Mes: Mayo 2010

Se aprueba el plan de estudios de estudios sociales de Texas, pero abundan las críticas

AUSTIN: El voto de la Junta de Educación del Estado de Texas para adoptar cambios en los planes de estudio de estudios sociales tiene partidarios que afirman lo que dicen que es el equilibrio académico llevado a materias de tendencia izquierdista, mientras que los críticos lloran por la supuesta minimización de la separación entre la iglesia y el estado, entre otras cosas. .

En una votación de 9 a 5 a lo largo de las líneas del partido, la junta dominada por el Partido Republicano adoptó los estándares que guiarán la instrucción en las escuelas públicas de Texas para casi 5 millones de estudiantes y determinarán el contenido de los futuros libros de texto y exámenes estandarizados. Texas tiene influencia en el mercado de libros de texto porque compra o distribuye alrededor de 48 millones de libros al año, lo que influye en el contenido de los libros de texto a nivel nacional.

La junta, al mantener la mayoría de los cambios inicialmente aprobados en marzo y ratificados con la votación del 21 de mayo, rechazó algunas revisiones sugeridas a los estándares de estudios sociales, optando por retener los requisitos de que los estudiantes aprendan sobre personajes históricos como Albert Einstein y Thomas Edison y agregando lenguaje. sobre ideas políticas importantes, incluidas las “Leyes de la naturaleza y el Dios de la naturaleza” citadas en la Declaración de Independencia.

Entre los cambios más controvertidos de la junta se encuentra el requisito de que los estudiantes "comparen y contrasten" la doctrina de la separación entre la iglesia y el estado, arraigada en los fallos de la Corte Suprema de los EE. UU., Con el lenguaje de la Primera Enmienda de que "el Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o que prohíba el libre ejercicio de los mismos… ”.

Algunos grupos conservadores como el Liberty Institute (antes Free Market Foundation) defendieron el requisito, mientras que Americans United for Separation of Church and State lo calificó como el producto de un “bloque fundamentalista de derecha” en la junta.

El miembro de la junta Mavis Knight (D-Dallas) argumentó que el requisito implica que los fallos de la Corte Suprema que vinculan la separación de la iglesia y el estado a la Primera Enmienda son ilegítimos, mientras que el ex presidente de la junta Don McLeroy (R-College Station) dijo que los estudiantes deberían sopesar “la visión actual de separación de la iglesia y el estado con el lenguaje actual de la Primera Enmienda ”, informó el Dallas Morning News.

Thomas Jefferson, quien fue eliminado de una lista de los principales filósofos de la Ilustración en los estándares de la historia mundial, fue restaurado a esa lista, uniéndose a Voltaire, John Locke y otros. McLeroy había argumentado que Jefferson no era un pensador destacado de la Ilustración, sino un producto de esos filósofos.

Jefferson también permaneció en el plan de estudios de historia estadounidense, aunque hubo protestas después de informes falsos de que había sido eliminado por completo de los estándares.

En las reuniones de la junta a fines del año pasado, las referencias a la Navidad y Rosh Hashaná se reinsertaron en los estándares después de los intentos de un comité de revisión de educadores e historiadores de hundirlos en favor de Diwali, un festival hindú de cinco días. Esos cambios se mantuvieron en los estándares finales aprobados este mes.

Anteriormente, la junta rechazó los intentos de cambiar las referencias de fecha de AD y BC a CE y BCE (era común y antes de la era común, respectivamente), a pesar de la afirmación del miembro de la junta Mavis Knight (D-Dallas) de que CE y BCE ahora son estándar en estudios académicos. círculos.

Los nuevos estándares también agregaron referencias a:

? El economista de libre mercado Milton Friedman, quien influyó fuertemente en el enfoque de la economía del lado de la oferta de Ronald Reagan, como un contribuyente notable a la economía.

? la idea del "excepcionalismo estadounidense"? que los ideales estadounidenses son diferentes y únicos de otras naciones.

? Estados Unidos como una "república constitucional" en lugar de una "democracia".

• Las principales ideas políticas de la historia, incluidos los derechos inalienables, el derecho divino de los reyes, la teoría del contrato social y los derechos de resistencia al gobierno ilegítimo.

Texas revisa los estándares en determinadas materias cada 10 años.

Los principales periódicos del estado, incluidos el Dallas Morning News y el Austin American-Statesman, criticaron los nuevos estándares, y el periódico de Dallas insinuó que la pelea podría no haber terminado. El 26 de mayo publicó un editorial que varios miembros nuevos de la junta que asumirán el cargo el 1 de enero deberían “trabajar rápido” para revertir los cambios, aunque admitió que los editores de libros de texto no se atreverían a esperar aún más cambios.

La junta atrajo la atención de los medios el año pasado cuando ratificó nuevos estándares de ciencias que requieren que los estudiantes de biología "analicen, evalúen y critiquen" las teorías científicas, "examinando todos los lados de la evidencia científica" con "pensamiento crítico".

Los graduados de Criswell dijeron: Reflexione sobre la fidelidad de Dios

DALLAS? Cuarenta y un estudiantes recibieron títulos de licenciatura en artes, 19 estudiantes obtuvieron la maestría en artes y uno recibió la maestría en teología durante los 35 ejercicios anuales de graduación de Criswell College el 8 de mayo.

Michael A. Deahl recibió un título de doctor honoris causa en derecho otorgado por la junta de fideicomisarios de la escuela, en reconocimiento al servicio distinguido en la causa de Jesucristo. Deahl fue elogiado por 30 años de servicio en la Primera Iglesia Bautista de Dallas, incluidos 21 años de los cuales sirvió como diácono y 12 años en la junta de fideicomisarios de la escuela, los últimos cinco como presidente.

Deahl también fue reconocido por servir como fideicomisario de LifeWay Christian Resources, en numerosos comités de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas y como miembro de la junta directiva de la Asociación Evangelística Kelly Green.

Graduado de la Universidad de Wyoming con una licenciatura en negocios y de la Facultad de Derecho de la Universidad de Wyoming con un doctorado en derecho, Deahl comenzó su carrera legal en Dallas en 1980 y se convirtió en socio fundador de Powell Coleman & Arnold LLP en 1995.

Él y su esposa Susan tienen una hija.

Al presentar el título honorífico, el presidente interino de Criswell College, Lamar E. Cooper Sr., elogió el servicio de Deahl.

David L. Henderson, un psiquiatra certificado por la junta fue nombrado recientemente para la cátedra de consejería de Hope for the Heart y se desempeña como profesor de psicología y consejería, ofreció el discurso de graduación. Animó a los graduados a usar el día "como un punto de control, para detenerse y tomar un respiro, reflexionando sobre la fidelidad del Señor".

Citando Isaías 66: 9, dijo Henderson. “Estos son días que nos confirman la promesa que Dios hizo: 'No causaré dolor sin permitir que nazca algo nuevo'”. Él comparó los rollos que certifican sus grados con las piedras que los israelitas colocaron como monumentos a la fidelidad de Dios. “El propósito es el mismo, nunca olvidar que el Dios que te trajo es el Dios que te sacará. El Dios que te llevó a este lugar presente es el Dios que te sostendrá en el futuro que te espera ".

Dios fiel guió a una familia del extranjero

¿MABANK? Para la familia Schieffer, el deseo de servir fuera de los muros de su iglesia los ha llevado por un camino de bendiciones y dificultades, sin embargo, en cada circunstancia testifican de "simplemente seguir la voluntad de Dios".

Una salida inesperada del campo misional, una batalla contra el cáncer y las puertas cerradas para un regreso inmediato al trabajo en el extranjero serían para algunas personas razón suficiente para dudar de su llamado o disuadirlos de buscar puertas abiertas para el ministerio. Sin embargo, para Eddie y Kelly Schieffer de Mabank, ellos ven sus experiencias como "una oportunidad para aprender a confiar en Dios y confiar en su naturaleza que él es fiel", dijo Kelly Schieffer.

Dios comenzó a poner un llamado en la vida de Eddie Schieffer en marzo de 2007 cuando visitó el sitio web de la Junta de Misiones Internacionales en busca de un campamento de verano familiar. Su curiosidad lo llevó a explorar el sitio web y aprender sobre oportunidades para servir en el extranjero.

"Soy un profesor. No me sentía calificado como evangelista, pero comencé a orar al respecto y sentí que Dios quería que hiciéramos esto ”, dijo Eddie Schieffer. “Le dije a mi esposa y ella me dijo 'Estoy loco', pero oró y dijo: 'Tienes razón'”.

Completaron la solicitud y pasaron por el proceso de entrevistas, y en agosto tenían una asignación para servir en la Región del Medio Oriente de África del Norte (NAME). Eddie serviría como maestro en una escuela misional. Completaron dos meses de entrenamiento y en enero la familia Schieffer abordó un avión rumbo a su nuevo hogar.

“Estábamos planeando continuar con el idioma a tiempo completo hasta que Eddie comenzó a enseñar en agosto”, dijo Kelly.

Con el aprendizaje de idiomas como su primera prioridad, rápidamente se establecieron en una rutina que combinaría la educación en el hogar y el aprendizaje de idiomas. Un tutor venía a sus hogares cuatro días a la semana durante tres horas y enseñaba a la familia el idioma local.

“Nuestros hijos aprendieron muy rápido. Nosotros [Eddie y Kelly] repasamos la lección dos o tres horas más ”, dijo Kelly.

Las tardes se pasaron explorando la nueva ciudad, practicando el nuevo idioma y comenzando a entablar relaciones con la gente de su comunidad. Sus talentos musicales llevaron a una puerta abierta para unirse a la sinfonía y enseñar percusión a tres estudiantes. Se plantaron semillas del evangelio mientras respondían las preguntas que les hacían sus estudiantes musulmanes.

Las puertas para compartir el evangelio estaban comenzando a abrirse; habían progresado en su idioma hasta un punto en el que estaban comenzando a aprender a compartir el Evangelio en el idioma local.

“? Y luego, regresamos ”, dijo Kelly.

ENFERMEDAD CORTAR MISIÓN CORTO

Cuatro meses y medio después de su compromiso de tres años en el extranjero, los Schieffers estaban empacando sus pertenencias y regresando a casa por razones médicas. Kelly había descubierto bultos en sus ganglios linfáticos; una biopsia confirmó el diagnóstico de linfoma no Hodgkin, lo suficientemente avanzado como para necesitar tratamientos inmediatos.

"Queríamos quedarnos allí (NOMBRE) y hacer los tratamientos, pero finalmente regresamos", dijo Kelly Schieffer. “¿Fue realmente una decepción? ni siquiera sentimos que hubiéramos hecho algo misionero ".

“Se sintió como si me hubieran dado una sacudida cuando tuvimos que volver (a la

Primera persona: una respuesta moral y justa a la crisis migratoria

NASHVILLE, Tenn.? Ha llegado el momento de que nuestra nación resuelva su crisis de inmigración. Es imperativo que encontremos una solución aceptable a la difícil situación de los millones de inmigrantes indocumentados que viven en nuestra nación. Actualmente, los dos extremos de la deportación o la amnistía se juegan uno contra el otro, lo que resulta en un estancamiento en el Congreso y una creciente frustración y división en la sociedad.

La reciente aprobación de la nueva ley en Arizona es un grito de ayuda de los ciudadanos de un estado desesperados por la vergonzosa y flagrante negligencia del gobierno federal en su deber de controlar las fronteras de la nación y hacer cumplir sus leyes. Esta es evidentemente una responsabilidad federal y el gobierno de los Estados Unidos ha fallado en sus responsabilidades para con sus ciudadanos tanto bajo las administraciones demócrata como republicana.

La ley de Arizona es un síntoma, no una solución. Si bien simpatizo con la difícil situación de los asediados ciudadanos de Arizona, la ley que han aprobado enfrenta serios desafíos. Los abogados en los que confío y respeto me dicen que si la ley sobrevive a los múltiples desafíos judiciales que enfrenta y entra en vigencia, será abusada por personas genuinamente malas (como narcotraficantes y traficantes de personas) cuyos abogados sin escrúpulos afirmarán falsamente que fueron víctimas de discriminación racial y prejuicios cuando fueron detenidos legítimamente.

Ninguna de las soluciones extremas de deportación o amnistía son soluciones adecuadas y viables. Obligar a los que están aquí ilegalmente a irse no es políticamente viable ni humanitario. Ofrecer “amnistía” a quienes infringieron las leyes de inmigración de nuestro país es una falta de respeto al estado de derecho. Lo que se necesita es una solución que respete el estado de derecho y, al mismo tiempo, trate a los inmigrantes indocumentados con compasión.

Como cristianos, debemos pensar en la cuestión de la inmigración ilegal no solo como ciudadanos preocupados, sino también como cristianos compasivos. Como ciudadanos de los Estados Unidos, tenemos el derecho de esperar que el gobierno cumpla con su mandato divinamente ordenado de castigar a los que violan la ley y recompensar a los que no lo hacen (Romanos 13: 1-7).

Como ciudadanos del reino celestial (la iglesia), también tenemos el mandato divino de actuar con redención y compasión hacia los necesitados. Jesús nos ordenó amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:39) y hacer con los demás lo que quisiéramos que nos hicieran a nosotros (Mateo 7:12). Nuestro Señor instruyó a sus seguidores a satisfacer las necesidades de los que sufren (Mateo 25: 31-36). El escritor del Libro de Hebreos instruyó a sus lectores a “mostrar hospitalidad a los extraños” (Hebreos 13: 2).

Como ciudadanos estadounidenses, tenemos derecho a esperar que el gobierno federal haga cumplir las leyes sobre quién puede cruzar nuestras fronteras. La seguridad fronteriza es una cuestión de seguridad nacional, seguridad y tranquilidad domésticas, y el gobierno federal cumple con sus responsabilidades divinamente encomendadas para hacer cumplir la ley.

Como personas de fe, debemos llevar a nuestras iglesias a participar en ministerios de necesidades humanas multifacéticas a una escala masiva para satisfacer las necesidades físicas y espirituales de millones de hombres, mujeres y niños que viven en las sombras de la sociedad donde son explotados por personas sin escrúpulos. y victimizado por depredadores.

Como ciudadanos, también tenemos la responsabilidad de ayudar a nuestra nación a responder a la difícil situación de estos millones de personas de una manera que respete su dignidad y humanidad innatas. Los millones de trabajadores indocumentados que viven entre nosotros sufren como marginados sin la protección total de la ley o sin acceso total a las oportunidades que esta nación ofrece a todos para desarrollar su potencial dado por Dios.

Es imperativo que el Congreso de los Estados Unidos, de acuerdo con la soberanía nacional y la seguridad nacional, encuentre rápidamente una manera de resolver este problema moral de manera que sea consistente con nuestros ideales nacionales.

Estoy a favor de una medida que incluya controlar las fronteras y hacer cumplir las leyes de inmigración dentro del país primero, sin ofrecer amnistía para los infractores de la ley. Esta es mi posición y la posición que surge de cualquier lectura justa y objetiva de una resolución sobre inmigración que los bautistas del sur adoptaron en su convención anual en junio de 2006.

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Señorío de Cristo, se requiere generosidad para GCR

En mi columna de TEXAN de agosto de 2009, mencioné mis intenciones como miembro del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión (GCRTF). Dije que la necesidad más urgente de la Convención Bautista del Sur era el despertar espiritual. Esto no ha cambiado. La mayor parte del informe de progreso de la GCRTF presentado en el Comité Ejecutivo de la SBC en febrero se dedicó a las necesidades espirituales. Desafortunadamente, las propuestas prácticas que afectan el cambio estructural parecieron eclipsar para algunos el llamado a la reactivación.

Mi oración es que los bautistas del sur individuales se sometan al señorío de Jesucristo en cada área de la vida. Esto generaría fervor por las almas, santidad en el estilo de vida y ofrendas de sacrificio. Además, oro para que las iglesias bautistas del sur sean fieles a todo el consejo de Dios. Esto sería evidente en la fidelidad teológica, en las expresiones prácticas de semejanza a Cristo y en una entrega desinteresada hacia una perdida penetrante. Si los bautistas del sur y las iglesias bautistas del sur experimentan un despertar espiritual, la CBS tendrá un renacimiento espiritual.

CUESTIONES PRÁCTICAS

Incluso con una nueva vitalidad espiritual, hay asuntos prácticos en la CBS que abordar. Estos asuntos prácticos tienen implicaciones espirituales. La iglesia local es la sede. Las asociaciones, las convenciones estatales y las agencias nacionales no pueden decirle a una iglesia local qué hacer. Los mensajeros de las iglesias locales atraviesan un proceso difícil para influir en las agencias nacionales. La mecánica del ministerio cooperativo en la CBS es complicada. Trabajando juntos debemos encontrar la manera de lograr la Gran Comisión. El Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión ha intentado ayudar a las iglesias a encontrar la manera.

Hay botones de acceso rápido en el informe GCRTF. Después de muchas sesiones de escucha, el informe de progreso se modificó para ayudar a NAMB a concentrarse mejor sin negativos no deseados. El término “Donaciones de la Gran Comisión” simplemente reemplaza el título de “gastos totales de la misión” en un formulario de informe. La propuesta de GCRTF fortalece la posición del Programa Cooperativo al resaltar el CP como la forma preferida de donar a las causas bautistas del sur.

El grupo de trabajo presenta una visión que inicia un proceso de movilización de más personal y fondos para penetrar en la mayor pérdida. Hay perdición en todas partes. Con recursos limitados y pérdidas aparentemente ilimitadas, debemos priorizar nuestros activos.

Texas tiene 24 millones de personas y la gran mayoría ha perdido. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas no puede llegar a todas las personas perdidas en Texas, mucho menos en América del Norte o en todo el mundo. Sin embargo, tenemos iglesias fuertes, gente que ora y una convención estatal enfocada que planea presentar el evangelio a todas las personas en Texas.

Queremos compartir tanto como sea posible con las áreas más desatendidas y no alcanzadas de América del Norte y el mundo. La SBTC envía el 55 por ciento del presupuesto del Programa Cooperativo a causas nacionales e internacionales a través de la SBC. Nos estamos preparando para ceder $ 600,000. NAMB está invirtiendo en Texas a través de nuestra asociación para que otros que tienen menos oportunidades de escuchar acerca de Jesús puedan hacerlo.

El comité ejecutivo de la Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas votó unánimemente para respaldar el informe de GCRTF (Lea las resoluciones del comité en las páginas 2-3). Se realizó una encuesta a la Junta Ejecutiva. Expresaron su opinión por todos los encuestados aprobando la acción del comité. Por la gracia de Dios y la donación cooperativa del pueblo de Dios a través de las iglesias de SBTC, recuperaremos con creces los fondos que regalamos. Cuidemos Texas y unámonos a otros para llegar al mundo.

EXCLUSIVO: Emerge una historia 'radicalmente diferente' sobre los bautistas en Haití

NOTA DEL EDITOR: La siguiente historia se basa en entrevistas con Paul Thompson, uno de los 10 bautistas encarcelados en Haití.

TWIN FALLS, Idaho (BP) - Paul Thompson lee los relatos de los medios que describen el viaje de él y otros nueve voluntarios bautistas encarcelados en Haití que ahora están libres y se rasca la cabeza. Él estaba ahí. Lo que lee no es lo que experimentó.

Thompson, pastor de la Iglesia Bautista Eastside en Twin Falls, Idaho, fue uno de esos 10 voluntarios bautistas que fueron a Haití a fines de enero con el objetivo de sacar a los huérfanos del país devastado por el terremoto y llevarlos a un orfanato que se está iniciando en la República Dominicana. . Ese viaje dio un giro desastroso el 30 de enero cuando los 10 se sorprendieron al saber que estaban siendo acusados ​​de secuestro de niños, con acusaciones de que el grupo tenía planes de vender a los niños como esclavos, o peor aún, cosechar y vender sus órganos.

Tales rumores eran falsos, pero tomó más de 100 días resolver finalmente el asunto. Ocho de ellos fueron liberados en febrero, un noveno liberado en marzo y el último, Laura Silsby, fue despedido el 17 de mayo, más de 100 días después de que comenzara la terrible experiencia.

La historia que cuenta Thompson es muy diferente de lo que se ha descrito repetidamente en la mayoría de las cuentas de los medios.

"Es radicalmente diferente", dijo Thompson.

Por ejemplo:

- Los 10 estadounidenses no, como se ha alegado en algunos relatos, recorrieron las calles de Puerto Príncipe repartiendo volantes y yendo de puerta en puerta en busca de niños, dijo Thompson. En cambio, los 33 niños que estaban tratando de cruzar la frontera en un autobús de tamaño mediano provenían de dos orfanatos, y los trabajadores del orfanato les dijeron que ninguno de los niños tenía padres.

- Al grupo se le dijo varias veces antes de llegar a la frontera que su documentación y papeleo, la fuente de la controversia, era suficiente, dijo Thompson. Un funcionario haitiano de servicios para niños dijo lo mismo, al igual que un policía haitiano y un director de orfanato que tiene una amplia experiencia en el traslado de huérfanos de Haití a la República Dominicana.

- Los 10 bautistas fueron arrestados en Puerto Príncipe y no en la frontera. Pensaron que quedarían libres hasta que UNICEF, una agencia de las Naciones Unidas, se involucrara y presentara cargos, dice Thompson.

- Fueron arrestados el 30 de enero y no el 29 de enero como se ha informado repetidamente.

Thompson dijo que desde que salió de la cárcel el 17 de febrero, después de pasar 19 días allí, quería que se contara el lado de la historia del grupo, pero temía que hacerlo público pondría en peligro a los miembros del grupo que todavía estaban en prisión. Todo el mundo, sin embargo, ahora es gratis.

Sus únicos objetivos, dice Thompson, eran difundir el Evangelio y ayudar a los niños. Ese último objetivo parecía estar encaminado hasta esa desastrosa tarde del 30 de enero, cuando fueron arrestados y sus vidas cambiaron para siempre. Hasta esa tarde, dice Thompson, no vieron "banderas rojas", nada que les hiciera pensar, "Espera un minuto, algo no se siente bien".

SU PRIMER VIAJE A HAITÍ

La historia de Haití del grupo en realidad comenzó cinco días antes de su arresto, cuando abordaron un autobús del tamaño de Greyhound a las 6 am del 25 de enero para el viaje de seis horas desde Santo Domingo en la República Dominicana a Puerto Príncipe. Cuanto más se acercaban a la zona del terremoto, más destrucción veían, hasta que finalmente, al llegar a la capital de Haití, rápidamente quedó claro que estaban "en una ciudad arrasada". Solo quedaban en pie unos pocos edificios y muchos de los orfanatos de la ciudad habían trasladado a sus hijos a ciudades de tiendas de campaña.

Antes de ingresar a Haití, el grupo se había puesto en contacto con un puñado de orfanatos, y los directores de huérfanos les dijeron que estaban superpoblados y que tenían huérfanos por el terremoto que podían ser trasladados a la República Dominicana. Pero el primer orfanato al que fue el grupo ese día, a pesar de estar abarrotado y tener niños que necesitaban comida, “cambió por completo” su historia cuando aparecieron Thompson y los demás. El orfanato estaba recibiendo alimentos y agua de agencias externas según el recuento de personas y no quería perder a ningún residente, dijo Thompson.

Los bautistas recibieron cooperación ese mismo día en otro orfanato de la ciudad de tiendas de campaña, lo que le dio al grupo aproximadamente seis niños para llevar al orfanato de República Dominicana. Los niños fueron colocados en el autobús, pero se los llevaron cuando un policía haitiano llamado Leonard, quien según Thompson se convirtió en un "aliado muy útil", le dijo al grupo que el orfanato no era un orfanato "reconocido". También le dijo al grupo que necesitaban un permiso por escrito de un director del orfanato para poder cruzar la frontera con los niños y llevarlos al orfanato de República Dominicana, el Refugio de Niños New Life.

“Entonces sacamos a estos niños de nuestro autobús y los devolvimos al orfanato de la ciudad de tiendas de campaña”, dijo Thompson. "... Cooperamos con todas las agencias gubernamentales y el personal con el que hablamos".

El policía fue “el primero en decirnos que todo lo que necesitamos es tener documentación escrita de un director de orfanato que transfiera la custodia de los niños de su orfanato al Refugio de Niños New Life”, dijo Thompson.

Debido a que el primer orfanato no cooperó y el segundo no tenía la documentación adecuada, el grupo decidió regresar a República Dominicana, donde se reagruparía, tomaría un autobús más pequeño, lo que facilitaría la navegación por las calles. y hacer contacto telefónico con otros orfanatos en Puerto Príncipe para ver si tenían niños que necesitaran ser alojados en otro lugar de manera segura. También pidieron a sus tres traductores, a quién estaban dejando atrás y que habían crecido en orfanatos, que se pusieran en contacto con los orfanatos cercanos y les preguntaran sobre los niños. Después de una noche de sueño en Puerto Príncipe, los bautistas se dirigieron a Santo Domingo el 26 de enero.

SU SEGUNDO VIAJE A HAITÍ

El grupo se dirigió de regreso a Haití el 27 de enero, y en la frontera se sorprendió cuando, sin el permiso del grupo, los guardias fronterizos comenzaron a subir a extraños al autobús para el viaje a Puerto Príncipe. Temiendo por su seguridad, los bautistas dijeron a los guardias que sacaran a los nuevos pasajeros del autobús. Sin embargo, en medio del caos y la confusión, permitieron que un hombre y su asistente se quedaran. Su nombre era Jean Sainvil, un pastor que, providencialmente, dirige a los huérfanos en Haití y República Dominicana. Nunca había conocido a miembros del grupo, pero sus intereses compartidos rápidamente provocaron una conversación en el autobús sobre orfanatos y niños necesitados.

“Explicó quién era y que estaba tratando de volver con su familia en Puerto Príncipe para evaluar más los daños en los orfanatos de los que es director”, dijo Thompson. “… Este director, este pastor, confirmó lo que el policía nos dijo el día anterior: que todo lo que se necesita para transferir huérfanos de orfanato a orfanato es transferencia de custodia, documentación escrita del director del orfanato. Así que hay una segunda confirmación para nosotros de que esa es la documentación que se requiere y es necesaria ".

Sainvil le dijo al grupo que al menos uno de sus orfanatos fue completamente destruido y que sería útil si pudiera transferir a algunos de sus residentes al Refugio de Niños New Life en la República Dominicana. Las dos partes acordaron reunirse al día siguiente en Sainvil's. Sin embargo, primero dejaron a Sainvil en casa de un pariente y el grupo fue al recinto de una escuela cristiana donde pasaron la noche.

VER HUERFANOS EN RUINAS

A la mañana siguiente, Thompson y los demás se reunieron con sus traductores, uno de los cuales se había puesto en contacto con un orfanato en el que creció y que estaba abarrotado. Cuando el autobús llegó al orfanato, ubicado en un pueblo de montaña, los niños, alrededor de 13, estaban listos y esperando para abordar. Siguiendo el protocolo, Silsby obtuvo el nombre, la fecha de nacimiento y la

Subvención SBTC que ayuda a la iglesia rusa a llegar a inmigrantes en Nueva York

ALBANY, Nueva York? Hay más personas de habla rusa en Nueva York que en cualquier otro estado. Y la Iglesia Rusa de Albany (SBC) está llegando a quienes se establecieron en esa ciudad capital, donde la Asociación Bautista de Hudson y la iglesia se han beneficiado de una subvención de $ 100,000 de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

La Iglesia Rusa de Albany es la congregación hija de la Iglesia Cross Road, que fue una de las primeras plantas de iglesias bautistas del sur en el área. Después de reunirse durante tres años en una instalación unitaria, la Iglesia Rusa de Albany compró, por aproximadamente $ 90,000, un edificio a solo tres cuadras del edificio del capitolio de Albany. El rebaño en ciernes logró juntar algo de dinero. Sin embargo, un préstamo sin intereses de un hombre judío ayudó a sellar el trato. Anteriormente una iglesia, la instalación servía como club nocturno cuando el rebaño ruso la compró.

Con fe, su propio trabajo y dinero, y también dinero prestado, los creyentes rusos destruyeron el lugar, quitando cuatro toneladas de escombros. Después de renovar el interior, que incluyó la adición de un balcón que antes no existía, y construir una fachada exterior fresca sobre ladrillos de aspecto gastado, la joven iglesia había gastado casi $ 250,000.

Bajo el liderazgo de Sergej Katko, el pastor de la iglesia, la congregación compró intencionalmente un edificio cerca de donde vive la mayoría de los rusos en Albany. Es por eso que también diseñaron el edificio para reflejar un centro cultural con un ambiente de cafetería, como los que se encuentran en muchas ciudades y vecindarios de Europa del Este. “Esto significa que no es una iglesia 'sólo los domingos por la mañana'”, dijo Sean Pierce, director de desarrollo asociativo de la Hudson Association, quien agregó que la estrategia ayuda a llegar a los rusos que no asisten a ninguna iglesia.

“Un inmigrante ruso caminaba por la calle y vio el letrero de la iglesia en su propio idioma, llamó a la puerta y, al entrar, dijo: 'Quiero ser parte de lo que está pasando aquí'”, relató Pierce. Los datos del censo de EE. UU. Muestran que la iglesia es la única iglesia bautista del sur de habla rusa en el estado de Nueva York.

Los inmigrantes en los EE. UU. Son unos trabajadores en red muy eficaces, explicó Pierce. Y dado que la ciudad de Nueva York es el principal puerto de entrada para los inmigrantes rusos, “la Iglesia rusa de Albany y el pastor Katko tienen oportunidades únicas y significativas de ser misioneros para su propia gente en todo el estado”, dijo Pierce.

Además de llegar a musulmanes y judíos de Rusia, y también a otros rusos, la iglesia también fue fundamental en la conversión a Cristo de un ateo declarado. En el servicio de dedicación de la iglesia, ella compartió cómo la influencia de la iglesia la dirigió hacia Dios.

EMPODERAMIENTO, NO HABILITACIÓN

Al completar la renovación, los miembros tuvieron que reembolsar sus préstamos. Pero debido a que la iglesia estaba sobredimensionada financieramente, los bancos locales no aprobarían un préstamo para el pago de la deuda. Sin embargo, la iglesia cavó hondo y, a través de sacrificios y otras donaciones, redujo la deuda a $ 50,000.

Y gracias a un préstamo sin intereses de la Asociación Bautista de Hudson, la Iglesia Rusa de Albany pagó toda su deuda restante. Sin embargo, sin la subvención de $ 100,000 de SBTC para que la Asociación Hudson comience una fundación, la iglesia todavía estaría atada.

“Esta es una gran historia de dinero que empodera a una iglesia y no simplemente la habilita”, dijo Pierce. “Estas personas trabajadoras lo hicieron ellos mismos por fe”, agregó, y dijo que el SBTC y la asociación “pudieron brindarles recursos en un punto crítico de su necesidad. Lo que SBTC nos ha ayudado a hacer es ayudar a las plantaciones de iglesias a obtener sus propias instalaciones viables para que puedan desarrollar la identidad de la comunidad y establecer un ministerio continuo ”.

Aún siendo un área pionera para el trabajo de los bautistas del sur, la Asociación Bautista de Hudson tiene alrededor de 30 congregaciones. Solo 10 tienen sus propios edificios, dijo Pierce. Los demás están pagando una tarifa de alquiler promedio de $ 3,000 al mes, lo que hace que sea casi imposible para las pequeñas congregaciones hacer mucho más. “La mayoría puede hacer frente al pago de una hipoteca, pero carecen del pago inicial que requieren los bancos”, dijo Pierce.

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Grupo de trabajo de GCR: Se necesitan donaciones de sacrificio en todos los niveles para promover el evangelio

NASHVILLE, Tenn.? No es de extrañar que el Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión (GCRTF, por sus siglas en inglés) esté pidiendo más donaciones sacrificadas para lograr una visión de hacer avanzar el evangelio de manera más fiel y eficaz.

Antes de la publicación del informe final de la GCRTF a principios de mayo, nadie sabía si eso se lograría mejor con un compromiso más fuerte con el plan de donaciones del Programa Cooperativo (CP) de la SBC, una mayor parte de los fondos fluyendo de las convenciones estatales a causas misioneras aceptadas por todos los bautistas del sur, un aumento en las ofrendas para misiones específicas o un énfasis en las iglesias autónomas que personalizan sus propios planes para aumentar las ofrendas misioneras.

Después de nueve meses de estudio, el grupo de trabajo respondió: "Todo lo anterior".

El equipo de 22 miembros puso fin a las especulaciones de que el mecanismo de financiación que ha servido a la denominación desde 1925 podría redefinirse. A los bautistas del sur se les pide “honrar y afirmar el Programa Cooperativo como el medio más eficaz de movilizar a nuestras iglesias y extender nuestro alcance”, demostrando ese compromiso al aumentar el porcentaje de sus donaciones de CP. Sin este "conducto central y preferido de financiación de la Gran Comisión", no tendrían "una estrategia unificada y cooperativa y un compromiso con la tarea de la Gran Comisión", concluyó el grupo de trabajo.

Se solicita a las convenciones estatales que aumenten los porcentajes de fondos de CP dirigidos a la SBC mientras se espera que las entidades que reciben dólares de CP maximicen esos fondos con un enfoque de la Gran Comisión más nítido.

Las dos ofrendas misioneras se describen como conductos indispensables con un llamado a adoptar metas significativamente más altas para 2015 de no menos de $ 200 millones para la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para Misiones Internacionales y $ 100 millones para la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong para las Misiones de América del Norte.

Cada dólar dado por los bautistas del sur, incluidos los obsequios designados a asociaciones bautistas, convenciones estatales y causas de la CBS, debe celebrarse, según el grupo de trabajo. El informe pide que el total de todo el dinero canalizado a través de las causas bautistas del sur en todos los niveles sea reconocido como Donación de la Gran Comisión.

Entre las recomendaciones que el grupo de trabajo está presentando a los mensajeros en la reunión anual de la SBC del 15 al 16 de junio en Orlando se encuentra un llamado al Comité Ejecutivo, el brazo administrativo de los bautistas del sur, para que adopte el lenguaje y la estructura del informe a fin de mejorar y Celebremos el Programa Cooperativo y el generoso apoyo de los Bautistas del Sur canalizados a través de sus iglesias ”.

El aumento del sacrificio en todos los niveles de la vida de los bautistas del sur comienza con cristianos individuales, reconoce el informe, con el grupo de trabajo desafiando a los creyentes a crecer para dar "al menos el 10% de sus ingresos para su iglesia local" y dejar "un porcentaje de sus ingresos. propiedad a su iglesia local, al Programa Cooperativo ya una entidad bautista fiel ".

A principios de este año, el presidente de la GCRTF, Ronnie Floyd de Springdale, Ark., Expresó su asombro de que el miembro promedio de la iglesia dona solo el 2.56 por ciento de sus ingresos. "¿Puedes imaginar las oportunidades de hacer avanzar el evangelio a nivel regional, nacional y mundial si el pueblo de Dios obedeciera a Dios al dar?" preguntó.

Se anima a los pastores a “predicar regular y apasionadamente sobre la mayordomía cristiana ayudando a su gente a ver esto como un componente vital del discipulado y la vida vivida bajo el señorío de Jesucristo”, dice el informe. "Respalde esto con lecciones sobre la mayordomía bíblica en los ministerios de estudio bíblico de su iglesia".

Las congregaciones enfrentan el desafío adicional de establecer metas para las ofrendas misioneras de LMCO y AAEO y aumentar las donaciones de CP.

Mientras que la porción de CP asigna

El comité de SBTC afirma el informe de GCRTF


En tres resoluciones publicadas el 17 de mayo, el comité ejecutivo de la Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas afirmó el informe final del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión (GCRTF), instando a que los bautistas del sur lo adopten.

En la primera de las resoluciones, el comité afirmó que el informe de la GCRTF es "totalmente compatible con la declaración de misión y los valores fundamentales de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas" e instó a los mensajeros a la reunión anual de la CBS del 15 al 16 de junio en Orlando, Florida, a " considere con espíritu de oración apoyar el informe en su totalidad ".

El GCRTF publicó el informe final el 2 de mayo después de nueve meses de colaboración entre sus 22 miembros.

Las otras dos resoluciones del comité SBTC citaron un apoyo particular para el tercer y cuarto componentes del informe, que tratan, respectivamente, de la "Gran Comisión dando" a las causas de la SBC y el fin de los acuerdos de financiación cooperativa entre las convenciones estatales y la Junta de Misiones Norteamericanas de la SBC.

Con respecto al componente de Donaciones a la Gran Comisión, el comité afirmó el lenguaje de la GCRTF que describe el Programa Cooperativo "como el conducto central y preferido de los fondos de la Gran Comisión" al tiempo que reconoce otros "fondos canalizados a través de las causas de la Convención Bautista del Sur".

La resolución pide a las iglesias "afiliadas a nuestra convención que aspiren a un mayor apoyo para las causas de la Gran Comisión principalmente a través del Programa Cooperativo, pero también a través de donaciones designadas para las causas bautistas del sur".

La tercera resolución, que trata con la Junta de Misiones Norteamericanas de la SBC (NAMB), resultaría en que la SBTC perdiera aproximadamente $ 600,000 en asignaciones que esencialmente se recuperan a Texas después de ser enviadas a través del Programa Cooperativo a NAMB. El GCRTF recomienda poner fin a dichos acuerdos de financiación, argumentando que dichos recursos deberían redirigirse a áreas de nuevos trabajos en América del Norte.

Además, la resolución del comité alienta a la junta de SBTC a "comenzar el proceso de cambios presupuestarios destinados a hacer que más dinero para misiones esté disponible para el ministerio en las áreas más desatendidas y no alcanzadas de América del Norte".

La acción del comité siguió a una moción aprobada durante la reunión de primavera de la Junta Ejecutiva de SBTC en abril para hacer una declaración positiva, "si corresponde", con respecto al informe final de GCRTF.

El grupo de trabajo, un comité ad hoc que se disolverá después de la reunión anual de la SBC el próximo mes, está presidido por Ronnie Floyd, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Springdale, Ark., Y La Iglesia en Pinnacle Hills. Incluye a dos tejanos: Jim Richards, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, y Rubén Hernández, pastor español asociado de la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano.

Texto de resoluciones sobre GCRTF

En tres resoluciones publicadas el 17 de mayo, el comité ejecutivo de la Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas afirmó el informe final del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión (GCRTF), instando a su adopción por parte de los mensajeros a la reunión anual de la CBS del 15 al 16 de junio en Orlando. Fla.

 

El texto completo de cada resolución es el siguiente:

 

Sobre el Informe del Grupo de Trabajo sobre el Resurgimiento de la Gran Comisión

? Considerando que, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas existe para facilitar el avance de la Gran Comisión entre las iglesias y asociaciones en Texas; y

? Considerando que, el Informe Final del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión, publicado el 3 de mayo de 2010, incluye muchas exhortaciones espirituales significativas y conocimientos prácticos destinados a enfocar la Convención Bautista del Sur en la tarea de dirigirse a la Gran Comisión de nuestro Señor para “hacer discípulos de todas las naciones ”, una intención totalmente compatible con la declaración de misión y los valores fundamentales de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas; sea ​​por lo tanto

? Se resuelve, que el Comité Ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas afirma el Informe Final del Grupo de Trabajo sobre el Resurgimiento de la Gran Comisión e insta a los mensajeros a la Convención Bautista del Sur, reunida en Orlando, Florida, del 15 al 16 de junio de 2010, a considerar en oración apoyar la informe en su totalidad.

 

Sobre la implementación del Componente Tres del Informe Final del Grupo de Trabajo sobre el Resurgimiento de la Gran Comisión

? Considerando que, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas existe para facilitar el avance de la Gran Comisión entre las iglesias y asociaciones en Texas; y

? Considerando que, los mensajeros de la Convención Bautista del Sur, reunidos en Louisville, Kentucky el 24 de junio de 2009, votaron abrumadoramente para establecer un Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión con el propósito de presentar un informe y una recomendación sobre cómo los Bautistas del Sur pueden trabajar más fiel y eficazmente juntos en servir a Cristo a través de la Gran Comisión; y

? Considerando que, el Informe Final del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión fue publicado el 3 de mayo de 2010 en el mismo, llamando a dos acciones específicas y ofreciendo cinco solicitudes para que sean consideradas por el Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur; y

? Considerando que, el componente tres de este informe llama al Programa Cooperativo "el conducto central y preferido de los fondos de la Gran Comisión" y pide a los bautistas del sur que "reconozcan el total de todo el dinero canalizado a través de las causas de la Convención Bautista del Sur", designado y no designado y

? Considerando que, la suma de las donaciones del Programa Cooperativo y las donaciones designadas exclusivamente para las causas bautistas del sur (asociaciones, ofrendas misioneras, etc.) se titula Gran Comisión de Donaciones en este componente del informe; y

? Considerando que, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas depende particularmente de las donaciones del Programa Cooperativo porque la Convención retiene solo el 45 por ciento de los recibos no designados para el ministerio de Texas, pero también tiene la bendición de recibir fondos designados como la oferta de Reach Texas para financiar el evangelismo y las misiones en Texas; sea ​​por lo tanto

? Se resuelve, que la reunión del Comité Ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas el 11 de mayo de 2010 afirma el Componente Tres del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión relacionado con las Donaciones de la Gran Comisión; y sea mas

? Se resuelve, que el Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur de Texas alienta a los mensajeros a la Convención Bautista del Sur, reuniéndose en