Mes: Febrero de 2020

Fruta a nivel minorista

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley (Gálatas 5: 22-23).

Mientras escribo esto, mi sitio web de noticias está en el cuarto día de inactividad. He llegado al punto en el que me gustaría saber el nombre y la información de contacto de alguien a quien pueda gritarle con rectitud y productividad. Tal vez conozca el impulso: su vuelo fue cancelado y las únicas personas con las que puede hablar no participaron en la decisión y actualmente no pueden resolver su problema, o algún genio decidió cerrar carriles en tres rutas paralelas en su camino a casa para que no tienes forma de que no tarde mucho más. Las posibilidades son infinitas y familiares. No quiero hacer muecas de mal humor a las personas enviadas para conocer al público molesto, pero sí quiero hacerlo con alguien de la cadena alimentaria. Pero, por supuesto, eso rara vez es posible. Los tomadores de decisiones están en condiciones de contratar personas para que se hagan cargo de ellos. 

Pero las frustraciones cotidianas no son el punto; mi deseo de "obtener satisfacción" en situaciones mundanas es el problema que puedo abordar. Es una parte difícil de mi santificación. Por eso mi esposa dice que no siempre soy un viajero agradable: los aeropuertos son fábricas eficientes de frustración para la gente impaciente. Lo admito: mi instinto de justicia en la mayoría de los casos es carnal. Vivir o viajar en una gran área metropolitana es una trampa hecha a medida para aquellos de nosotros que a veces nos enfadamos fácilmente. Aquí hay algunos mantras que utilizo: 

No es culpa de esta persona. En los viajes al aeropuerto, casi siempre es cierto que las personas con las que habla no cancelaron el vuelo, establecieron las tarifas o cumplieron con las regulaciones federales aplicables. No es justo hacerlos miserables solo porque tú lo eres. Esto también se aplica en muchos otros entornos. ¿Alguna vez se ha quejado del pastor o por el hecho de que el auditorio estaba frío o el baño no tenía pañuelos de papel?

Es culpa de esta persona, sea generoso con él. La “bondad” bíblica conlleva la idea de generosidad (perdón, suposiciones amables, etc.). Quizás esta sea la mayor carencia dentro de nuestras iglesias o de nuestra comunidad de iglesias, asumiendo que una persona puede estar seria y benévolamente equivocada. Aquellos de nosotros que también cometemos errores ciertamente esperamos este tipo de misericordia. Y aquellos de nosotros que somos realmente culpables de malas intenciones deseamos el perdón de los demás. Debemos dárselo a los demás.

No atribuyas a la malicia lo que se explica mejor por la ignorancia. Este es uno de mis favoritos. Me mueve de "¿Qué te pasa?" a "Bien, ¿cómo podemos solucionar esto?" Hace que el asistente de la puerta de la aerolínea sea un socio en una solución en lugar de un enemigo. Es más fácil asumir lo peor, pero rara vez resulta útil.  

La persona antes que usted puede ayudarlo o lastimarlo. Ahora bien, este es el mantra pragmático. Incluso aquellos que se encuentran en el extremo afilado de un negocio tienen cierta discreción para darle un respiro. Tal vez puedan extenderse un poco para ayudarte. ¿Por qué harían eso si les atacas agitando los brazos y gritando? Recuerde, también podrían perder su archivo o ignorarlo durante unos minutos cruciales. Cuando llama a una empresa, la persona que contesta el teléfono también tiene mucho poder. Tratar mal a esa persona no es lo mejor para ti. Si su jefe es un buen jefe, su comportamiento tendrá consecuencias sistémicas mientras busca una solución. Alguien cercano a mí tiende a acercarse a cada empleado como un conspirador en su contra. Es extraño lo poco que funciona eso. 

El secretario, el pastor, el diácono, el automovilista, es una persona por la que Cristo murió. Yo uso este a diario, más a menudo que a diario. Imagínese seguir a la gente lenta frente a usted y tocar la bocina cuando no se alejan corriendo después de que el semáforo se pone en verde, y luego seguirlos al estacionamiento de la iglesia el domingo por la mañana. No tenemos la capacidad de enmendar los malos hábitos de una persona cuando pasamos por una tienda o nos quejamos de él en la escuela dominical, pero podemos arruinar nuestra relación con él. Es más o menos exactamente lo contrario de Filipenses 2: 5.  

Muchos de nosotros estamos hablando estos días de unidad, diálogo templado y autocontrol. Eso está bien y sumo mi voz y mi confesión a esta conversación. Tal vez necesitemos pensar de manera más amplia que solo preocuparnos por nuestras lenguas (incluso las digitales). Ocasionalmente tenemos la oportunidad de mejorar la situación de alguien con nuestra respuesta. Más fácilmente, podemos empeorar la situación de alguien siendo unos idiotas. De cualquier manera, la forma en que tratamos a las personas da frutos más allá de nuestra imaginación.   

Actuar como un idiota también está en la Biblia, por cierto. Pablo los llama las obras de la carne, cosas que no tipifican a los que han sido transformados por el Salvador.  

El crecimiento en la inscripción de nuevos estudiantes y las conexiones de exalumnos fomentan Greenway

Tucson, Arizona Adam Greenway completa su primer año como presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary animado por la recepción que ha encontrado dentro de la comunidad del seminario y la familia más amplia de los bautistas del sur.

“Creo con cada fibra de mi ser que los mejores días en Southwestern Seminary son en el parabrisas y no en el espejo retrovisor”, le dijo al TEXAN durante una entrevista mientras asistía a una reunión de directores ejecutivos y editores de la convención estatal en Tucson. 

"Ya estamos viendo algunos signos de eso", señaló, señalando el aumento de dos dígitos en la inscripción de nuevos estudiantes durante el semestre de primavera de 2019. "En términos de signos tempranos de crecimiento de admisión, moral y disposiciones internas y externas hacia el seminario, estoy muy animado ". Si bien continúa trabajando para conectarse con posibles estudiantes, Greenway dijo que también se están realizando esfuerzos para hacer crecer los programas de pregrado de Scarborough College.

Dijo que ha sido bendecido por un "sentido de conexión y vínculo con Southwestern y el seminario de exalumnos de todas las generaciones". Como la escuela con la base de ex alumnos más grande entre los seis seminarios bautistas del sur, lo ve como un recurso extraordinario para apoyar a Southwestern enviando estudiantes y proporcionando conexiones con posibles patrocinadores financieros.  

El lanzamiento el año pasado del BH Carroll Center for Baptist Heritage and Mission sentó las bases para la conferencia bautista y bíblica de esta primavera para conmemorar el 40 aniversario de la publicación del libro del mismo título escrito por dos profesores de SWBTS, Tom J. Nettles y el fallecido L. Russ Bush.

“Continuar trabajando para desarrollar y fortalecer ese centro como un recurso que aboga por lo mejor de nuestra historia, herencia e identidad bautistas” beneficia a la denominación al brindar un camino a seguir para el trabajo cooperativo, dijo Greenway. “Ciertamente tengo un gran interés en ayudar a defender lo que creo que es la genialidad de ser bautista del sur, lo que significa para nuestra herencia de convicciones y nuestra metodología cooperativa”, explicó.

El papel que desempeñan las Escrituras en guiar y dirigir con autoridad los esfuerzos de los bautistas del sur sigue siendo un desafío que los bautistas del sur deben aceptar, dijo. “Es por eso que insisto enfáticamente que la Biblia es el libro de texto central en cada clase en Southwestern Seminary. No es solo que afirmamos su veracidad, afirmamos su autoridad en términos de orientar todo lo que hacemos y es la fuente desde la que llevamos a cabo nuestro trabajo como cristianos y como pastores e iglesias ”.

Cuando se le preguntó qué otros objetivos perseguiría si el dinero no fuera un problema, Greenway habló del deseo de respaldar el programa académico con una cátedra de facultad totalmente dotada en todas las disciplinas básicas del seminario. 

En el sentido más amplio de contribuir a un sentido de unidad dentro de la CBS, Greenway recordó la visión de la gran carpa que articuló luego de su elección como presidente. “En nuestro mejor momento, estamos comprometidos con una alta visión de las Escrituras, la fidelidad confesional, la Gran Comisión y la cooperación. Cada vez que tenemos la oportunidad de dirigir las conversaciones en esa dirección y recordarnos lo que nos reunió como una convención de iglesias en 1845, lo que produjo el Programa Cooperativo en 1925, y aquí en 2020, creo que es un Camino a seguir cuando siempre hay voces que quieren llevarnos en direcciones tangenciales o que quieren que demos mucho tiempo y energía a otros asuntos ”.

Él continúa recordando a los bautistas del sur que se mantengan enfocados en el evangelismo "trabajando tanto como podamos para hacer humanamente imposible que alguien muera y entre en una eternidad sin Cristo porque no compartimos a Cristo con ellos". Como la creencia en la veracidad de las Escrituras impulsa el trabajo y el compromiso misionológicos, Greenway dijo: “No nos quedamos ahí. Hacemos algo ". 

Agradeció a los fieles bautistas en la banca y a los socios de la convención estatal como la Convención de los Bautistas del Sur de Texas que hacen posible el ministerio de Southwestern Seminary.

"No podemos hacer lo que hacemos sin usted, y al final del día, siempre somos responsables y deseamos acompañarnos y ser servidores de las iglesias de la Convención Bautista del Sur".  

RESEÑA: LifeWay Films ”“ Free Burma Rangers ”es una película de fe valiente como ninguna otra 

David Eubank no es el típico misionero. 

Lleva una Biblia, pero también un rifle de estilo militar. Él entrega la esperanza de Cristo a partes del mundo devastadas por la guerra, pero no dudará en disparar a un soldado de ISIS si lo acorralan. Cuando escucha el sonido de balas y bombas, a menudo corre hacia eso - no lejos.  

Y durante las últimas dos décadas, Dios lo ha protegido providencialmente.

El documental Guardabosques de Birmania gratis, en cines el lunes y martes (24-25 de febrero), cuenta la historia inspiradora pero conmovedora de Eubank, quien junto con su esposa Karen fundó un movimiento humanitario en 1997 para rescatar a víctimas inocentes de la guerra. Su movimiento, conocido como Free Burma Rangers, comenzó en Birmania, pero desde entonces se ha trasladado a otras áreas peligrosas, como Irak, Sudán y Siria. LifeWay Films es socio. 

El movimiento también se ha expandido más allá de Eubank, quien ha ayudado a entrenar a varios miles de Rangers como él.  

El objetivo de Eubank es llevar el evangelio junto con la comida y las medicinas a áreas plagadas de balas que pocos irían. En Birmania, Eubank y su equipo caminan por las junglas infestadas de insectos, sin saber qué acecha sobre cada colina. En Irak, llevan la esperanza a través de las peligrosas calles de Mosul, una ciudad donde los combatientes de ISIS están escondidos en edificios devastados.

En las más de dos décadas desde que se formó, Free Burma Rangers ha atendido a 1.5 millones de personas desplazadas que de otra manera podrían haber perecido. 

“La anécdota del mal es el amor”, dice en la película.

Guardabosques de Birmania gratis Es probablemente la película basada en la fe más espeluznante jamás realizada, y fácilmente una de las más fascinantes. Los espectadores pueden ver de primera mano la acción gracias a los equipos de cámara que arriesgaron sus vidas para grabar los encuentros. Nos sentamos en un Humvee en Mosul mientras los disparos de ISIS llueven y casi matan a todos en el vehículo, hasta que llega un tanque providencialmente. Marchamos a lo largo del campo iraquí y nos encontramos con una familia sonriente, solo para descubrir que fueron asesinados momentos después de que Eubank y los Rangers se fueran. 

David, que sobrevive a un disparo en la película, no se deja intimidar. La venganza, dice, pertenece a Dios.  

“Vamos a compartir el evangelio de Jesús”, dice. "Vamos a dar comida y atención médica".

Igual de asombroso: los Eubanks han criado a tres hijos en estas peligrosas regiones. (Los tres comparten la pasión de sus padres, aunque ellos y su madre no van a las misiones de reconocimiento más peligrosas). 

Eubank y los Rangers también documentan los crímenes de guerra y envían la información por correo electrónico a los medios de comunicación. A menudo, sus informes aparecen en las portadas de los periódicos de las grandes ciudades.

Es una mezcla de Rambo, Clark Kent y Billy Graham. 

Guardabosques de Birmania gratis ganó el premio al Mejor Largometraje en el Justice Film Festival. Es una película que inspira tanto como convence. Nos insta a amar a quienes son diferentes a nosotros, y también a servirlos.

Advertencias de contenido: Free Burma Rangers no está clasificado; trátelo como una película PG-13. Una advertencia en la apertura de la película dice que "incluye secuencias gráficas intensas de violencia de guerra". No contiene sexualidad. Menos un "Dios mío" hablado por un Ranger (no los Eubanks), no contiene lenguaje vulgar. 

Clasificación de entretenimiento: 5 de 5 estrellas. Calificación familiar: 3.5 de 5 estrellas

Mitad de la nada versus mitad de todas partes: la iglesia “regional” llega a su comunidad

GILMER La Iglesia Bautista East Mountain en Gilmer se ha convertido en una iglesia regional, que atrae a familias de 14 distritos escolares, unidas en torno al objetivo de satisfacer las necesidades locales en el nombre de Jesús y apoyar las misiones a nivel mundial.

“Solía ​​bromear y decir: 'Estamos en el medio de la nada', pero tengo una señora que dice: 'No, estamos en el medio de todas partes'. Ella tiene razón ”, dijo Timothy Smith, pastor de East Mountain Baptist, al TEXAN.

La iglesia, al noroeste de Longview, ha existido desde 1911, y Smith le da crédito a un pastor de transición por sentar las bases para el éxito actual justo antes de que él llegara en 2012. “Llevaba aquí alrededor de un mes y me di cuenta de que había cumplido con mi misión. primer año para mí. No tuve que caminar sobre cáscaras de huevo o lo que sea. Simplemente podría despegar ”, dijo Smith.

East Mountain es "técnicamente todavía una comunidad", dijo Smith. “Tenemos un ayuntamiento. Tenemos un alcalde, ese tipo de cosas ". Ya no tienen escuela. El edificio de la iglesia se encuentra junto a la antigua East Mountain School, que ha estado cerrada por más de 50 años, dijo. 

Smith se rió un poco del nombre de la ciudad y dijo: "Si hay una montaña aquí, es un grano de arena". 

East Mountain Baptist está “bastante extendido a lo largo de generaciones”, dijo Smith sobre las personas a las que llegan. Dibujan trabajadores de cuello azul y blanco, maestros y agentes de la ley jubilados. 

Cuando Smith, un graduado del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste y del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, llegó a East Mountain Baptist, dos de sus prioridades eran construir un ministerio de hombres fuerte y asegurarse de que la iglesia entregara sacrificialmente a las misiones.

“Muéstrame una iglesia donde el ministerio de hombres es fuerte y yo te mostraré una iglesia fuerte”, dijo Smith. Una clave para esa salud es que el ministerio de hombres esté orientado al servicio en lugar de orientado a eventos, dijo. 

Cuando habló con el TEXANO, Smith había regresado de uno de los dos desayunos de oración de hombres semanales. “Teníamos 15 hombres allí esta mañana, rezando”, dijo, refiriéndose a una cafetería local. El ministerio de hombres a veces involucra hasta 70 hombres. 

Con respecto a las misiones, Smith dijo que las donaciones del Programa Cooperativo de East Mountain Baptist nunca fueron bajas. “Siempre han dado un porcentaje, y creo firmemente en eso. Tiendo a no estar de acuerdo con las cantidades establecidas porque cuando aumentan tus donaciones, tus misiones no lo hacen. Quiero ver porcentajes ". 

En 2012, las donaciones de CP de East Mountain Baptist fueron de alrededor del 8 por ciento, recordó Smith, pero cada año lo han aumentado a la mitad o al total. Su presupuesto de 2020 asigna el 14.5 por ciento al Programa Cooperativo y el 3.5 por ciento a su asociación bautista local. 

La iglesia apoya un ministerio de ayuda para el embarazo, una iglesia de vaqueros en Wyoming, una iglesia de vaqueros en el sur de Texas y el trabajo misionero en Letonia, entre otras cosas.

“Entonces, cuando agregas todo eso — CP, Reach Texas, Annie Armstrong, Lottie Moon, asociación — el año pasado, nuestra iglesia donó alrededor de $ 240,000 para misiones. Hace ocho años, eso era casi lo que era el total de donaciones no designadas ”, dijo Smith. 

“En 2018, esta pequeña iglesia en medio de la nada, los ingresos totales superaron los $ 1.1 millones. Ha sido asombroso ver lo que pasó. Tenemos gente generosa, pero gente que entiende de misiones ”.

A finales de 2012, la iglesia tenía un promedio de 130 en la escuela dominical. Han agregado alrededor de cien a ese número, y la asistencia promedio a la adoración es de alrededor de 300.  

"Si pudieras ver una imagen de dónde estamos, te dejaría boquiabierto", dijo Smith sobre las personas que vienen en relación con la población circundante. El domingo antes de hablar con el TEXANO, la iglesia había bautizado a dos personas. Uno era un joven que viajó a Atlanta para la Conferencia de la Pasión en enero con otras 20 personas de la iglesia en edad universitaria.

El otro hombre acababa de aparecer un miércoles por la noche, dijo Smith. Había estado dejando a su hijo para el programa para jóvenes, y esa semana dijo que Dios "no dejaría que no fuera a la iglesia".

“Entonces vino esa noche y comenzamos a hablar después del servicio, y compartió que había estado encarcelado por un tiempo y algunas otras cosas”, dijo Smith. El hombre oró para recibir a Cristo esa noche. 

“Hay tantas necesidades que fluyen aquí en una semana y, sin embargo, Dios provee para cada una de esas necesidades”, dijo Smith. 

East Mountain Baptist se afilia a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, dijo Smith, en parte debido al alto porcentaje de dólares del Programa Cooperativo que la convención envía para misiones y ministerios nacionales e internacionales. 

“Eso es algo muy importante porque se supone que se trata de misiones y no estamos dando al Programa Cooperativo; estamos dando a través del Programa Cooperativo ”, dijo Smith. 

Misionero trayendo fe y esperanza a la reconstrucción de Puerto Rico

GUAYNABO, Puerto Rico Puerto Rico obtuvo titulares tras titulares cuando el huracán María azotó en 2017. La gran tormenta devastó la isla y, como sucede después de tal catástrofe, los medios de comunicación se apresuraron a cubrir la historia.

Sin embargo, poco más de dos años después, miles de familias siguen necesitadas. Sin embargo, pocos forasteros consideran ahora su difícil situación.

“Ya nadie habla de Puerto Rico en las noticias”, dijo Jonathan Santiago, misionero de la Semana de Oración de la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong® 2020. “Septiembre de 2017 es historia antigua, pero me gustaría que la gente pudiera ver lo que yo veo. A veces, es como si ayer hubiera ocurrido el huracán María ".

Para Santiago, persiste la pasión que alimentó sus múltiples viajes a Puerto Rico inmediatamente después de María. De hecho, y Dios lo llevó a él y a su familia a mudarse de Nueva York para servir a tiempo completo a través del brazo del ministerio de compasión de la Junta de Misiones de América del Norte (NAMB), Send Relief.

“La Junta de Misiones de América del Norte nos pidió que consideráramos regresar a Puerto Rico para servir en mi rol actual como director de Send Relief for Puerto Rico”, dijo Santiago.

El trabajo es grande. Él coordina el ministerio de respuesta a crisis en toda la isla, donde se estima que 30,000 hogares todavía tienen solo lonas azules como techo.

“El huracán María fue el peor desastre en la historia de Puerto Rico, pero lo que realmente me afecta no es lo que María le hizo a nuestra propiedad, sino lo que le hizo a nuestra gente”, dijo Santiago. “Cuando miras diferentes comunidades, ves la desesperanza. Ves tantas familias que todavía luchan ".

El daño físico que causó la tormenta solo es superado por el golpe emocional y espiritual que la gente ha soportado. Si bien Send Relief ayuda con la reconstrucción física, el objetivo es conectar a las personas a las que se sirve con Dios para que sus necesidades espirituales puedan satisfacerse mediante el poder del evangelio.

“Dicen que se necesitarán de 8 a 10 años para que las cosas vuelvan a estar donde estaban antes de María”, dijo Santiago. “Pero el quebrantamiento mental, emocional y espiritual de Puerto Rico no es rival para la esperanza que encontramos en Jesucristo”.

Tal como está, solo hay una iglesia Bautista del Sur por cada 44,522 personas en Puerto Rico. Más de 8 de cada 10 puertorriqueños se identifican con el catolicismo romano.

El ministerio de Send Relief, sin embargo, ha jugado un papel clave en el evangelismo y la plantación de iglesias, ya que los misioneros han podido construir relaciones a través de los esfuerzos de ayuda ante desastres. A través de la coordinación de Santiago, los voluntarios bautistas del sur del continente han estado conectando a personas necesitadas con iglesias nuevas y establecidas en Puerto Rico.

“La gente aquí en Puerto Rico está muy agradecida y emocionada cada vez que ven a un equipo venir a su comunidad”, dijo Santiago. “Nuestras iglesias están agradecidas porque eligen estar aquí en Puerto Rico para servir a estas familias que todavía están luchando”.

Los pastores locales en Puerto Rico identifican las necesidades en sus propias comunidades, y Santiago trabaja con esos pastores para asociar a su iglesia, con equipos misioneros del continente.

“En última instancia, queremos que todas las personas a las que ayudamos estén conectadas con la familia de una iglesia local en la que sepamos que se les hará un seguimiento”, dijo Santiago.

“La gente que da a la Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong es lo que me puso a mí ya mi familia aquí para que podamos ayudar a reconstruir nuestra isla en algo más grande de lo que era antes”, dijo Santiago. “Estoy muy agradecido porque mientras continuamos orando y dando, el evangelio se está extendiendo y sanando nuestra tierra aquí en Puerto Rico”.

La Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong proporciona la mitad del presupuesto anual de NAMB. El dinero entregado a la ofrenda se usa en el campo para recursos de evangelización y apoyo, capacitación y cuidado de los misioneros.  

RESEÑA: "The Call of the Wild" es una adaptación digna

Buck es un perro grande y enérgico que rara vez tiene problemas en la vida. Come los mejores alimentos. Duerme cuando quiere. Está mimado durante todo el día.

Pero eso está a punto de cambiar. 

Buck es robado del rancho de California de su dueño y enviado a Alaska, donde es vendido al mejor postor y obligado a unirse a un trineo tirado por perros.

La fiebre del oro de Klondike está en pleno apogeo, y Buck ahora es parte de un servicio de mensajería para entregar cartas a los buscadores. Es un trabajo agotador y Buck, que nunca ha trabajado un día en su vida, debe adaptarse rápidamente para sobrevivir.

¿Puede aprender antes de que sea demasiado tarde?

La llamada de la selva (PG) abre este fin de semana, contando la clásica historia de un canino de raza mixta San Bernardo-Scotch Collie que descubre los instintos salvajes que nunca supo que tenía. Luego se hace amigo de un hombre solitario, John Thornton, que había huido a Alaska para encontrar consuelo después de la muerte de su hijo.

Está protagonizada por Harrison Ford como Thornton y Dan Stevens (Downton Abbey) como un buscador de oro que se convierte en némesis de Thornton. 

También está protagonizada por un perro CGI que en su mayoría parece real.

La película es en gran parte familiar, aunque incluye algunos elementos violentos que pueden ser demasiado para los niños pequeños. Sigue el esquema general del libro y ofrece varias lecciones positivas para padres e hijos.  

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Mínimo / moderado. La violencia contra los animales es un tema importante, aunque permanece dentro del territorio de PG. El dólar se coloca en una caja y se envía a Alaska; nos dicen que no puede "comer, beber ni dormir" en él. Vemos imágenes de sombras de un hombre golpeando a Buck con un garrote. Una mujer cae a través de un río cubierto de hielo; Buck la rescata. Buck y otro perro, Spitz, se involucran en una intensa pelea. (Se muerden, aunque ninguno muere.) Un cruel buscador de oro azota a sus perros, incluido Buck. Luego agarra una pistola y amenaza con dispararles. Más tarde, este mismo hombre golpea a Thornton en un salón. Vemos a un hombre disparar a otro hombre a quemarropa. (El hombre finalmente muere). 

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Ninguno. Thornton se baña en un río sin camisa.

Lenguaje vulgar

Mínimo. D – nit (1), h-ll (1). También escuchamos un inacabado "hijo de ..." 

Otros elementos positivos

Fuera del cruel buscador de oro, los personajes principales de la película tratan bien a los perros y parecen disfrutar de su tiempo con los animales. Esto incluye a Thornton y Perrault, un cartero. 

Otras cosas que quizás quieras saber

Thornton bebe whisky para cubrir su dolor emocional, aunque Buck lo avergüenza para que se detenga. En un caso, Buck se lleva la botella a la boca y la esconde en la nieve. También vemos gente bebiendo en un salón. 

Thornton está separado de su esposa, se separaron después de la muerte de su hijo, aunque lo vemos enviándole una carta de disculpa. 

Lecciones de vida

La naturaleza es un regalo: Thornton redescubre la alegría de vivir gracias a su tiempo en Alaska (y su compañía con Buck). Buck descubre instintos salvajes que nunca conoció. 

Las mascotas son una bendición: Thornton es un solitario que necesita un compañero cuando Buck aparece en su vida.

La vida se trata de adaptarse al cambio: Buck tiene cuatro dueños dentro de la historia, pero aprende a adaptarse cada vez. Thornton también experimenta cambios importantes en su vida. Aprenden a sobrevivir confiando unos en otros.  

Cosmovisión / Aplicación

La llamada de la selva tiene muchos temas, pero en su esencia es una celebración de la naturaleza. Un perro que creció viviendo una vida protegida y mimada descubre su "verdadero yo" yendo a Alaska. Un hombre que sufre la muerte de su hijo huye a una tierra salvaje salvaje. 

La historia no es una película basada en la fe, pero sin embargo destaca uno de los grandes dones de Dios: la creación. También nos insta a encontrar alegría al aire libre y no en cosas hechas por el hombre que a menudo causan estrés. 

Al hacerlo, seguimos el ejemplo del rey David, quien a menudo meditaba y adoraba mientras disfrutaba de la obra de Dios. La creación, después de todo, testifica de la gloria de Dios.

“Alégrense los cielos y regocíjese la tierra; brame el mar y todo lo que lo llena; ¡Que se regocije el campo y todo lo que hay en él! Entonces todos los árboles del bosque cantarán de gozo ”, escribió David en el Salmo 96.

La película nos apunta en la dirección correcta, incluso si su respuesta a las pruebas de la vida no está completa. 

Veredicto final

La llamada de la selva puede que no llame la atención de un niño (el último tercio de la película es lento), pero, sin embargo, es una digna adaptación de una novela clásica.

Preguntas de discusión

1. ¿Dónde encontró Thornton el gozo y las respuestas a los problemas de la vida? 

2. ¿Qué nos enseña la Biblia sobre la naturaleza y sobre cómo disfrutarla?

3. ¿Cómo pueden ayudar las mascotas a brindar consuelo a quienes se sienten solos?

4. ¿Cuál es la respuesta de la película sobre la superación de la adversidad? ¿Los temas de la película son bíblicos?  

Clasificación de entretenimiento: 2.5 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 4 fuera de las estrellas 5.

Clasificación PG por algunos elementos de violencia, peligro, temáticos y lenguaje moderado. 

Ningún algoritmo de redes sociales recompensa la gracia

En la edición de diciembre de 2019 de El Atlántico, el psicólogo social Jonathan Haidt y el escritor de ética tecnológica Tobias Rose-Stockwell concluyeron un artículo titulado “La psicología oscura de las redes sociales, ”Con los siguientes pensamientos:

“Si queremos que nuestra democracia tenga éxito, de hecho, si queremos que la idea de la democracia recupere el respeto en una época en la que la insatisfacción con las democracias está aumentando, debemos comprender las muchas formas en que las plataformas de redes sociales de hoy crean condiciones que puede ser hostil al éxito de la democracia. Y luego tendremos que tomar medidas decisivas para mejorar las redes sociales ".

Las plataformas de redes sociales se han transformado con el tiempo para recompensar las mentalidades de la mafia en lugar del discurso civil. Haidt y Rose-Stockwell llegan a decir que las plataformas de redes sociales de hoy "crean condiciones que pueden ser hostiles al éxito de la democracia". 

Del mismo modo, las plataformas de redes sociales de hoy crean condiciones que pueden ser hostiles a la comunicación considerada y cristiana. Si bien las redes sociales pueden ser un lugar para aprender y crecer en nuestra fe cristiana, a menudo se siente como un agujero negro, que se asemeja a un vacío infinito de oscuridad que no puede ser penetrado por ningún tipo de luz. 

¿Qué deben hacer los cristianos? ¿Abandonar las redes sociales por sus problemas? ¿Ir a la batalla por el cristianismo y el evangelio contra todos y cada uno de los combatientes que atacan el nombre de Jesús en línea? 

Administrando las redes sociales para una gran organización cristiana, veo a los cristianos brillar la luz brillante del evangelio e destripar sin piedad a otros en línea todos los días. Me temo que muchos de nosotros hemos caído en ciclos de retroalimentación creados por algoritmos destinados a generar compromiso y hemos perdido de vista nuestro llamado a ser conocidos por nuestro amor mutuo (John 13: 34, 35).

Qué cambió

Los primeros años de las redes sociales se dedicaron a conectar amigos. No fue mucho más complicado que eso. No había "líneas de tiempo", "feeds de noticias" u otros flujos constantes de contenido en las primeras plataformas de redes sociales. Los usuarios tenían perfiles y la comunicación entre los usuarios se producía en esos perfiles o en mensajes privados. 

Pero el panorama de las redes sociales cambió drásticamente en 2009 con dos adiciones importantes: el algoritmo de Facebook y el botón "Retweet" de Twitter. Haidt y Rose-Stockwell observan lo siguiente sobre estas innovaciones:

El ordenamiento algorítmico del contenido de News Feed aplanó la jerarquía de credibilidad. Cualquier publicación de cualquier productor podría quedarse en la parte superior de nuestros feeds siempre que genere participación. . . . El botón Retweet esencialmente permitió la difusión de contenido sin fricciones. Un solo clic podría transmitir el tweet de otra persona a todos sus seguidores y permitirle compartir el crédito por el contenido contagioso.

Estas características, y la eventual adición de otras como la versión de Facebook de un retweet, el botón "Compartir", sentaron las bases para que la polarización ya presente en nuestros corazones ocupe un lugar central en nuestro discurso público y, de hecho, en toda nuestra cultura.

Estos métodos de participación son sistemas de recompensa funcionalmente sociales. Me gusta, comentarios, acciones, retuits y otras formas de afirmación actúan como “puntos” en un paisaje sociológico gamificado, tanto literalmente dentro de los algoritmos que gobiernan estas plataformas como figurativamente en la arquitectura sociológica de Internet.  

Ningún algoritmo de redes sociales recompensa la gracia. Los hilos de tweets alentadores no se comparten tanto como los enojados. La “cultura de cancelación” prospera porque los sistemas de recompensa y los algoritmos apoyan a las turbas, y la mayoría de las turbas están enojadas. Estamos más ansiosos por compartir contenido negativo porque el miedo y la ira nos empujan a la acción más que al amor.

El conflicto de las redes sociales dentro del cuerpo de Cristo no ayuda a nadie porque no hay un incentivo público para resolverlo. Hasta que el conflicto se lleve fuera de línea o en un espacio privado en línea, todas las partes involucradas actúan para sus seguidores, lo piensen o no. Nadie recibe retweets por ceder terreno, solo por retenerlo.

Pocos cristianos tienen dificultades para comunicar la verdad del evangelio en las redes sociales. Tenemos eso clavado. Sin embargo, muchos de nosotros luchamos por comunicar la verdad de Cristo. con el amor de cristo en las redes sociales.

Las redes sociales como campo de batalla espiritual

¿Por qué somos tan propensos a escuchar los blogs de “discernimiento”? ¿Por qué echamos espuma por la boca para cancelar a la celebridad que se sale de la línea? ¿Por qué animamos, ya sea en voz alta o en nuestro corazón, al gladiador ideológico que más amamos en el coliseo digital?

Pecado.

Nuestros corazones pecaminosos nos llevan a inscribirnos como gladiadores para la guerra en las redes sociales, o a perforar voluntariamente nuestros boletos, agarrar nuestras palomitas de maíz y ver la locura. En nuestro pecado, amamos una buena pelea. Nos encanta ver a las personas que creemos que están equivocadas "puestas en su lugar" por las personas que creemos que tienen razón.

Simplemente, estamos orgullosos. Las redes sociales son otro lugar para sentirse triunfante. Solo queremos ganar.

Debemos ver las redes sociales menos como un campo de batalla ideológico en el que demostramos nuestra destreza espiritual y más como un campo de batalla espiritual en el que demostramos nuestra humildad ideológica. Deberíamos escuchar más y publicar menos. Las redes sociales pueden ser una herramienta tremenda como una extensión del ministerio encarnacional, pero pueden ser un arma letal en nuestros esfuerzos por mostrar simultáneamente el amor de Cristo.

¿Asi que que hacemos?

Prácticamente, ¿qué deben hacer los cristianos en las redes sociales? Una opción es cerrar la sesión por completo. No estamos siendo infieles si optamos por no iluminar la luz del evangelio en línea. No hay ninguna obligación ministerial de participar en las redes sociales. Si no puede encontrar una manera de usar las redes sociales para glorificar a Dios y señalar a otros hacia él, su alma y la iglesia estarán mejor servidas si cierra la sesión.

Pero, ¿y si quieres quedarte? ¿Cómo pueden los cristianos usar las redes sociales de manera constructiva que señale a las personas la gloria de Dios y el desbordamiento de esa gloria en nuestro mundo? 

1. Comparta la belleza de la vida.

¿Eres un fotógrafo talentoso? Toma hermosas fotografías del mundo que te rodea y compártelas con el mundo, recordando a tu audiencia el Dios detrás de la creación que capturas en tus fotos. ¿Eres un cocinero talentoso? Cree una cuenta de cocina en las redes sociales dedicada al oficio de cocinar, celebrando los diversos sabores que el Señor nos ha regalado. 

Podemos usar las redes sociales para compartir la belleza de la vida mientras señalamos a nuestros seguidores al Dios detrás de toda esa belleza.

2. Celebre la bondad y la justicia.

Está muy de moda lamentar la injusticia en las redes sociales. Las personas tienden a estar motivadas por la ira que por la alegría, por lo que las publicaciones sobre lo horrible que es el mundo tienden a recibir mucha más atención que otros tipos de publicaciones.

Quizás necesitemos más creyentes que celebren la justicia y la rectitud que vemos en nuestro mundo. Cuente historias de las bondades con las que se encuentre en un día determinado. Comparta historias de servicio y abnegación en su comunidad. Dirija a las personas al Dios de toda bondad y justicia.

3. Manifestación de bondad.

Una vez más, seremos conocidos por nuestro amor mutuo, o por la falta de él. Todos necesitamos ánimo de vez en cuando. Utilice las redes sociales para enviar notas alentadoras a las personas. 

¿Puedes encontrar a tu autor favorito en Twitter? Mencione al autor y dígale cómo ve a Dios obrando en sus escritos. ¿Eres amigo de tu pastor o líder de un grupo pequeño en Facebook? Tómate 10 minutos de tu hora de almuerzo un día y escribe un mensaje alentador en Facebook para esa persona. 

Se amable con otros. Sé generoso. Deje que el amor de Cristo se desborde en su mundo en línea.

Luz del evangelio

Las redes sociales no van a desaparecer. Quizás la luz del evangelio pueda penetrar la oscuridad de Internet social. 

Brillemos y veamos qué pasa.

Chris Martin es gerente de redes sociales en LifeWay Christian Resources. Este artículo apareció por primera vez en The Gospel Coalition, disponible en www.thegospelcoalition.org

Resumen del Comité Ejecutivo de la SBC: Conferencia de Pastores, abuso sexual, agenda principal de ERLC

NASHVILLE: un polarizante programa de la Conferencia de Pastores de 2020, una iglesia de Texas dirigida por un delincuente sexual registrado y preguntas sobre el trabajo de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa generaron una acción decisiva del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur (CE) en su reunión del 17 de febrero. -18 reunión en Nashville.

Pero en un entusiasta signo de unidad, la CE votó por unanimidad para enviar a los mensajeros de la reunión anual de 2020 Visión 2025, una iniciativa centrada en la evangelización, las misiones y la mayordomía presentada por el presidente del EC de la SBC, Ronnie Floyd; y escuché un informe de las dos juntas de misión de la SBC sobre el unión de los ministerios de compasión nacionales e internacionales bajo el paraguas de Send Relief.

En otros asuntos, la CE votó unánimemente para enviar a los mensajeros las revisiones recomendadas a la declaración de misión y ministerios de la CE, incluido un nuevo ministerio de oración; y votó unánimemente para recomendar la adición de un Día de Plantación de Iglesias, Evangelismo y Misiones George Liele al Calendario de la SBC anualmente el primer domingo de febrero a partir de 2021, aprobando una solicitud iniciada en 2019 por la Fraternidad Nacional Afroamericana de la SBC.

Si bien la reunión del CE reflejó diferentes perspectivas sobre los puntos de la agenda, reflejando las discusiones en toda la Convención, Floyd elogió al CE por un espíritu de unidad cimentado por el evangelio.

“Creo que debemos recordar… la unidad que tenemos acerca de que la Palabra de Dios es la autoridad y fuente absoluta en nuestras vidas y en nuestra Convención, así como la misión de Dios, y es que Dios quiere que toquemos a cada persona. con el evangelio, y hacer discípulos de todas las naciones ”, dijo Floyd el 18 de febrero después de la reunión. “Esas dos cosas son las cuestiones sólidas de quiénes somos. … No todo será perfecto, pero es de esperar que estemos creciendo en nuestra madurez en el manejo de esos desacuerdos y esos desafíos en el camino, de una manera piadosa ”.

Floyd comparó a la SBC con una familia que encuentra desacuerdos.

“Obviamente, nuestra convención de vez en cuando atraviesa desafíos, y hemos estado en una temporada en la que algunos de esos desafíos se personifican de manera un poco más demostrable que en otros momentos de nuestra historia”, dijo Floyd. “Al mismo tiempo, nunca hubieras sentido en absoluto anoche [en el plenario del CE del 17 de febrero], si hubieras estado en el edificio, en cualquier división ... porque lo único que siempre nos une son las misiones y la evangelización, que enfatizamos anoche a través de Visión 2025 ".

Si los mensajeros de la SBC adoptan la iniciativa en junio, dijo Floyd, “se convertirá en nuestra visión de cinco años que, con suerte, será tan fuerte, que si tenemos desacuerdos en el camino sobre varios asuntos, no nos quedaremos ahí por mucho tiempo. Y espero que siempre podamos unirnos con lo que realmente somos ".

Conferencia de pastores de la CBS

La CE votaron para asignar espacio de reunión para la Conferencia de Pastores de la SBC 2020, siempre que el presidente David Uth modifique el programa antes del 24 de febrero. La recomendación, que se originó en el Comité de Negocios y Finanzas de la CE, no señaló los cambios específicos del programa necesarios, pero la alineación de oradores y la La elección de los invitados musicales ha generado tanto desaprobación como aplausos entre los bautistas del sur.

First Baptist Orlando, pastoreada por Uth, se comprometió el 17 de febrero a cubrir el costo total de la Conferencia de Pastores de 2020. Pero la CE, en cambio, votó a favor de continuar con el acuerdo en el que la conferencia reembolsa a la CE una parte del costo. El presidente de EC, Mike Stone, dijo que su deseo es que se realicen cambios en el programa, "para que podamos proceder de acuerdo con quienes somos como bautistas del sur".

Informe de la Comisión de Verificación de Poderes

Según lo recomendado por el Comité de Credenciales de la SBC, el CE votaron para expulsar a la Iglesia Bautista Ranchland Heights en Midland, Texas, cuyo pastor principal Phillip Rutledge es un delincuente sexual registrado.

Rutledge, quien comenzó a pastorear la iglesia en junio de 2016, fue condenado en 2003 por agresión sexual agravada contra dos niñas, de 11 y 12 años, respectivamente.

La iglesia es la primera expulsada desde que los mensajeros a la Reunión Anual de la CBS de 2019 revisaron la función del Comité de Credenciales, lo que le permitió recibir informes de la supuesta salida de una iglesia de la política, doctrina o práctica bautista del sur y hacer recomendaciones al Comité Ejecutivo de la CBS con respecto a la posible expulsión de iglesias de la CBS.

Ranchland Heights informó por última vez 75 miembros y una asistencia promedio a la iglesia de 60 en 2017, pero no informó que el Programa Cooperativo donara.

ERLC

Por recomendación del Comité del Programa Cooperativo, el CE votaron crear un grupo de trabajo de estudio para "revisar las actividades pasadas y presentes de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa en el cumplimiento de sus asignaciones ministeriales aprobadas por la Convención y ... evaluar si las acciones de la Comisión y su liderazgo están afectando la donación del Programa Cooperativo o la un mayor avance del Programa Cooperativo ".

El grupo de estudio está encargado de investigar los hechos, dijo el presidente de EC, Mike Stone, y no se formó con la intención de recomendar cambios en el personal de ERLC.

“Tenemos claro que tanto la ERLC como las demás entidades se rigen por su patronato; este no es un problema de gobernanza ”, dijo Stone. Más bien, el Comité del Programa Cooperativo llevó el tema al plenario del CE como un tema relacionado con el presupuesto. La CE ha escuchado informes, quizás anecdóticos, dijo Stone, de que las iglesias están reteniendo las asignaciones de CP "relacionadas con preocupaciones con la Comisión de Ética y Libertad Religiosa".

Stone nombrará a otros seis miembros del CE para que se unan a él para formar parte del grupo de trabajo del estudio, que recibió instrucciones de presentar sus conclusiones en la reunión de la CE de septiembre de 2020 o antes.

Visión 2025

La CE votó con entusiasmo para enviar a los mensajeros de la reunión anual de 2020 Visión 2025, celebrando la iniciativa de evangelización, misiones y mayordomía del presidente del EC de la SBC, Ronnie Floyd, y con el apoyo de varios líderes de entidades de la SBC.

Bajo la Visión 2025, los Bautistas del Sur trabajarían para agregar 500 misioneros de la Junta de Misiones Internacionales de tiempo completo para el 2025; agregar 6,000 nuevas iglesias bautistas del sur (incluyendo campus multisitio); animar a los llamados al ministerio a participar en su llamamiento; revertir una disminución en el bautismo y el discipulado entre los jóvenes de 12 a 17 años; y superar los $ 500 millones en donaciones del Programa Cooperativo.

Enviar alivio

El presidente de la Junta de Misiones de América del Norte, Kevin Ezell, y el presidente de la Junta de Misiones Internacionales, Paul Chitwood anunció la combinación de causas compasivas nacionales e internacionales a través de Send Relief, actualmente un ministerio de NAMB.

“Ambas entidades trabajando juntas facilitarán que los bautistas del sur se involucren en la satisfacción de las necesidades para que las vidas puedan cambiar a través del poder del evangelio”, dijo Ezell. "Estoy emocionado de cómo esto multiplicará los esfuerzos del ministerio de compasión de los bautistas del sur y construirá una vía de acceso simple para los pastores e iglesias que quieran participar en el gran trabajo que los bautistas del sur están haciendo en América del Norte y en todo el mundo".

EnviarAlivio.org proporcionará un portal de donaciones para ambas entidades, dijeron los líderes.

En las próximas semanas se nombrará un nuevo presidente de Send Relief, que reportará tanto a Chitwood como a Ezell.

Día de George Liele

El CE votó para recomendar a los mensajeros en Orlando la adición de un Día de Plantación de Iglesias, Evangelismo y Misiones George Liele al Calendario de la SBC anualmente el primer domingo de febrero a partir de 2021, aprobando una solicitud iniciada en 2019 por la Fraternidad Nacional Afroamericana de la SBC. (NAAF) honrando a Liele como el primer misionero bautista en el extranjero.

El presidente de la NAAF y primer vicepresidente de la SBC, Marshal Ausberry, afirmó la medida en comentarios a BP.

“Si utilizo un término de baloncesto, él era una triple amenaza, un evangelista, un misionero y plantador de iglesias. Todo hecho en circunstancias extremadamente difíciles ”, dijo Ausberry. “Si George Liele tuviera una camiseta de baloncesto, creo que todos la estaríamos usando. Él está legítimamente junto con los gigantes misioneros (Adonirum) Judson y (William) Carey ".

En otros asuntos, la CE:

  • Aprobó un Presupuesto de Asignación del Programa Cooperativo de la CBS para 2020-2021 de $ 196,700,000, incluyendo $ 143,838,000 para ministerios misioneros mundiales; $ 43,544,400 para ministerios de educación teológica; $ 5,875,350 para operaciones SBC EC & SBC, y $ 3,242,250 para ERLC. El presupuesto incluye una nueva asignación de $ 200,000 para VISION 2025.
  • Se propuso una revisión del comité del CE y la estructura del grupo de trabajo.
  • Enmendó los estatutos y la constitución de la SBC con respecto al proceso de elecciones y el momento de los negocios en la reunión anual.
  • Honorable Roger S. (Sing) Oldham, vicepresidente jubilado del EC para comunicaciones y relaciones con la convención, y Ken Weathersby, vicepresidente jubilado del EC para el avance de la convención.

Otros artículos del Comité Ejecutivo de la SBC:

La Conferencia La Voz de los Mártires reta a los asistentes a caminar en la fe

COLUMBUS, Texas — Louie Miller de la Iglesia Bautista Rocky Creek en Victoria fue uno de los casi 1,000 tejanos que se reunieron el 8 de febrero para escuchar testimonios de cristianos perseguidos. Miller junto con otros siete miembros de su congregación asistieron a la conferencia regional “Advance” de Voice of Martyrs (VOM) organizada por Country Camp, donde fueron desafiados a caminar en la fe al participar en varias oportunidades de ministerio de VOM. 

Miller dijo que esta era su tercera conferencia de VOM. “No queremos olvidar nuestra misión como cristianos”, dijo. "Estas conferencias me mantienen consciente de lo que les está sucediendo a los cristianos de todo el mundo". Dijo que los creyentes que están dispuestos a tomar la cruz son el objetivo de Satanás, pero que lo vencen "por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio".

Entre los oradores de la conferencia se encontraban el pastor Bob Fu, fundador de la Asociación ChinaAid, el Dr. Hormoz Shariat de Iran Alive Ministries y la misionera Gracia Burnham, quien, con su esposo Martin, fue secuestrada en 2001 por Abu Sayyaf en Filipinas y sobrevivió. un cautiverio de un año en la selva. 

Fu, autor de El agente doble de Dios (Baker Books), dijo que una vez se manifestó a favor de la libertad en la Plaza de Tiananmen en 1989, pero la experiencia lo desilusionó, haciéndole darse cuenta de que el verdadero cambio y transformación viene al conocer a Jesucristo. Más tarde fue pastor de una iglesia en una casa mientras enseñaba inglés en una escuela del Partido Comunista en Beijing, hasta que sus actividades evangelísticas lo llevaron al encarcelamiento de él y su esposa Heidi. 

Fu dijo que su familia huyó de China y que finalmente fundó ChinaAid Association, una organización cristiana de derechos humanos sin fines de lucro que promueve la libertad religiosa y el estado de derecho en China. Dijo que ChinaAid expone los abusos de la ley y equipa a los líderes cristianos para que puedan defender su fe y libertad dentro de la ley.

Del mismo modo, Shariat, que usa sus transmisiones por satélite para compartir la Palabra de Dios con el público en Irán, dijo que la crueldad del gobierno y la corrupción de los clérigos musulmanes está abriendo la mente de la gente al evangelio de Jesucristo.

Burnham compartió cómo su esposo Martin fue asesinado el día que fue rescatada de Abu Sayyaf y cómo ha abogado por la iglesia perseguida. Ella dijo que establecer el reino de Dios en el mundo tiene un costo, pero que hay esperanza en Jesucristo. “Si vamos a servir a Dios y a los demás, nuestro corazón debe estar comprometido y debemos estar dispuestos a servir sin importar el costo”, dijo. “Es nuestro turno de tomar la cruz. La vida de un discípulo es costosa, pero la gente no escuchará el evangelio sin un predicador, y no se puede ser un discípulo sin llevar la cruz ”.

Bev Ursell de Founders Baptist Church en Spring dijo que ha apoyado a VOM desde lejos, pero que ahora espera participar en el ministerio. Ursell dijo que ha estado en algunos viajes misioneros, pero ninguno se compara con los testimonios de misioneros patrocinados por VOM, quienes son golpeados, encarcelados y asesinados por su trabajo en el reino. "Hay tanto sufrimiento en el mundo del que estoy aislada", dijo, "y quiero quitar ese aislamiento y participar".

"Necesitamos mucha más transparencia": Randy Adams sobre los desafíos de la SBC, nominación

Randy Adams, quien se ha desempeñado como director ejecutivo y tesorero de la Convención Bautista del Noroeste desde 2013, será nominado para la presidencia de la Convención Bautista del Sur cuando se reúna del 9 al 10 de junio de 2020 en Orlando. Adams habló recientemente con el TEXAN sobre su nominación y la necesidad de la SBC de un "cambio de dirección". 

TEXANO: ¿Qué le hizo decidir permitirse ser nominado para presidente de la SBC?

adams: Realmente se me acercaron algunos el verano pasado sugiriendo que podría considerar hacer esto. Y estos fueron algunos de los que me escucharon hablar o leer lo que había escrito sobre varios temas que afectan a los bautistas del sur. Y luego me comprometí a orar al respecto probablemente a mediados de octubre, cuando algunos otros muchachos se reunieron conmigo en una conferencia telefónica, de todos modos, y luego determinaron a fines de noviembre que sentía que realmente Dios quería que hiciera esto. Es algo que siento que se supone que debo hacer. 

TEXANO: Ha mencionado que cree que la SBC necesita un "claro cambio de dirección". ¿Cuáles son algunos cambios necesarios?

adams: En 2010, tomamos la decisión de adoptar el informe del Resurgimiento de la Gran Comisión (GCR). Y cuando miras lo que ha sucedido en los últimos 10 años, hemos adoptado un enfoque real de arriba hacia abajo sobre la forma en que hacemos gran parte de nuestro trabajo. Especialmente en América del Norte. Y en lugar de un resurgimiento en nuestro avance de la Gran Comisión, hemos experimentado lo que yo llamaría una regresión. Básicamente, todas las métricas que usamos para medir nuestra efectividad se están moviendo en la dirección incorrecta y sustancialmente en la dirección incorrecta. Los bautismos han bajado un 30 por ciento durante la última década. Nuestros cuatro años más bajos desde 1947 son 2015, '16, '17 y '18. Todavía no tenemos los números para el '19. Entonces, los últimos cuatro años que tenemos son los cuatro años más bajos en más de 70 años. Y cada uno de esos años es menor que el anterior. Entonces, cuando miras los bautismos, que por supuesto es una métrica clave, cuando miras la asistencia a la iglesia, la membresía de la iglesia, los misioneros en el campo, todas esas métricas están bajas.  Están en mínimos históricos o al menos la pronunciada caída es histórica. Nunca hemos experimentado esto en nuestros 175 años, ciertamente no nos remontamos a 1900, lo que hice.  

TEXANO: ¿Cómo abordamos estos problemas? 

adams: No es sencillo. Necesitamos una discusión y un debate honestos sobre cuál es la mejor manera de avanzar. Necesitamos mucha transparencia en términos de dónde estamos. ¿Estamos obteniendo nuestro beneficio por el dinero? Y cómo estamos aplicando los dólares. 

Necesitamos mucha más transparencia, diría yo, en los presupuestos y en el desempeño, las métricas de la Gran Comisión. Y luego necesitamos mucho más control local. Cada socio tiene su papel que desempeñar, ya sea un socio nacional, una asociación estatal o una iglesia local. Pero siempre he creído que las personas que deberían tener la voz más fuerte en lo que respecta al desarrollo e implementación de estrategias son los propios implementadores. 

Necesitamos escuchar a la gente en el campo local y aquellos más cercanos al campo local, las asociaciones, las convenciones estatales. Ahí es donde viven. Viven con sus elecciones más que las personas más alejadas de la situación. Entendemos mejor nuestro campo. Conocemos a la gente. Conocemos los problemas. Yo diría que tenemos que cambiar eso de pasar de un enfoque de arriba hacia abajo a un enfoque de abajo hacia arriba en términos de desarrollo e implementación de estrategias. Que es lo que solíamos hacer, por cierto. Solíamos tener más de ese enfoque antes del GCR. 

TEXANO: ¿Cuáles son algunas de las razones por las que cree que está calificado para ser presidente de la SBC?

adams: Crecí en Whitefish, Montana. Me convertí en bautista a través de Baptist Student Union, en Butte, Montana, en Montana Tech. Era ingeniero en la universidad y ya acepté a Jesús, pero realmente no era parte de una iglesia y no entendía el propósito de la iglesia hasta que me involucré con la Unión de Estudiantes Bautistas y me uní a la Iglesia Bautista Floral Park en Butte. Entonces, realmente soy un producto del campo misionero. 

Una de las razones por las que amo a los bautistas del sur es que eran el único grupo en mi campus universitario, el único grupo cristiano, y eso me sorprendió en cuanto a por qué las Asambleas de Dios no estaban allí, los metodistas u otros. 

Y comencé a aprender sobre el Programa Cooperativo y la forma en que los bautistas del sur trabajan juntos para hacer cosas que una iglesia individual no puede hacer. Creo que traigo ese trasfondo. Mi papá tenía un aserradero y lo dejó cuando tenía 52 años. Mi mamá renunció, dirigía un consultorio dental. Y se mudaron a [Asia Central] con la IMB [Junta de Misiones Internacionales], por lo que sirvieron alrededor de 12 años principalmente en esos lugares con la IMB. Entonces, tengo un compromiso misionero muy, muy fuerte, tanto por lo que ha significado para mí personalmente en el noroeste y en Montana, como también en el extranjero. 

Una de las cosas que traigo es que fui pastor. Estuve en la iglesia local durante 22 años, pastor principal durante 19 años, trabajo en la convención estatal ahora durante 15 años. A nivel de la convención estatal, trabajo con la IMB y la NAMB [Junta de Misiones de América del Norte] en Oklahoma y luego, por supuesto, aquí también, realmente aprendí cómo funciona el sistema. No entendía el papel de la asociación como lo hacía hasta que me convertí en un miembro de la convención estatal. Lo mismo con NAMB. No entendí el papel de NAMB hasta que trabajé con NAMB a través de la convención estatal que comenzó en 2005. 

Personalmente, creo que los antecedentes a nivel asociativo, el nivel de la iglesia local, el nivel de la convención estatal es un gran trasfondo para algo como esto, [así como] una pasión por las misiones. En la Convención del Noroeste, establecimos, después de mi llegada, la primera asociación internacional que hemos tenido. Somos la primera convención en proporcionar voluntarios para uno de los grandes retiros de afinidad. Por lo general, es una megaiglesia la que hace eso. Pero en 2016, enviamos a 163 personas de 32 iglesias diferentes a Tailandia para proporcionar voluntarios para el retiro de Asia Oriental. Hicimos lo mismo en 2019. Proporcionamos 113 voluntarios de 23 iglesias para hacer ese retiro. 

TEXANO: Nos reunimos en la misma ciudad, 20 años después de que se adoptara el Baptist Faith & Message 2000. ¿Es la versión actual de BF&M suficiente para los desafíos que enfrenta la convención hoy?

adams: Que yo sepa, lo es. Sin duda, estaría dispuesto a volver a examinarlo para ver si hay áreas que debamos abordar y que no se abordan en el BF&M. Ese no ha sido mi enfoque en este momento. Mi llamado principal es que los bautistas del sur vuelvan a concentrarse en la misión principal. Fuimos fundados para promover la Gran Comisión y siento que no nos hemos centrado realmente en eso. 

Obviamente, necesitamos un documento teológico que proporcione parámetros teológicos que podamos aceptar y que nos permitan trabajar juntos. Y el Baptist Faith & Message ha sido ese documento. Nos ha dado los parámetros dentro de los cuales los Bautistas pueden encontrar la unidad teológica requerida para cumplir la misión de trabajar juntos para cumplir la misión. Pero no conozco personalmente un área en BF&M.

TEXANO: ¿Hay algún tema sobre el que los bautistas del sur deban hablar de una manera más saludable?  

adams: En general, lo que yo diría es que siempre debemos tratar de lidiar con lo que dice la Escritura sobre los problemas. Y creo que a veces nos metemos en problemas cuando nos aventuramos en la teoría social y política y no mantenemos nuestra discusión atada a la enseñanza de las Escrituras. Entonces, una cosa es discutir la interpretación de lo que dice la Biblia. Otra cosa es hablar de cosas extrabíblicas. 

Por ejemplo, cuestiones de justicia. Y sé algunos de los temas de los que los bautistas del sur han estado hablando durante el último año o dos. Lo que diría es que la Biblia habla de justicia. La Biblia define qué es la justicia. La define para extenderse o aplicarse a viudas o huérfanos y pobres, y siempre que anteponemos un adjetivo a la palabra justicia, obtenemos algo menos que justicia bíblica. 

Por ejemplo, el término justicia social. Creo que la Biblia habla de justicia y la justicia ciertamente afecta las relaciones. Afecta a la sociedad. Afecta el tejido social de quienes somos. Pero creo que es mejor cuando podemos hablar sobre qué es la justicia y cómo es la justicia manteniéndola ligada a lo que las Escrituras realmente enseñan. Algunas de las teorías son bastante recientes en su construcción. Y para mí, el gran problema, el problema abrumador que es en gran parte la causa de la mayoría de los problemas que enfrentamos en nuestro país, es la destrucción de la familia. 

TEXANO: ¿Cuáles serán sus criterios rectores cuando haga nombramientos para el Comité de Comités? 

adams: Quiero personas que apoyen fuerte y abrumadoramente el Programa Cooperativo, personas que sean infalibles. Y quiero que provengan de la gran estructura de quiénes somos como bautistas del sur, por lo que la diversidad en términos del tamaño de la iglesia y otras formas de diversidad también, [como] la diversidad lingüística. Tiendo a hablar mucho de idiomas. 

En el noroeste, aproximadamente un tercio de nuestras iglesias adoran en un idioma que no es el inglés. Tenemos muchas iglesias en coreano, ruso y español. Tenemos alrededor de 27 idiomas de adoración diferentes en el noroeste, así que, por cierto, incluso en términos de acceso remoto, tenemos muchas iglesias compuestas por inmigrantes, algunos de los cuales son refugiados, como birmanos y butaneses. 

TEXANO: ¿Cuál es su perspectiva sobre el valor de las iglesias pequeñas en la CBS? 

adams: Esas pequeñas iglesias son la columna vertebral de la convención. Y me refiero a que vengo de una pequeña iglesia en Montana, en Butte. Pastoreé la Iglesia Bautista Fairview en Rhome, Texas, que tenía 10 personas cuando llegué. Estábamos corriendo a mediados de los 30 cuando me fui. Pastoreé la Iglesia Bautista Central en Italia, Texas, que era un poco más grande, pero seguía siendo una iglesia de pueblo pequeño, un pueblo de aproximadamente 1,700 personas. La sal de la tierra tipo gente, gente que creía en la cooperación. 

Cada iglesia que pastoreé ha donado entre el 10 y el 12.5 por ciento a las misiones a través del Programa Cooperativo. La CBS solo tiene alrededor de 170 mega-iglesias, pero probablemente tenemos alrededor de 23-24,000 iglesias que tienen 70 años o menos; probablemente en algún lugar alrededor de 35,000 de nuestras iglesias — no estoy seguro de que el número allí — esté por debajo de las 100. Así que eso es lo que somos. 

Somos una convención de iglesias pequeñas. Sin iglesias pequeñas, no seríamos quienes somos. Necesitamos llegar a las ciudades. Pero los bautistas somos, en general, gente rural de pueblos pequeños y estamos tratando de aprender cómo llegar a las ciudades. No podemos dar la espalda al lugar de donde venimos y a esas iglesias que son quienes somos y apoyan quienes somos. Es parte de mi preocupación. Una de mis plataformas es valorar cada iglesia sin importar su tamaño. 

TEXANO: ¿Hay algo más que quieras agregar?

adams: Cuando hablo con pastores, ya sean SBC o no SBC, en el noroeste, siempre le digo a la gente que la Convención Bautista del Sur es fácil de vender. Es fácil vender quiénes somos. Porque incluso con nuestros problemas, nadie está plantando tantas iglesias como nosotros. Nadie envía, sostiene a tantos misioneros como nosotros. Como grupo de iglesias y personas, queremos hacer lo correcto. Estamos buscando. Creemos en la Gran Comisión. Creemos en la Palabra de Dios. Tenemos tanto a nuestro favor y  podemos lograr más de lo que somos. Pero aún así, cuando miras a tu alrededor, no hay nadie más que esté ni remotamente cerca de donde estamos en términos de enviar misioneros, comenzar iglesias y alcanzar a los perdidos. 

Yo digo, mire, no hay nadie que tenga 3,700 misioneros internacionales totalmente financiados. No hay nadie que esté comenzando 600 iglesias cada año aparte de nosotros. No hay nadie que tenga seis seminarios con alrededor de 18-19,000 estudiantes que estén recibiendo una educación asequible porque se paga en parte a través de CP. Eso es enorme.