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En el lapso de seis semanas, dos prominentes pastores de mega-iglesias ofrecieron humildes disculpas por asuntos relacionados con el gobierno de la iglesia.
El primero vino en un del blog por James MacDonald, pastor de Harvest Bible Church en Chicago. MacDonald, quien recibió críticas por una publicación de blog hace cuatro años que decía que el congregacionalismo era de Satanás, se disculpó el 16 de abril por su análisis "incendiario", "desequilibrado" e "injusto" de las iglesias que otorgan autoridad final en la toma de decisiones a sus miembros. .
MacDonald dice que aunque todavía se aferra a una política eclesiástica gobernada por ancianos, que no debe confundirse con las iglesias dirigidas por ancianos, que aún otorgan autoridad final a los miembros, admite: “Lo que ha cambiado es mi confianza en que el gobierno de los ancianos es una mejor protección contra ataques satánicos a una iglesia local que el gobierno congregacional que intenta ser bíblico en la distribución de autoridad entre miembros maduros de la iglesia ".
Además, dice MacDonald, se ha dado cuenta de que con los modelos congregacionales y gobernados por ancianos, "el potencial de daño a una iglesia parece probable en ambos modelos si la falta de humildad reside en aquellos que participan en el gobierno".
La segunda disculpa provino de Matt Chandler, pastor de The Village Church en Dallas. Después de que las preocupaciones relacionadas con varios casos de disciplina eclesiástica se hicieran públicas en los medios de comunicación y en la blogósfera, Chandler les dijo a Hoy en día el cristianismo El 28 de mayo que los ancianos de la Iglesia Village eran culpables de un enfoque "dominante" en algunos casos y que se disculparía públicamente con su iglesia el domingo siguiente por la mañana.
“Hemos pecado contra algunas personas, y lo reconocemos ante Dios y específicamente ante las personas a las que hemos lastimado”, dijo Chandler. Emitió una disculpa larga y convincente durante su sermón el Día Internacional del Trabajo.
Estoy agradecido por la humildad de estos dos hombres para admitir comentarios y acciones orgullosos de una manera tan pública. Hicieron lo correcto y lo correcto. Creo que cada uno de ellos son sinceras disculpas.
Ambos escenarios son un recordatorio sorprendente de la necesidad de humildad en la iglesia. Como exhorta Pablo: “No hagáis nada por ambición egoísta o engreimiento, sino que, con humildad, consideren a los demás más importantes que ustedes. Dejemos que cada uno mire no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Tengan esta mente entre ustedes, que es la suya en Cristo Jesús ”(Filipenses 2:3-5).
La relación entre el liderazgo de la iglesia y los miembros puede fracturarse fácilmente cuando no reflejamos el amor y la humildad de Cristo hacia los demás.
Asimismo, el apóstol Pedro exhorta a los ancianos a pastorear el rebaño que Dios les ha confiado con cuidado y ternura en lugar de compulsión y tiranía. También insta a los miembros de la iglesia a someterse al cuidado de los ancianos. (1 Pedro 5:1-5). Concluye: “Vístanse todos de humildad para con los demás, porque 'Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes'”. Aquí, el llamado a la humildad se aplica tanto a los líderes como a los miembros.
Además, los escenarios con MacDonald y Chandler nos recuerdan que debemos pensar críticamente sobre el gobierno de la iglesia.
El movimiento de crecimiento de la iglesia, o sensible a los buscadores, de la década de 1990 alentó a las iglesias a adoptar un enfoque empresarial hacia el liderazgo y la estructura, con los pastores directores ejecutivos dirigiendo el barco en un sistema "más eficiente" que evitaba las responsabilidades de demasiadas manos en la toma de decisiones. hacer marihuana (es decir, congregacionalismo). Incluso las iglesias congregacionales que adoptaron este enfoque esencialmente relegaron la toma de decisiones de los miembros únicamente a aprobar un presupuesto y llamar a un nuevo pastor principal.
En los últimos años, más iglesias han adoptado una pluralidad de ancianos como liderazgo. Pero, aunque creo que tener ancianos está más respaldado bíblicamente que el estilo de liderazgo de la iglesia como un CEO, me temo que algunos de los mismos “principios comerciales” que guiaron el modelo de CEO se han filtrado también en el modelo de los ancianos. Por ejemplo, las iglesias gobernadas por ancianos simplemente cambian al director ejecutivo por una junta de fideicomisarios y minimizan el papel bíblico de la congregación en asuntos de doctrina, membresía y disciplina. (ver Mateo 18: 15-17; Hechos 6: 1-5; 1 Corintios 5; 2 Corintios 2: 6-8; 2 Timoteo 4: 3). Pero incluso en las iglesias congregacionales dirigidas por ancianos, estas prácticas comerciales pueden encontrar expresión cuando los ancianos sobrepasan su autoridad, eligiendo el control sobre la compasión y las políticas sobre las personas.
Históricamente, los bautistas han sido defensores de la política congregacional y, antes del siglo XX, de una pluralidad de ancianos (ver Mark Dever's Por cuya autoridad: ancianos en la vida bautista). Incluso el primer presidente de la Convención Bautista del Sur, WB Johnson, habló de esto en su libro El evangelio desarrollado. Los dos pueden coexistir siempre que tanto los ancianos como los miembros ejerzan la humildad de Cristo.
Pero, en última instancia, MacDonald tiene razón, independientemente del modelo de gobierno de la iglesia (gobierno de ancianos, dirigido por ancianos, pastor único, congregacional, etc.), los abusos abundan cuando no demostramos una preocupación y sumisión como las de Cristo entre nosotros. Entonces, hermanos y hermanas, sea cual sea el campo en el que se encuentren, practiquemos este tipo de humildad y amor. Cuando lo hagamos, Cristo será glorificado a medida que el evangelio se exhiba ante un mundo que mira.
