La Cena del Señor en la confesión de los Bautistas

LOUISVILLE, Ky.? The Baptist Faith and Message habla del bautismo y la Cena del Señor como ordenanzas. Al considerar el artículo 7 sobre la Cena del Señor, haríamos bien en comenzar preguntando qué es una ordenanza. ¿Por qué los cristianos celebran y realizan estas? ¿Y sólo estas? ¿Dos ceremonias?

Una ordenanza es un acto:

1. ordenado por el Señor Jesús en los Evangelios y dado por él para que sus seguidores lo practiquen (Mateo 26: 17-30; Marcos 14: 12-26; Lucas 22: 7-23);

2. transmitido como una tradición por los agentes autorizados de Jesús, los apóstoles, en las cartas a las iglesias (1 Corintios 10: 14-22; 11: 17-34); y

3. practicado por la iglesia primitiva en la historia de la iglesia registrada en Hechos (2:42, 46; 20: 7, 11).

Por lo tanto, solo el bautismo y la Cena del Señor pueden considerarse ordenanzas de la iglesia cristiana.

Las ordenanzas son actos simbólicos que establecen los hechos primarios de la fe cristiana y son obligatorios para todos los que creen en Jesucristo. El bautismo representa dramáticamente nuestra relación de pacto con Dios a través de Jesucristo por fe, y la Cena del Señor describe nuestra continuación en esta relación.

Se han utilizado varias designaciones para la Cena del Señor por diferentes iglesias debido al hecho de que el acto se menciona de diversas maneras en el Nuevo Testamento. Estas designaciones incluyen:

1. partimiento del pan (Hechos 2:42; 20: 7; 1 Corintios 10:16);

2. comunión (1 Corintios 10:16);

3. Eucaristía (de la palabra griega para dar gracias, véase Mateo 26:27; Marcos 14:23; Lucas 22:17, 19; 1 Corintios 11:24);

4. la Cena del Señor (1 Corintios 11:20); y 5. la mesa del Señor (1 Corintios 10:20).

Los relatos de los Evangelios muestran que la ceremonia cristiana de la Cena del Señor tiene sus raíces en la fiesta de la Pascua judía. Este festival fue una ceremonia observada por el pueblo judío para recordarles el Éxodo, ese evento asombroso cuando el Señor los rescató de 400 años de degradación y esclavitud en Egipto.

A través de grandes milagros y demostraciones de poder, Yahvé los sacó de Egipto, los rescató de la cruel opresión del Faraón y los llevó a una hermosa tierra que podían llamar suya. Aunque por definición el Éxodo fue un evento irrepetible, su importancia se conservó para las generaciones futuras de israelitas mediante la institución de la ceremonia de la Fiesta de la Pascua (Éxodo 12: 24-27), que se celebra todos los años en el Equinoccio de Primavera.

Justo antes de que Jesús fuera traicionado y entregado a los gobernantes para ser crucificado, celebró esta "comida de la libertad" con sus 12 discípulos. Mientras lo hacía, cambió el simbolismo de la comida en una nueva dirección.

Usó la fiesta de la Pascua para representar en un drama simbólico el significado de su próxima muerte a manos de los gobernantes judíos y romanos. El pan sin levadura y el vino ya no eran símbolos de liberación de la esclavitud en Egipto, sino que lo representaban como el Cordero pascual sacrificado para que su pueblo fuera liberado de la esclavitud del pecado y la muerte. Como líder de un nuevo éxodo, instituyó una nueva ceremonia para conmemorarlo.

La explicación que da el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios (11: 17-34) nos ayuda a comprender el significado de la Cena del Señor. Su explicación de la Cena del Señor revela seis temas principales.

1. Sacrificio de salvación (Este es mi cuerpo):

La noche en que Jesús fue arrestado y traicionado por uno de sus seguidores cercanos a las autoridades judías y romanas, partió el pan. Y mientras lo hacía, dijo: "Este es mi cuerpo que se entrega por ustedes".

En la fiesta de la Pascua judía, se comía pan sin levadura.