CCBS aprueba la reubicación de KCBI

al este de Dallas Criswell College

DALLAS Cuando The Criswell College (TCC) se mudó al este del centro de Dallas en 1991 a las instalaciones renovadas del antiguo campus de la Iglesia Bautista de Gaston Avenue, la división de comunicaciones de Criswell, incluida KCBI-FM, ya se había mudado a un sitio minorista de Arlington hace unos años. más temprano.

KCBI-FM continuó con las transmisiones de programación cristiana las 1,700 horas del día en Arlington, mientras que TCC se mudó a las instalaciones que brindaban más espacio para las aulas, una biblioteca, oficinas de profesores y personal y su propio auditorio de XNUMX asientos para la capilla.

La escuela y la estación ahora tienen ministerios ampliados, y naturalmente se han seguido los planes de ampliación de edificios. TCC necesita espacio para alojamiento de estudiantes, mientras que la división de comunicaciones necesita más espacio para recepción, administración, estudio y trabajadores voluntarios.

En su reunión del 4 de junio, los fideicomisarios del Centro Criswell de Estudios Bíblicos (CCBS), que abarca tanto la escuela como la estación, avanzaron una idea que proporciona a ambas divisiones el espacio adecuado a un costo menor que el que anticipaban los planes anteriores.

La junta aprobó en principio la reubicación de Criswell Communications y KCBI a la ubicación de Gaston Avenue, autorizando a la administración a asegurar el edificio revisado y los planes de financiamiento para un edificio de siete pisos ubicado frente a la escuela que se compró el año pasado para proporcionar espacio de dormitorio para los estudiantes. Se investigará la venta de la propiedad en Arlington utilizada por la división de comunicaciones, dijeron los fideicomisarios.

La decisión de la junta es consistente con los compromisos anteriores de no vender KCBI o separarlo de CCBS, lo que instruyó a la administración para lograr una mayor integración de la universidad y la división de comunicaciones.

El uso de dos pisos completos del sitio 4005 Gaston Avenue para comunicaciones proporcionará aproximadamente 20,000 pies cuadrados de espacio utilizable, lo que equivale a 4,000 pies cuadrados sobre las instalaciones existentes. Además, la división de comunicaciones tendrá acceso a una nueva cafetería y cafetería y al auditorio, gimnasio, salas de conferencias, aulas y estudio de transmisión existentes.

El presidente de CCBS, Jerry Johnson, dijo a los fideicomisarios que anticipa "una mayor integración y coordinación de ambas divisiones" con la estación reubicada cerca. “Con el arreglo actual, tenemos una familia en dos casas”, agregó Johnson. "Necesitamos unir a la familia".

Si bien la inclusión de la estación de radio en el proyecto de Gaston Avenue aumentará el costo total de construcción para ese sitio, el aumento sería menor que el costo total estimado de proyectos separados en ambas ubicaciones. Se espera una gran eficiencia y ahorros ya que los puestos de personal y los contratos de servicio se combinan en las áreas de servicios públicos, conserjería, seguridad y relaciones humanas.

“Mientras el Centro Criswell de Estudios Bíblicos busca evangelizar a los perdidos y levantar una generación de guerreros espirituales y culturales, tenemos el mensaje y el megáfono para ser 'sal y luz' para esta generación”, dijo Johnson. "Para tener el máximo impacto en el reino, es imperativo que coordinemos el trabajo de The Criswell College y KCBI de esta manera tangible", dijo, calificándolo como una "puerta de oportunidad única y abierta".

El siglo XXI es un siglo de religión y los responsables políticos deben entenderlo, dice el especialista en ética de la SBC.

La persecución religiosa en todo el mundo está aumentando y la política exterior de Estados Unidos debe comprender las dimensiones religiosas de los conflictos para que la democracia y la paz prosperen a nivel mundial, dijo el ético bautista del sur Richard Land a una audiencia de la Universidad de Rice el 8 de junio.

Land, en una conferencia titulada "Seguridad global e intereses nacionales de EE. UU.: Por qué importa la libertad religiosa", dictada en el Instituto James A. Baker III de Políticas Públicas en nombre de la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos (USCIRF), dijo que si el El siglo XX fue conocido como el siglo de la ideología, el siglo XXI es el siglo de la religión. Casi todos los conflictos en todo el mundo tienen una dimensión religiosa, y la política exterior de Estados Unidos debe involucrar a los países que suprimen el derecho otorgado por Dios a la libertad de conciencia, sostuvo Land.

El presidente Bush nombró a Land, presidente de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de los Bautistas del Sur, a la USCIRF en 2001 y nuevamente en 2003.

“El mundo está lleno de persecuciones relacionadas con la religión y la situación está empeorando, no mejorando”, dijo Land.

Tal persecución fue el impulso para la Ley de Libertad Religiosa Internacional, aprobada con un amplio apoyo bipartidista por el Congreso en 1998, que dio lugar a la USCIRF, señaló Land.

Los viejos conceptos de seguridad nacional basados ​​en naciones soberanas que compiten por la superioridad estratégica están siendo reemplazados por luchas étnicas y religiosas combinadas con capacidad de armas de alta tecnología, dijo Land.

"Es importante que los futuros líderes puedan tomarse la religión en serio, comprender sus anhelos, usar su potencial y contrarrestar su peligro", dijo. "Los diplomáticos, los políticos y los responsables de la formulación de políticas que no estén equipados para hacer eso se quedarán cortos a la hora de proponer los objetivos políticos de Estados Unidos en el siglo XXI".

Land citó cuatro razones por las que las preocupaciones por la libertad religiosa son vitales para los intereses nacionales de Estados Unidos.

Primero, dijo Land, la libertad religiosa ha sido parte integral de la historia de Estados Unidos.

“Creo que siempre nos va mejor en el mundo cuando reflejamos quiénes somos y cuando nuestra política exterior refleja quiénes somos. Y la libertad religiosa, la libertad de conciencia, es una parte integral, una parte fundamental, de por qué existe esta nación ”, dijo. "... Desde la fundación de nuestra nación, la creencia de que todo ser humano tiene el derecho fundamental a creer, adorar y practicar de acuerdo con su propia conciencia ha sido una convicción fundamental de la gran mayoría del pueblo estadounidense".

Thomas Jefferson, dijo Land, llamó a la libertad religiosa la "primera libertad", y los padres fundadores "creían que estos derechos eran inalienables porque se entendía que existían antes de la sociedad y del gobierno y no fueron otorgados por ninguno de los dos, sino que simplemente fueron reconocidos y protegido."

Land dijo que la práctica de la libertad religiosa implica otros derechos como la libertad de reunión, la libertad de expresión y la propiedad, y esa libertad crea un "respiro" para los disidentes políticos, los organizadores laborales y los defensores de los derechos humanos. La libertad religiosa impulsó las reformas democráticas en Europa del Este y ha inspirado a los comunistas

INDIANAPOLIS - Una mujer que ha servido como mentora espiritual de miles de mujeres bautistas del sur fue reconocida en la Conferencia de Esposas de Ministros de este año en Indianápolis. Barbara O'Chester de Austin recibió el premio JM Dawson por servicio distinguido, en honor al "carácter cristiano sobresaliente y al servicio a los demás".

Lynda Estep de Columbia, SC, quien entregó el premio. La esposa del pastor de Carolina del Sur habló del compromiso de 35 años de O'Chester con el ministerio de retiros para mujeres. Ella “y su personal han ministrado a miles de mujeres”, dijo Estep, citando los programas ofrecidos en 10 estados y dos países extranjeros. La esposa del pastor retirado de Austin Harold O'Chester, fue su socia en el ministerio en la Iglesia Bautista Great Hills de Austin durante 35 años y también ministró en Mississippi, donde soportó las críticas públicas por su oposición al racismo.

“Pocas esposas de pastores han hecho tanto por las mujeres bautistas del sur como Barbara O'Chester”, dijo Estes a la multitud de miles. “Ella es una mentora, una madre espiritual, una esposa piadosa y un modelo a seguir para las mujeres de todo el mundo. Ella ha invertido desinteresadamente su vida y energía en el ministerio a las mujeres ”.

Graduada del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans con una licenciatura en música religiosa, O'Chester asumió su papel de esposa de un ministro con capacitación en el trabajo. Decidió que tenía que haber una mejor manera de capacitar a las esposas jóvenes para toda una vida de servicio en el ministerio. “Estaba regresando de un retiro, orando por las esposas de los ministros que había conocido y el Señor comenzó a hablarme sobre los desafíos del ministerio”, le dijo a Texas Baptist Crossroads en una entrevista el año pasado.

“Las esposas de los ministros enfrentan las mismas situaciones que otras mujeres, pero tienen desafíos adicionales”, dijo. De 1975 a 2003, Great Hills Retreat Ministry incorporó a su programa de retiros un fin de semana de capacitación específicamente para las esposas de los ministros. Ella trató de enseñar a las esposas del personal “que hay gozo en servir al Señor y estar en el ministerio”, dijo O'Chester. "Esa única cosa lleva a una esposa a superar muchos desafíos".

Con el éxito de la reforma conservadora, los seis seminarios bautistas del sur ahora ofrecen capacitación para las esposas de los ministros. “Los seminarios están preparando mucho mejor a las mujeres para el ministerio que cuando yo estaba en la escuela”, relató. Varias de las esposas de los actuales presidentes de seminario se beneficiaron de las enseñanzas de O'Chester durante los años en que sus propios esposos se dedicaban a la capacitación para el ministerio.

Al recibir el premio de las esposas de los ministros bautistas del sur, O'Chester dijo que su filosofía básica había permanecido igual durante 46 años de ministerio. "Ama al Maestro, ama al hombre y ama el ministerio". Mirando a la multitud en el almuerzo de este año, dijo: "Puedo asegurarles hoy, aunque no sé por lo que están pasando, que Dios es fiel y nunca los decepcionará".

INDIANAPOLIS? Los bautistas del sur saben que su prioridad es cumplir con la Gran Comisión, dijo el pastor de Texas Jack Graham de la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano en su discurso final como presidente de la Convención Bautista del Sur el 15 de junio.

Si bien “compartir a Jesús uno a uno y cooperar en todo el mundo es la agenda de Dios”, Graham reconoció que “algunos dicen que solo necesitamos compartir el evangelio y callarnos sobre el resto de esto”, refiriéndose a la guerra cultural de valores.

"Simplemente les hago una pregunta: como bautistas del sur y otros cristianos evangélicos, si no nos ponemos de pie, somos sabios y hablamos sobre estos temas, ¿quién quedará para lidiar con los problemas de nuestro tiempo?" preguntó. “Si no somos nosotros, los bautistas del sur, ¿entonces quién? ¿Si no es ahora, cuando? Miraremos [al cielo], daremos testimonio personal, asumiremos nuestra responsabilidad con esta cultura y nos prepararemos para una batalla espiritual ".

Graham abordó el tema de la reunión de "Reino para siempre", recordando a los mensajeros que Dios les dio a los cristianos una clara asignación para compartir el evangelio y expandir su Reino para siempre.

Volviendo a Efesios 3: 20-21, Graham dijo que la epístola proporciona un manual de instrucciones para la iglesia local, así como una doxología que alaba la capacidad de Dios "para hacer mucho más abundantemente de todo lo que pedimos o pensamos".

Al señalar que el predicador puritano Jonathan Edwards a menudo fue acusado de tener una mentalidad demasiado celestial y de tener "la eternidad estampada en sus globos oculares", Graham suplicó: "¿Podría la gente decir de nosotros que tenemos la eternidad estampada en nuestros ojos".

El presidente de la SBC agradeció a Dios por la palabra infalible e infalible de Dios, pero agregó: “Si estudio la Biblia y conozco mi Biblia y creo en mi Biblia y no cruzo la calle para compartir el evangelio, ¿cuál es el punto? Si la evangelización está enterrada en la ortodoxia, es una tumba indigna. Graham señaló:

? América del Norte es el único continente donde el cristianismo no está creciendo.

? Siete de cada 10 personas en Estados Unidos no conocen a Cristo.

? Solo el 4 por ciento de los estadounidenses tiene una cosmovisión bíblica.

? Más del 80 por ciento de todas las iglesias en los Estados Unidos están estancadas o en declive.

En medio de "estas estadísticas alarmantes", dijo Graham, la CBS tiene una "línea plana en los bautismos" en Estados Unidos.

“Dios nos ayude a hacer de nuestros vecindarios y comunidades un lugar desde el que es difícil ir al infierno”, dijo Graham. Después de lamentarse de que demasiados bautistas del sur se han vuelto insensibles a la necesidad de evangelizar, Graham desafía a los oyentes.

“Pastor, comienza con usted y yo. Todo pastor debe superar la idea de ser un director ejecutivo a cargo de la iglesia y recordar que Dios nos ha llamado a ser pastores que aman a las ovejas, ¡incluida la oveja perdida! ”. él dijo.

Los héroes no se describen como los conocidos, sino como una legión de desconocidos.

INDIANAPOLIS? Rechazando una descripción del resurgimiento conservador como una "toma de control" de la Convención Bautista del Sur, el presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, Richard Land, dijo en una "Reunión del Resurgimiento Conservador" de 25 años que la reforma era "un retorno a donde nuestra sus antepasados ​​espirituales la fundaron? en la cruz de Jesucristo y en la absoluta infalible palabra de Dios ”.

Jerry Falwell de la Iglesia Bautista Liberty en Lynchburg, Virginia, inauguró la reunión del 14 de junio en el Centro de Convenciones de Indianápolis en oración, agradeciendo a Dios por "el milagro de 25 años que nunca pensamos que podría suceder".

Land relató declaraciones de los primeros líderes bautistas del sur como JM Frost, fundador de la Junta de la Escuela Dominical Bautista, quien claramente aceptó las Escrituras como la "regla de fe y práctica suficiente e infalible".

En contraste, "el liberalismo y el pensamiento crítico superior fue un cáncer que se implantó" en la convención en la última mitad del siglo XX, señaló Land, que calificó ese enfoque del estudio de las Escrituras como "un intruso peligroso que habría sido letal". si se hubiera permitido que continuara ".

Land le dio crédito al fallecido William Powell, un ex empleado de la Junta de Misiones Domésticas, al juez retirado de Houston Paul Pressler y a la actual presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, por comprender que “nuestros antepasados ​​nos habían dado una forma de lidiar con” una denominación que se estaba desviando hacia la izquierda. .

“Nuestra eclesiología nos salvó. Creímos en la autonomía de la iglesia local y que todas nuestras juntas y agencias finalmente son responsables ante los mensajeros de las iglesias locales ”, dijo Land.

“Necesitamos contar la historia de lo que sucedió, por qué fue necesario y aprender de esas historias de la historia las lecciones que evitarán que vuelva a suceder”, continuó, desafiando a los líderes de las entidades de la SBC a “asegurarse de mantener estas agencias atadas a la cruz y fundada en la infalible e inerrante palabra de Dios ".

El presidente de Criswell College, Jerry Johnson de Dallas, dijo que es imposible hablar sobre el resurgimiento conservador sin pensar en el legado de WA Criswell, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Dallas y presidente durante dos períodos de la SBC que fundó la universidad con una cosmovisión y un testimonio cristianos. .

“Aunque está muerto, todavía habla”, dijo Johnson, y señaló que Criswell Legacy Project (www.wacriswell.com) brinda una oportunidad para que los bautistas del sur escuchen y lean los sermones pronunciados por el predicador popular. La audiencia probó videoclips de sermones que Criswell pronunció en 1985 y 1988, incluida su referencia a “la maldición del liberalismo” en las denominaciones principales.

“Hemos tomado la gran doctrina bautista santificada del sacerdocio del creyente y la hemos hecho para cubrir cada herejía condenable que pudiera imaginar”, declaró Criswell en un mensaje reproducido para la audiencia de la reunión de casi 700 personas. “Ningún ministro que haya abrazado un enfoque más crítico del evangelio jamás ha construido una gran iglesia, ha tenido un avivamiento menor o ha ganado una ciudad para el Señor ”, afirmó Criswell. "Viven del trabajo y el sacrificio de aquellos que pagaron el precio del servicio devoto antes que ellos".

Jim Richards, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, dijo que espera que los próximos 25 años sean los más fructíferos y bendecidos en la historia de la CBS. Reconoció a "líderes en cada entidad que afirman y atribuyen que creen que la Biblia es la palabra infalible e inerrante de Dios".

Richards dijo que los líderes conservadores se dieron cuenta de que solo era posible un cambio eligiendo un presidente conservador de la SBC. “El presidente nombraría conservadores al Comité de Comités que a su vez nominaría para la aprobación de la convención un Comité de Nominaciones, que nominaría fideicomisarios para las agencias de la SBC”, explicó.

“A través de este complicado proceso, los bautistas del sur podrían impactar sus agencias”, dijo Richards sobre la “corrección de rumbo” que se logró. Los conservadores del Comité de Comités y del Comité de Nominaciones entendieron las necesidades de los bautistas del sur, dijo, y “en virtud de su fidelidad y dedicación” nominaron a otros que compartían la misma dedicación.

“Nunca debemos perder de vista el método que se utilizó”, dijo Richards. “Y aunque ahora nos consideraríamos todos conservadores, debemos recordar que a medida que avanzamos a lo largo de los años, nunca podríamos hacerle un guiño a alguien que pueda estar dudando, y que nunca podemos sacrificar la verdad en el altar del compromiso, aunque debemos seguir estando atentos a lo largo de los años ".

Richards reconoció públicamente a los líderes actuales de las 11 entidades de la CBS, describiéndolos como "hombres que afirman y atribuyen que creen que la Biblia es la palabra infalible e inerrante de Dios".

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