Por qué somos cristianos 'convergentes'

Cada verano, los dos pasamos gran parte de nuestro tiempo involucrados en el ministerio a los estudiantes. En estos tiempos de ministerio, nos codeamos con varios estudiantes universitarios que sirven como personal, en las bandas o como participantes en los eventos. Una y otra vez, el verano pasado, las conversaciones con estos jóvenes líderes en formación fueron las mismas: la iglesia emergente.

El "movimiento de la iglesia emergente", o más simplemente, "emergente", en realidad ha estado surgiendo durante algún tiempo. Abundan los libros relacionados explícita o implícitamente con este movimiento, con títulos y autores que incluyen "Un nuevo tipo de cristiano" y "Una ortodoxia generosa" de Brian McLaren, "La iglesia emergente" de Dan Kimball, "Reforma radical" de Mark Driscoll, y "Blue Like Jazz" de Donald Miller, por nombrar algunos, junto con sitios web como www.theooze.com y http://www.emergentys.com/.

El compromiso cultural y la autenticidad de los emergentes son atractivos, pero el peligro de gran parte del pensamiento emergente radica en su tendencia hacia oscilaciones pendulares. Un péndulo oscila de un extremo al otro. En reacción al calvinismo, algunos se inclinan hacia el arminianismo. Pasamos del discipulado por un lado al evangelismo por el otro, como si el Nuevo Testamento quisiera que escogiéramos uno de esos.

Pasamos de enfatizar la adoración como íntima y libre por un lado (enfoque: cercanía de Dios) a adorar como majestuoso y ordenado por el otro (enfoque: la trascendencia de Dios).

El problema con las reacciones es que tienden a reaccionar de forma exagerada a lo que vieron como reacciones exageradas en primer lugar. Casi siempre estos cambios conducen a consecuencias no deseadas. Y, rara vez se encuentra algo original en una reacción.

El movimiento (o conversación) de la iglesia emergente es una reacción a los ministerios establecidos y la vida típica de la iglesia, o lo que algunos de ellos llaman la "iglesia moderna". En general, este movimiento se centra en las artes sobre el dogma, la comunidad sobre la convicción y la creatividad sobre la conformidad, por nombrar algunos ejemplos. Como dijo DA Carson en una crítica reciente del movimiento, una marca distintiva de la iglesia emergente es una actitud de protesta.

Diríamos que, de hecho, hay otra forma más allá de reaccionar ante los fracasos reales o percibidos de la llamada iglesia moderna. Tampoco la imagen es tan simple como para convertir a los buenos contra los malos, ya sea que esté del lado de los emergentes por un lado o de la iglesia moderna por el otro.

Diríamos que hay otra opción disponible. Por un lado tenemos lo que llamaremos la iglesia “convencional”, las iglesias evangélicas sólidas, basadas en la Biblia, de la generación pasada, que han hecho mucho bien pero, honestamente, no han ganado el día en la cultura estadounidense.

Tenemos mucho afecto por estas iglesias. Personalmente, somos hijos del resurgimiento conservador. Estas iglesias típicamente se verían en tradiciones como la Convención Bautista del Sur y otras que sostienen sin vergüenza la centralidad de las Escrituras, la importancia de la verdad y el mantenimiento de una herencia de fe. Estas son las organizaciones paraeclesiásticas evangélicas más conocidas, como Focus on the Family, los predicadores más populares de la radio y algunas de las iglesias estadounidenses más conocidas.

Se pueden decir muchas cosas positivas de estas iglesias. Han mantenido un estándar de moralidad en una cultura depravada. Han proclamado el evangelio constantemente. Han mantenido el lugar de la iglesia local y el ministerio de predicar la Palabra.

Aún así, si bien estas iglesias convencionales han existido en todo el país (pero principalmente en los estados rojos del mapa de la última elección presidencial), han sido más efectivas para defender la verdad que para impactar la cultura. Si bien las iglesias convencionales han defendido la verdad, la homosexualidad ha progresado mucho más que la iglesia para ganar audiencia en la sociedad, por ejemplo.

Mientras se construyen mega-iglesias, florecen los ministerios y se llega a muchos, la pobreza aún impregna la cultura, la secularización se acelera y el número de niños que crecen en hogares donde se honra a Cristo disminuye cada año. Entonces, si bien los convencionales han hecho mucho bien doctrinalmente, culturalmente se ha perdido mucho terreno.