Las “5 solas”: teología radical para la Europa del siglo XVI

Quinientos años después de que Martín Lutero clavara las 95 Tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg, puede ser difícil para el cristiano del siglo XXI apreciar la naturaleza radical de la Reforma. 

Después de todo, frases como "solo gracia" y "solo fe" —dos de los llamados "Cinco Solas" - se usan comúnmente entre los protestantes sin pensar mucho en su naturaleza histórica. 

Pero en la Europa de 1517, las creencias evangélicas modernas se habrían considerado herejía.  

El mundo teológico al que se enfrentó Lutero cuando se convirtió en sacerdote y luego en profesor estaba basado en la gracia más las obras. Este marco dentro de la Iglesia Católica Romana medieval permitía la venta de indulgencias, lo que requería una contribución a la iglesia para asegurar que una persona, viva o muerta, pudiera ser liberada del purgatorio. El vendedor de indulgencias más popular fue fray John Tetzel, quien prometió que las indulgencias que vendía harían al pecador "más limpio que al salir del bautismo" y "más limpio que Adán antes de la Caída". Incluso afirmó que "la cruz del vendedor de indulgencias tiene tanto poder como la cruz de Cristo".

“Tan pronto como suena la moneda en el cofre, el alma del purgatorio brota”, decía su famoso tintineo.  

Las ganancias ayudaron a financiar la construcción de la Basílica de San Pedro, la famosa estructura de cúpula que todavía se encuentra dentro del Vaticano.  

“Se entendía que la salvación ocurría a través de la iglesia y de los santos”, dijo Malcolm B. Yarnell III, profesor de investigación de teología sistemática y director del Centro de Investigación Teológica del Southwestern Baptist Theological Seminary. “Y la gente de hecho veía el purgatorio de una manera semi-matemática: '¿Cuánto tiempo tendré que servir en el purgatorio para expiar mis pecados?' Y el papado hizo promesas de que podrías salir antes a través de estas indulgencias, diciendo tantas Avemarías y mediante regalos a la iglesia ".

Fue en este contexto que Lutero y los reformadores tomaron una posición al señalar a los cristianos de regreso a las Escrituras, enfatizando una salvación centrada en Cristo. 

“Lutero comenzó a cuestionar todo el sistema católico y a leer la Biblia con cuidado”, dijo Yarnell. “Y empezó a descubrir que no encajaba con las Escrituras”.

Los principios de Lutero y los reformadores fueron resumidos por cristianos posteriores en lo que ahora se conoce como las "Cinco Solas". (Sola en latín significa "solo" o "solo") Son:

1. Sola fide (“fe sola”): el pecador es justificado por la fe sola, no por las obras. Por tanto, las indulgencias son innecesarias.
2. Sola gratia (“gracia sola”): La salvación es un don gratuito realizado por la acción de Dios, no por las obras humanas. 
3. Solus Christus (“solo Cristo”): La salvación se encuentra solo en Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre. Como resultado, los líderes de la iglesia, la Virgen María y los santos no son mediadores. 
4. Sola Scriptura (“Escritura sola”): La Biblia es la máxima autoridad para los cristianos, no el papa o los concilios.
5. Soli Deo Gloria (“gloria solo a Dios”): Toda la gloria se debe solo a Dios, y no al Papa, a la Virgen María oa los santos.  

“Estos conceptos eran radicales en ese momento porque vivían bajo un sistema de pensamiento diferente en cuanto a qué es la salvación, cómo se salva uno y qué se salva”, dijo Yarnell. 

Según la Iglesia Católica, el papado tenía el poder de vender indulgencias porque tenía acceso al Tesoro del Mérito, que incluye la sobreabundancia de “méritos” de Cristo, la Virgen María y los santos. Tal como se pensaba, solo una gota de la sangre de Jesús habría logrado su plan de redención. Sin embargo, Cristo derramó mucha sangre. Este "mérito extra" terminó en el Tesoro del Mérito, similar a un cofre del tesoro espiritual. La Virgen María también tuvo un "mérito extra", al igual que los santos.  

“La salvación humana [durante la época de Lutero] se entendía en un sentido comunitario, y en un sentido comunitario que estaba mucho más allá del presente”, dijo Yarnell. “Involucró a los santos a lo largo de la historia”.

La comprensión medieval de la salvación, enfatizó Yarnell, involucraba la acción humana.

“Incluso para los teólogos sistemáticos, fue gracia más obras”, agregó Yarnell. “Lutero leyó Gálatas y Romanos y dijo: No, la salvación es solo por gracia. Si fuera por obras, sería tu obra y no la obra de Cristo. Tiene que ser por gracia. Es por obras o por gracia; no puede ser gracia más obras. Las solas nos ayudan a pensar en el hecho de que la salvación es un regalo de Dios en Cristo. No creo que puedas tener uno sin el otro. Todos se pliegan en el mismo paquete. Estos nos recuerdan cómo y quién nos trae nuestra salvación. Creo que es muy importante que los cristianos los recuerden ".

Las cinco solas, agregó Yarnell, cruzan la división del calvinismo. 

"Veo estos como pan-evangélicayo, pan-protestante ”, dijo. "Estas son ideas a las que todos los descendientes de la teología de la Reforma deberían poder aferrarse".