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Los congregantes blancos me preguntan a menudo si la iglesia se está moviendo hacia la unidad y la unidad en Cristo Jesús, y si nuestra convención (SBTC) se ha movido positivamente hacia el énfasis de "Parezca el cielo". ¿Cuál es la razón del énfasis en la iglesia negra y el culto negro en el mes de febrero?
Primero, el culto negro está relacionado con la vida negra y se caracteriza por un sentido religioso inseparable del sufrimiento que lo determinó. Cuando los negros se reúnen para adorar y alabar a Dios, no es porque hayan tomado una decisión sobre los méritos teológicos de las 95 tesis de Lutero o de los Institutos de la religión cristiana de Calvino.
En segundo lugar, el culto negro se ha forjado a partir de la experiencia de la esclavitud, los linchamientos, los guetos y la brutalidad policial. Como mi difunto padre predicaba hablando en términos de nuestro dolor, "... hemos sido 'reprendidos y despreciados" y "hablado de ... sho que naciste". En la adoración, tratamos de decir algo sobre nosotros mismos que no sea lo que se ha dicho sobre nosotros en la sociedad. A través de sermones, oraciones y cánticos, Hemos trascendido la humillación y degradación social para explorar misterios celestiales sobre coronas de estrellas, largas túnicas blancas y zapatos del evangelio en calles doradas.
Para nosotros, la iglesia ha sido la ciudadela de la esperanza, un santuario de paz. Considerando que la iglesia ha sido el único lugar al que podíamos ir con lágrimas en los ojos sin que nadie preguntara: "¿Por qué lloras?" Predicamos, gritamos y cantamos los cánticos de Sión al ritmo del dolor y la alegría de vivir SIN ser sometidos a las observaciones deshumanizadoras de intelectuales como sociólogos, psicólogos y teólogos.
En la adoración podemos ser quienes somos según nos define nuestra lucha en lugar de ser definidos por la sociedad moderna. Además, nuestra reunión de culto ha sido dictada por una necesidad histórica y teológica que está relacionada con la dialéctica de la opresión, y nuestro intento de liberarnos de ella, por lo que no tendríamos ninguna razón para cantar, “Cómo voy, mi el alma mira hacia atrás y se pregunta cómo superé ... "
En tercer lugar, el culto negro nació en la esclavitud en barcos de esclavos y se cultivó en los campos de algodón de Alabama, Louisiana, Arkansas, Texas, Georgia y Mississippi. Nació de la lucha de los esclavos negros que buscaban definir su humanidad de acuerdo con su libertad anticipada, y no de acuerdo con la esclavitud. Para los esclavos, estaba presente la dote divina de "D Lawd", que era más grande que las estructuras blancas que los esclavizaban. Cuando los esclavos negros sintieron la tentación de rendirse desesperados, este poder (D Lawd) les dio la esperanza de que la esclavitud pronto llegaría a su fin.
La fuente que utilizaron los negros para explicar este poder fue la Sagrada Escritura interpretada por nuestra herencia africana y nuestro deseo de libertad. ¡La adoración negra es bíblica! Uno de los hechos más asombrosos de la historia es que muchos esclavos negros no sabían leer, pero su hermenéutica no se derivó de un encuentro intelectual con el texto, sino de un don del Espíritu Santo.
Debido a que los esclavos pudieron hacer una distinción epistemológica radical entre el evangelio de Jesús y la religión de los blancos, los esclavos llegaron a una conclusión teológica diferente acerca de Dios. Cuando los esclavos africanos se enteraron de la historia del Antiguo Testamento de los esclavos hebreos en Egipto, se identificaron con los hebreos y sus amos esclavos blancos como los egipcios, y para ellos no la exégesis podría cambiar eso. Es esta certeza teológica la que les permitió cantar: “… Oh María, no llores, oh Marta, no te quejes, el ejército de Faraón se ahogó en el Mar Rojo; Oh María, no llores, oh Marta, no te quejes ".
Por tanto, el tema de Dios como libertador se encuentra a lo largo de la historia de la religión negra. La convicción teológica de que el Dios de la Biblia es el liberador de los pobres y los oprimidos fue y es la mentalidad de los negros incluso hoy. Para nosotros, los negros, Dios es un Dios poderoso, nuestro que arregla el corazón, nuestro regulador de la mente. En nuestro culto se le conoce por la presencia de su Espíritu divino con nosotros, dándonos no solo una visión de que la sociedad debe ser transformada, sino también dándonos el poder y el coraje para participar en esa transformación.
Finalmente, la adoración negra es una serie de recitales de lo que Dios ha hecho para sacar a su pueblo del dolor, el daño y el peligro. En la adoración negra, Dios es ese milagro divino que permite a su pueblo sobrevivir en medio de condiciones miserables. En la adoración negra, Dios es santo, personal y todopoderoso. Nuestra comprensión de ese hecho es lo que nos impulsa a cantar, gritar y predicar: "Él camina conmigo y habla conmigo y me dice que soy suyo". En la adoración negra, Dios es todo lo que necesitamos para triunfar sobre circunstancias terribles.
¡Pero espera! ¡No puedes dejar de lado a Jesús de la adoración negra! En la iglesia negra, Jesús es conocido por su identificación con los pobres, y NO hay distinción en esencia entre Dios y Jesús. Jesús es nuestro compañero constante, el que camina con su pueblo. Es el oprimido que experimenta el quebrantamiento de la humanidad.
Ahora que tienen una mejor comprensión y significado de la experiencia de adoración de la iglesia negra, mis queridos hermanos y hermanas en Cristo, los invito a un domingo del mes de febrero para ir a adorar con su iglesia negra local de SBTC y experimentar nuestra herencia única. de alabar a nuestro Señor!
Nota del editor: El pastor Donald G. Burgs, Jr. es el presidente de SBTC African-American Fellowship y ha enviado esta columna cuando la nación conmemora el Mes de la Historia Negra.
