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NOTA DEL EDITOR: Debido a limitaciones de espacio en el último TEXAN, esta historia se llevó a cabo para esta edición.
IRVING — El evangelismo y la soberanía de Dios fueron el foco de una cena y diálogo el 15 de noviembre en la reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Irving.
El evento, organizado conjuntamente por Criswell College y SBTC, contó con el calvinista Mark Dever, pastor de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC, y el no calvinista Barry Creamer, vicepresidente de asuntos académicos y profesor de humanidades recién elegido en Criswell College. . Respondieron preguntas de los moderadores Jerry Johnson, presidente de Criswell College, y Jim Richards, director ejecutivo de SBTC. Cerca de 500 personas asistieron al diálogo.
Dever dijo que si bien los creyentes deben compartir el evangelio, la salvación es la obra soberana de Dios.
“Cualquier mérito, cualquier bien que suceda (del evangelismo) será porque es el Espíritu Santo de Dios quien está trabajando a través de su fiel evangelismo y haciendo que la gente se conozca a sí mismo por su misericordia soberana”, dijo Dever. “Y sabemos que (la evangelización) va a funcionar. Esa es la gran esperanza que tengo en la doctrina de la soberanía de Dios para la evangelización ”.
Creamer estuvo de acuerdo pero discrepó con varias doctrinas del calvinismo tradicional:
- Aunque los pecadores rechazan a Dios cuando se les deja solos, Dios les da a las personas perdidas la capacidad de creer o rechazar el evangelio, dijo Creamer.
- “Lo esencial que falta en la salvación de cualquier condenado… no es si Dios lo ha elegido o elegido para la salvación”, dijo.
- “El ingrediente esencial que falta en la salvación de cualquier persona condenada no es si Dios pretendía la muerte de Cristo para ellos, ni si la expiación de Cristo se extendió a ellos”, dijo Creamer.
- Las personas pueden rechazar el evangelio incluso si Dios tuvo la intención de salvarlos y trabajó para salvarlos a través de la muerte de Cristo, según Creamer.
Aquellos que sostienen la teología reformada pierden "una de las principales motivaciones psicológicas para la evangelización", dijo Creamer, al no creer que la salvación de las personas depende de su testimonio. Añadió que su objeción al calvinismo se basa en la Biblia, no en la idea de que el calvinismo es injusto.
EXPIACIÓN LIMITADA
Dado que Creamer cree que Jesús murió por algunas personas que eventualmente van al infierno, Johnson le pidió que explicara cómo su posición no implica un “doble pago” injusto: hacer que las personas perdidas paguen por los pecados que Jesús ya pagó.
Creamer respondió que aquellos que sugieren un “doble pago” injusto reducen erróneamente la expiación a una cuestión de contabilidad. Cristo murió por todos como una amplia demostración de su amor, dijo Creamer.
"De hecho, no puedo concebir una forma más sólida de entender el amor de Dios que el que demuestre plenamente su amor hacia las personas que lo rechazan con desprecio", dijo Creamer. “Creo que es parte de la imagen del Antiguo y Nuevo Testamento. Creo que lo extiende a las personas que lo rechazan ”.
Creamer dijo que no duda en decirle a nadie que Cristo murió por él, a diferencia de algunos creyentes reformados que se sienten más cómodos diciendo a grandes audiencias solo que "Cristo murió por los pecadores".
Johnson le preguntó a Dever cómo Dios puede condenar a los perdidos por no creer en el evangelio si Jesús no murió por ellos. “Si están condenados por su incredulidad, ¿qué es lo que no creyeron? Si Cristo no murió por sus pecados en la cruz, ¿cómo podría haber condenación ligada a la incredulidad? " Preguntó Johnson.
Los incrédulos "están rechazando lo que Dios nos está diciendo", dijo Dever. “Lo están llamando mentiroso. Están eligiendo pararse por sí mismos frente a Dios para justificar su propia vida ".
RELEVANCIA CULTURAL
Dever y Creamer acordaron que las iglesias deben contextualizar el evangelio expresándolo en un lenguaje que sus audiencias puedan entender. Agregaron que hay muchos estilos válidos de adoración, pero advirtieron contra la contextualización hasta el punto de comprometer.
"Sé que todo el interés está en la contextualización", dijo Dever. “Pero quiero decirles (pastores), si piensan que las cosas más importantes acerca de su misión son las distinciones de las personas a las que están tratando de alcanzar, entonces no están entendiendo el evangelio porque las cosas más importantes acerca de cualquier Iglesia cristiana o cualquier cristiano, desde Jesús hasta ahora, son esas cosas que tenemos en común ”.
APOYO A AQUELLOS CON VISTAS OPUESTAS
Richards preguntó cómo se sentía cada hombre sobre el apoyo a los plantadores de iglesias a través del Programa Cooperativo que pueden tener la opinión opuesta sobre el espectro del calvinismo.
“Somos muy conscientes de que la SBC ciertamente no es una confraternidad totalmente reformada”, dijo Dever. “Obviamente es una comunión totalmente evangélica. Y mientras John Wesley tenga el evangelio, él es mi amigo y estoy agradecido por él. Y quiero apoyar la obra del evangelio porque ese no cristiano no está preguntando si creo o no en la expiación limitada. Necesitan escuchar el evangelio ".
Sin embargo, Dever dijo que los bautistas del sur reformados están confundidos por los mensajes contradictorios que escuchan de sus hermanos y hermanas no reformados. Por un lado, muchos no calvinistas en la CBS dicen que quieren que ambos bandos trabajen juntos. Al mismo tiempo, otros se niegan a contratar o trabajar con calvinistas, dijo, y agregó que no comprende los motivos del grupo antagonista.
Según Creamer, el antagonismo es una respuesta a la forma en que algunos calvinistas usan ilegítimamente la soberanía de Dios como excusa para no testificar con celo. Señaló que no todos los calvinistas carecen de celo por la evangelización y dijo que los calvinistas deberían ser incluidos en la convención.
CALVINISMO SBC, PASADO Y PRESENTE
Dever y Creamer también abordaron las similitudes y diferencias entre el calvinismo de los bautistas del sur del siglo XIX y la marca de calvinismo popular en la CBS actual.
Creamer dijo que los dos están relacionados, pero el calvinismo contemporáneo de la CBS es en gran parte una reacción a algunos métodos de evangelismo no bíblicos y manipuladores utilizados durante las últimas tres décadas del siglo XX.
Dever notó que si bien había algunos no calvinistas cuando se fundó la CBS, había mucha más unanimidad con respecto a la teología reformada entre los bautistas del sur en 1845 que en la actualidad.
COMITÉS DE BÚSQUEDA DE PASTORES Y CALVINISMO
Ambos dijeron que la honestidad y la transparencia sobre las creencias teológicas son vitales cuando los posibles pastores se entrevistan con los comités de búsqueda.
"No es bueno posponer el conflicto", dijo Creamer, alentando a los calvinistas a revelar su posición durante el proceso de entrevista.
INVITACIONES PUBLICAS
Cuando se le preguntó si los pastores deberían dar invitaciones públicas, Dever dijo que cada sermón debería incluir un llamado al arrepentimiento del pecado y a confiar en Cristo. Sin embargo, dijo que los medios para expresar la fe pueden variar, desde hablar con un pastor después del servicio hasta un llamado al altar u otro método.
El bautismo es la única respuesta física al evangelio ordenada por Jesús, según Dever.
Creamer dijo: “La invitación no se trata de hacer que la gente camine por el pasillo. No se trata de rezar. No se trata de actos. Pero esas cosas pueden ser expresiones (de fe) ".
ORDEN DE SALVACION
Aunque prácticamente todos los teólogos están de acuerdo en que ejercitar la fe y recibir un nuevo nacimiento del Espíritu Santo ocurren al mismo tiempo, Dever y Creamer no estuvieron de acuerdo sobre qué es lo primero lógicamente.
Creamer dijo que el nuevo nacimiento es el resultado de ejercer la fe en Cristo. Dever argumentó que los hombres y las mujeres podían ejercer la fe solo como resultado de que el Espíritu Santo les hiciera nacer de nuevo. Estuvieron de acuerdo en que la fe es esencial para la salvación y que la fe viene solo en respuesta a la Palabra de Dios.
BAUTISMOS RECHAZADOS
El número de bautismos de la CBS está disminuyendo como resultado de métodos evangelísticos no bíblicos, dijo Dever.
“Tuvimos un montón de conversiones falsas y creo que los no cristianos no evangelizan realmente”, dijo. “Entonces, las iglesias están llenas de personas que no conocen a Jesús, y esas personas, por supuesto, no van a evangelizar a otras personas”.
Dever agregó que las estadísticas de bautismo no son una representación completamente precisa del evangelismo en las iglesias de la CBS porque muchas congregaciones no informan sobre sus bautismos. La Iglesia Bautista Capitol Hill, por ejemplo, ha bautizado a muchas personas pero no ha informado de sus bautismos durante años porque cree que las denominaciones no necesitan rastrear tales números.
Creamer dijo que los bautismos han disminuido porque los bautistas del sur se han centrado en los métodos en lugar del evangelio.
“La iglesia prospera cuando nos enfocamos en el evangelio”, dijo. “… Y creo que no lo hacemos. Nos centramos en los métodos. Nos enfocamos en modelos de negocio. Nos enfocamos en todo lo demás. Incluso cuando tenemos éxito, no lo tenemos porque no estamos difundiendo el evangelio ”.
GRACIA IRRESISTIBLE
Dios atraerá a todos los elegidos hacia él y les hará creer en Cristo en respuesta a escuchar la Palabra de Dios, según Dever, una doctrina a la que tradicionalmente se hace referencia como "gracia irresistible".
“Estoy bastante seguro de que aquellos a quienes Dios ha elegido y por quienes su Hijo ha muerto serán los mismos que serán regenerados y resucitados el último día y resucitarán como pecadores justificados”, dijo Dever. "Simplemente da una gran base de alegría".
Creamer dijo que la gracia nunca es irresistible. Nadie puede creer en Cristo sin sentirse atraído, pero Dios atrae a muchos que no responden con fe, dijo.
En respuesta a una pregunta de Dever, Creamer dijo que su posición sobre la gracia irresistible es similar a la de John Wesley.
ELECCIÓN
Johnson preguntó qué significa la Biblia cuando llama a los cristianos "elegidos según la presciencia de Dios".
Dever respondió que Dios escogió a individuos específicos para la salvación por amor y gracia. “Dios sabía a quién estaba eligiendo”, dijo.
Creamer argumentó que la elección se refiere a que el Padre elige a Cristo y a todos los que lo siguen. No se tomó la decisión de elegir individuos específicos para la salvación, dijo.
“Dios eligió a Cristo, y yo soy elegido cuando estoy en Cristo”, dijo Creamer.
Le preguntó a Dever si cree en la "doble predestinación": la idea de que Dios elige a algunos para ser salvos y a otros para condenar. Algunos contrastan la “predestinación doble” con la “predestinación única”: la idea de que Dios elige salvar a algunos y pasar por alto a otros sin elegir activamente a nadie a quien condenar.
Dever respondió que no ve mucha diferencia lógica entre la predestinación "doble" y la "única". Citó Romanos 9 como apoyo bíblico para la idea de que Dios destinó a algunos a la vida eterna y a otros a la condenación. Aún así, Dever enfatizó a lo largo de la discusión que los no creyentes actúan voluntariamente y son totalmente culpables.
Cada uno dijo que la opinión del otro era inconsistente.
Creamer argumentó que es inconsistente que un calvinista llame a los no elegidos a creer porque son incapaces de obedecer la orden. Dever respondió que los no cristianos son naturalmente capaces de tener fe, pero se niegan porque sus corazones pecadores son reacios a confiar en Jesús.
Dever desafió a Creamer preguntándole cómo podría argumentar que es posible que todas las personas rechacen a Cristo cuando las Escrituras garantizan que algunos serán salvos al final. Creamer respondió que Dios puede hacer la promesa sin cumplirla a través de un esquema calvinista.
Para terminar, ambos hombres enfatizaron la importancia de llamar a los perdidos a que se aparten de sus pecados y pongan su fe en Jesús.
"Espero que no caigas en el tipo de malos patrones que Barry mencionó de pensar que realmente no importa si testificas a alguien", dijo Dever. "Espero que nuestra conversación aquí, ya sea por la urgencia de Barry o por mi confianza en la soberanía de Dios, los anime a compartir el evangelio con la gente".
Creamer se hizo eco del llamado a la evangelización.
“Solo espero ... que hayamos tenido un compromiso renovado de declarar claramente lo que Cristo hizo en el mundo y lo que venció en la resurrección y lo que ha ofrecido a las personas, y luego extenderles ... una invitación convincente para venir al evangelio ”, Dijo Creamer.
