English
Korean
Spanish
Nota del editor: David L. Henderson es un médico certificado por la junta en psiquiatría y profesor y director del programa de asesoramiento en Criswell College en Dallas. Henderson, que tiene una práctica médica privada en Dallas, es coautor con Paul Meier del libro "Encontrar un propósito más allá de nuestro dolor: descubrir el potencial oculto en las luchas más comunes de la vida. " Jerry Pierce de TEXAN lo entrevistó en su oficina de Dallas con respecto a la intersección de los problemas de salud mental y el cristianismo bíblico y la resolución bautista del sur de 2013 sobre salud mental. Blog de Henderson en propositobeyondpain.com.
Como médico y profesor de consejería cristiana, ¿cómo diría que deberíamos definir la salud mental y, más específicamente, los problemas de salud mental?
El desafío para los cristianos que luchan con cómo definir la salud mental y la enfermedad mental siempre ha sido: "¿Cuánto de este tema es un problema espiritual, cuánto es psicológico y cuánto es físico?" ¿Dónde se detiene el cerebro y comienza el alma? ¿Es posible separar los dos prácticamente? Sugeriría que nuestro deseo de trazar una línea divisoria firme y rápida entre esos tres componentes se debe a que establece una definición y un modelo de tratamiento que es fácil y cómodo para nosotros. Como seres humanos, gravitamos hacia el blanco y negro.
Si veo a una persona en terapia y puedo decir con absoluta autoridad que está sufriendo un pecado no confesado, mi trabajo es mucho más fácil. Confiesa el pecado y mejorarás. Por otro lado, si puedo sacar sangre y decir con absoluta autoridad que los resultados de la prueba muestran un nivel bajo de tiroides, nuevamente mi trabajo es muy fácil. Trate la tiroides y se recuperará. El problema es que gran parte de la medicina en general (no solo la psiquiatría) no es tan clara. Más importante aún, los cristianos deben reconocer que esto es cierto en la vida. Es por eso que la Biblia habla tanto de la sabiduría, que es la aplicación del conocimiento a situaciones dadas, no de una manera sencilla, sino de una manera que usa el discernimiento, tomando cada caso como se nos presenta. Es más fácil y más cómodo hacer de todo un tema en blanco y negro, pero no es el modelo bíblico para tratar con la gente. La esencia de la humanidad es cuerpo y alma. Algunos dirían cuerpo, alma y espíritu. Separamos estos elementos para comprenderlos intelectualmente, pero en la vida real, en el contexto de la consejería, tratamos al individuo en su totalidad. Esto podría ser más complicado, pero Dios nunca nos llamó a permanecer en las torres de marfil del intelectualismo. Nos llamó a amar a la gente, gente rota que lo necesita. Eso requiere mucho trabajo.
Por lo tanto, definir la salud y la enfermedad mental se convierte en un proceso de comprensión de los componentes de una persona (su biología, su psicología y su espiritualidad) y cómo interactúan como un todo para afectar la comprensión individual de sí mismos, cómo se relacionan con Dios y con los demás. y cómo actúan en ese contexto.
Considero que la resolución de la SBC (el verano pasado sobre salud mental) es extremadamente importante para el cambio de mentalidad que estamos adoptando como cristianos evangélicos sobre el tratamiento de los enfermos mentales. ¿Aún reconocemos la realidad del pecado? Absolutamente. Pero lo reconocemos en el sentido de que nos contamina espiritual, emocional y físicamente. Esto significa que debemos aceptar que nuestros cuerpos físicos, nuestra psicología, la sociedad y nuestra historia de experiencias de vida impactan la forma en que pensamos y sentimos, incluso la forma en que vivimos nuestra fe. Tengo clientes que creo que tienen trastornos cerebrales graves y se manifiestan con síntomas psicóticos. Su realidad es diferente de la realidad en la que vivimos tú y yo. Y sin embargo, tengo personas, en medio de estos engaños, que hacen exactamente lo que nosotros, como creyentes, estamos llamados a hacer. Se están volviendo a Dios, están trayendo su realidad a Dios y pidiéndole que intervenga en esa realidad y los salve, los ministre, esté con ellos, aunque su realidad es fantástica, no se basa en la realidad de que tu y yo experimentamos. Y, sin embargo, diría que están demostrando tanta fe en medio de esa realidad, a veces más.
La resolución de SBC notó una serie de trastornos, desde el espectro autista hasta el trastorno bipolar y la demencia. ¿Cómo se relacionan estos problemas con nuestra naturaleza caída?
Independientemente de cómo veas la dinámica “mente-cuerpo-espíritu”, debes reconocer que el pecado contamina toda nuestra esencia. Pecamos como acto, pero también somos pecadores en nuestra esencia y esa esencia abarca nuestra espiritualidad, nuestra psicología (yo usaría ese término psicología) y nuestra fisiología, nuestros cuerpos. Cuando lo ves desde ese punto de vista, permite la singularidad del individuo y su lucha. Permite la infusión de verdad, gracia y misericordia en sus circunstancias específicas. Y el evangelio se vuelve muy real para ellos porque no estás adoptando un enfoque sencillo para cada persona.
Estás reconociendo que todos estamos contaminados por la caída, pero esa contaminación es muy diferente para cada persona. Así que Sally, por ejemplo, puede tener problemas con el orgullo, la arrogancia o los chismes, pero Johnny aquí lucha con la pornografía o la violencia, la ira y la rabia. ¿Qué los hace diferentes? Ambos son pecadores. Ambos están contaminados por la caída. Pero su genética, personalidad, sexo y circunstancias de vida son todas diferentes. Y así crea una dinámica de pecaminosidad colectiva, comunidad, mientras mantiene una singularidad en estas otras áreas. Y cuando veo clientes que vienen a mi oficina, tomo a cada uno como un individuo y trato de desentrañar cuál es la esencia de su lucha en esta vida, cómo la caída los ha contaminado, pero también cómo pueden ser redimidos, en cuerpo, alma, espíritu.
Para abordar la naturaleza física de nuestra humanidad, permítanme señalar que los investigadores han realizado estudios en personas con ansiedad severa y han demostrado que ciertas áreas de su cerebro no solo son funcionalmente hiperactivas, sino que en realidad son físicamente más grandes. Un área en particular, llamada amígdala, es más grande e hiperactiva en aquellos que están extremadamente ansiosos. Entonces, debemos abordar la naturaleza de su lucha. Si alguien tiene una amígdala más grande y está hiperactiva, ¿va a tener más problemas de preocupación y ansiedad, lo que la Biblia dice que claramente no deberíamos hacer? Si, absolutamente. ¿Eso afirma su pecaminosidad? Por supuesto, afirma que son personas rotas como todos nosotros. La estadística, en lo que respecta al quebrantamiento, es del 100 por ciento; solo difiere en las áreas en las que luchamos. Ellos gozan y se emocionan de lo que hago es aprender acerca de la naturaleza de su ansiedad y ayudarlos a prepararlos para combatirla de manera efectiva, incorporando todas las herramientas a nuestra disposición, que Dios nos dio a través de la revelación divina y la revelación natural.
Así que esta resolución me parece el equivalente a la aceptación de la cristiandad de que el mundo es redondo. En la época de Galileo, había mucho miedo sobre lo que le haría a la Fe la aceptación de este hecho. Desafió la visión del mundo de la gente. Este es un problema equivalente en el sentido de que desafía nuestra visión del mundo actual. Pero creo que al final, no hará nada en cuanto a sacudir las doctrinas centrales de nuestra fe y lo que creemos, sino que nos ayudará a ser más efectivos como embajadores de las verdades que encontramos en las Escrituras sobre nuestro quebrantamiento y nuestro necesidad de un Salvador.
¿Cuáles son algunas de las formas en las que ve que las iglesias fracasan en sus intentos de abordar la salud mental de manera bíblica y adecuada?
Nuestro fracaso proviene de hacer la vista gorda a la ciencia y la investigación que se ha realizado durante años y años de estudio del desarrollo y el funcionamiento humanos. Como he dicho, hemos hecho la vista gorda por miedo, miedo de lo que significaría para nosotros salir de los límites de la Biblia y usar otras formas de verdad, revelación natural, que son como Dios ... dado. Sabemos mucho más sobre cómo funcionan la mente y el cerebro que hace diez años. ¿Por qué desperdiciaríamos ese conocimiento en nuestros esfuerzos por ayudar a redimir el quebrantamiento de la humanidad?
En Criswell, adoptamos un enfoque integrado de la consejería. No rehuimos lo que nos pueda revelar la revelación natural. Lo filtramos absolutamente a través del lente de las Escrituras; nos aseguramos de que las teorías que estamos defendiendo sean consistentes con la Palabra de Dios, pero no rehuimos el conocimiento que podría hacernos más eficientes para ayudar a los enfermos mentales. Y esta es una de las cosas que más me molestan con la gente de la comunidad cristiana y con la gente de la academia cristiana: cuando se niegan por completo a estudiar un campo de conocimiento porque dicen: "Bueno, eso no se basa en la verdad bíblica". Creo que fue Agustín quien dijo: "Toda la verdad es la verdad de Dios".
Por ejemplo, es muy agotador emocionalmente estar en presencia de alguien con una enfermedad mental. Puedes compartir las Escrituras. Puede compartir la verdad con ellos a través de la Biblia, y no parece penetrar; no parecen entenderlo. Sin entrenamiento, nos cansamos muy rápido. Es por eso que las estadísticas asociadas con el agotamiento del pastor son tan altas. Entonces, en un programa académico como Criswell, enseñamos formas más efectivas de trabajar con alguien con una enfermedad mental. ¿Por qué? Bueno, por un lado, reduce su propio agotamiento emocional para que pueda sentarse en presencia de alguien con una enfermedad mental y tener más fuerza para soportar la carga. Al final, nos hace más eficientes como consejeros y como amantes de las personas.
¿Hay un lugar para la medicación o eso resta valor a la suficiencia de las Escrituras?
Creo que la pregunta se convierte en "¿la suficiencia de las Escrituras para hacer qué?" Donde las personas se encuentran con problemas es cuando hablan de la suficiencia de las Escrituras fuera de contexto. La suficiencia de las Escrituras: no es suficiente para reparar un automóvil o hacer una cirugía cardíaca o tratar a alguien con la enfermedad de Parkinson. ¿Es suficiente para liberar tu vida de todo sufrimiento y dolor? De hecho, las Escrituras solo nos hacen más conscientes de que no estamos libres de dolor y sufrimiento y que nunca seremos libres de dolor y sufrimiento hasta que Cristo regrese y nos lleve a casa para estar con él.
Entonces, nuestro llamado como seguidores de Cristo y amantes de Cristo es aliviar el sufrimiento donde podamos y aprovechar esa oportunidad para señalar a las personas en la dirección de Aquel que finalmente aliviará todo nuestro sufrimiento. Y si la medicación tiene el poder y la capacidad de aliviar el dolor y el sufrimiento, entonces deberíamos usarla. Y al hacerlo, dale gloria a Aquel que finalmente proporcionó el alivio.
