Sí, debes sentirte culpable por la esclavitud, pero no por la razón que crees

La reconciliación racial se ha convertido en un tema candente en los círculos evangélicos durante los últimos años. Si bien algunas cosas parecen estar de acuerdo universalmente, por ejemplo, los males de la esclavitud, la desigualdad opresiva de Jim Crow, parece que todavía no estamos sincronizados como creyentes cuando se trata de cómo debemos pensar y lidiar con los pecados. de generaciones anteriores.

Algunos dirían que somos inocentes, siempre y cuando no tengamos personalmente un esclavo, no cuelguemos el letrero de una fuente de agua "coloreada" o apriete el gatillo del rifle de James Earl Ray. Para aquellos que adoptan esta postura, simplemente les pediría que consideren la implicación de la oración que encontramos en Daniel 9.

Daniel, uno de los justos venerados en Ezequiel 14:14, y posiblemente uno de los personajes más irreprochables que se encuentran en las Escrituras, confiesa como participante de la culpa y la vergüenza corporativas de su pueblo:

4 Oré al SEÑOR mi Dios e hice confesión, diciendo… 5 Hemos pecado y obrado mal, actuamos con maldad y nos rebelamos, desviándonos de tus mandamientos y reglas. 6 No hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres ya todo el pueblo de la tierra. 7 A ti, oh Jehová, pertenece la justicia, pero nuestra vergüenza abierta, como en este día, a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén, y a todo Israel, los que están cerca y los que están lejos, en todas las tierras a las que los has arrojado, a causa de la traición que han cometido contra ti. 8 De nosotros, oh SEÑOR, es la vergüenza manifiesta, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra ti…

Observe las repetidas instancias de la primera persona cuando Daniel entona su confesión, una que hace una y otra vez a lo largo de los 15 años.th verso de ese texto. Como individuo, expresa arrepentimiento colectivo en nombre de sus padres y del resto de su pueblo por lo que habían hecho generaciones anteriores. Aunque era “técnicamente” inocente, confiesa personalmente, reconociendo su responsabilidad por los pecados cometidos décadas antes de pronunciar esta oración.

El contraste entre la vergüenza de Daniel y la refutación de mis amados hermanos y hermanas en Cristo es notable. Aunque Daniel se incluye a sí mismo como participante en el pecado de sus padres, la actitud de muchos creyentes es, esencialmente, "¿Por qué debería sentirme culpable por lo que no hice personalmente?" La distinción entre estas actitudes se vuelve aún más evidente cuando notamos la notable yuxtaposición de Daniel 9 con Ezequiel 14.

El pasaje de Ezequiel introduce la idea de que la justicia de un individuo puede librarlo de un juicio colectivo, pero incluso estos ejemplos más justos (Noé, Daniel y Job) parecen estar exonerados, por así decirlo, por la piel de sus dientes. El juicio de Dios contra toda la tierra es tan ineludible que incluso los representantes más justos imaginables —hombres que habían demostrado su fidelidad rodeados por la vileza de todos los demás— habrían escapado con sus propias vidas, pero solo con las suyas.

En este punto, podríamos sentirnos tentados a pensar que, debido a que ellos se habrían salvado debido a su propia justicia, a la inversa, no deberíamos ser juzgados por la culpa de otra persona. Ese pensamiento erróneo pierde el significado real de ese texto, que no es que Noé, Daniel y Job sean estándares representativos de justicia. Más bien, Ezequiel está usando estos modelos de justicia para señalar que nadie se salvaría del juicio de una tierra tan condenada.

El punto más importante, sin embargo, es este: el hombre cuya justicia lo coloca en una posición de bendición tan enrarecida es alguien que, lejos de rechazar su culpa corporativa, la abraza y la confiesa. La inocencia que lo distingue es precisamente lo que lo obliga a reconocer que él también es culpable de la vergüenza y la traición de sus antepasados.

Entonces, ¿por qué debemos asumir la responsabilidad de lo que no hicimos personalmente? Supongo que mi respuesta a eso se basa en el único entendimiento que he encontrado para la oración de Daniel: deberíamos sentimos un sentimiento de culpa por la participación de nuestros antepasados ​​en la esclavitud y el sur de Jim Crow por la misma razón que sentimos un sentido de orgullo por la participación de nuestros antepasados ​​en la creación de un país con las libertades que amamos. No puedes tomar uno sin el otro.

Presidente de Criswell College
Barry Crema
Lo más leído

La película de Jesús íntegramente en lengua de signos es una primicia histórica para la comunidad sorda

COUNCIL BLUFFS, Iowa (BP)—Cuando Joseph Josselyn de “Jesus: A Deaf Missions Film” perdió la audición cuando era un niño pequeño, la vida se volvió “un poco dolorosa a veces” a medida que crecía, aceptaba a Jesús y adoraba a Dios en la audiencia...

Manténgase informado sobre las noticias que importan más.

Manténgase conectado a noticias de calidad que afectan la vida de los bautistas del sur en Texas y en todo el mundo. Reciba noticias de Texas directamente en su hogar y dispositivo digital.