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Históricamente, los gobiernos han adoptado uno de los tres enfoques para las relaciones entre la iglesia y el estado, según el especialista en ética bautista del sur, Richard Land. En su libro “¿Los Estados Divididos de América? ¡Lo que faltan liberales y conservadores en el partido de gritos de Dios y el país! " etiqueta las aproximaciones como evitación, reconocimiento y acomodación.
EVITACIÓN: Según este punto de vista, todo reconocimiento de la iglesia debería eliminarse del gobierno, creando una sociedad secular como en la Francia moderna.
John Wilsey, profesor asistente de historia y apologética cristiana en la Escuela de Estudios Teológicos Havard del Southwestern Baptist Theological Seminary en Houston, dijo que muchos de los que defienden la “separación de la iglesia y el estado” defienden el punto de vista de la evasión. Sin embargo, ni la mayoría de los padres fundadores de Estados Unidos ni sus primeros disidentes religiosos, incluidos los bautistas, presbiterianos y metodistas, mantuvieron esta perspectiva, dijo.
Los primeros disidentes estadounidenses "sabían que una separación de la iglesia y el estado, un muro de separación eventualmente conduciría a una limitación tanto del gobierno como de la religión", dijo Wilsey, autor de "One Nation Under God?" Una crítica evangélica de la América cristiana ”. Bajo el punto de vista de la evasión, "el gobierno no puede decir nada ni hacer nada para reconocer la religión, y la iglesia no puede hacer nada en la plaza pública, lo que inhibe la libertad religiosa".
Algunos creen que la evasión es necesaria para adaptarse a la amplia variedad de convicciones religiosas en los Estados Unidos de hoy. Pero hay una forma mejor, según Wilsey.
La mayoría de los estadounidenses asumen que "la separación de la iglesia y el estado" es "lo que los Fundadores pretendieron desde el principio", dijo. “Y ciertamente algunos lo hicieron. Thomas Jefferson favoreció eso. Pero en términos de los disidentes religiosos que nos obtuvieron la libertad religiosa durante el período revolucionario y poco después, esa no era realmente la intención ".
En términos de los bautistas, Land, en un discurso de 2008 en Criswell College, citó a Roger Williams, uno de los primeros bautistas estadounidenses que escribió décadas antes de que se redactara la Constitución, que debe haber un "muro de separación" para mantener alejado el "desierto del mundo". invadiendo el "jardín de la iglesia".
Más tarde, ese lenguaje de "muro de separación" se abrió paso en la famosa carta de 1802 de Thomas Jefferson a la Asociación Bautista de Danbury, defendiendo a los bautistas de la opresión como minoría religiosa en Connecticut. Sin embargo, Land dijo que Jefferson obviamente no tenía la intención de una “separación” radical como la que defienden grupos como American Civil Liberties Union o Americans United.
Land le dijo a la audiencia de Criswell que si Jefferson había tenido la intención de que el gobierno evitara la expresión religiosa en su dominio, es curioso que Jefferson, el domingo después de escribir su famosa carta a los bautistas de Danbury, asistiera a los servicios de adoración dominicales en la cámara de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos dirigida por su amigo John Leland, un pastor bautista de Connecticut.
RECONOCIMIENTO: Este punto de vista sostiene que el gobierno debería afirmar una religión mayoritaria, al igual que el gobierno de Irán afirmando el Islam.
“El problema con eso es que va a negar la libertad religiosa a cualquiera que no tenga la opinión [oficialmente reconocida], cualquiera que no esté suscrito a esa religión reconocida por el estado”, dijo Wilsey. "No se puede tener verdadera libertad religiosa en un estado que tiene una iglesia establecida, o incluso una iglesia reconocida".
Aunque Estados Unidos no tenía una iglesia estatal oficial, el protestantismo sirvió como religión estatal de facto hasta la segunda mitad del siglo XX, dijo. Esto resultó en que grupos como los mormones, los católicos romanos y los seguidores de las religiones nativas americanas fueran perseguidos y se vean vulnerados sus libertades religiosas, dijo Wilsey.
Hablando en Criswell, Land dijo sobre esto: “Lo último que nosotros, como bautistas, deberíamos querer es la religión patrocinada por el gobierno. La religión patrocinada por el gobierno es como recibir un abrazo de una pitón ".
ALOJAMIENTO: Según este punto de vista, todas las perspectivas religiosas deben ser respetadas por el gobierno y los ciudadanos deben comprender el valor de la religión en el pasado, presente y futuro de Estados Unidos. Los valores morales con información religiosa deberían informar las discusiones sobre políticas públicas bajo el punto de vista de la acomodación.
La acomodación “es la situación ideal y ciertamente la intención de la Primera Enmienda”, dijo Wilsey.
En los primeros años de Estados Unidos, los disidentes religiosos estaban muy involucrados en la política, defendiendo su derecho a practicar su fe sin persecución y permitiendo que su religión informara sus opiniones políticas en la plaza pública, dijo.
"El gobierno no vio eso como una amenaza", dijo Wilsey sobre la participación política de los disidentes. “El gobierno, por supuesto, dio la bienvenida a esto. Así que creo que ese modelo que teníamos al principio era el modelo que deberíamos intentar recuperar hoy ”.
Land dijo que la posición de alojamiento honra más de cerca la intención de los fundadores estadounidenses y los principios bautistas históricos.
“La posición de acomodación diría, 'Si la gente de la comunidad quiere tener una escena de pesebre en el césped del juzgado, entonces se les debería permitir recolectar el dinero y comprar una escena de pesebre y el gobierno debería acomodar su deseo permitiendo su exhibirlo en la época navideña apropiada, y deben brindarle protección policial y la iluminación y posiblemente incluso el almacenamiento durante la temporada navideña ”, explicó Land.
“Pero eso también significa que si hay judíos en la comunidad y quieren tener una escena de Menorah en el momento apropiado en el calendario judío, entonces deberían poder tener una Menorah para celebrar el judaísmo también. Y si hay musulmanes en esa comunidad, entonces en el momento apropiado se les debería permitir exhibir una escena musulmana. Acomodación significa que el gobierno es un árbitro. Y el gobierno se asegura de que todos jueguen limpio ".
—Con informes de Jerry Pierce
