guía y protege nuestros sermones y nos permite capacitar a quienes están bajo nuestro cuidado para que estudien más profundamente de lo que creen que pueden. La doctrina de la infalibilidad, junto con la predicación exegética y expositiva, nos permite capacitar a nuestras iglesias para conocer a Dios más plenamente y confiar en Él más profundamente para que puedan hablar de Él más verdaderamente.

En nuestro discurso público

Los creyentes de hoy necesitan reclamar lo que significa ser un pueblo del libro. He visto con lágrimas en los ojos cómo amigos han deconstruido su fe y, en muchos casos, comenzó con el abandono de su creencia en la infalibilidad de las Escrituras. La belleza de esta doctrina es que no encuentra sus raíces en la comprensión del hombre de la Palabra de Dios o en el desarrollo del canon, sino en la persona de nuestro trino Dios. Dios no miente y no hay engaño en Él. Por lo tanto, Su Palabra como la revelación de Sí mismo a nosotros no puede contener falsedad. La Declaración de Chicago sobre la inerrancia es útil y clara, y lo animo a considerar convertirla en un documento central en su declaración de creencias. Otros dos recursos para ayudar a entrenar a los miembros de su iglesia sobre cómo defender con confianza la validez de las Escrituras con sus familiares y amigos perdidos son el libro de Greg Gilbert, Por qué confiar en la Biblia, y el documental, “El Dios que habla”.

En el discipulado familiar

Un padre se me acercó una vez en nuestra iglesia porque su hijo adolescente estaba cuestionando la Biblia. Compartió conmigo que en un momento en que se sentía derrotado por las preguntas que no podía responder, le dijo a su hijo: “Bueno, la Biblia sería diferente si se escribiera hoy”. Rápidamente lo reprendí y le dije que nunca más dijera eso. Si hubiera dejado la conversación solo con esas duras palabras, ni él ni su adolescente tendrían una comprensión correcta de las Escrituras. En cambio, cuidadosamente comenzamos a caminar juntos a través de la belleza de la inerrancia e infalibilidad de la Palabra de Dios. Miramos pasajes como 2 Samuel 7:28, Salmo 119 y Proverbios 30:5-6. Empezamos a dibujar líneas en la arena con versículos como Salmo 12:6 y Números 23:19. Lo que empezó a tomar forma fue una comprensión renovada y sólida de la naturaleza de Dios. Cuando Dios fue entendido más completamente, la confianza en Su Palabra fue confiada más profundamente. Todas las preguntas que tenía el estudiante no fueron respondidas, pero su fuente de verdad había sido reclamada al lugar que le correspondía en Dios. La doctrina de la infalibilidad puede ayudar a las familias de su iglesia a vivir el mandato bíblico de hacer discípulos de sus hijos.

En nuestra proclamación del evangelio

La salvación brilla más en una iglesia que se aferra a la doctrina de la infalibilidad. Debido a que la Palabra de Dios es verdad, se puede creer en Su evangelio, que ofrece esperanza y descanso para cada pecador cansado y agobiado y para cada escéptico que duda. La doctrina de la inerrancia impulsa a los seguidores de Cristo a ser proclamadores audaces, confiados y urgentes de las buenas nuevas por todas partes. Proverbios 25:25 dice: “Como agua fría para el alma sedienta, así son las buenas nuevas de tierras lejanas”. Las mejores noticias nos han llegado desde las orillas del mismo cielo a través de la persona y obra de Jesucristo, y la doctrina de la inerrancia nos mantiene edificando la iglesia hasta su culminación.

Hermano pastor, necesitamos que la verdad perfecta de la Palabra de Dios sea exaltada por encima de nuestras dudas de liderazgo, nuestras preocupaciones por el pueblo de Dios y nuestra propia justicia propia que con demasiada facilidad se cuela en los rincones de nuestro corazón. Oro para que la doctrina de la inerrancia resuene en su congregación y sea utilizada por ustedes para llevar a muchos a los pasillos de la eternidad.

La mayoría de los pastores saben que no hay un público objetivo cuando se trata de predicar la Palabra de Dios. Es nuestro trabajo predicar a todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Aun así, predicar de manera que alimente a todas nuestras ovejas, independientemente de su edad, requiere intencionalidad y esfuerzo. Entonces, ¿cómo podemos nosotros, como pastores, lograr esto? Aquí hay algunas cosas que debe tener en cuenta al planificar y preparar sus sermones:

La Palabra de Dios es viva y activa.

Predicador, podemos sentir gran consuelo en el hecho de que nuestro mensaje no se origina en nosotros. Todos hemos predicado un sermón cacharro y nos hemos sorprendido mucho cuando alguien se nos acerca y dice: “Pastor, el Señor usó eso de una manera poderosa en mi vida”. Siempre estoy agradecido por momentos como este, ya que me recuerdan que la Palabra de Dios es viva y activa. A medida que elaboramos sermones para todas las edades, consuélese sabiendo que Dios puede usarlo todo. Sé fiel al texto y observa lo que Él hace.

Etapas y edades no siempre coinciden.

Recientemente bautizamos a un hombre de 72 años que llegó a conocer al Señor por agnosticismo. El hombre sabe muy poco del cristianismo, pero conoce al Señor. En la misma congregación, tenemos un estudiante de 15 años que podría enseñar profundas verdades teológicas a algunas de nuestras clases de adultos. Que nos dice eso? Muchos de nuestros miembros mayores necesitan escuchar la verdad simple, y muchos de nuestros niños necesitan profundidad teológica.

tu o nosotros?

El profesor de seminario Greg Wills le dijo una vez a un pastor amigo mío que se dio cuenta de que solo pensaba en su propia generación cuando predicaba y que estaba perdiendo la oportunidad de comunicarse con la generación anterior. Wills explicó que las generaciones mayores responden más a la predicación en segunda persona ("Tienes que hacerlo mejor" o "Jesús te ama"). Las generaciones más jóvenes, los millennials y la Generación Z, son más receptivos cuando se les habla en primera persona ("Necesitamos hacerlo mejor" o "Somos amados por Dios"). Como resultado, alternaré el punto de vista según la edad a la que quiero comunicarme en un momento particular.

Oculte algunos 'huevos de Pascua' en su sermón.

Tengo cuatro hijos menores de 10 años. También tenemos 1.2 millones de niños en nuestra iglesia cada semana (o eso parece). No solo es difícil para los padres mantener callados a sus hijos de primaria (por cierto, doy gracias al Señor por estos niños cada vez que los escucho), sino también mantenerlos comprometidos. Así que comencé a esconder la palabra Huevos de Pascua en el sermón y a contárselo a los niños. Les diré a los niños algo como, “Hola, voy a decir 'moco' en el sermón de hoy. A ver si puedes encontrarlo. Esto ha funcionado muy bien. Los niños se me acercan victoriosos todo el tiempo para decirme que escucharon mi palabra, y cuando les pregunto en qué parte del sermón estaba, por lo general me pueden decir.

Proporcione una aplicación variada para el mismo punto.

Demostrar cómo la verdad afecta a las diferentes generaciones. Por ejemplo, cuando hable sobre tratar de encontrar esperanza en las cosas equivocadas, podría decir: “Adolescentes, podemos pensar que sentarnos en esa otra mesa del almuerzo nos arreglará. Padres, podemos pensar que si tuviéramos un poco más de protección en la cuenta de ahorros, eso arreglaría las cosas. Hermanos y hermanas mayores, quizás piensen: 'Las cosas mejorarán si todos mis nietos vuelven a casa para Navidad'. Pero los cristianos saben que la esperanza y la realización que todos buscamos solo se pueden encontrar en Jesús”. Cambiar perspectivas como esta hace dos cosas. En primer lugar, proporciona una aplicación específica para cada generación. En segundo lugar, y esto es poderoso, permite que cada generación se dé cuenta de que debe depender de Jesucristo en cada etapa de la vida y le recuerda a cada generación lo que las otras generaciones podrían estar pensando. Se recuerda a los padres y abuelos lo difícil que es ser adolescente. Los niños escuchan que los padres también luchan. A nuestra generación anterior se le recuerda lo estresante que es ser padre.

Como ministros del evangelio de Jesucristo, estamos llamados a servir y predicar a todas las personas. Mientras elaboramos nuestros sermones, debemos considerar cómo el texto puede ser mejor escuchado y aplicado por todas las generaciones en nuestra iglesia.

Como miembro de primer año del Fightin' Texas Aggie Corps of Cadets, tenía la misma designación de rango que todos mis compañeros, un pez con solo un apellido. Como "Fish Philley", una de mis muchas responsabilidades diarias incluía saludar a los estudiantes de último año cuando nuestros caminos se cruzaban en el campus.

El saludo aceptable era ponerse firmes rápidamente y hacer sonar el tradicional "¡Hola!" de Aggie. seguido del título y apellido del estudiante de último año. Con el fin de dirigirse con éxito a los cadetes de mayor rango, era imperativo conocer los nombres reales de cada estudiante de último año.

Al final del año del pescado, conocía casi mil nombres. Ese mismo concepto continúa beneficiando mi ministerio hoy.

Mientras se describía a sí mismo como el Buen Pastor, Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen” (Juan 10:27). Aunque Jesús no tuvo una tasa de retención del 100%, existe una fuerte conexión entre las ovejas que son conocidas por su Pastor y las que lo siguen. Las ovejas de Jesús no eran solo un número. Eran plenamente conocidos.

El papel del pastor como subpastor dentro de la iglesia local debe reflejar lo mismo. Como el Buen Pastor, Jesús conoce a Sus ovejas por su nombre. Como subpastor, también debo conocer a mis ovejas por su nombre. Me esfuerzo por saber los nombres de cada miembro de la iglesia porque creo que es indicativo de lo bien que realmente los conozco. También creo que es un indicador de qué tan bien pueden seguirme en el cumplimiento de la Gran Comisión.

Conocer los nombres de nuestras ovejas es parte de nuestro llamado como pastores. Es una disciplina requerida. Me tomó un esfuerzo disciplinado saber los nombres de casi mil estudiantes de último año, y lo mismo es cierto en el ministerio. Esto no tiene nada que ver con el don de la memorización, sino con la oración por las almas que estoy llamado a cuidar y velar (Hechos 20:28, Hebreos 13:17).

Orar por mis familias cultiva una conexión de corazón que la memorización nunca puede lograr. No puedo recordar una temporada de ministerio que no haya incluido copias impresas de la lista de miembros en una pared de mi oficina. Estas listas me ayudan a poner nombres con caras y también sirven como guía para orar intencionalmente a través de nuestras familias miembros. Incluyen imágenes con los nombres de todos los miembros adultos y van desde docenas hasta cientos.

Luego oro sistemáticamente por cada miembro después de enviar un correo electrónico semanal a un número determinado de hogares preguntando si hay algo por lo que pueda orar por ellos. Esta es una forma de conocer a mis ovejas y, al mismo tiempo, recibir la bienvenida a sus vidas de una manera única. Si tienes 52 familias, eso es solo una por semana. Incluso si tiene 624 hogares, eso es solo 12 por semana. Puede conocer sus nombres de manera realista y orar por toda su congregación cada año calendario.

Si eres nuevo en un área del ministerio, esto puede ser abrumador. Así que establezca expectativas claras desde el principio. Comparta con su gente que hará todo lo posible para conocerlos, pero hágales saber que tomará tiempo y que dependerá de su amable paciencia. Recuérdeles que probablemente necesitará que se vuelvan a presentar en cada interacción hasta que aprenda sus nombres. Hay un dulce espíritu de unidad que resulta de este tipo de humildad mutua.

¿Qué pasa si has estado en tu iglesia por un tiempo y todavía no sabes los nombres de algunas de tus personas? Inicie una conversación y solicite un reinicio amable. Encomiéndelo al Señor en oración, luego comparta sinceramente con su gente que ha amado servirlos, pero que ha sido convencido de que no los conoce como debería hacerlo un pastor. Este tipo de vulnerabilidad será refrescante y debería alentarlos a acercarse más a medida que los conozca.

Quiero animarte a que sepas sus nombres. Cuanto mejor conozcas a tus ovejas, mejor pastor podrás ser.