Al borde de la oscuridad

El sudor goteaba del cuerpo corto y esbelto de Dut mientras cavaba una tumba en el suelo de la selva tropical colombiana.

Solo unos minutos antes, la mujer india "Nu" había dado a luz a su noveno hijo, un varón, pero no le gustó lo que vio. La cabeza del bebé estaba deformada, puntiaguda, un defecto temporal que los médicos reconocerían como resultado de un parto intenso.

Pero aquí no había médicos. Dut era ignorante y estaba sola, salvo por varios de sus hijos que habían acompañado a su madre cuando ella se aventuró en el monte ese día.

Vieron cómo Dut depositaba el diminuto cuerpo de su hermano en un agujero poco profundo y comenzaba a cubrirlo con tierra. El recién nacido chilló en protesta, sus brazos y piernas lucharon contra los puñados de tierra fría y húmeda que presionaba contra su piel.

Sus gritos se debilitaron cuando una ola de tierra atravesó su rostro, seguida de otra y otra. De repente, la jungla se quedó en silencio. Sin pausa, Dut se puso de pie, se limpió la sangre apelmazada y la suciedad de las manos y se volvió hacia su casa.

Sorprendentes secuelas de una escalofriante confesión

“Lee Rojas” sintió náuseas. Al ver a su propia hija de 2 años jugar con amigos en la aldea de Nu, la misionera colombiana luchó por comprender la crueldad descrita en la macabra confesión de Dut. Peor aún, se enteró de que Dut también había enterrado vivos a otros cuatro niños, uno simplemente porque era un gemelo (los Nu creen que el gemelo más pequeño está poseído por espíritus malignos).

Lo que Lee no sabía era que el Señor transformaría la vida de Dut. A través del testimonio de Lee, Dut pronto sería uno de los primeros Nu en comenzar una relación con Jesucristo. Es un vistazo de la forma en que Dios está dando a conocer el nombre de su Hijo entre los indígenas de Colombia, más de 100 tribus nativas esparcidas por una nación de casi el doble del tamaño de Texas.

Encabezando ese esfuerzo están los misioneros bautistas del sur Fernando y Brenda Larzabal. Fernando nació en Argentina y comenzó su carrera ministerial como piloto misionero. Conoció a Brenda, una maestra de Saranac, Michigan, en un viaje misionero a Belice. Cuatro niños y 1 años de matrimonio después, los Larzabal ahora sirven en la Junta de Misiones Internacionales, encargada de movilizar a la iglesia colombiana con el fin de llevar el evangelio a todas las tribus indígenas.

Lee y su esposo, "John", se encuentran entre un número creciente de misioneros colombianos que han aceptado ese llamado. Es un gran trabajo y no existe una estrategia única para todos. Ya sea “Buntere”, “Tatitu” o “Yuspaga”, cada tribu es tan única como su nombre, con un idioma, una cultura y una cosmovisión distintos.

Grupos de más de 60 personas, sin testigos

Lo que tienen en común es su necesidad de Cristo. De las más de 100 tribus indígenas, solo nueve se consideran "evangelizadas". Más de 60 personas no tienen ningún testimonio del evangelio. Eso significa que no hay creyentes conocidos ni iglesias evangélicas.

En cambio, la mayoría de las tribus son animistas, adoradores de espíritus que viven con el temor de no apaciguar a dioses que no conocen ni aman.

“Este es el borde mismo de la oscuridad”, dijo Fernando. “La abrumadora necesidad de estas personas es ser liberadas del temor de Satanás. ? Sin Dios hay esclavitud. Sin Cristo hay miedo y eso es lo que respiran día tras día ”.

Los Rojas saben de primera mano lo que puede hacer ese tipo de miedo. Han vivido entre los Nu durante casi 10 años y con frecuencia han visto a las familias Nu pasar hambre, a veces durante días, porque tenían demasiado miedo a los espíritus malignos como para ir a cazar a la jungla.

"Es como un mundo diferente", dijo Lee. "Los Nu viven de manera muy primitiva".

No hay electricidad ni agua corriente en las aldeas nu. Hasta hace poco, los Nu no usaban ropa. Duermen en hamacas que cuelgan de chozas abiertas rematadas con hojas de palmera. La jungla es su única fuente de alimento. Los dardos con punta de veneno disparados por cerbatanas atrapan pájaros o monos; los plátanos silvestres, los insectos y la miel se recolectan a mano.

Esta existencia primordial se debe, en parte, al contacto limitado de Nu con el mundo exterior. Escondido en lo profundo de la selva tropical colombiana, no hay caminos que conduzcan a sus pueblos. Para llegar a ellos, los Rojas deben tomar un vuelo de dos horas a bordo de una avioneta hasta una pista de aterrizaje sin marcar excavada en la jungla. Desde allí es una caminata de cuatro horas con sus dos niñas a cuestas.

Insurgentes contra el evangelio

Pero la distancia no es la única barrera entre los indígenas y el evangelio, también está la amenaza que representan los insurgentes antigubernamentales y los grupos paramilitares ilegales. Los enfrentamientos con el ejército colombiano han obligado a estos grupos a trasladarse a zonas remotas del campo, las mismas zonas donde las tribus indígenas tienen sus hogares. El problema de los insurgentes está tan extendido que casi todas las tribus no evangelizadas, incluidos los nu, caen dentro de su territorio. Los secuestros de rescate están prácticamente garantizados para los extranjeros que intentan alcanzarlos.

Si bien los estadounidenses destacarían en estas áreas, los colombianos se mezclan, lo que los convierte en misioneros ideales para las comunidades indígenas. Todavía existe algún riesgo; pero por el bien del evangelio, es un riesgo que misioneros como los Rojas están dispuestos a correr.

"Es cierto que el lugar donde vivimos es un poco peligroso y, a veces, no es muy cómodo", dice Lee. “Pero Dios nos dice que el día de la salvación es hoy. Cristo murió por los Nu y nos envió a contárselo. Sabemos que nuestras vidas están en sus manos. Si morimos, que así sea, porque Jesús estará allí esperándonos ”.

Ese sentido de urgencia quedó grabado en los corazones de los Rojas el día que Cho murió. Contado entre los amigos Nu más queridos de la familia, estuvo allí desde el principio de su ministerio. Cho había ayudado a John y Lee en innumerables ocasiones, pasando horas pati