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INFORME ESPECIAL: Predicando Génesis 1-11
FORT WORTH — Estudiar el idioma, los antecedentes y la teología del relato de la Torre de Babel hace que los sermones sobre él cobren vida, dijo David Allen el 26 de septiembre en el Taller de predicación expositiva avanzada en el Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth.
"Si puedo conseguir que cuando predique sobre pasajes como este pague el precio de indagar un poco en el trasfondo, mirar los comentarios más técnicos, leer artículos sobre esto y aprender sobre este tipo de trasfondo, entonces mil creativos diferentes se generarán y germinarán ideas en su mente sobre cómo predicar esto para mantener a la gente al borde de sus asientos ”, dijo Allen, decano de la escuela de teología y profesor de predicación en Southwestern.
Hablando de Génesis 11: 1-9, resumió el escenario, el significado y la estructura del pasaje.
Las divisiones más significativas entre las personas son lingüísticas, dijo, no raciales o geográficas, y se originaron en la Torre de Babel. Aquellos que rechazan Génesis 1-11 nunca han podido explicar satisfactoriamente el lenguaje humano, dijo Allen.
“Es un poco difícil explicar el origen del habla y el lenguaje humanos en un modelo evolutivo. Encontrarás toneladas de intentos para hacerlo. Pero también encontrará en la literatura, cuando comience a leer sobre esto, que el evolucionista honesto le dirá, 'Sabes qué, simplemente no sabemos cómo ... esto ocurrió' ”, dijo, y agregó:“ Aparte de la revelación, que es lo que tienes en Génesis 1-11, realmente no puedes explicar el origen del lenguaje ".
Génesis 11 usa una variedad de dispositivos literarios, dijo Allen. Señaló que la aliteración, los juegos de palabras, la ironía y el sarcasmo están presentes. Por ejemplo, es irónico que Dios descendiera para ver una torre que los constructores pensaban que llegaba al cielo. Y los constructores buscaron un gran nombre para sí mismos sólo para recibir un nombre humillante: Babel suena como la palabra hebrea para confusión.
Otro juego de palabras hebreas ocurre en las frases "hagamos ladrillos" y "bajemos". Cada frase traduce una sola palabra hebrea y las dos palabras tienen las mismas consonantes en orden inverso, dijo. La inversión resalta el hecho de que la voluntad de Dios era lo opuesto al plan de la humanidad pecadora, argumentó Allen.
Dichos recursos literarios están inspirados por Dios, pero los angloparlantes los extrañarán sin un predicador dispuesto a estudiar y explicar el texto hebreo, dijo.
“La predicación es la comunicación de la verdad de Dios. Todo el tiempo el contenido es excelente, pero a veces la comunicación no es tan buena. Cuando eso sucede, el problema no es el texto. El problema es el predicador ”, dijo Allen.
El relato de la Torre de Babel es rico en teología, dijo. Entre sus temas más importantes está la necesidad de que los humanos permitan que Dios engrandezca sus nombres en lugar de buscar su propia gloria. Señaló el contraste entre el intento fallido de hacerse un gran nombre en Génesis 11 y la promesa de Dios a Abraham en Génesis 12 de darle un gran nombre.
Otro contraste entre los constructores pecadores y Abraham es que Abraham buscó una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios, dijo Allen, citando Hebreos.
La Torre de Babel también es un trasfondo importante para el Día de Pentecostés, dijo.
“¿Qué pasa en Pentecostés? Una inversión de Babel en un sentido. En Babel tienes un idioma confundido con muchos idiomas por Dios mismo ”, dijo.
“En Hechos 2: 1-18, ¿qué tienes? Tienes muchos idiomas diferentes ... y Dios invierte toda esa multiplicidad de idiomas ".
Entre otros temas importantes en Génesis 11 están el mandato de Dios de llenar la tierra y su soberanía sobre todos los asuntos humanos, dijo.
Una clave para predicar en la Torre de Babel es comunicar los temas literarios y teológicos de una manera que involucre a los oyentes, dijo Allen. Añadió que todos los sermones del Antiguo Testamento deben apuntar a Cristo.
La Torre de Babel apunta a Cristo presagiando el juicio de Dios sobre todos los reinos seculares en la segunda venida e ilustrando la forma en que Jesús destruye las estructuras mundanas para establecer su reino, enfatizó Allen.
“Somos predicadores cristianos”, dijo. Predicar a Jesús “es lo que debemos hacer cuando predicamos el Antiguo Testamento. Spurgeon dijo: 'Cuando predico del Antiguo Testamento, me dirijo directamente a Jesús'. Así que tenemos que llevar a Cristo allí ".
Con trabajo duro, cualquier predicador puede presentar sermones dinámicos sobre la Torre de Babel y cualquier otro pasaje de las Escrituras, dijo.
“En mi opinión, cualquier hombre llamado a predicar es ipso facto dotado por Dios para predicar. Y número tres, sobre la base de esos dos, si trabaja en ello, puede aprender a predicar bien ”, dijo.
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