La mayoría de las iglesias no están involucradas en una guerra de adoración por la música.

NASHVILLE Para la mayoría de los pastores, las llamadas "guerras de adoración" sobre el estilo de la música utilizada en sus iglesias han disminuido, si es que alguna vez sintieron esa presión.

Un nuevo estudio de LifeWay Research, con sede en Nashville, encontró que el 15 por ciento de los pastores protestantes en los EE. UU. Dicen que el mayor desafío que enfrentan en el área de la música es navegar por las diferentes preferencias musicales de los miembros.

Un número similar de pastores dice que su desafío más importante es llevar a las personas a adorar verdaderamente a Dios. Más pastores dicen que tienen dificultades para encontrar músicos y vocalistas.

Son pocos los que dicen que su mayor desafío es encontrar un líder musical, que carece de las finanzas para hacer lo que quieren hacer o definir un estilo musical para su iglesia. Un tercero dice que ninguno de ellos es su principal obstáculo.

Joe Crider, decano interino y profesor de música religiosa y adoración en el Southwestern Baptist Theological Seminary, le dijo al TEXAN que dos factores importantes influyen en la disminución de las batallas por el estilo musical.

“Muchas iglesias han esquivado las batallas de adoración ofreciendo diferentes servicios basados ​​en diferentes estilos de adoración. Hemos dividido nuestras congregaciones para mantener separadas a las facciones en guerra ”, dijo Crider. Además, “un número significativo de la generación anterior que prefería las formas tradicionales simplemente ya no está con nosotros. Están adorando perfectamente en el cielo ahora ".

Un estudio anterior de LifeWay Research encontró que el 5 por ciento de los feligreses protestantes dicen que encontrarían una nueva iglesia si el estilo musical cambiara en su congregación actual, muy por detrás de cuestiones como la iglesia haciendo un cambio doctrinal (54 por ciento) o el cambio de estilo de predicación (19 por ciento).

Mike Harland, director de LifeWay Worship, cree que esto es evidencia de un tratado de paz de guerra de adoración. “La distancia entre lo que solía ser tradicional y lo contemporáneo está mucho más cerca de lo que era hace 20 años”, dijo. "El desacuerdo ha comenzado a disminuir en la mayoría de las iglesias, y eso es algo maravilloso".

Los pastores de iglesias con la menor cantidad de asistentes (menos de 50) son los menos propensos a decir que su mayor desafío es navegar por las preferencias musicales (7 por ciento).

Los pastores más jóvenes, los de 18 a 44, son más propensos que los pastores de más edad, los de 65 años o más, a decir que encontrar músicos y vocalistas es su mayor desafío (24 por ciento a 16 por ciento).

Crider cree que si bien las iglesias se han adaptado a los gustos musicales al ofrecer múltiples servicios, como el tradicional y el contemporáneo, no han resuelto el problema central.

“El pragmatismo puede estar triunfando sobre el razonamiento bíblico”, dijo Crider. “Un sello distintivo del evangelio es la unidad. Lo que siempre tuvo el propósito de unir a una congregación, el culto colectivo, ha dividido a las congregaciones en servicios que atienden a diferentes gustos musicales.

“Me temo que hemos puesto demasiado peso en el estilo musical durante la reunión corporativa previa al sermón y no hemos puesto suficiente énfasis en la Palabra de Dios. En otras palabras, gran parte de nuestra adoración evangélica está impulsada por canciones, cuando podría estar impulsada por las Escrituras ", dijo Crider, y agregó:" Como Harold Best solía decir, 'La música es un sirviente maravilloso, pero un maestro horrible' ".

El estilo importa, dijo Crider, pero “cuando una congregación se da cuenta de que está cantando una canción o himno porque se hace eco de las Escrituras, y cuando el tiempo de adoración en sí mismo expone las Escrituras e invita a las personas a declarar su verdad a través de la canción, el estilo de la canción se vuelve atrás asiento para el mensaje guiado por las Escrituras ".

Crider no cree que las iglesias estén equivocadas o no sean bíblicas si tienen múltiples servicios basados ​​en el estilo, "pero existe la posibilidad de que hayamos confiado más en el poder de la música y quizás hayamos limitado el poder ilimitado de la Biblia para unir nuestras congregaciones alrededor de la Palabra de Dios a través del poder del Espíritu de Dios ”.

Pianos top listas de iglesias
El piano sigue siendo el principal instrumento utilizado en las iglesias. Alrededor de 4 de cada 5 pastores protestantes dicen que la música de piano es una parte habitual de la música de sus servicios de adoración. Las canciones que utilizan himnarios también siguen siendo populares.

Más pastores dicen que sus servicios incluyen regularmente canciones dirigidas por un líder de adoración individual (60 por ciento) que canciones dirigidas por un equipo de alabanza (52 por ciento) o canciones dirigidas por el coro (33 por ciento).

Alrededor de la mitad de las iglesias presentan regularmente música de órgano o una banda de alabanza.

Menos pastores dicen que las canciones con solo el coro (32 por ciento) o las canciones que usan pistas de acompañamiento (22 por ciento) son una parte regular de la música de su servicio de adoración. Cerca de 1 de cada 10 dice que incluye regularmente música de orquesta.

Los pastores afroamericanos (48 por ciento) son más propensos que los pastores blancos (32 por ciento) a decir que su iglesia incluye regularmente canciones con solo el coro en sus servicios de adoración.

Más del doble de iglesias con menos de 50 asistentes dicen que usan himnarios en su servicio de adoración que las iglesias con 250 o más.

Las iglesias con 250 o más asistentes, sin embargo, son las más propensas a presentar regularmente una sección de ritmo o alabar la música de la banda y las canciones dirigidas por un equipo de alabanza.

Es más probable que los pastores de las iglesias pentecostales digan que sus servicios de adoración incluyen canciones dirigidas por un equipo de alabanza (82 por ciento) y música de banda de alabanza (73 por ciento). Los pastores de iglesias pentecostales también son los menos propensos a decir que regularmente cantan canciones de un himnario.

Los pastores luteranos (88 por ciento) son los más propensos a decir que sus servicios de adoración regularmente tienen música de órgano.

Los pastores de iglesias en el noreste (58 por ciento) y el medio oeste (54 por ciento) también son más propensos a decir que tienen música de órgano que los del sur y el oeste.

Trabajando juntos
La mayoría de los pastores protestantes dicen que mantienen una relación armoniosa con el líder musical de la iglesia.

Más de 9 de cada 10 pastores dicen que ellos y su líder de música de la iglesia tienen altos niveles de respeto mutuo, mientras que el 71 por ciento dice que colaboran mucho en la planificación de los servicios de adoración.

Casi 3 de cada 5 pastores dicen que pasan tiempo con el líder de música de la iglesia más allá de donde se superpone el trabajo de la iglesia.

Menos pastores describen su relación con el líder musical como una en la que se toleran entre sí (51 por ciento), trabajan de forma independiente (40 por ciento) o, a menudo, solo se ven en los servicios de adoración (27 por ciento).

Un pequeño número de pastores dice que la relación es a menudo tensa o que ellos sirven como líderes musicales además de como pastores.

“Debido a que el servicio de adoración es un ministerio compartido con los pastores y el líder de adoración, es vital que estén en la misma página”, dijo Harland.

“La dinámica de su relación es vital para que el liderazgo de adoración se realice de la manera correcta. La iglesia se beneficia enormemente cuando esta relación es correcta, pero puede verse obstaculizada cuando la relación es menor de lo que podría ser ".

Los pastores de iglesias con 250 o más asistentes son los más propensos a decir que colaboran mucho con el líder musical en la planificación del servicio de adoración (84 por ciento).

Paga para jugar
Durante el último año, la mayoría de las iglesias (73 por ciento) han pagado al menos algunas de las partes musicales de su servicio de adoración.

Casi la mitad de los pastores (47 por ciento) dice que su iglesia le ha pagado al líder musical o al ministro. Dos de cada 5 (40 por ciento) dicen que han pagado invitados musicales especiales.

Las iglesias tienen casi el doble de probabilidades de decir que han pagado a músicos y acompañantes que son miembros de su iglesia (33 por ciento) que a los músicos y acompañantes que tocan regularmente pero no son miembros (18 por ciento).

Menos dicen que pagaron por vocalistas que son miembros de la iglesia (15 por ciento) o vocalistas que cantan regularmente pero no son miembros (10 por ciento).

Alrededor de una cuarta parte de los pastores protestantes (27 por ciento) dicen que no han pagado por ninguno de ellos en el último año.

“Muchas iglesias pueden satisfacer sus necesidades musicales típicas sin tener que pagar a músicos y vocalistas”, dijo McConnell. “Pero las iglesias no están aisladas. Aprovechan el talento de otras iglesias cuando es necesario, y muchos utilizan intencionalmente invitados musicales para mejorar las experiencias de adoración ".

Los pastores de iglesias con una asistencia de 250 o más son los más propensos a decir que le pagaron a su líder musical o ministro (68 por ciento).

Los pastores presbiterianos o reformados son los más propensos a decir que pagaron a los vocalistas que cantan regularmente pero que no son miembros de su iglesia (24 por ciento).

Los pastores afroamericanos son los más propensos a decir que pagaron a músicos y acompañantes que son miembros de su iglesia (53 por ciento).

“Cantar corporativamente con el cuerpo de Cristo es algo que debe preocupar a todo discípulo porque es algo que Dios nos ordenó que hiciéramos”, dijo Harland. “Colosenses 3:16 dice: 'Que la palabra de Cristo more en abundancia entre ustedes, enseñándose y amonestándose unos a otros con toda sabiduría mediante salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando a Dios con gratitud en sus corazones'”.

Para Harland, esto les da a los feligreses la motivación para adorar con sus voces. “Cantamos porque tenemos una canción”, dijo.

“Cantamos porque nos enseñamos y nos amonestamos unos a otros. Cantamos porque nos inspira a ser fieles en nuestro seguimiento de Cristo. Cantamos porque él es digno de la canción ".

Aaron Earls y Erin Roach
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