Pastores y sacerdocio

CLas continuas revelaciones de abuso infantil por parte de sacerdotes católicos son el aire de una tragedia que ha durado generaciones. Los que nos sentamos de este lado de la Reforma Protestante no tenemos ninguna justificación para considerarnos reivindicados por no ser católicos o inmunes a los abusos que llevaron a esta repugnante violación de la confianza. Al igual que con otros casos en los que usted y yo hemos visto caer a líderes religiosos, es prudente caminar con más humildad al escuchar las malas noticias. 

Ciertamente sé que estamos organizados de manera diferente a los católicos. Y yo uso "organizado" de una manera informal, bautista. La jerarquía y la influencia política de la Iglesia Romana permiten el "manejo" interno de los cargos contra el liderazgo de la iglesia. La jerarquía católica romana reclama la autoridad de los apóstoles, heredada a través de los siglos. ¿Cómo alguien que cree que acusa a un sacerdote? Se necesita un creyente valiente para enfrentarse a un hombre inicuo que cree que tiene la autoridad para negarle la gracia. 

Pero los bautistas somos congregacionalistas, sí lo somos. AH Strong, en su Teología Sistemática, lo dice bien: “Si bien Cristo es rey único, por lo tanto, el gobierno de la iglesia, en lo que respecta a la interpretación y ejecución de su voluntad por el cuerpo, es una democracia absoluta, en la que todo el cuerpo de miembros está confiado a el deber y la responsabilidad de cumplir las leyes de Cristo expresadas en su Palabra ”. Podría aclarar que el ministerio de la Palabra del pastor no es una decisión derivada democráticamente, pero Strong tiene razón: una iglesia de creyentes discierne la voluntad de Dios sin un intermediario humano. Cualquiera de nosotros puede tener un momento de engrandecimiento personal, pero un pastor bautista no debe tener un muro de misterio o autoridad apostólica que lo proteja de la responsabilidad ante sus hermanos. Esto es muy beneficioso para él. 

La política importa, y la política bautista tiene la ventaja de derivar de las Escrituras, pero cualquier plan para organizar una iglesia o un cuerpo de iglesias puede ser obstaculizado por hombres pecadores. Esa es la conclusión. Un pastor amigo de unos 40 años me dijo recientemente que estaba más consciente de su necesidad de responsabilidad espiritual ahora que después de graduarse del seminario. Cuantas más veces pecamos y nos arrepentimos, o incluso vemos a quienes pecan y no se arrepienten, más humildemente debemos caminar ante Dios y su pueblo. Dos cosas parecen muy importantes cuando consideramos nuestros propios ministerios durante este choque de trenes en cámara lenta en la Iglesia Romana.

La verdad más básica es que somos hombres mortales que aún no hemos sido glorificados. En otras palabras, todavía pecamos de palabra y de hecho. Un hombre que crea esto no lo hará solo. Encontrará a ese amigo que lo reprenderá cuando lo necesite. Reclutará a aquellos que conozcan su negocio y le dirán cuándo se siente orgulloso, perezoso o codicioso, o cualquier cosa que lo esté cegando en ese momento. Algunos líderes prominentes de instituciones e iglesias carecen claramente de este tipo de consejo vital. Cuanto mayor es la influencia de un hombre, mayor es su necesidad de que un Nathan o Bernabé lo ayude. Un pastor que conoce su propio corazón no se considerará inmune a un profundo fracaso. Pone salvaguardias en su vida. Recibe consejos de personas mayores que todavía han cometido errores en su futuro. Escuchará la Palabra que predica y los consejos que da a sus miembros.

Una segunda verdad importante es que nuestros pastores son miembros de nuestras iglesias. Su pastor y su esposa son un hermano y una hermana en Cristo que necesitan su edificación espiritual tanto como cualquier otra persona en la iglesia. La generación que me enseñó a veces nos dijo que las parejas pastorales no deberían hacer amigos en sus iglesias para evitar favoritismos o una confianza traicionada. Pocos creen eso ya, y buena suerte con ese punto de vista. Otro lado es cuando las familias pastorales son consideradas “otras” frente a las cuales solo debes cantar himnos. El efecto de esa actitud es la negación del compañerismo común. ¿Debería ese chico de tu clase de escuela dominical abandonar a su familia y mudarse a una camioneta junto al río sin que se dé cuenta? ¿Debería su pastor ser capaz de descuidar su salud o su matrimonio sin que nadie lo conozca lo suficiente como para darse cuenta? No es que nuestras iglesias necesiten estar dispuestas pasivamente a ser amigas del pastor y su familia, si llaman; debemos entablar amistad activamente con ellos, al igual que debemos hacerlo con otros miembros de la iglesia. 

El objetivo de todo esto no es tanto resolver la crisis de abuso sexual como ayudar a tus hermanos mucho antes de que suceda algo tan trágico. Recuerde la metáfora de Pablo de un cuerpo humano en 1 Corintios y Romanos. Incluso si el pastor tiene una posición tan importante como el ojo o el cuello del cuerpo de Cristo, está bastante mal sin el resto del cuerpo. Los dedos y los codos no debemos retener nuestra ayuda. 

Nuestra política bíblica debe conectar a todos los miembros de la iglesia, incluido el pastor, para que nadie esté aislado de sus hermanos y hermanas. Los miembros de la iglesia tampoco deben considerar al pastor como otra clase de persona que no sea ellos mismos. Una comprensión bíblica del liderazgo de la iglesia brinda protección y empoderamiento para el ministerio de una iglesia. Ningún esquema de origen humano para la conducción del ministerio de la iglesia local tiene el poder de hacer ambas cosas.