Siempre listo para dar una defensa

ALa pologética comienza en los corazones de los cristianos maduros que ni siquiera están familiarizados con el término. Creo que recibe una mala reputación por parte de aquellos que lo ven como meramente argumentativo, y puede ser solo eso si se usa incorrectamente. No es tanto una defensa del evangelio como una explicación de “la esperanza que hay en vosotros”, para continuar con la cita de 1 Pedro 3:15. Si vivimos como ciudadanos del cielo, temiendo a Dios más que a los hombres, se nos preguntará por qué. Qué lástima ser sorprendido con los pies desprevenidos cuando surge esa pregunta. 

La apologética no es meramente un asunto de profesionales o académicos, sino de todos los creyentes que “saben que [tienen] vida eterna” (1 Juan 5:13). Si vamos a seguir el imperativo bíblico de amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, progresivamente tendremos una mejor comprensión del "qué" y el "por qué" de nuestras creencias. Ese conocimiento viene primero de las Escrituras, abierto a nosotros y aplicado a nuestras vidas por el Espíritu Santo. Pero estar cada vez más dispuestos a "dar una defensa" requerirá algunas cosas de nuestra parte. 

Curiosidad-Naturalmente, querremos saber más sobre el Dios que amamos. Al leer su Palabra escrita, nos encontraremos con preguntas, las mismas preguntas que hacen algunos que quieren saber acerca de nuestra fe. Me gusta escribirlos mientras estudio un versículo o un pasaje. A menudo, una pregunta se responde o se amplía en otro versículo de la Biblia. Otras preguntas o palabras desconocidas pueden ser abordadas por libros o ayudas en línea, pero ni siquiera buscaremos la respuesta si no estamos en la Palabra de Dios y si no tenemos hambre de saber más sobre él. Quizás la mejor y más natural forma de apologética es cuando alguien nos hace una pregunta y podemos decir: "Tenía la misma pregunta, y esto es lo que llegué a entender". En ese momento se convierte en un testimonio en lugar de un punto de debate.  

Diligencia-Lea 1 Timoteo esta semana. No tomará mucho tiempo y notará algo que me llamó la atención la última vez que lo leí. Pablo le dice a Timoteo que trabaje duro en su ministerio de la Palabra. Utiliza metáforas de lucha ("guerra" en 1:19, "lucha" en 6:12, "guardia" en 6:20), lenguaje imperativo frecuente ("te mando" en 1:18, "exhorto" en 2: 1, "instruir" en 4: 6, "rechazar" en 4: 7, y muchos otros), y en un pasaje desafiante le dice a Timoteo que "preste atención" a la Palabra, "no descuide" su don ministerial, “Entrégate por completo” y “presta atención a ti mismo y a la doctrina”. Más tarde se refiere a los pastores como "obreros". El punto es que seguir a Cristo debería ser algo que requiera compromiso y energía. Aunque la Biblia establece un estándar alto para los pastores, no hay indicios de que el resto de nosotros estemos libres de intereses y trabajos intensos por las cosas de Dios. ¿Estamos tan ansiosos por conocer más de Dios como por aprender más sobre un pasatiempo o una actividad recreativa favorita? ¿Buscamos a Dios con tanta pasión como esperamos que lo hagan nuestros pastores? Una persona con educación informal que se dedique a la lectura de la Biblia, la oración y la obediencia superará en su comprensión de Dios a una persona entrenada formalmente para quien todo es académico. 

Intención-Creo que 1 Pedro 3:15 se refiere a la curiosidad y la diligencia en nuestro caminar cristiano por más razones que la mera edificación personal, aunque sean edificantes. “Listo para dar una defensa”, indica que esperamos que nos pregunten o nos desafíen. Eso requiere una comprensión de Dios que va más allá de un simple esquema de testimonio como el Camino de Romanos (3:23; 6:23; 5: 8; 10:13), aunque ese es un esquema útil. Nuestra mejor explicación breve de nuestra fe es mejor a medida que entendemos más de lo que Dios nos ha dicho sobre sí mismo, el hombre, el pecado, la redención y la eternidad. Pero aprendemos estas cosas en parte con una intención misionera. 

La intención también indica una conciencia del contexto. Cuando Aquila y Priscila le explicaron el evangelio a Apolos, le estaban contando el resto de una historia que él ya conocía. El mensaje de Pedro en Pentecostés también fue para una multitud que conocía el contexto de la redención pero necesitaba conocer su cumplimiento. Pero Paul tuvo un desafío muy diferente cuando habló con los griegos en Mars Hill. Comenzó con Romanos 1 en lugar de Juan 3:16, por así decirlo. Conocía a su audiencia y podía explicar el Evangelio de manera apropiada porque él mismo sentía curiosidad por estas cosas, era diligente en el estudio e intencional en su presentación.  

Amor-Quizás este no sea un motivo que se atribuya con frecuencia a los teólogos o incluso a los evangelistas, pero todos los creyentes son receptores del amor de Dios y deben desear reflejarlo hacia los demás. Si vemos a nuestros vecinos como personas encadenadas y encadenadas por una eternidad sin Dios, deberíamos preocuparnos por eso tanto como alguien se preocupó por decirnos. Y sí, eso requiere que aprendamos más sobre nuestro Dios y nuestra fe en él para que podamos explicarlo mejor cada vez. 

Piense en los apologistas como "explicadores". La explicación de la esperanza dentro de nosotros será un poco diferente de persona a persona, de la misma manera que difieren nuestros testimonios. Nuestra historia ganará, o debería, profundizar y matizar a medida que seguimos a Cristo y crecemos en él. No todos tenemos que convertirnos en académicos (aunque gracias a Dios algunos lo hacen), pero todos podemos conocer a Dios mejor que nosotros. Creo que Dios traerá personas a nuestras vidas apropiadas a nuestra madurez y preparación para dar una respuesta / defensa / explicación de la esperanza dentro de nosotros. Nuestro desafío de 1 Pedro parece ser preocuparnos primero por las cosas de Dios y luego por las personas que nos rodean que necesitan escuchar las buenas nuevas mucho más de lo que desean escucharlas.