Los desafíos para la aplicación de parámetros bíblicos para los géneros se manifiestan en la iglesia local.

Si bien la Fe y Mensaje Bautista expresó la oposición de la convención a que las mujeres sirvieran como pastoras, hizo poco para delinear los parámetros para otros roles de liderazgo dentro de los ministerios generales de la iglesia.

Susie Hawkins, autora y oradora de mujeres, fue una de las dos mujeres que participaron en el comité para revisar la declaración confesional. Incluso aunque los mensajeros de la CBS aprobaron por abrumadora mayoría la revisión de 2000 de la BF&M y los seis seminarios de la CBS funcionan de acuerdo con su posición de limitar el papel de pastor a los hombres, Hawkins señaló que hay una discusión en curso sobre las mujeres en el ministerio, particularmente en lo que respecta a las que enseñan o servir en el personal de la iglesia.

“Incluso dentro de los círculos teológicamente conservadores, existen diferencias de interpretación de los 'pasajes de mujeres'”, dijo Hawkins, refiriéndose a los pasajes más controvertidos de las Escrituras sobre los roles de las mujeres en la iglesia y el hogar, como 1 Timoteo 2.

Por ejemplo, las iglesias bautistas del sur están viendo una tendencia en que las mujeres enseñen clases mixtas de escuela dominical, particularmente con el crecimiento del estudio bíblico en el hogar o grupos pequeños, según Randy Stinson, presidente del Consejo para la masculinidad y la feminidad bíblicas. Él ve que la Escuela Dominical y los estudios bíblicos son el campo de batalla más grande para aplicar el complementariedad en la iglesia local.

“Muchas de nuestras iglesias están permitiendo que las mujeres enseñen clases de Escuela Dominical donde hay hombres y mujeres presentes”, dijo Stinson al TEXAN. “La razón fundamental es típicamente que BF&M solo prohíbe a las mujeres ser pastoras principales. Pero el BF&M no es exhaustivo ”, dijo.

Más bien, Stinson dijo que pasajes como 1 Timoteo 2:12 no solo prohíben un oficio, sino también una función.

"Independientemente del cargo, no se le debe pedir a una mujer que haga las cosas que 1 Timoteo 2:12 prohíbe, incluso si es maestra de escuela dominical y no pastora", declaró Stinson, decano de la escuela de ministerios de la iglesia en Southern Baptist Theological. Seminario.

En la Iglesia Bautista Travis Avenue en Fort Worth, el pastor Michael Dean mira a Hechos 13: 1, 1 Corintios 12: 28-29 y Efesios 4:11 para concluir “que hay maestros que son llamados y dotados por Dios, y que son reconocidos por la iglesia como teniendo autoridad en doctrina e interpretación bíblica ". Sin embargo, él ve la referencia de Efesios como una indicación de que el oficio de maestro está estrechamente asociado o es enteramente sinónimo del oficio de pastor. "Si ese es el caso, entonces el puesto debe ser ocupado por un hombre".

Dean dijo que el Nuevo Testamento permite y alienta a las mujeres a enseñar en otros entornos, citando a Tito 2: 3-4 como un ejemplo de mujeres que enseñan a las mujeres y 2 Timoteo 1: 5 y 3:15 como ejemplos de cómo enseñan a los niños. “Hechos 18:28 dice que Priscila, junto con su esposo Aquilla, le enseñó a Apolos 'el camino de Dios de manera más adecuada'”, señaló.

Si bien no encuentra en las Escrituras la circunstancia de que una mujer enseñe una clase mixta, Dean dijo: "En esos casos, la mujer solo debe enseñar bajo la autoridad de su esposo y del liderazgo pastoral de la iglesia".

Reiteró la necesidad de que los hombres sirvan en la capacidad de liderazgo espiritual en la iglesia local así como en los hogares. En Travis, dijo que se alienta y alista a las mujeres para que enseñen en una variedad de entornos diferentes, pero en el caso de una clase de género mixto, "una mujer puede enseñar si lo hace junto con y bajo la autoridad de su esposo".

Reconociendo que el papel de las mujeres en la iglesia ha sido históricamente “un tema espinoso”, Ron Holton, pastor de la Iglesia RockPointe en Flower Mound, dijo: “Permitimos que las mujeres enseñen siempre que estén bajo la autoridad de un pastor o anciano. Les permitimos enseñar con un hombre. Les permitimos hablar el Día de la Madre en el servicio, compartir testimonios a medida que Dios nos guía, leer las Escrituras, cantar, enseñar a nuestros niños y adolescentes y ser usados ​​por Dios bajo la autoridad del liderazgo ”.

Sin embargo, "a las mujeres no se les permite ejercer autoridad sobre los hombres ni discipularlos", agregó.

Haciendo hincapié en el contexto, Holton dijo, “Timothy parece estar lidiando con problemas específicos que tiene entre manos. Si el mandato de Pablo se aplica uniformemente a lo largo de todo el tiempo y en cada situación sin tener en cuenta el contexto, ¿no deberíamos también aplicar el mismo estándar a los versículos 9-10 de 1 Timoteo, así como a los versículos 11-12? " Citando 1 Corintios 11: 5, señaló: "Pablo parece indicar en algunas situaciones que las mujeres oran y profetizan abiertamente en el contexto de la adoración".

“La aplicación atemporal en los versículos 8-9 parece ser el adorno de la modestia cristiana combinada con buenas obras”, agregó Holton. “En los versículos 11-12, usando los mismos principios, el mensaje central parece ser que las mujeres no deben ejercer la autoridad final en la congregación”.

Holton dijo que los líderes ministeriales de la iglesia intentan interpretar las Escrituras lo más fielmente posible dentro de ese contexto histórico, extrayendo el significado teológico antes de aplicarlo a su iglesia. Él cree que hay espacio para diferencias de interpretación y práctica al evaluar las "diferentes representaciones de los roles de las mujeres y las instrucciones contextualizadas con respecto a las mujeres en circunstancias específicas".

¿DECORO O CONVICCIÓN?
Stinson cree que muchas iglesias bautistas mantienen los puntos de vista tradicionales de los roles de género por un "sentido de decoro" en lugar de "una clara convicción bíblica".

"Esto significa que su nivel de resolución sobre este tema puede no ser tan fuerte y muy bien podríamos ser más igualitarios en 10 años de lo que somos ahora".

Stinson agregó: “Las iglesias están fallando en gran medida en capacitar a los hombres para que sean los líderes de sus hogares. Cuando esto sucede, las esposas y las madres terminan teniendo muchas cargas que no deberían ser suyas. Esto distorsiona la imagen de Cristo / Iglesia del matrimonio y, en consecuencia, obstaculiza la promoción del evangelio ".

Terri Stovall, decana de programas para mujeres y profesora asociada de ministerios de mujeres en el Southwestern Baptist Theological Seminary, agregó: “La declaración de que 'no hay hombres que den un paso al frente' nunca es una excusa válida para violar la enseñanza de las Escrituras. “Más bien, tal vez necesitemos emular los ejemplos que tenemos en las Escrituras. Necesitamos nuestras Déboras para alentar, desafiar y afirmar a los Baraks. Necesitamos a nuestros Priscillas para enseñar y reorientar a nuestros Apolos. Incluso necesitamos a nuestras Eunice y Lois para nutrir a la próxima generación de líderes.

“En algunas culturas, esto puede resultar un desafío, pero debemos confiar en que lo que Dios enseña a través de su Palabra todavía se puede aplicar hoy en cualquier cultura a la que sirvamos”.

Algunos creen que las iglesias locales estarían mejor atendidas si el comité de estudio de BF&M utilizara la redacción exacta de las Escrituras en lugar de interpretar las posiciones de las Escrituras.

Uno de los defensores de este punto de vista es la estudiante de Southwestern Seminary, Katie McCoy, quien acusó en un libro blanco entregado en un simposio en el campus del seminario el año pasado que los bautistas del sur han aplicado de manera inconsistente la retórica complementaria en la iglesia local.

“Espero que mi generación esté alerta y con discernimiento mientras probamos las tendencias culturales y las prácticas de la iglesia en contra de la Palabra perfecta de Dios”, dijo McCoy. “También espero que nuestra convención eventualmente cambie la redacción del Mensaje y Fe Bautista sobre las mujeres en la iglesia para decir lo que dice la Biblia en 1 Timoteo 2:12, en lugar de solo afirmar que las mujeres no deben ser pastoras. Si nuestro estándar reflejara lo que dice la Biblia, no tendríamos tanto espacio para malas interpretaciones al aplicarlo ”.

Con respecto a esta crítica, Hawkins dijo que el comité de estudio buscó usar “lenguaje conversacional contemporáneo” en sus artículos sobre la iglesia y la familia.

“Se dan numerosas referencias bíblicas para respaldar cada artículo”, agregó Hawkins. “El comité buscó aclarar lo que los bautistas del sur creen y practican en nuestra cultura contemporánea. Nuestro presidente, el difunto Dr. Adrian Rogers, sabiamente nos guió a mantenernos enfocados en nuestro cargo, que