La humildad acompaña las opiniones escatológicas de los profesores

Si bien la mayoría de los miembros de la facultad bautista del sur son premilenialistas, algunos profesores están reexaminando sus posiciones escatológicas. En una encuesta reciente realizada por el personal de TEXAN, algunos premilenialistas indicaron que no mantuvieron sus posiciones con tanta firmeza como solían hacerlo.

Y un puñado de miembros de la facultad en los seminarios bautistas del sur creen que el amilenialismo representa mejor el testimonio bíblico con respecto a las últimas cosas. De las seis escuelas de la Convención Bautista del Sur, la mitad –a saber, el Seminario Sur, el Seminario Southwestern y el Seminario Midwestern– informaron tener miembros de la facultad que sostienen esta opinión minoritaria. Aunque el número que se aferra al amilenialismo palidece en comparación con los que se aferran al premilenialismo, la existencia de un punto de vista minoritario podría indicar una tendencia general de disminución del dogmatismo en la vida de los bautistas del sur sobre la escatología.

David Beck, profesor de Nuevo Testamento y griego y decano asociado de estudios bíblicos en Southeastern Seminary, le dijo al TEXANO que mantiene una visión premilenial y pretribulacional de las últimas cosas, pero con menos certeza de lo que solía tener.

“Fui criado en un contexto algo dispensacional, y me enseñaron un punto de vista escatológico premilenial y pretribulación como si fuera la posición bíblica”, dijo Beck. “Cuando comencé mi educación teológica descubrí que la Biblia no era tan explícita en la línea de tiempo de los eventos escatológicos. Nada en mi estudio me llevó a cambiar mi punto de vista, pero me hizo darme cuenta de que se podía hacer un argumento bíblico para otras posiciones interpretativas (aunque no las encontré convincentes) ".

Al comentar sobre los puntos de vista cambiantes de los últimos tiempos en la vida evangélica, el presidente del sudeste, Daniel Akin, dijo que tales puntos de vista no suelen ser medidas de ortodoxia.

“Creo que encontrará un compromiso continuo de la abrumadora mayoría con el premilenialismo, pero una falta de voluntad para desenvainar la espada sobre el tema de la tribulación”, dijo.

David Allen, decano académico de la escuela de teología de Southwestern Seminary, dijo que la diversidad en doctrinas secundarias como la escatología puede ser una "herramienta pedagógica saludable".

De los encuestados de la escuela de teología de Southwestern Seminary en la encuesta TEXAN, 20 sostuvieron puntos de vista premilenial y postribulacional, 15 profesores sostuvieron puntos de vista premilenial y pretribulacional, tres sostuvieron amilenialismo y dos se abstuvieron de comentar.

“Para los profesores, tener una variedad de puntos de vista escatológicos crea un diálogo saludable y fomenta el respeto por aquellos que tienen puntos de vista diferentes”, dijo Allen. "Para los estudiantes, la exposición a profesores con diversas posiciones escatológicas minimiza el riesgo de que los estudiantes acepten un punto de vista particular simplemente o principalmente porque todos los profesores apoyan la misma posición".

Para aquellos que participaron en la encuesta en Midwestern, todos menos uno de los nueve encuestados son premilenialistas con dos especificando el premilenialismo histórico y otro sosteniendo el amilenialismo.

Jerry Johnson, decano académico del Seminario Midwestern y profesor de ética y teología, explicó su posición diciendo: “Soy premilenial para el énfasis y pretrib para los detalles. Con eso quiero decir que el principal énfasis escatológico del Antiguo y Nuevo Testamento es el regreso y el gobierno de Cristo, y ese debe ser nuestro principal énfasis en la confesión y la predicación. El rapto, y especialmente su momento, es una nota a pie de página en el material bíblico y no debe ser nuestro enfoque. En otras palabras, el mensaje principal es sobre quién viene (Cristo) y no quién se va (la Iglesia) ".

AMILLENNIALSIM: UNA VISIÓN MINORITARIA
El amilenialismo es una de esas opciones ortodoxas de las últimas cosas. Los amilenialistas interpretan simbólicamente el reinado de Cristo de mil años mencionado en Apocalipsis 1,000. El milenio, entonces, no es un evento futuro, sino que se está cumpliendo en la era presente en la que Satanás está restringido a medida que el evangelio avanza entre las naciones. Debido a que la era actual termina con la segunda venida de Cristo, los amilenialistas no entienden la naturaleza del milenio como el período de tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo.

Al igual que con otros puntos de vista ortodoxos del eschaton, el amilenialismo afirma dos resurrecciones. Dentro del amilenialismo la opinión varía, pero generalmente se entiende que la primera resurrección es espiritual, refiriéndose a la regeneración de los creyentes. La segunda resurrección es física, refiriéndose a la resurrección tanto de creyentes como de incrédulos que ocurrirá al regreso de Cristo.

Al igual que el premilenialismo, el amilenialismo tiene una rica herencia que se remonta a la iglesia primitiva. Pero fue Agustín quien codificó la creencia durante gran parte de la historia de la iglesia.

Incluso en el siglo XX, el puesto lo ocupaba una parte significativa de la academia bautista. A pesar de la popularización de los puntos de vista dispensacional y premilenial, el amilenialismo fue la posición dominante entre los "teólogos activos" durante gran parte de la historia bautista, un punto sugerido por el decano de Southern Seminary Theology, Russell Moore, en su capítulo sobre escatología en la teología sistemática "A Theology of the Church ”, editado por Southeastern's Akin.

Durante la controversia modernista, el amilenialismo se asoció en gran medida con la teología liberal, una conexión que contribuye a los conceptos erróneos sobre la posición actual, dijo el profesor de Southwestern Paul Wolfe.

Wolfe, profesor asociado de Nuevo Testamento y amilenialista, imparte un curso sobre Revelación en el seminario de Fort Worth.

“Hay un vínculo desafortunado en la mente de muchos de que el amilenialismo es un primer paso hacia o un indicador del liberalismo latente. Esto se debe en parte al vínculo infundado del premilenialismo y la inerrancia ”, dijo Wolfe, señalando que los creyentes ortodoxos a lo largo de la historia de la iglesia a menudo han defendido este punto de vista. "En otras palabras, el amilenialismo no está ligado a una cierta visión de la salvación, la persona y obra de Cristo, etc."

Al comentar sobre el vínculo percibido entre la posición amilenialista y la teología liberal, David Allen señaló que hay numerosos amilenialistas conservadores así como inerrantistas no premilenialistas.

“Sería inexacto decir que amilenialismo implica (en el uso filosófico de ese término) liberalismo, así como sería inexacto decir que la inerrancia implica premilenialismo”, dijo Allen. “Sin embargo, creo que se puede argumentar que la mayoría de aquellos que rechazan la infalibilidad y que se clasificarían a sí mismos como liberales también se identificarían como liberales también se identificarían como amilenialistas. Quizás esta sea la razón de los conceptos erróneos ".

EL CASO DEL AMILENIALISMO
Agregando que él no está 100 por ciento comprometido con el puesto, Wolfe cree que el amilenialismo representa mejor la imagen del Nuevo Testamento de los creyentes que están actualmente comprometidos en un reino interino, esperando la consumación final del reino de Dios.

“Aparte de Apocalipsis 20, no hay mención de un posible segundo reino interino”, dijo Wolfe, sugiriendo que la carga de la prueba para un reinado literal de Cristo recae en los premilenialistas.

Además, Wolfe cree que la posición amilenial armoniza con una forma de vida bautista tradicional de tres maneras:

Primero, amilenialsim aumenta el mandato de la evangelización, dijo, y señaló que "no hay un segundo reino interino durante el cual el arrepentimiento aparentemente sea posible".

En segundo lugar, amilenialsim realza la visión de la iglesia como la "manifestación más elevada y clara del reino de Dios antes de la consumación".

“Las realidades asociadas con un reino milenario — por ejemplo, la paz, una ética radical de piedad y amor, cuidado de la creación — deben ejercerse en ya través de la iglesia aquí y ahora. Es la iglesia a través de la cual Dios está revelando su sabiduría entre ahora y los juicios ”, dijo el profesor, refiriéndose a Efesios 3:10.

Y tercero, dijo Wolfe, amillennialsim fomenta el compromiso social.

“Esto marcaría una diferencia radical en nuestras iglesias y vidas individuales. Nuestras prioridades, el uso de recursos y el compromiso con el mundo que nos rodea se transformarán a partir de la situación actual ”, dijo. “No era raro que la iglesia primitiva pensara en el reino milenial como un tiempo para que los santos se disciplinaran para vivir en el cielo. Amillennialsim dice que el momento es ahora. ¿Qué diferencia debería hacer eso en la forma en que vivimos ahora? "

Pero más allá de las implicaciones prácticas de la visión amilenialista, Wolfe dijo que mantiene el puesto porque permanece fiel a la naturaleza del libro de Apocalipsis.

“Dado el énfasis del Nuevo Testamento aparte de Apocalipsis 20, y el hecho de que Apocalipsis es un mensaje codificado en símbolos como el mismo Juan deja claro en Apocalipsis 1: 1, encuentro más apropiado entender Apocalipsis 20 de una manera simbólica de acuerdo con el patrones y énfasis en el resto de la visión de John ”, dijo.

Radu Gheorghita, profesor asociado de estudios bíblicos en Midwestern Seminary, sostiene el amilenialismo por una razón similar.

“Creo que lo más atractivo de esta escuela de interpretación es que encaja con las características del género apocalíptico del libro de Apocalipsis, una literatura rica en simbolismo, imaginería y símiles, género elegido por Juan para incursionar en el territorio espiritual que El mismo Pablo decidió evitarlo (2 Corintios 12) ”, dijo Gheorghita, quien recientemente tardó dos años en memorizar todo el libro de Apocalipsis.

Como tal, los intentos de "decodificar" el libro de Apocalipsis levantan las sospechas del profesor, dijo.

Gheorghita cree que otro principio atractivo del amilenialismo es que resuelve posibles problemas teológicos, como el rapto.

“Si Juan proporciona en Apocalipsis un mapa de los eventos asociados con el escatón, seguramente habría incluido todos los eventos importantes que lo marcarán, incluido el rapto de la iglesia”, dijo Gheorghita. “Leí, releí, releí el libro cientos de veces. No encontré el rapto en el Apocalipsis. Al enfrentarme a esta realidad, tenía demasiadas opciones: insertar el rapto en varias etapas potenciales del libro (capítulo 4, capítulo 11, etc.) o, alternativamente, tendría que concluir que el mapa de eventos finales de John no lo incluye. . "

Al observar únicamente la información proporcionada en Apocalipsis, Gheorghita dijo que parece "más exegéticamente honesto" concluir que no se menciona el rapto en el libro, una conclusión que él hace en relación con la advertencia explícita del libro en 22:18 de no agregar ni tomar lejos de la profecía del Apocalipsis.

Anteriormente premilenialista, Gheorghita dijo que todavía está trabajando en su propia comprensión del libro.

"Espero no osificar mi posición demasiado pronto, pero seguiré permitiendo que mi interacción con el texto y con los eruditos de Apocalipsis sigan dando forma a su resultado".

Aunque cada uno ofrece su propia razón para aferrarse a su compromiso milenial particular, los premilenialistas y amilenialistas están de acuerdo en que no existe una certeza absoluta sobre los detalles de la consumación final del reino.

"Finalmente llegué a la conclusión de que si los eruditos bíblicos honestos, que compartían un compromiso con la infalibilidad, no podían ponerse de acuerdo sobre la interpretación de la línea de tiempo de los eventos escatológicos, entonces quizás ese no sea el propósito de las enseñanzas escatológicas de las Escrituras", dijo Southeastern. Arroyo.

“Encontramos estos textos difíciles y confusos porque les hacemos preguntas que no fueron escritos para revelar. Si les dejamos hablar por sí mismos, su mensaje no es difícil de entender, pero muy claro. Dios es soberano, su juicio contra el pecado es terrible e inevitable, los justos serán vindicados, los creyentes son exhortados a perseverar y continuar en fidelidad ”, dijo Beck. “Esto me lleva a donde ya no me concentro en el tema de qué sucede cuando, sino que estamos viviendo como la Palabra de Dios nos exige que estemos, alertas, vigilantes, siempre buscando agradarle, siempre proclamando su verdad y listos cuando él quiere. para enviar a Jesús de regreso para que nos lleve a casa?