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Era un radical universitario de izquierda que se identificaba a sí mismo y vestía uniforme militar. Abrazó a los líderes marxistas y participó en una protesta violenta. Y cuando se graduó de la facultad de derecho en la década de 1970, pensó que trabajar para un republicano sería "repulsivo".
Pero de alguna manera, Clarence Thomas creció hasta convertirse en uno de los jueces más conservadores de la historia moderna de la Corte Suprema de Estados Unidos.
Un nuevo documentalCreados iguales: Clarence Thomas en sus propias palabras (PG-13): cuenta la asombrosa historia de la vida de Thomas a través de la voz del propio Thomas. Basado en más de 30 horas de entrevistas con Thomas, sigue a esta figura transformadora, desde su infancia, hasta sus años universitarios y de juventud, hasta su inolvidable batalla por la confirmación de 1991.
La película es la historia interna del juez más "silencioso" en la historia de la Corte Suprema —famoso que nunca hace preguntas— y es tan apasionante como entretenida.
A veces, es incluso sorprendente.
Thomas creció en la segregada ciudad sureña de Savannah, Georgia, inicialmente viviendo con su madre en una casa en ruinas donde las aguas residuales inundaban los patios. (Llenó las zanjas, y usaron una tabla para caminar sobre el desorden maloliente). Luego se mudó con su abuela y su abuelo de clase media, quienes lo enviaron a una escuela católica. Aquí es donde la fe se arraigó en Tomás. Su abuelo tenía una “filosofía de vida” que provenía de la Biblia, creyendo que el mundo había caído debido a lo que sucedió en el Jardín del Edén.
Unos meses antes de cumplir 16 años, Thomas decidió que quería ser sacerdote. Entró en el seminario - “Me encantaba la vida contemplativa” - pero estaba preocupado por el racismo de un puñado de compañeros de clase. (Uno le pasó una nota en clase que decía: "Me gusta Martin Luther King ... muerto". Cuando se supo la noticia del asesinato de King, un compañero de clase exclamó: "Bien"). La Iglesia Católica, dice, no adoptó una postura firme sobre derechos civiles. Entonces, se retiró.
Su siguiente parada fue Holy Cross, a la que entró en 1968 durante una época tumultuosa en la historia de Estados Unidos. Thomas rápidamente abrazó este radicalismo vistiendo uniformes militares y alineándose con grupos y líderes radicales. Sin embargo, después de participar en una protesta violenta en otro campus universitario, se sintió culpable. Se detuvo frente a una capilla y oró a Dios: "Si sacas la ira de mi corazón, nunca volveré a odiar".
Thomas se graduó de la Facultad de Derecho de Yale como demócrata registrado, pero su única oferta de trabajo fue trabajar con el fiscal general republicano de Missouri, John Danforth. Consideró la idea "repulsiva", pero a pesar de todo aceptó el trabajo. Ahí es donde la perspectiva de la vida de Thomas comenzó a transformarse. En 1979 asumió el cargo de asistente legislativo de Danforth, quien había sido elegido para el Senado de los Estados Unidos. En 1980, Thomas votó por Ronald Reagan, un republicano. Luego aceptó un puesto dentro de la administración Reagan. (Se sintió atraído por el impulso de Reagan para detener la "ingeniería social" de las décadas de 1960 y 70).
La filosofía judicial de Thomas fue influenciada por su estudio de la esclavitud y la segregación en los EE. UU. Y por qué una nación fundada en la igualdad podría haber permitido ambas. Él estaba buscando, dice, un conjunto de ideales legales que decían que la esclavitud y la segregación estaban mal. Descubrió la ley natural, que dice que estaba incrustada en la declaración de la Declaración de Independencia de que "todos los hombres son creados iguales" y "dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables".
“Los redactores entendieron la ley natural y los derechos naturales de cierta manera, y es un fundamento de nuestra Declaración, que luego se convierte en la base de la Constitución”, dice Thomas. “Empiezan con los derechos del individuo, ¿y de dónde [proceden] esos derechos? Vienen de Dios. Son trascendentes ".
Sus opiniones personales sobre una ley, dice, no importan.
“Al interpretar el texto constitucional, el objetivo es discernir cuál es el entendimiento público más probable de una disposición en particular cuando fue adoptada. … Una mala política puede ser constitucional. Una buena política puede resultar inconstitucional. Por eso comenzamos con un mensaje de texto ".
La fe de Thomas es un tema importante en el documental. Durante su polémica audiencia de confirmación de 1991 — él estaba enfrentando acusaciones de acoso sexual que negó — él y su esposa llevaron a cabo un estudio bíblico con amigos. El tema: la amonestación de Pablo de usar la "armadura de Dios". (Su esposa dice de las acusaciones: "Se sentía como si los demonios estuvieran sueltos"). Minutos antes de que Thomas compareciera ante el comité del Senado para responder a las acusaciones, Danforth le dijo: "Ve en el nombre del Espíritu Santo". Thomas calificó el manejo de las acusaciones por parte del comité como un "linchamiento de alta tecnología". "Dios", les dijo a los senadores, "es mi juez".
Thomas también responde a quienes se burlan de él y lo ridiculizan por no alinearse con posiciones históricamente ocupadas por grupos negros. Él llama a tales burlas "estereotipos envueltos en santurronería y autocomplacencia".
"Si criticas a una persona negra que es más liberal, entonces eres racista", dice, "mientras que puedes hacer cualquier cosa conmigo, o ahora con Ben Carson, y eso está bien, porque 'no eres realmente negro'". porque no estás haciendo lo que esperamos que hagan los negros '”.
La Corte Suprema a menudo se considera misteriosa, en parte porque no se permiten cámaras en la sala del tribunal. Y Thomas, porque rara vez habla durante las sesiones, tal vez sea el miembro más incomprendido de la corte.
Creado igual nos da un vistazo fascinante a la vida de Thomas. Al igual que otras películas recientes sobre los jueces,RBG y Sobre la base del sexo me viene a la mente, vale la pena verlo.
Advertencias de contenido: la película incluye breves imágenes del testimonio sexualmente explícito de Anita Hill, imágenes que le valieron una clasificación PG-13. El lenguaje vulgar incluye d – n (4), mal uso de “Gd (3) y SOB (1). La mayor parte del lenguaje involucra a Thomas citando a otra persona.
Clasificado PG-13 por elementos temáticos, incluidas algunas referencias sexuales.
Visite JusticiaThomasMovie.com para obtener una lista de los teatros.
Clasificación de entretenimiento: 4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3 fuera de las estrellas 5.
