Mes: Agosto 2013

5 razones para contarles el evangelio a los niños, desde que nacen

Nunca olvidaré la primera vez que compartí el Evangelio con mi hijo mayor. Fue justo después de que escupiera en mi hombro, y solo unos minutos antes de que lo colocara suavemente en su cuna. No creo que entendiera mucho esa noche. Ciertamente no hizo ninguna pregunta. De hecho, estoy bastante seguro de que ya estaba dormido.

Era un bebé, de unos seis meses.

He repetido esa rutina todas las noches desde entonces y ahora la he incorporado a una canción para dormir. Para su hermano y hermana gemelos, comencé a contarles el mensaje del evangelio mucho antes, justo después del nacimiento.

Los padres a veces se preguntan cuándo sus hijos están "listos" para aprender ciertos conceptos difíciles. Sin embargo, el evangelio no debería estar en esa lista.

Les decimos “te amo” a nuestros niños pequeños cuando solo tienen unos días, mucho antes de que sepan siquiera una palabra. ¿Por qué deberíamos esperar hasta que sean mayores para compartir con ellos un mensaje mucho más importante? Es decir, que el Dios del universo también los ama, y ​​mucho más de lo que nosotros podríamos amarlos.

A mis tres hijos les dije desde el principio que: Jesús murió en la cruz por ellos, que son pecadores, que resucitó de la tumba, que es el Hijo de Dios. Poco a poco, fui tejiendo otros conceptos.

Dicho esto, aquí hay cinco razones por las que es una buena idea contarles el evangelio a sus hijos, desde que nacen:

  1. Es bíblico. En Deuteronomio, Dios les dijo a los israelitas que enseñaran a sus hijos los “estatutos y ordenanzas”, que incluían todo tipo de mandatos que hacían referencia a la muerte y los sacrificios de animales. No se da ninguna edad. Las Escrituras parecen asumir que los niños, incluso aquellos a quienes no se les ha dicho todo el mensaje del evangelio desde la infancia, son capaces de "manejar" el concepto de muerte. Los niños pisan hormigas y ven animales sin vida en el camino. Observan cómo las flores se marchitan y las hojas caen. La muerte los rodea. ¿Por qué deberían pensar que la humanidad es diferente? Enseñar a los niños la historia de la cruz es bastante simple, pero solo porque la muerte no escribió el capítulo final.
  2. Evita que los padres se pregunten cuándo es el "momento adecuado" para enseñar a sus hijos el mensaje completo del Evangelio. El momento es ahora, no importa la edad. Lamentablemente, algunas Biblias para niños eluden este hecho central diciendo que Jesús “se fue” por un tiempo, como si se perdiera en una larga caminata. Pero la muerte de Jesús fue necesaria (Hebreos 9:22) para nuestra salvación y, además de eso, no es el final de la historia. Esta historia tiene un final mucho mejor que cualquier libro que nuestros hijos puedan leer.
  3. Permite que los padres practiquen. Algunos padres luchan por que las palabras les hablen a sus hijos sobre el cristianismo. Quizás no crecieron en un hogar cristiano, o son nuevos creyentes, o simplemente no se sienten cómodos hablando de su fe. Al compartir el mensaje del evangelio a un niño temprano, el padre tiene el lujo de estropearlo hasta que lo haga bien. El bebé, después de todo, ni siquiera lo sabrá.
  4. Porque amamos a nuestros hijos. Nos sacrificamos por nuestros hijos todos los días. ¿Por qué esperaríamos hasta más tarde en la vida para contarles sobre el sacrificio máximo, la historia más grande jamás contada? El mensaje del evangelio es demasiado maravilloso y significativo para esperar.
  5. Permite que los niños comprendan y comprendan naturalmente el mensaje del evangelio. Ni una sola vez mi hijo mayor me preguntó: "Espera, ¿Jesús fue asesinado?" Es todo lo que ha conocido.

—Michael Foust escribe un blog sobre la familia y la crianza de los hijos en michaelfoust.com. Es el ex editor asociado de Baptist Press.

El estudio del Antiguo Testamento se vuelve una experiencia para los jóvenes de Brownsboro

BROWNSBORO — Fue un viaje de proporciones bíblicas y más de un año en preparación.

Los grupos de jóvenes Jarhead y Soul Sister de la Iglesia Bautista Rock Hill en Brownsboro participaron en un estudio bíblico práctico, construyendo réplicas de accesorios del templo del Antiguo Testamento. A principios del verano, una larga fila de estudiantes, padres, miembros de la iglesia, diáconos y el pastor marcharon más de siete millas desde Brownsboro hasta su nueva instalación ubicada en la autopista 31. Fueron guiados y protegidos por el Departamento de Bomberos de Brownsboro y una escolta policial. .

La marcha en sí fue un viaje simbólico, no solo para llevar a casa los arduos métodos en los que los judíos cuidaron de su arca sagrada del pacto, el candelabro, la mesa del pan de la proposición, la mesa del incienso y otros artículos prescritos, sino que también fue un Llamado a dar un paso valiente en la fe.

Robert Welch, pastor de Rock Hill, abrió el camino, en representación del sumo sacerdote, según el Antiguo Testamento.

“Estos niños trabajaron más de un año en este proyecto y aprendieron mucho sobre la Biblia, sobre su relación con Dios. Creo que eso habla bien de esta próxima generación. Conozco a mucha gente de esta próxima generación, pero cuando estos niños tomaron sus sábados por la mañana, sus domingos por la noche, toda la preparación y el trabajo arduo, le dieron todo eso al Señor. Hoy hicieron mucho más de lo que muchos adultos mayores han hecho por el Señor. Estoy orgulloso de ellos y estoy orgulloso de ser su pastor. Y estoy orgulloso de lo que Dios está haciendo en sus vidas y a través de Rock Hill ".

Durante el proceso de un año, algunos estudiantes experimentaron la presión de sus compañeros en contra de participar en el aprendizaje del Antiguo Testamento, el templo y cómo Dios llamó a su pueblo a ser apartado.

“Me duele saber que algunos de estos niños sufrieron el ridículo. Esto fue para aprender más acerca de Dios y su fe, en qué creen. Pero para saber verdaderamente quién es Jesucristo, por qué vino y el propósito y valor completo de su sacrificio, es necesario comprender la verdadera naturaleza del Antiguo Testamento, ”Dijo uno de los padres. “Después de todo, esto es parte de la herencia de Jesús, y para conocerlo realmente uno debería querer saber todo sobre él. ¿Correcto?"

Katy Robertson, una estudiante de secundaria y miembro de las Soul Sisters, comentó sobre la presión de grupo que vio experimentar a otros estudiantes. “Sé que me enseñó mucho sobre el compromiso. Algunas personas abandonaron y perdieron su conexión con Dios y se volvieron más 'mundanas'. Como grupo, experimentamos mucha presión de grupo al hacer esto. Había mucha gente que se burlaba de nosotros. Se volvió muy personal ".

“Cuando empezó, no creo que entendiéramos cuán grande sería un 'viaje personal'”, escribió Tristan Moore, miembro del grupo Jarhead. “Algunos niños pensaron que (el proyecto) no tenía sentido y no se involucraron tanto como deberían, pero no dejé que me afectaran. Pasó de ser pedazos de madera a objetos reales que significaban algo bíblico. Durante (el trabajo) admitiré que nunca fue el 'nido de diversión', pero después, definitivamente me alegro de haberlo hecho. Será una experiencia que nunca olvidaremos ”.

Jerry Don Satterfield, también miembro del grupo Jarhead, comentó sobre la presión de los compañeros: “Hubo una ligera persecución, pero en realidad, cuando es para Dios, no importa. El proyecto March to the Rock fue mucho trabajo y dedicación. Me alegro de haberlo hecho ".

Los diáconos de Rock Hill también participaron, y dado que las réplicas del templo sagrado fueron precursoras de la venida de Cristo, pensaron que era apropiado construir una gran cruz de madera que seguiría la procesión. Los diáconos se turnaron para cargar físicamente la cruz de 10 pies por la carretera para mostrar su apoyo a la dedicación de los jóvenes.

“Fue una experiencia muy conmovedora”, comentó Tom Williams, presidente de diáconos de Rock Hill. "No sabía qué esperar, pero a medida que avanzaba el día había una sensación de logro muy profunda y la sensación de que Dios estaba con nosotros".

Cuando se le preguntó acerca de las emociones que experimentó al pisar los terrenos de la nueva instalación, Williams dijo: “Bueno, no tanto como caminar hacia la nueva iglesia, sino caminar y reflexionar, cargar la cruz y pensar en lo que Cristo había hecho por nosotros y lo poco que fue tomar dos o tres horas de nuestro día para llevar una cruz de madera. Estos niños son nuestro futuro. Marchamos nuestro futuro hasta la nueva iglesia y esperamos que continúen ”.

Brian Cooper, entrenador del distrito escolar de Brownwood, también vino a mostrar su apoyo a los miembros de su equipo. “Estos niños se exponen a sí mismos. Mostraron algo de liderazgo y su fe mientras caminaban frente a sus amigos y su comunidad sin vergüenza. Fue algo especial ver a estos niños hacer esto ".

Muchos carros disminuyeron la velocidad para ver a los estudiantes cargando pesados ​​objetos de madera y la larga procesión de adultos que salieron para apoyar a los jóvenes. Al final, todos los estudiantes estuvieron de acuerdo en que si hacían que la gente sopesara la fidelidad de sus relaciones con Cristo o si tenían o no una, valía la pena.

“Creo que es significativo que esta marcha fue uno de los primeros eventos que realizamos en nuestras nuevas instalaciones, que fue realizado por nuestros estudiantes”, dijo Welch. “Esto me habla de lo que se trata todo esto: se trata de la próxima generación, de alcanzar nuestro futuro. Estoy muy orgulloso de haber sido parte de él y de todo su arduo trabajo. Quiero decir, este es su edificio. Esta es su iglesia. Me alegro de que ya estén dando un paso adelante y liderando ".

El talento en las bancas hizo de la cinematografía una opción para la Iglesia Bautista Retta

BURLESON — La realización de películas puede que técnicamente no sea un don espiritual, pero el pastor Chuck Kitchens cree que Dios coloca a las personas en iglesias específicas para sus propósitos. El Señor llevó a Jarod O'Flaherty a la Iglesia Bautista Retta en Burleson y el resto es historia del cine.

La película "My Son", una producción de RettaVision, se proyectó para 400 invitados en Burleson el 16 de agosto. La película se estrenará el 20 de septiembre en Burleson Premiere Cinema. Se ha llegado a un acuerdo con la empresa de plataformas web Tugg para su distribución en cines a nivel nacional.

Entonces, ¿cómo una iglesia de 300 personas produce un largometraje?

Empieza por el talento.

Cuando Kitchens se convirtió en pastor de Retta Baptist hace casi tres años, notó que la iglesia había producido varios videos musicales cristianos dirigidos y filmados por Jarod O'Flaherty. O'Flaherty también había producido un documental sobre la Segunda Guerra Mundial en honor a su abuelo, un veterano de la Segunda Guerra Mundial.

Kitchens pensó: "Este tipo tiene lo que se necesita". Cocinas se convenció de que Dios quería que Retta hiciera un largometraje. Le mencionó su idea a O'Flaherty, quien se mostró escéptico. Los dos programaron una reunión para discutir la idea. O'Flaherty tenía la intención de declinar.

“Había planeado ir a decirle al pastor Chuck que sería una gran idea hacer la película, pero no me involucraría porque mi horario de trabajo no lo permitía”, dijo O'Flaherty.

Ese mismo día, el empleador de O'Flaherty, una empresa de hospedaje de TI, anunció un programa que permitía a los empleados titulares tomar dos meses sabáticos pagados para "hacer algo que les apasiona" y que de otro modo no podrían hacer, dijo O'Flaherty. Ya no tenía excusa.

El dominio de O'Flaherty, de 31 años, con la videografía comenzó hace 10 años cuando comenzó a filmar eventos juveniles de la iglesia y a editar el metraje para presentaciones en la iglesia. Filmó bodas, eventos deportivos y, eventualmente, videos musicales.

El equipo personal de O'Flaherty se utilizó en la producción de "My Son". Lo que O'Flaherty no pudo proporcionar fue proporcionado por la iglesia.

“Una buena parte de nuestro presupuesto de producción cinematográfica que la iglesia recaudó se utilizó para comprar equipo para la película”, dijo O'Flaherty.

El presupuesto de "My Son" era minúsculo para los estándares de Hollywood, apenas 25,000 dólares. Sin embargo, esta cantidad es considerable para una iglesia de 300 personas. No fue necesaria una larga campaña de recaudación de fondos.

“Anunciamos el proyecto una noche y todos los fondos llegaron casi de inmediato”, dijo O'Flaherty. "Los miembros de nuestra iglesia estaban emocionados de escuchar sobre la película".

Incluso antes del anuncio formal en la iglesia, la trama de la película estaba escrita.

 “Habíamos desarrollado un equipo de escritores de nuestra iglesia y les pedimos que presentaran múltiples propuestas de guiones”, explicó Kitchens. Luego, un equipo ejecutivo de tres miembros de O'Flaherty, Kitchens y el productor asociado Michael Dennis se reunieron para calificar las ideas del guión.

“Nadie [inicialmente] eligió la idea que terminó convirtiéndose en la película”, recuerda Kitchens. Sin embargo, mientras el equipo hablaba, la idea "cobró vida" en la reunión. Los tres hombres decidieron irse a casa y orar por el asunto.

“Cuando volvimos a estar juntos, todos estábamos ansiosos por contarnos lo que había sucedido. Mientras hablábamos, más y más conflictos que se convertirían en el guión cobraron vida ”, dijo Kitchens.

La trama de la película involucra la historia de una pareja joven, Jess y Cadon, que pierden la custodia del hijo pequeño de Jess en "circunstancias cuestionables", según el sitio web oficial de la película, mysonmovie.com. Cadon se acerca a un amigo para ayudarlo a recuperar al niño. Las tensiones aumentan; sobreviene una crisis de rehenes en una iglesia; los personajes principales enfrentan decisiones que cambian sus vidas.

La película tiene un tema cristiano, el evangelio integrado en la trama. La película también trata temas de raza y racismo.

"En tantas películas cristianas, casi parece que dejan de actuar y los personajes ... comienzan a testificar a la cámara", dijo Kitchens. “Queríamos que [el evangelio] fuera parte de una historia continua para que pareciera natural”.

“Decidimos que vamos a tener una película que no es la típica película de la iglesia”, dijo Kitchens, quien expresó su esperanza de que la película llegue a los que no asisten a la iglesia.

Los guionistas no tenían experiencia. Las diferencias de visión entre el director y los escritores se resolvieron en una reunión de ocho horas y una sesión de oración. Al final de la reunión, los escritores y el equipo de producción estaban en "completa unidad", dijo Kitchens. El guión completo estaba bloqueado en una pizarra blanca.

La financiación siguió rápidamente a la finalización del guión.

Luego vino el casting de la película.

Un comité de casting voluntario publicitado para actores. Las audiciones se llevaron a cabo en Retta Baptist. En algunos casos, la gente simplemente conocía a personas que encajaban en el papel. A nadie se le pagó ni a un intérprete profesional. Algunos eran miembros de Retta; dos vinieron de First Baptist Burleson.

Joseph Madlock, que interpreta a Andrew, trabajó en la empresa de O'Flaherty. Aunque los dos nunca habían hablado antes, O'Flaherty le pidió a Madlock que hiciera una audición y el actor novato ganó el papel.

Kitchens se acercó inicialmente a Restin Burk, quien interpreta a Cadon, para que sirva como asesor técnico de Madlock, cuyo personaje acaba de salir de prisión. De hecho, Burk también había estado en prisión. Burk sorprendió a Kitchens al pedir una audición para un papel en la película.

"Restin tiene un testimonio increíble que hemos incorporado en el tratado del evangelio que reunimos para acompañar la película", dijo Kitchens, quien calificó el casting de Burk como "uno de esos milagros que Dios acaba de obrar".

“La vida de Restin podría ser una película en sí misma”, dijo Kitchens.

O'Flaherty recordó a Kate Randall de un video musical en el que había trabajado en 2009 con un pastor de jóvenes en Ohio.

“Seguí diciéndole a nuestro equipo de casting que necesitábamos a alguien como Kate para la protagonista femenina. Para entonces, se había casado con un soldado y vivía en California. Le envié un mensaje pidiéndole que considerara venir a Texas durante tres semanas para filmar una película. Funcionó con su horario, y ella voló desde California y se quedó con un miembro de nuestra iglesia durante la filmación ”, dijo O'Flaherty.

“No somos una iglesia que simplemente está llena de talento actoral”, agregó O'Flaherty. “Dios, obviamente, sabía lo que estaba haciendo. Tenía a esta chica a 1,000 millas de distancia que iba a traer para desempeñar ese papel. Kate fue mejor de lo que podríamos haber esperado ".

Kitchens fue elegido para interpretar al padre del personaje de Kate Randall.

La mayor parte de la filmación tuvo lugar en julio y agosto de 2012. Abundaron las bendiciones inesperadas.

"Filmamos todos los días, prácticamente de la mañana a la noche", dijo Kitchens. Las ubicaciones se ofrecieron de forma gratuita: un juzgado, dos restaurantes, tiendas de conveniencia, iglesias. Una empresa de ambulancias donó vehículos y servicios un día gratis. El departamento del alguacil del condado de Johnson donó tiempo, personas y el uso de sus vehículos.

A veces, señaló, incluso parecía que Dios estaba proporcionando efectos especiales.

“Durante el rodaje, a veces la luz brillaba en las paredes en diferentes momentos y funcionaba mejor de lo que podríamos haber imaginado. Simplemente nos detendríamos y diríamos: '¡Mira eso! Mira lo que Dios ha hecho por nosotros '. Todo parecía milagroso ".

El trabajo continuó después de que se completó la filmación. O'Flaherty, director y director de fotografía principal, también se convirtió en editor, mezclador de sonido y experto en color de la película.

El estudiante universitario Connor Watkins compuso una banda sonora original para una película.

“Nadie en los créditos podría ser considerado un profesional, ni experimentado, ni siquiera capacitado en actuación, iluminación, grabación y sonido. Que la historia sea coherente es milagroso ”, se maravilló O'Flaherty.

Hasta ahora, la respuesta a las pruebas de detección ha sido positiva. Un grupo de enfoque independiente de 10 críticos ofreció sugerencias en una proyección temprana. "Cuando se les preguntó si les gustó la película, los 10 dijeron que sí", dijo O'Flaherty, quien agregó: "Los instamos a dar opiniones honestas e incluso los presionamos para que dijeran que no".

“Nuestro objetivo al hacer esta película no era tanto entretener a una audiencia cristiana, sino llegar a una audiencia que no se presentaría en la iglesia y no vería películas cristianas tradicionales”, explicó O'Flaherty. “Dentro de diez o 20 años todavía podremos ver esta película. Con suerte, seguirá siendo relevante, un acto de ministerio que no desaparecerá ".

Conferencia de apologética para abordar la certeza en una era incrédula

El valor de la apologética cristiana se puede ver en las "muchas pruebas convincentes" que Jesús dio a sus discípulos durante los 40 días posteriores a su resurrección (Hechos 1: 3) o en la instrucción de "contender por la fe" en Judas, dice Bruno Molina, idioma asociado de evangelismo con la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Molina dijo que se convenció por primera vez del valor de estudiar apologética, el arte de defender la fe, mientras desarrollaba una estrategia para llegar a los musulmanes con el evangelio hace varios años. Luego obtuvo una certificación en apologética con la Junta de Misiones de América del Norte a través de un programa NAMB ofrecido en conjunto con la Universidad de Biola en La Mirada, California, una de las primeras instituciones con un programa de grado en apologética.

Molina dijo que debido a que Jesús pasó 40 días ofreciendo esas “muchas pruebas convincentes” de que él era el Cristo resucitado, debemos seguir su ejemplo.

“Lo que hay que recordar es que algunas personas tienen preguntas honestas, no solo están reprimiendo la verdad con injusticia” como lo hicieron los incrédulos descritos en Romanos 1, dijo Molina. "Debemos responder conteniendo fervientemente por la fe". 

Con ese fin, el SBTC está ofreciendo la Confident Christianity Conference, del 6 al 7 de septiembre en Hillcrest Baptist en Cedar Hill.

El tema de este año es "Proclamar la certeza de Cristo en una era de incredulidad".

“La preocupación general que queríamos abordar este año es cómo vamos a mantener nuestro estándar bíblico en un entorno en el que nuestra cultura posmoderna ataca constantemente nuestras creencias fundamentales”, dijo Molina.

Además de una lista de oradores de sesiones de trabajo, los oradores principales incluyen a JP Moreland, distinguido profesor de filosofía en la Escuela de Teología Talbot en la Universidad de Biola y un destacado apologista; Sean McDowell, un orador popular y un Ph.D. estudiante de estudios de apologética y cosmovisión en el Seminario Teológico Bautista del Sur; Barry Creamer, vicepresidente de asuntos académicos y profesor de humanidades en Criswell College en Dallas; y Mary Jo Sharp, autora y profesora asistente de apologética cristiana en la Universidad Bautista de Houston.  

Las sesiones de la conferencia tratarán temas como la confiabilidad de la Biblia, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el relativismo, la integridad intelectual del cristianismo, el discernimiento de los mensajes de los medios populares y la mujer bíblica en un mundo impulsado por los medios. También se incluye formación sobre religiones no cristianas.

“Para mí, el estudio de la apologética ha fortalecido enormemente mi propia fe en Dios y la confiabilidad de su Palabra”, dijo Molina.   

“Necesitamos recordar que la fe viene al escuchar y escuchar la Palabra, y la apologética es parte de eso”, agregó.

El costo es de $ 35 por persona con un precio de estudiante de $ 15. El registro está disponible en línea en sbtexas.com/ccc. También estará disponible una pista en español con el pastor Edgardo Ferrer.

Estableciendo la ciencia por fiat

En “Rip Van Winkle” de Washington Irving, el viejo Rip se queda dormido durante 20 años que incluyen la Revolución Americana y se despierta para descubrir que su mundo ha cambiado por completo. Estos días me siento así después de mis siete horas asignadas por noche. La gente dice y hace cosas inexplicables como si no fueran más que sentido común. En concreto, y por ser tan básico, me refiero a medidas draconianas para normalizar ideas extrañas sobre la sexualidad humana. Aquí hay algunos ejemplos notables y actuales.

Bradley Manning, declarado culpable de filtrar documentos clasificados y sentenciado a 35 años en Leavenworth, afirma que es una mujer llamada "Chelsea". Quiere que los militares le proporcionen tratamientos hormonales para hacerlo más femenino físicamente. A principios de este año, el manual de diagnóstico de la profesión psiquiátrica eliminó el término “trastorno de identidad de género” de su lista de trastornos de salud mental para eliminar la implicación de enfermedad mental del síndrome.

El gobernador republicano de Nueva Jersey ha firmado una ley que declara ilegal ayudar terapéuticamente a los niños menores de edad a comprender su propia sexualidad y orientación, también llamada "terapia de conversión gay". El gobernador Chris Christie dijo que aunque duda (aunque no por mucho tiempo) en limitar las opciones de los padres en el cuidado de sus propios hijos, no hay "evidencia clara de beneficios que superen [los] riesgos" de depresión y pensamientos suicidas. Además, el consenso de los expertos está en contra de tal tratamiento.

Quizás haya visto nuestras historias recientes sobre una propuesta para prohibir puntos de vista impopulares sobre la sexualidad humana de aquellos que desean servir o hacer negocios con la ciudad de San Antonio o la historia sobre un sargento de la Fuerza Aérea (también en San Antonio) que se sintió aliviado. por su comandante por negarse a afirmar (no criticó) el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Entretejidos a lo largo de estas historias hay “hechos” aparentemente probados mientras dormía. Alguien en alguna parte ha demostrado que los adolescentes nunca están confundidos acerca de la sexualidad. Quizás esa misma persona haya probado que en realidad hay más de dos sexos representados en la especie humana. Aún así, alguien más ha decidido que la política despreciada de "No preguntes, no digas" en el ejército de los EE. UU. Se ha convertido en "Debe afirmar, debo decir".

Por supuesto, ninguna de estas cosas fue probada. Cada uno se basa en un dogma: una cosmovisión religiosa o filosófica más allá de la verificación científica. En estos casos, los sacerdotes de una nueva religión están invalidando algunos de los conceptos más básicos de la sociedad humana: el hombre, la mujer y la familia. Sus discípulos están descartando creencias que tienen una trayectoria de miles de años en favor de ideas de menos de 50 años, menos de seis meses en algunos casos, antiguas. Para usar el ejemplo del profesor Lewis: si un hombre dice ser un huevo escalfado, en nuestros días no se le puede llamar loco si expertos comprensivos votan a su favor. ¿Le gustaría que un hombre así condujera un automóvil o guardara secretos de estado? Tenga cuidado con su respuesta.

No se nos pide que seamos tolerantes; los políticos y los formadores de opinión (y los oficiales militares) que no son expertos en sí mismos nos exigen que cambiemos de opinión, nuestra visión misma de la realidad. Es un abuso de todo tipo de poder. En el caso de Chelsea (de soltera Bradley) Manning, se nos pide que ayudemos a un joven perturbado a parecer una mujer y tal vez incluso alojarlo en una instalación para mujeres. En el caso de la ley de Nueva Jersey, el gobernador Christie se ha interpuesto sin lugar a dudas entre los padres y sus hijos y ciertamente se ha basado en pocas "pruebas claras" de que un interés estatal imperioso justificara sus acciones. En los dos ejemplos de San Antonio, se nos exige que expresemos una opinión que contradice la Constitución de Texas para tener comercio con la ciudad.

Rip Van Winkle no enfrentó ningún cambio tan sorprendente como estos ejemplos de abusos de influencia y autoridad calvos. Aquellos que afirman que no hay violaciones de la Primera Enmienda integradas en este tumulto de locura no son sinceros o no están calificados para mantener la influencia que se les ha confiado.    

El sargento de la Fuerza Aérea Lackland presenta una queja después de ser expulsado por opiniones sobre el matrimonio homosexual

SAN ANTONIO - Los abogados de un sargento mayor senior en la Base de la Fuerza Aérea Lackland castigados por negarse a afirmar el matrimonio entre personas del mismo sexo han presentado una denuncia formal ante el ejército contra el oficial al mando del aviador alegando que la mayor Elisa Valenzuela violó la política de la Fuerza Aérea y la libertad de libertad del aviador. libertad de expresión y religiosa.

En la carta del 20 de agosto a Valenzuela, el abogado Mike Berry del Liberty Institute con sede en Plano convocó a una reunión para abordar las quejas del Sargento Primero Senior. Phillip Monk, un veterano de 19 años. Berry dijo que el hecho de que Monk fuera relevado de su cargo luego de un desacuerdo sobre una cuestión de conciencia es una violación de la política de la Fuerza Aérea y el Departamento de Defensa. Como la única base de entrenamiento para los reclutas de la Fuerza Aérea, Berry dijo que el mensaje enviado a los aprendices en Lackland es escalofriante. Monk no estaba dispuesto a "tomar sus bultos", sino que quería enviar un mensaje diferente.

“Él siente un deber para con todos los aviadores. No quiere que esto vuelva a suceder ”, dijo Berry en una entrevista telefónica con el TEXAN. "Nuestros derechos no se reducen ni se pierden debido al servicio militar".

El punto de discordia entre Monk y Valenzuela —el matrimonio entre personas del mismo sexo— no surgió hasta que el sargento inició una investigación de otro aviador acusado de hacer comentarios antihomosexuales. Mientras discutía las opciones disciplinarias con Valenzuela, una lesbiana, se presionó a Monk para que diera su opinión sobre el tema. Según los informes, Valenzuela se enfureció cuando se dio cuenta de que Monk no estaba de acuerdo con su opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y fue relevado de su deber.

Berry dijo que el testimonio inicial reivindica a Monk de haber actuado mal y, en cambio, revela que se convirtió en el objetivo de una vendetta por parte del comandante, quien impuso un castigo por percibir discriminación antihomosexual.

"En virtud del hecho de que ella era la oficial al mando y tenía todas las cartas ... se sentía en libertad de abusar de esa posición", dijo Berry al TEXAN en una conferencia telefónica con Monk a principios de agosto.
Berry sostiene que el despido de Monk se debió a sus convicciones cristianas, no a una conducta procesable. Afirmó en la carta que las acciones de Valenzuela fueron una violación de códigos militares específicos y protecciones de la libertad religiosa bajo la Primera Enmienda.

Hasta la disputa, Monk, de 38 años, actuó como intermediario entre el personal alistado y los oficiales al mando en Lackland. Sus deberes requerían que se reuniera con Valenzuela sobre las acciones disciplinarias pendientes contra un aviador subalterno que habló en contra del matrimonio homosexual mientras daba una clase. Después de una entrevista con el instructor, Monk concluyó que los comentarios no tenían la intención de insultar o provocar, sino que se usaban para hacer un punto sobre la unidad a pesar de las diferencias.

Pero algunos aviadores se quejaron, lo que provocó la investigación y la reunión de Monk con Valenzuela. A finales de junio, Monk sugirió a su comandante que usara la situación como una experiencia de aprendizaje para la unidad, enseñando sobre la diversidad dentro de la unidad.

En cambio, "Ella asumió la posición de que sus acciones eran discriminatorias y debería ser castigado severamente", dijo Monk.

Durante el curso de la discusión, Monk se encontró a sí mismo en el centro de la investigación personal de Valenzuela sobre sus puntos de vista sobre el matrimonio homosexual y lo que constituye discriminación.

“No estás en la misma página que yo”, recordó Monk que dijo su comandante. "Si no puedes ponerte en la misma página que yo, te buscaré otro lugar para estar".

En respuesta a sus preguntas, Monk le dijo que reconocía la discriminación cuando la presenciaba. Pero su comandante se enfureció más a medida que avanzaba la discusión, según Monk. Valenzuela presionó a Monk sobre sus puntos de vista e incluso insinuó que la oposición al matrimonio homosexual era una violación de la política de la Fuerza Aérea.

Después de que ella le preguntó si la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo era discriminatoria, Monk dijo que se dio cuenta de que su respuesta podría determinar el destino de su trabajo.

"Creí que me estaban obligando a responder de la manera que ella quería", dijo Monk. "Como cristiano, no pude responder de la manera que ella quería".

Monk le dijo a su comandante que su opinión se basaba en la convicción cristiana, no en ninguna animadversión hacia los homosexuales o falta de respeto a Valenzuela en particular. No satisfecho con su respuesta, Valenzuela lo relevó de sus funciones. El 9 de agosto recibió una llamada informándole que estaba separado de su unidad y que se estaba acelerando su reasignación a la unidad médica de Lackland. Aunque la reasignación se planeó antes de su enfrentamiento con Valenzuela, Monk estaba en medio de un proceso de semanas de entrenamiento de su reemplazo cuando fue relevado de su deber y se le dijo que se abstuviera de todo contacto con su reemplazo.

También le dijeron que despejara su oficina, pero se le prohibió hacerlo mientras Valenzuela estaba en la de ella al final del pasillo.

“Me hicieron sentir que debido a que tengo una visión religiosa profundamente diferente a la de ella, no era digno de estar cerca de ella”, dijo.

Monk dijo que estaba estupefacto y agregó que su fe y su trabajo como sargento mayor exigen que trate a todos con respeto. Monk, que se describe a sí mismo como introvertido, se siente incómodo con la atención de los medios sobre su situación. Pero le dijo a su pastor, Steven Branson de la Iglesia Bautista Village Parkway, que no podía alejarse de la situación por el bien de su familia. Eso enviaría el mensaje equivocado a sus hijos, de 12, 14 y 16 años, dijo.

Monk dijo que también cree que representa a innumerables hombres y mujeres de servicio que sienten que están bajo escrutinio debido a su fe, evidenciado por docenas de mensajes de apoyo por correo electrónico después de que su caso se convirtió en noticia nacional. Berry dijo que no le sorprende, y señaló que la mayoría del personal militar estadounidense se asocia con creencias judeocristianas.

Berry dijo que el momento de la experiencia de Monk es digno de mención a la luz de un informe del 22 de agosto de Judicial Watch que indica que el material de capacitación del Departamento de Defensa describe a algunas organizaciones conservadoras como "grupos de odio" y "extremistas".

“Estamos cruzando una línea. Ahora puedes ser castigado por creer algo ”, dijo Berry.

Al presentar la denuncia formal, Monk dijo que está tratando de enviar un mensaje a todos los alistados, pero que también quiere limpiar su historial. Berry dijo que ser relevado del deber, especialmente en un puesto de alto rango como sargento mayor senior, es una marca en contra de su carácter y antecedentes limpios.

Mientras tanto, Monk dijo que el apoyo también proviene de su iglesia, que se asegura de que Monk y su familia tengan lo que necesitan. Dijo que apreciaba que Branson lo acompañara a una estación de televisión local por su aparición en el programa de noticias matutino nacional "Fox and Friends".

Al crecer como un mocoso militar, Monk dijo que nunca vivió en el mismo lugar durante más de cuatro años y que nunca se sintió como si tuviera una iglesia en casa hasta ahora.

"Se siente bien saber que estás rodeado de personas que se preocupan por ti", dijo Monk.

Esta no es la primera vez que Monk se ve envuelto en una controversia en la Base de la Fuerza Aérea Lackland. En 2012, el Sargento. Luis Walker fue condenado por agresión sexual a reclutas. Los rumores de las acciones de Walker habían estado circulando por la base cuando los comandantes le dijeron a Monk que "llegara al fondo".

La entrevista inicial de Monk con una de las primeras víctimas condujo a la investigación de Walker y su condena definitiva. Monk, un sargento mayor en ese momento, ayudó a facilitar la investigación.

Cuando la iglesia de Burleson se propuso hacer un largometraje, nunca planeó una calificación R

BURLESON — El pastor Chuck Kitchens de la Iglesia Bautista Retta en Burleson se ha sorprendido por una serie de cosas asociadas con la película recientemente producida por su iglesia, “My Son”, que se proyectó para 400 invitados en Burleson el 16 de agosto.

Después de todo, una iglesia de 300 tipos que no son de Hollywood produjo una película de larga duración que se podía ver con actores novatos, un equipo no probado y un presupuesto de solo $ 25,000, y aún así recibió elogios de los críticos.

Pero lo más sorprendente, realmente impactante, para Kitchens, el director ejecutivo de la película, el director Jarod O'Flaherty y todos los involucrados en la película, fue la calificación R de la película otorgada por la Motion Picture Association of America (MPAA).

Las noticias de la calificación llegaron a Kitchens y O'Flaherty justo antes de la proyección. Las cocinas debatieron hacer una declaración antes de la proyección, luego decidieron dejar que la audiencia viera la película antes de anunciar su calificación.

“Cuando la gente ha visto la película, se queda impactada por la calificación”, dijo Kitchens.

La respuesta a la noticia de la calificación de la MPAA en la proyección estuvo cerca de un “alboroto”, dijo Kitchens, quien finalmente pidió a los miembros de la audiencia que le enviaran sus opiniones por correo electrónico. Hasta ahora, más de dos tercios de los encuestados han recomendado mantener el contenido de la película como está.

En una declaración publicada en el sitio web de la organización, Joan Graves, vicepresidente senior de la MPAA y presidente de la Administración de Clasificación y Calificación (CARA), explica el proceso de calificación de una película.

Los cineastas pagan una tarifa de presentación para obtener una calificación de la MPAA. Luego, la película se proyecta "en contexto" ante un grupo independiente de padres que llenan las tarjetas de calificación. Sigue la discusión. La película recibe su calificación.

Los cineastas que deseen obtener una calificación diferente pueden editar sus películas y volver a enviarlas a CARA, y el proceso comienza de nuevo, dijo Graves. Los cineastas que no estén de acuerdo con la calificación de la MPAA y no deseen modificar sus películas tienen otra opción.

“Pueden acudir a una junta de apelaciones, que es una junta diferente formada por personas de la industria, distribuidores y expositores”, agregó.

Las cocinas y la tripulación están examinando sus alternativas. A partir de ahora, tienen la intención de seguir adelante con el estreno programado de la película en Burleson Cinemas el fin de semana del 20 al 21 de septiembre, a pesar de la calificación R.

Simplemente modificar la película no es fácil, explicó Kitchens. La MPAA no especificará qué escenas deben cambiarse o cortarse para que la película obtenga una clasificación PG-13. La película presenta algo de violencia y uso de drogas, pero estas escenas no son gratuitas ni excesivas y son esenciales para la trama, dijo Kitchens.

"Una escena presenta el uso de marihuana por parte de un par de personajes, pero esta es la razón por la cual el personaje femenino principal pierde la custodia de su hijo", dijo Kitchens, quien señaló que la trama de la película depende de este evento y que la película perdería realismo y de hecho, “no tendría sentido” si se eliminara la escena.

Y esa escena puede que ni siquiera sea el problema. Kitchens teme que el proceso de edición y reenvío de la película lleve tanto tiempo que se retrase su estreno.

La edición de una película presenta complicaciones especiales para un equipo voluntario que opera con un presupuesto reducido. Por ejemplo, cada edición requiere un ajuste de la partitura musical, y el compositor de la banda sonora, un estudiante universitario, ya está de regreso en la escuela y no tiene tiempo para ediciones repetidas.

Kitchens dijo que cree que el proceso de enviar y volver a enviar la película a la MPAA podría "continuar para siempre".

“Nos preocupa producir la primera película cristiana con calificación R. Pero ahora mismo no tenemos otra opción. Continuaremos con la calificación R y esperamos lo mejor ”, dijo Kitchens. "Es hasta el punto en que destripamos la película o el níquel y lo matamos".

La mayoría de los espectadores les han dicho a los realizadores que dejen la película en paz. Muchos han sugerido que la calificación R es lo que Dios quiere, que la calificación puede hacer que la película sea aún más atractiva para los que no asisten a una iglesia, señaló Kitchens.

Irónicamente, algunos que se opusieron al lanzamiento de la película con una calificación R no tuvieron "ningún problema" con la película y su contenido hasta que se enteraron de que tenía una calificación R, dijo Kitchens. Los pastores han indicado que son reacios a recomendar cualquier película R a sus congregaciones.

Kitchens dijo que entiende esto, pero también sabe que la distribución de la película a los cines a nivel nacional a través de la empresa de plataforma web Tugg depende en gran parte de la preventa de boletos. Los cineastas dependen del apoyo de la iglesia para ayudar a que "My Son" llegue a los cines.

Kitchens incluso se pregunta si hay un prejuicio anticristiano en la MPAA, y señala el hecho de que la MPAA le dio a la película de Sherwood Pictures "Facing the Giants" una calificación PG debido a "proselitismo".

Independientemente, Kitchens y O'Flaherty ahora tienen un largometraje con una calificación controvertida. Las respuestas del público y la crítica han sido positivas. "La película va mucho más allá de lo que deberíamos haber podido hacer", dijo Kitchens.

Y la calificación R está mucho más allá de lo que esperaban.

“Esperábamos el 'momento de Dios' adecuado [en la proyección de agosto]”, dijo Kitchens, indicando su deseo de que un periodista o distribuidor de películas presente pudiera interesarse en promocionar la película y “correr con ella”.

La calificación actual no es la que tenía en mente, pero es probable que la controversia generada llame la atención sobre la película de la manera más inesperada.

La diligencia necesaria para llevar a los niños a Jesús

“Algunas personas le llevaban niños pequeños para que los tocara, pero sus discípulos los reprendieron. Cuando Jesús lo vio, se indignó y les dijo: 'Dejad que los niños vengan a mí. No los detengas, porque el reino de Dios pertenece a tales como ellos '”. —Marcos 10: 13-14

La decisión más importante que tomará su hijo es seguir a Jesús. Si bien nosotros, como padres, anhelamos ver a nuestros hijos tomar esa decisión y orar fervientemente con ese fin, también queremos saber que lo están haciendo con la mayor comprensión posible para su edad. 

Mientras trabajábamos con nuestros propios cuatro hijos, con niños en escuelas dominicales y escuelas bíblicas de vacaciones, y buscábamos el consejo de padres piadosos que nos habían precedido, comenzamos a darnos cuenta de que había algunos conceptos importantes que nuestros hijos debían comprender. 

Cuando nace un niño, sus padres son en muchos aspectos como Dios para él. Cuando piensas que Dios es quien nos provee, nos protege, nos ama incondicionalmente y nos pone límites, eso es lo que hacen los padres por sus hijos. Y así, en los primeros años de su hijo, está desarrollando su comprensión de lo que significa tener a alguien que lo ama y que hace esas cosas por él. ¿Cuáles son los atributos y acciones de Dios que su hijo pequeño comenzará a aprender en su relación con usted?

Perdón. Dios nos dice que él quita nuestros pecados tan lejos como está el este del oeste. Cuando su hijo desobedece y usted se ha ocupado de ello, está hecho. Si mañana hace lo mismo mal, vuelva a tratarlo. Pero una vez que lo resuelvas, no sigas mencionándolo. Dios no hace eso con nosotros.

Consistencia. Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. El cumple su palabra. Su hijo necesita saber que su sí significa sí y su no significa no. ¡Su lloriqueo nunca debería funcionar! Si dice que no, piense antes de decirlo y luego cúmplalo. Su hijo debe ver una respuesta constante de su parte por sus comportamientos. 

Establecedor de límites. Dios en su Palabra establece límites para que vivamos, porque nos ama y sabe lo que es mejor para nosotros. De la misma manera, establecemos límites amorosos para nuestros hijos. Así como nos sometemos a Dios, debemos esperar obediencia de nuestros hijos, sabiendo que los límites que les establecemos se deben a que los amamos y sabemos lo que es mejor para ellos.

Amor incondicional. Dios promete que nunca nos dejará ni nos desamparará. Nuestros hijos necesitan saber que no importa lo que hagan, siempre los amaremos y seremos sus padres. Esto no significa que disculpemos o toleramos la desobediencia. Significa que tratamos con ellos de una manera directa, estableciendo y haciendo cumplir normas piadosas en sus vidas mientras les ofrecemos perdón amoroso por sus transgresiones. 

Nuestra cultura ha creado su propia definición de amor, que en muchos casos depende del comportamiento de los demás hacia mí y cómo me hacen sentir. El amor de Dios no depende de mi comportamiento ni de mis sentimientos, por lo que estoy agradecido. En Juan 3:16 vemos que Dios mostró su amor al entregarse hasta la muerte por mí, con el propósito de llevarme a la piedad y a una vida santa. De la misma manera debemos amar a nuestros hijos, muriendo para nosotros mismos para demostrarles consistencia, establecer límites, perdón y amor, no con el propósito de darles siempre lo que quieren, sino por su bondad y rectitud. Así es como les mostramos el amor de Dios.

¿Puede un padre hacer todas estas cosas perfectamente todos los días? Por supuesto no. Vivimos en un mundo caído, y aunque el Espíritu de Dios habita dentro de nosotros para convencernos, guiarnos y capacitarnos para vivir vidas cada vez más piadosas, todavía fallamos. Los niños parecen ser bendecidos con corazones muy comprensivos y parecen capaces de pasar por alto e incluso aceptar nuestras debilidades cuando saben que estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para seguir a Dios y criarlos de una manera que le agrada.

¿Cuáles son los conceptos que un niño necesita entender para tomar la decisión de seguir a Cristo?

Pecado. Su hijo necesita saber que el pecado es desobedecer a Dios. Aprenderá esto más fácilmente si conoce los límites que le has fijado y que la desobediencia tiene consecuencias. El primer versículo que les enseñamos a nuestros hijos fue Juan 3:16; el segundo fue Efesios 6: 1. A medida que su hijo comience a comprender qué es el pecado, probablemente no tendrá que arrepentirse por robar un banco. Pero si entiende que cuando te desobedece también está desobedeciendo a Dios, y que eso es pecado, entonces puede comenzar a ver que necesita tratar con Dios acerca de su desobediencia al igual que contigo.

La desobediencia no es solo una “mala elección”, es pecado. Es posible que su hijo no necesite arrepentirse de una mala elección; tendrá que arrepentirse del pecado.

Arrepentimiento. Hay una diferencia entre estar arrepentido de haber sido atrapado en un pecado (arrepentimiento) y estar arrepentido de haber cometido el pecado (arrepentimiento). Mientras ora por su hijo y cuando Dios trata con su corazón, esta es una diferencia que su hijo necesita. aprender. El arrepentimiento no es solo dolor por el pecado, también es un alejamiento del pecado con el deseo de permitir que el Espíritu Santo nos ayude a elegir la piedad en el futuro. Incluso si su hijo parece demostrar arrepentimiento, ¿volverá a pecar? ¿Vos si? Así como Dios perdona y busca acercarnos cada vez más a Él como adultos, así lo hará con su hijo.

Señorío. No tenemos señores en Estados Unidos, por lo que puede que este no sea un concepto tan fácil de comprender para su hijo. Usamos la palabra "jefe" con nuestros hijos. ¿Querían que Jesús fuera el jefe de sus vidas, que hiciera todo lo posible, con su ayuda, para obedecerlo y seguirlo?

A medida que cada uno de nuestros hijos, a su vez, elegía pedirle a Jesús que fuera su Salvador, siempre oraba para que Dios me diera alguna seguridad de que estaban entendiendo lo mejor que podían la decisión que estaban tomando. Con cada uno de ellos, estaba asombrado y agradecido de escuchar, en tan solo unos días, discutir un concepto espiritual de tal manera que sabía que sus percepciones tenían que ser del Espíritu Santo en sus vidas. Y con cada niño nos dimos cuenta de que aunque la obra de nuestras fervientes oraciones por su salvación podría haberse completado, todavía quedaba mucho por hacer a lo largo de los años, mientras comenzamos el proceso de discipular a estos nuevos creyentes muy importantes. Ahora que nuestros hijos siguen a Dios en sus primeros años como adultos jóvenes, podemos hacernos eco de las palabras de 3 Juan 4: "No tengo mayor gozo que este: oír que mis hijos andan en la verdad".

—Betsy Owens es madre y esposa de Waylan Owens, decano de la Escuela de Ministerios de la Iglesia y la Familia Jack D. Terry Jr. y profesora asociada de ministerios de la iglesia y la familia en el Seminario Teológico Bautista Southwestern.