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GRAPEVINE, Texas – Ronald Reagan le debe al difunto Francis Schaeffer un agradecimiento póstumo, que puede que ya haya entregado. Sólo el cielo sabe.
Otros también tienen una deuda de gratitud con Schaeffer, incluidos George W. Bush y cientos de otros elegidos para cargos públicos en las últimas tres décadas debido a los votantes conservadores religiosos.
Por supuesto, la política y los políticos no transforman los corazones a través de las leyes, pero su trabajo es importante en la búsqueda de la libertad y la justicia para todos. Lo más importante es que le importa a Dios.
En esa línea, una victoria temporal que se destaca en los últimos tiempos es la decisión de la Corte Suprema contra el procedimiento bárbaro conocido como aborto por nacimiento parcial.
Esa decisión del 18 de abril y el fallecimiento de Jerry Falwell el 15 de mayo me recuerdan el legado duradero de Schaeffer. Lamentablemente, algunos de los llamados reconstruccionistas cristianos han llevado las ideas de Schaeffer más allá de lo que él pretendía, pero la mayoría de la gente entiende correctamente su llamado a un testimonio holístico.
En la década de 1970, Schaeffer, un ministro presbiteriano que vestía bragas, gigante intelectual y prolífico escritor, y C. Everett Koop, un médico que más tarde se convertiría en cirujano general de EE. UU., Produjeron un libro y una serie de videos titulada ¿Qué pasó con la raza humana? "
En él, examinaron cómo el rechazo de la doctrina del hombre hecho a imagen de Dios resultó en una devaluación de la vida humana.
El efecto de su trabajo, lamentando los efectos ruinosos del modernismo, desafió a algunos evangélicos, pero no a la mayoría, al menos no de inmediato.
Los bautistas del sur, por ejemplo, apoyaron el derecho al aborto en 1976. Nuestra agencia de ética presentó el aborto como un mal a veces necesario. Afortunadamente, la SBC se revirtió oficialmente en la década de 1980.
Mientras tanto, un joven predicador bautista independiente de Lynchburg, Virginia, estaba evolucionando de un separatista fundamentalista a un ícono cultural.
En 2004, mientras Falwell reflexionaba sobre sus años de ministerio en un sermón en la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano, rindió homenaje a Schaeffer como quien lo impulsó al compromiso cultural.
Nuevamente en febrero notó la influencia de Schaeffer en él cuando se le preguntó al respecto durante una breve entrevista en la conferencia de evangelización de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.
Habló de su visita a Schaeffer y Koop en Virginia y de cómo los cristianos podían involucrar positivamente al mundo en varios ámbitos.
Unos años más tarde, Falwell fundó la Mayoría Moral, una organización cuya causa resonó con la mayoría de los evangélicos e incluso algunos católicos romanos, ya que los problemas sociales, principalmente el aborto, pero también el secularismo extremo y los problemas de las consecuencias de la llamada revolución sexual, atrajeron a los religiosos. conservadores desde los márgenes políticos.
Al menos, la elección de Reagan en 1980 y su agenda socialmente conservadora fueron ayudadas por Falwell y los millones que su movimiento ayudó a movilizar.
A menudo provocador, especialmente en los primeros días, Falwell activó incluso a aquellos que pueden haberse retorcido un poco ante sus ocasionales excesos verbales.
El estilo de Falwell difería del de Schaeffer, pero el movimiento que Falwell ayudó a dar a luz ha creado un consenso entre los evangélicos de que la vida humana es sagrada y que los creyentes deben continuamente llamar al mundo pagano a través de palabras y hechos en todas las esferas de la vida, hacia una cultura que se asemeje más. Edén y al Cristo que redime.
Esos son objetivos grandiosos, pero es el mandato cristiano y el mayor apologético, creía Schaeffer.
Los líderes que se han levantado desde entonces, personas como Richard Land, R. Albert Mohler Jr., James Dobson, incluso Rick Warren, están marcados por la influencia de Falwell, que apunta a Schaeffer.
Al menos, Schaeffer debe ser recordado como un agente catalizador al reflexionar sobre la influencia de los evangélicos en la cultura y el gobierno estadounidenses.
Como post-guión, vale la pena señalar que la caridad privada de Falwell hacia sus oponentes es en su mayoría desconocida, lo cual es una pena.
En los obituarios que inundaron Internet la semana de su muerte, las palabras de un reportero de la revista Newsweek se destacaron como descaradas:
"Los oponentes lo llamarían un matón vicioso e implacable".
Pero el estereotipo del Falwell público es incongruente con el hombre privado, que a menudo mostraba bondad hacia sus detractores tan rápido como a veces lanzaba chismes en un debate.
En una entrevista grabada en video en 2003, el editor de la revista Hustler, Larry Flynt, le dijo al ministro bautista Bob Harrington: “Después de todos estos años, el reverendo Jerry Falwell y yo nos hemos hecho amigos y hablamos con frecuencia. Él sabe lo que está vendiendo y yo sé lo que estoy vendiendo ".
Flynt emitió un comunicado el 15 de mayo después de la muerte de Falwell expresando simpatías similares.
Hustler parodió maliciosamente a Falwell, lo que llevó a una demanda por difamación contra Flynt en 1988 que Falwell finalmente perdió en la Corte Suprema.
Más tarde, Falwell se hizo amigo de Flynt mientras la pareja debatía en los campus universitarios sobre los derechos y responsabilidades de la Primera Enmienda, lo que provocó que Flynt escribiera en Los Angeles Times el 20 de mayo: “Dirigimos nuestras conversaciones
lejos de la política, pero la religión estaba dentro de los límites. Quería salvarme y estaba decidido a sacarme del 'negocio' ”.
De todos los elogios, este es un recordatorio convincente del llamado radical para que los mendigos salvos ayuden a los mendigos perdidos a encontrar la salvación. No puedo pensar en un legado mejor.
