El asiento del burlador y el banco de Berean

En 1978, más de 900 miembros del Templo del Pueblo murieron a las órdenes del líder del culto, Jim Jones. Muchos murieron voluntariamente después de envenenar a sus hijos. Algunos fueron abatidos por guardias que imponían la orden de suicidio de Jones. Creyeron al capitalista, racista,

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El gobierno de Estados Unidos estaba a punto de atacarlos después de que hombres armados de Temple asesinaran a un congresista estadounidense.

En 1993, 86 miembros del culto Branch Davidian murieron en un incendio durante un asedio del FBI a su complejo cerca de Waco. David Koresh, su líder, fue considerado un segundo mesías. Sus seguidores abrieron fuego anteriormente contra los agentes de la ATF que se acercaban al complejo.

En 1997, 39 miembros de un culto de décadas, dirigido por Marshall Applewhite, comieron puré de manzana envenenado y murieron. Creían que la muerte les permitiría viajar en una nave espacial que pensaban que viajaba detrás del cometa Hale-Bopp.

Hay una variada selección de tragedias para ti. ¿Qué lo causó? Algunos dicen locura, otros ven conspiraciones gubernamentales. Pero muchas explicaciones de estos eventos tan analizados pasan por alto el punto más amplio. Tendemos a explicar los eventos horribles de una manera que nos separa de ellos. Hablamos como si “esas personas” fueran esencialmente diferentes a cualquiera que conocemos. Por lo tanto, estamos exentos de las lecciones que las tragedias puedan enseñarnos.

Recuerde que la mayoría de los muertos mencionados anteriormente (excepto los niños) se unieron voluntariamente a los grupos. La mayoría también estaba dispuesta a morir por su líder y sus creencias. Pocos estaban locos. Todos, excepto los niños, se dejaron engañar. Creyeron intencionalmente afirmaciones irracionales.

Esa gente necesitaba un filósofo.

Los filósofos cuestionan lo que asumen otras personas. Es un trabajo de crítico. Si digo, "David Koresh es el segundo mesías", un buen filósofo podría preguntarme por qué creo eso. Si le digo "Los estudios bíblicos de Koresh lo dicen", podría preguntarme dónde dice eso la Biblia y si el texto se está manejando correctamente. Un buen filósofo me perseguiría hasta que abandonara mi creencia no examinada, la justificara o me callara los oídos. Sospecho que la mayoría de los miembros del culto de arriba ya habían cerrado los oídos y murieron por falta de discernimiento.

Por lo general, pensamos que los filósofos están mal vistos en las Escrituras. La enseñanza de Pablo en Colosenses 2 advierte contra la filosofía mundana, después de todo. Dice que puede robarle su fe. De hecho, todos hemos visto que eso sucedió. Lo que comienza con un amor sincero por la sabiduría se desvía hacia: "¿Realmente ha dicho Dios?"

Eso es lo que el Salmo 1 quiere decir cuando se sienta en el asiento del burlador. Es un crítico habitual y autoindulgente. Se sienta a juzgar, a condenar en realidad, todas las ideas menos las más novedosas de los demás. Como era de esperar, lo que es novedoso cambia con frecuencia. Se encuentra siempre despreciando a quienes lo rodean, socavando recreacionalmente sus creencias.

Un filósofo puede ser ese burlador. Proverbios describe al burlador como un hombre que se deleita en sus burlas, odia o deshonra a los que buscan corregirlo, causa contienda y no encuentra sabiduría. Su entendimiento proviene de adentro y no de Dios. Es limitado y temporal. Está muy equivocado y es claramente peligroso porque comienza con una suposición separada de Dios. Cualquier suposición que haga de mi punto de vista un absoluto será, 10 de cada 10 veces, el fundamento de una filosofía falsa. Se verá obstaculizado por cosas falsas o motivos incorrectos. Esta es la filosofía de Colosenses 2: 8 que se enorgullece de sí mismo, pero a menudo es atractiva.

Parece que la mayoría de los filósofos son burladores. El hábito de ser crítico fácilmente se vuelve orgulloso y autoindulgente. Dado que la filosofía es a menudo una carrera académica, puede ser estéril, teórica y vana. Sin embargo, cualquier cosa puede. Dado que la filosofía se ocupa de las formas de pensar y conocer, es fundamental para otros ámbitos del conocimiento. Así, la filosofía cínica produce dentistas humanistas y entrenadores de fútbol.