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Cuando se trata del fin de los tiempos, al menos una cosa es segura: los bautistas del sur tienen una variedad de opiniones.
Y según los principales teólogos bautistas, casi todas esas opiniones caen dentro de los límites de la ortodoxia.
"En general, los bautistas han sido ciudadanos modelo del reino cuando se ponen de acuerdo sobre los fundamentos de una doctrina de las últimas cosas sin intentar presionar unos a otros implacablemente sobre los detalles particulares", escribió Paige Patterson, presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, en el libro "Baptist Faith and Message 2000: Temas críticos en la denominación protestante más grande de Estados Unidos ”.
Patterson explicó que el comité encargado en 2000 de revisar la confesión de fe de la Convención Bautista del Sur articuló las enseñanzas básicas de la Biblia sobre las últimas cosas, también conocidas como escatología, sin mencionar los detalles secundarios en los que los inerrantistas no están de acuerdo. Enumeró 12 creencias que uno debe sostener para ser ortodoxo.
MÁS ALLÁ DEL REGRESO DE CRISTO
Más allá de esas creencias esenciales, los cristianos discrepan significativamente. Los teólogos se han dividido en cuestiones tales como lo que les sucede a los creyentes entre su muerte y la segunda venida de Cristo, la naturaleza del cuerpo de resurrección y el número de resurrecciones que ocurrirán.
“Francamente, encuentro algunas interpretaciones escatológicas cristianas vergonzosas”, dijo el conferencista invitado Craig Evans de Acadia Divinity School durante una discusión reciente sobre los Rollos del Mar Muerto en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste.
“Hay algunos púlpitos, evangelistas de la televisión y escritores populares que piensan que han resuelto todo esto”. Cuando se le preguntó su interpretación de la profecía bíblica a partir de referencias a los ejércitos de Belial, ejércitos de Satanás y una mención de Magog, Evans dijo: “Solo digo que tengamos cuidado con eso porque no siempre sabemos lo que está pasando. Algo de esto es metafórico, poético, etc., ¿y para darle una precisión científica y encasillarlo todo? Creo que es un enfoque muy cuestionable ".
Los únicos puntos de vista que califican como poco ortodoxos son aquellos que niegan una futura venida de Cristo, explicó Russell D. Moore, vicepresidente senior de administración académica y decano de la escuela de teología del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky.
“Cualquier punto de vista que no se adhiera a un día futuro de lo que la iglesia ha llamado 'la resurrección de la carne' está fuera de los límites de la ortodoxia cristiana”, dijo Moore. “Los cristianos han estado en desacuerdo, y seguirán estando, en desacuerdo sobre si algunos de los eventos de Mateo 25 o Marcos 13 o el libro de Apocalipsis se cumplieron en la caída de Jerusalén. Eso puede ser un desacuerdo entre hermanos.
“Nosotros, por supuesto, continuaremos en desacuerdo sobre el significado del milenio en Apocalipsis 20, probablemente hasta el mismo milenio. Sin embargo, no podemos estar en desacuerdo sobre la futura venida corporal de nuestro Señor y la futura resurrección tanto de los justos como de los injustos. Esto se enseña clara e indiscutiblemente en las Escrituras y es esencial para la fe cristiana ".
EL MILENIO
Entre los bautistas del sur surgen diferencias de opinión sobre la naturaleza del milenio al que se hace referencia en Apocalipsis 20. Ese pasaje describe un período de mil años, conocido como el milenio, durante el cual Satanás está atado. El desacuerdo ocurre con respecto al momento del regreso de Cristo en relación con el milenio y si el número 1,000 es literal o simbólico.
Los premilenialistas creen que Cristo regresará antes de un período literal de 1,000 años.
Entre los premilenialistas, hay opiniones variadas sobre si Jesús sacará a los cristianos de la tierra antes de una tribulación que precede a su regreso. Algunos, conocidos como premilenialistas dispensacionalistas o dispensacionalistas, creen en tal rescate para los cristianos. Otros, conocidos como premilenialistas históricos, creen que los cristianos no serán sacados del mundo hasta que Jesús regrese. Una pequeña minoría de premilenialistas cree que los cristianos serán arrebatados a la mitad de un período de tribulación que precede al regreso de Cristo.
Los postmilenialistas creen que el período de 1,000 años ocurrirá antes del regreso de Jesús. Los partidarios de esta posición generalmente creen que el milenio será un período de paz y prosperidad sin precedentes bajo el señorío de Cristo. Aunque el posmilenialismo ha disfrutado de defensores como Jonathan Edwards y el fundador del Southwestern Seminary, BH Carroll, la visión se desvaneció de la vida bautista en el siglo pasado.
Los amilenialistas creen que el número 1,000 es figurativo y que actualmente estamos en el milenio (algunos premilenialistas y postmilenialistas también creen que 1,000 es figurativo). Argumentan que Satanás fue atado por Cristo a través de su obra terminada en la cruz y tiene un poder limitado hasta que Cristo regrese. Por lo tanto, el milenio se refiere a la era actual en la que Cristo reina en los corazones de los creyentes sin la interferencia de Satanás. El regreso de Cristo marcará el final de esta era, creen los amilenialistas.
James Leo Garrett, distinguido profesor emérito de teología en Southwestern, dijo que estos puestos millennials tienen una larga historia de interacción en la SBC. Durante el primer medio siglo después de la fundación de la convención en 1845, el premilenialismo y el posmilenialismo fueron los dos v
