Mes: 2017 de enero

Ezell de NAMB afirma su apoyo al alivio de desastres de los bautistas del sur

DENTON— “Estamos en el mismo equipo”, dijo Kevin Ezell, presidente de la Junta de Misiones de América del Norte (NAMB), a los directores y personal de ayuda en casos de desastre de la convención estatal reunidos en Camp Copass en Denton del 23 al 27 de enero. La conferencia marcó el 50 aniversario de Southern Baptist Disaster Relief (SBDR).

Los comentarios de Ezell se produjeron el jueves 26 de enero, un día después de que David Melber explicara la reestructuración de NAMB y el lugar vital de SBDR en el brazo de compasión de NAMB, Send Relief.

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Las garantías de Ezell complacieron a los 165 asistentes de 33 convenciones bautistas del sur estatales y Canadá, muchos de los cuales expresaron su preocupación en los últimos años sobre la relación entre NAMB y SBDR.

“Hemos tenido casi una reunificación y sanidad del tipo del Espíritu Santo”, dijo Scottie Stice, director de DR de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas (SBTC). Stice atribuyó el mérito al liderazgo de Melber como vicepresidente de Send Relief para aliviar tensiones anteriores.

El miércoles, Melber enfatizó SBDR como un componente de Send Relief, cuyos ministerios de compasión también abordan la participación comunitaria, la trata de personas, el cuidado de crianza y la adopción, los refugiados y la movilización universitaria. El lanzamiento oficial de Send Relief se produjo en la reunión anual de la SBC en St. Louis en junio pasado, dijo Melber al TEXAN.

Fortalecimiento de las relaciones

Ezell abrió los comentarios del jueves deseando a SBDR un feliz aniversario. Bromeó sobre ser malinterpretado por los agentes de alquiler de autos con respecto a su estándar solicitado "rebaja designada" como presidente de una organización misionera y admitió disfrutar de su alquiler actual, un veloz Dodge Challenger.

Dejando a un lado las bromas alegres, Ezell pasó al serio negocio de proporcionar un "sobrevuelo de 30,000 pies" de NAMB con su enfoque en lograr que "todas las iglesias estén en misión". De las más de 46,000 iglesias de la CBS, casi un tercio donó de manera insignificante al Programa Cooperativo o no bautizó a nadie en los últimos dos años, dijo Ezell.

“Ellos no ven la necesidad en la sombra de su propio campanario”, continuó Ezell, enfatizando la importancia del objetivo de NAMB de plantar 100 nuevas iglesias al mes desde que 900 iglesias abandonan la SBC anualmente.

Send Network, el brazo de plantación de iglesias de NAMB, está “funcionando bien”, confirmó Ezell, con 5,000 iglesias comprometidas en enviar o apoyar a los plantadores de iglesias. "Estamos muy agradecidos por el lugar en el que estamos y tenemos un impulso increíble".

En cuanto a Send Relief, dijo Ezell. "Es algo que nunca has visto en tu vida de SBC".

Ezell, que elogió los esfuerzos de SBDR, afirmó la descripción anterior de Melber de Send Relief y habló sobre Mark 12.

"Cuando amas al Señor tu Dios con toda tu mente, corazón, alma y fuerzas, eso se trasladará al punto en el que amarás a tu prójimo como a ti mismo", dijo Ezell, y agregó que el amor es "acción". También señaló la enseñanza del Señor en Mateo 25 sobre el ministerio a los “más pequeños de estos” como una señal de fidelidad a Dios.

“Send Relief ayudará a las iglesias a comprender que no se trata de nosotros. ... Se trata de [Dios] ”, dijo Ezell, llamando a“ toda una generación de bautistas del sur que quieran amar a sus vecinos como a sí mismos ”.

Expresando gratitud por ser un bautista del sur, entre risas señaló que en una "gran familia" puede haber muchos "tíos locos".

“Hay algunas personas desafiantes con las que tienes que trabajar. A veces soy una persona desafiante. Pero estamos todos juntos en esto. Estamos aquí con un propósito. Queremos hacer todo lo posible para ser el mejor socio contigo. Hay grandes días por delante ".

Cuando se le preguntó sobre la relación entre la ayuda en casos de desastre y la plantación de iglesias, Ezell citó los esfuerzos de SBDR en Nueva Orleans después del huracán Katrina como importantes pero caracterizados por “oportunidades perdidas” que NAMB ahora está mejor preparada para abordar.

Ezell también discutió los desafíos de la plantación de iglesias, explicando que NAMB había "elevado el listón" para las evaluaciones y la capacitación. Elogió los esfuerzos de los plantadores de iglesias bi-vocacionales, destacando ejemplos de pastores exitosos que mantuvieron sus trabajos diarios. “No todo el mundo está a tiempo completo. Es que todo el mundo está en misión ".

Después de los comentarios de Ezell, Gibbie McMillan de Louisiana DR pidió a la audiencia, la mayoría vestida con el conocido amarillo SBDR, que se acercara y rodeara a Ezell y Melber con oración. McMillan se desempeñó anteriormente como el primer director de DR para SBTC, durante el despliegue al huracán Katrina.

Melber le dijo al TEXAN que SBDR es "una parte muy clave" de Send Relief.

“Estamos aquí para celebrar y afirmar los 50 años de historia del ministerio. A medida que miramos hacia el futuro y vemos a más personas involucradas en la misericordia y la compasión, en última instancia [eso] alimentará a más personas en RD ".

Metas de Send Relief 2017

Los objetivos de Send Relief para 2017 incluyen proporcionar recursos para que las convenciones estatales los utilicen con sus iglesias.

“Haremos muchos laboratorios en el lugar con misericordia y compasión, equipando y capacitando a las personas y aprendan sobre ciertas iniciativas, digamos cuidado de crianza”, dijo Melber. Los laboratorios destacarán los "pasos fáciles y tangibles" que se pueden reproducir en otras iglesias, centrándose en "lo mejor de lo mejor".

Melber dijo sobre el papel de Send Relief: “Queremos ver iglesias en misión. Nuestro propósito es ayudar a las iglesias a dar su próximo paso misional ”haciendo hincapié en“ las iglesias locales que ya lo están haciendo bien ”, difundiendo ese conocimiento a otras iglesias.

“Tenemos 46,700 iglesias en toda la CBS. Muchos están haciendo grandes cosas con misericordia y compasión, pero no todos. Queremos que todas las iglesias lo hagan en América del Norte, Estados Unidos y Canadá ”.

Melber señaló que la SBC contiene 16 convenciones del sur y 26 no del sur, con diferentes necesidades y desafíos. La reunión SBDR del 50 aniversario ofreció sesiones separadas entre Melber y los directores de DR de ambas regiones para abordar “obstáculos y oportunidades” únicos y explorar el papel de NAMB en la asistencia a los estados.

De la reunión con los directores del sur de RD, Stice dijo que Melber afirmó el apoyo de NAMB a los esfuerzos establecidos de SBDR.

Melber indicó que "quiere ponerse en su carril y no interrumpir lo que ya está funcionando bien", dijo Stice, y agregó que Send Relief desplegará equipos de medios y camiones abastecidos con suministros como techos enrollados, agua y contenedores para que las víctimas los usen para recoger sus pertenencias. .

Send Relief también está estableciendo almacenes en ubicaciones estratégicas para albergar materiales para una distribución rápida en tiempos de crisis, agregó Stice, elogiando la asistencia anterior de NAMB en el envío de suministros como tratamiento antimoho y Biblias directamente a los equipos de SBTC DR en el campo.

Con el 87 por ciento de los recursos en los estados del sur, donde se encuentran la mayoría de las iglesias de la CBS, se necesitan diferentes estrategias en los que no son del sur, dijo Melber.

Frank McCrary, director de Kansas Nebraska DR, calificó la reunión de Melber con los estados que no son del sur como positiva, hablando favorablemente del plan de NAMB para desplegar equipos de información pública y remolques de suministros a los sitios de desastre en el primer día de las emergencias, permitiendo que los equipos de DR voluntarios se reúnan en el varios estados.

"Nos han preguntado en el pasado, ¿por qué tardaste tanto?" McCrary dijo sobre la ventaja de tener una presencia inmediata en RD respaldada por equipos estatales.

"Queremos brindar coordinación nacional cuando sea necesario", agregó Melber, dando el ejemplo de la Cruz Roja Estadounidense, una agencia asociada que, en tiempos de desastre, se ocupará de un único punto de contacto en lugar de 42 convenciones estatales separadas. .

“Veo que NAMB apoya, no suplanta nuestros esfuerzos”, dijo Stice.

Southern Baptist Disaster Relief celebra su 50 aniversario con una mirada hacia el futuro





DENTON — Hace cincuenta años, un huracán azotó las costas de Texas y, a su paso, las iglesias bautistas del sur se asociaron para brindar ayuda y recuperación a las ciudades afectadas por la tormenta. Esos esfuerzos se convertirían en la base de lo que hoy se conoce como Ayuda para Desastres de los Bautistas del Sur (SBDR), un ministerio de emergencia a nivel nacional.

Los directores estatales y voluntarios de SBDR se reunieron del 23 al 27 de enero en Camp Copass en Denton, Texas, para celebrar su 50 aniversario reconociendo el pasado y anticipando el futuro.

Durante la reunión, Gary Floyd de Northwest Baptist Convention Disaster Relief presentó una descripción general de la historia de SBDR, que comenzó en 1966 cuando la Home Mission Board asignó $ 50,000 para la respuesta al desastre.

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En 1967, el huracán Beulah devastó la costa del Golfo en lo que Floyd llamó un evento "catalítico", lo que provocó la participación de los Hombres Bautistas de Texas en la ayuda en casos de desastre. Para 1988, nueve convenciones estatales tenían ministerios de RD. Hoy en día, 45 entidades bautistas estatales, nacionales y canadienses están involucradas en el socorro en casos de desastre.

“No fue un destello en la sartén”, dijo Floyd sobre los primeros días de SBDR. Dijo que SBDR históricamente ha enfatizado la participación, la cooperación, la compasión y las vidas cambiadas de la iglesia local: el "objetivo final".

“Nuestro futuro se basará en el servicio en todos los niveles”, dijo Floyd, citando Efesios 2:10. “A veces pensamos que Dios nos está esperando. Ese no es el caso. Dios ya ha creado oportunidades desde la fundación del mundo, oportunidades para que podamos servir ".

Reconociendo que "Dios va a realizar su obra de compasión con o sin nosotros", Floyd enfatizó la primacía continua de la iglesia local.

La adaptabilidad sigue siendo crucial, dijo Floyd, y señaló la necesidad de desarrollar métodos para involucrar a los SUV no capacitados o "voluntarios espontáneos no solicitados".

Floyd hizo referencia a estadísticas de la Oficina del Censo de EE. UU., La Administración del Seguro Social y el Comité Ejecutivo de la SBC que indican que 700 bautistas del sur se jubilan cada día, una "gran cantidad" que podría involucrarse en RD además de los voluntarios más jóvenes.

Floyd mencionó la necesidad de “proveer recursos para las cocinas [de las iglesias] locales” y ayudar a las iglesias a construir instalaciones de cocina capaces de producir miles de comidas al día en caso de emergencia.

"Toda la República Dominicana es local", agregó.

Además de las declaraciones de Floyd, el director de DR de la Convención Bautista de Georgia, Stuart Lang, presentó los resultados de un comité directivo de siete personas designado en junio de 2016 para estudiar el impacto de las tendencias actuales en SBDR y brindar recomendaciones para su viabilidad sostenida.

La presentación de PowerPoint de Lang incorporó estadísticas de varias fuentes. Señaló que el número de voluntarios SBDR aumentó de 3,000 en 1994 a más de 73,000 en 2006 y disminuyó a 63,000 en 2015. En el mismo período, las unidades de RD aumentaron de 95 a 1,570.

Según los resultados de siete convenciones estatales, menos del 3 por ciento de los voluntarios activos de RD tienen menos de 30 años, dijo, mientras que más de un tercio, el 38.71 por ciento, tienen más de 60 años.

Lang explicó las tendencias que muestran que la alimentación masiva SBDR está cambiando a respuestas más pequeñas y rápidas mediante el uso de cocinas de la iglesia. Agregó que los equipos de RD tienen opiniones encontradas sobre el uso de SUV o voluntarios no capacitados.

Lang también presentó datos generacionales con estadísticas relacionadas con el envejecimiento, la asistencia a la iglesia y las donaciones. A medida que la esperanza de vida promedio continúa aumentando en los EE. UU., Los baby boomers están cada vez más involucrados en el cuidado de los padres ancianos, un grupo que se espera que sea de 6.6 millones en 2020. Diez mil boomers se jubilan cada día, muchos menos preparados financieramente de lo que esperaban.

Además, menos del 15 por ciento de la población asiste a la iglesia, y la asistencia a la iglesia disminuye proporcionalmente por generación con los Boomers que representan el 35 por ciento y los Millennials solo el 8 por ciento de los asistentes a la iglesia.

Con respecto a las donaciones, Lang dijo: "Cada generación da menos que la anterior". El sesenta y ocho por ciento de las donaciones de la iglesia proviene de personas de 55 años o más. Las donaciones pueden disminuir en un 75 por ciento durante los próximos 25 a 30 años. Las personas mayores de 75 años dan cuatro veces más ingresos que las personas de 25 a 44 años.

El resultado final de Lang para SBDR: las generaciones más viejas desaparecerán de las filas de RD en los próximos 10 años. Los boomers representarán el "pan y la mantequilla" de SBDR, pero estarán menos comprometidos que las generaciones anteriores. La generación X proporcionará incluso menos voluntarios porque son una generación más pequeña. Y los millennials se sentirán bien con RD, pero pueden estar demasiado ocupados con sus carreras y obligaciones familiares como para tener un tiempo significativo para dedicarlo.

Con estos obstáculos en mente, el comité de Lang ofreció a las convenciones estatales las siguientes recomendaciones relacionadas con RD:

  • Centrarse en áreas clave del ministerio
  • Desarrollar y fortalecer relaciones con asociaciones estatales de RD, compartiendo recursos
  • Identificar y desarrollar líderes con programas de tutoría.
  • Tecnología de abrazo
  • Desarrollar estrategias para involucrar a voluntarios no capacitados

“No podremos [servir] si nuestro único plan es reestructurar nuestro pasado”, advirtió Floyd a los líderes. "En el noroeste, nos recordamos que se llama desastre porque nada de lo normal funciona".

¿Por qué deberíamos asociarnos y cooperar para llegar al mundo?

Hace varios años viví en un pueblo con una gran iglesia bautista institucional independiente. Era una buena iglesia evangelística y mis hijos asistieron a un par de eventos allí. Conduciendo, reconocí el logo que estaban usando; era el logo de SBC (cruz, Biblia, globo) sin el globo. Me reí entre dientes ante la declaración que estaban haciendo involuntariamente sobre la diferencia entre los bautistas que han formulado canales de cooperación y los que cooperan de manera más irregular y menos estratégica. No quiere decir que esta buena iglesia y sus hermanas independientes no hicieran misiones, pero lo hicieron de la manera en que los bautistas del sur encontraron deficiente al principio de nuestra historia.

Avanza un par de décadas. Podría decirse que muchas de nuestras iglesias parecen admirar el éxito de esa iglesia —su tamaño, selección de ministerios, instalaciones modernas y personal profesional— más de lo que admiran el ministerio cooperativo de nuestra convención. Mientras pensaba en la cooperación y asociación de nuestras iglesias, surgieron algunos conceptos clave. ¿Son estos valores de su iglesia? ¿Deberían serlo?

Participación: Esto es parte de la definición del diccionario de "asociación", un sinónimo en realidad. ¿Cómo participa su iglesia en el evangelismo global estratégico? Las tres palabras son importantes. Nuestros esfuerzos misioneros son estratégicos si resultan de una consideración amplia de prioridades en lugar de algo menos formal como apoyar a los misioneros que crecieron en nuestra iglesia. Nuestra misión es global si ayuda a la evangelización en varios lugares del país y del mundo. Y, por supuesto, no hay mucha razón para ir o enviar o dar si el ministerio no tiene la intención de contar las buenas nuevas de Cristo a todos los que quieran escuchar. Sin embargo, miles de nuestras iglesias de la CBS no participan en ningún grado en las misiones bautistas del sur. Por una razón u otra, pequeño tamaño, falta de recursos o desinterés en la denominación, algunos no están involucrados en misiones de ninguna manera.

Esfuerzo y beneficio común: Construido en la idea de cooperación es que nuestro trabajo y sus frutos se vuelven corporativos, "nuestro" en lugar de "mío". Una definición legal de asociación enfatiza la ventaja combinada de habilidades y activos. Las fortalezas de nuestras iglesias podrían compararse con los dones de los creyentes individuales. Mire Romanos 12: 3-8 y 1 Corintios 12: 12-19 para una discusión de cómo las partes dispares de un cuerpo más grande trabajan juntas para un propósito común. La idea contrastante del esfuerzo común enfatiza los esfuerzos de los creyentes individuales o de una iglesia individual. Estos son ciertamente importantes, pero para el 90 por ciento de nuestras iglesias, es difícil que los esfuerzos solitarios sean
estratégico.

Sumisión a un propósito común: La cooperación exige que las partes individuales no controlen cada una el trabajo del organismo. El trabajo está dirigido, pero no está controlado ni marcado por un socio. Nuestras iglesias son un ejemplo de esto. Mi iglesia no se llama la “Iglesia Bautista Gary Ledbetter”, aunque sirvo allí como puedo, porque mi exaltación no es la misión apropiada de esa congregación, no es la razón por la que sirvo o la razón por la que cientos de nosotros nos congregamos cada semana. Un grupo de iglesias que trabajan juntas debe estar dispuesto a permitir que el propósito sea más prominente que la aclamación de los socios. Los líderes de esas iglesias deben estar dispuestos a permitir que alguien que no sea ellos mismos tome algunas decisiones que dirijan el trabajo general.

Compromiso con todo el mensaje del evangelio: Una vez más, no falto el respeto a los ministerios de las iglesias que encuentran otras formas de abordar la Gran Comisión, aunque cuestiono las ventajas de esos métodos sobre nuestro Programa Cooperativo. Una iglesia del Nuevo Testamento debe dirigirse a personas más allá de su propio horizonte para cumplir con su comisión. La mayoría de los bautistas fuera de la CBS, y algunos dentro, han descubierto que la cooperación con otras iglesias da grandes frutos en este esfuerzo. Les pediría a mis hermanos que consideren si el canal que usan es el mejor canal para la cooperación en el ministerio en lugar de solo su propio canal, o el canal más nuevo.

Fomento de nuestras iglesias hermanas: He predicado en algunas iglesias realmente pequeñas en el Medio Oeste y en Texas. Es un placer ver las miradas en sus rostros cuando señalo que miles de iglesias están predicando el mismo evangelio que en este momento del domingo. Es una revelación cuando se dan cuenta de que miles de personas en todo el mundo han escuchado el evangelio y han creído porque participan en asociaciones a través del Programa Cooperativo. De hecho, la asociación con iglesias más grandes con buenas instalaciones y un personal profesional hace que lo que les digo a estas iglesias bautistas del sur pequeñas y promedio sea cierto. Su iglesia, si es más grande, y mi iglesia comparten el gozo de estos hermanos en todo el país porque estamos dispuestos a hacer misiones con ellos. Esto importa, amigos, y no pensamos en ello con la suficiente frecuencia.

Este no es un tratamiento exhaustivo de la cooperación, pero estos puntos parecen ser importantes cuando consideramos cómo hacemos las misiones. Tenemos muchas opciones en estos días. Te desafío a que consideres el carácter, el fruto y la eficacia de los medios particulares que usas para cumplir con la Gran Comisión.

El caso de la mezquita provoca un ajuste de la política de IMB

NASHVILLE — La discusión en curso de un caso judicial federal sobre la libertad religiosa de los musulmanes ha provocado la renuncia de un fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales y una revisión del proceso de la IMB para presentar informes de amigos de la corte.

Dean Haun, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Morristown, Tennessee, renunció a la junta de fideicomisarios de la IMB en noviembre debido a su convicción de que la IMB no debería haberse unido a un amigo del escrito de la corte en mayo pasado apoyando a la Sociedad Islámica de Basking Ridge, Nueva Jersey. (ISBR) en su demanda por discriminación religiosa contra una junta de planificación local. La Comisión de Ética y Libertad Religiosa también se unió al informe.

Tennessee's Bautista y Reflector Newsjournal informó la renuncia de Haun el 23 de enero, y al menos otros tres periódicos estatales bautistas (incluido el TEXANO) publicó el informe.

En medio de la discusión continua, el presidente de la IMB, David Platt, emitió una declaración a Baptist Press señalando: “Como resultado de las discusiones entre los fideicomisarios y el personal de la IMB durante los últimos meses, hemos revisado nuestros procesos para que nuestro departamento legal presente cualquier informe amicus en el futuro. Los líderes de la IMB se comprometen en los próximos días a hablar solo en situaciones que estén directamente relacionadas con nuestra misión ".

Clyde Meador, asesor ejecutivo retirado de Platt, le dijo a BP que la IMB se unió al informe amicus de ISBR en un esfuerzo por "apoyar el principio fundamental de libertad religiosa de los EE. UU." Y "para apoyar a los socios bautistas y otras personas en todo el mundo que buscan permiso para construir iglesias. . "

En diciembre, el juez de distrito de EE. UU. Michael Shipp dictaminó que la Junta de Planificación del municipio de Bernards, Nueva Jersey, violó la ley federal cuando requirió que la ISBR incluyera más del doble de estacionamiento en su plan de sitio para una mezquita propuesta de lo que requería para los cristianos y judíos locales. casas de culto.

En su fallo, Shipp reconoció al amigo del escrito de la corte al que se unieron la IMB y ERLC, afirmando que "apoya" los argumentos de la ISBR de que se produjo una discriminación religiosa ilegal.

El escrito amicus argumentó que la Junta de Planificación violó la Ley federal de uso religioso de la tierra y personas institucionalizadas, que protege a las instituciones religiosas de la discriminación en las leyes de zonificación.

Un escrito de amigo de la corte, al que se hace referencia en terminología legal con la frase en latín “amicus curiae”, permite que una persona u organización que no sea parte en un caso interponga argumentos legales que reflejen preocupación por el precedente que la decisión de la corte pueda establecer.

Haun dimisión

Haun, un ex presidente de la Convención Bautista de Tennessee, dijo a BP que renunciar a los fideicomisarios de la IMB “fue una de las decisiones más desgarradoras que he tenido que tomar en mi ministerio porque siento que he sido un fiel bautista del sur. mi vida."

First Baptist Morristown tomó su ofrenda de Navidad Lottie Moon normal para misiones internacionales en diciembre, dijo Haun, con el deseo de continuar apoyando a los misioneros de la IMB. La congregación está depositando fondos que habría dado a través del Programa Cooperativo, el Bautista y Reflector informó, y "orando por su respuesta a largo plazo" a la acción de la IMB y ERLC. Pero First Baptist continúa apoyando los ministerios de TBC.

Haun citó dos razones para su renuncia: (1) El amicus brief "al menos bordea" una "alianza impía" con seguidores de una religión que niega tanto la deidad como la expiación de Jesús; y (2) unirse al escrito no concuerda con la "misión y propósito" declarados por la IMB.

La Escritura prohíbe las "alianzas impías" en 2 Corintios 6:14-15, Dijo Haun, argumentando que el informe apoya a los musulmanes en su esfuerzo por construir una casa de culto falso.

"No creo que la IMB defienda la misma doctrina que los musulmanes", dijo Haun. “Pero sí creo que Paul nos advierte acerca de hacer estas alianzas impías. Y creo que ahí es donde estamos escrituralmente al límite ".

Con respecto a la misión y el propósito de la IMB, Haun dijo: “Entiendo el aspecto de la libertad religiosa de todo el argumento. Pero no entiendo por qué la Junta de Misiones Internacionales, con nuestra misión de alcanzar al mundo para Cristo, tendría que lanzarse a la refriega de una mezquita que se está construyendo en Nueva Jersey ”.

Si bien Haun todavía era un fideicomisario de la IMB, se comunicó con Platt con estas inquietudes y el escrito de amicus se abordó en un "foro de fideicomisarios" confidencial en agosto, el Bautista y Reflector informó.

Libertad religiosa

Meador, quien se retiró de la IMB en mayo, dijo en comentarios escritos que el amicus brief “habla de un asunto estrechamente relacionado con el trabajo de la Junta de Misiones Internacionales en todo el mundo. En muchos países, especialmente, pero no exclusivamente, países de mayoría musulmana, las iglesias bautistas con las que trabajan los misioneros encuentran muy difícil, si no imposible, recibir permiso para construir edificios para iglesias ”.

Los socios bautistas mundiales de la IMB "enfatizan el principio básico de la libertad religiosa" al "buscar obtener permisos de construcción", dijo Meador. Si bien la libertad religiosa en los Estados Unidos "no necesariamente" persuade a otras naciones para que otorguen una libertad similar, "una acción contraria de los Estados Unidos sería bastante persuasiva".

“Si queda claro que Estados Unidos no defiende su principio de libertad religiosa cuando se aplica a la construcción de mezquitas, cualquier musulmán u otro país opositor tiene una excusa para negar la construcción de iglesias”, dijo Meador.

La Fe y Mensaje Bautista, Artículo XVII, afirma, “La Iglesia y el estado deben estar separados. El estado le debe a cada iglesia protección y plena libertad en la búsqueda de sus fines espirituales. Al proporcionar tal libertad, ningún grupo o denominación eclesiástica debe ser favorecido por el estado más que otros ... El estado no tiene derecho a imponer sanciones por opiniones religiosas de ningún tipo. El estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sustento de ninguna forma de religión. Una iglesia libre en un estado libre es el ideal cristiano, y esto implica el derecho de acceso libre y sin trabas a Dios por parte de todos los hombres, y el derecho a formar y propagar opiniones en la esfera de la religión sin interferencia del poder civil. . "

El preámbulo de la BF&M señala que "los bautistas aprecian y defienden la libertad religiosa".

Misión de IMB

Una declaración en el sitio web de la IMB señala que “el interés específico de la IMB en el informe surge de la creencia de que todos los pueblos del mundo tienen derecho a la libertad religiosa. … La IMB es responsable de llevar a cabo su ministerio de acuerdo con la totalidad de la Fe y el Mensaje Bautista, no solo las partes relacionadas con compartir el evangelio ”.

Platt citó a BF&M en su declaración a BP y señaló: "Seguimos afirmando que todos deberían poder adorar libremente de acuerdo con sus convicciones religiosas".

Platt continuó: “Al mismo tiempo, nuestro propósito principal como organización es 'asociarnos con iglesias para empoderar a equipos misioneros ilimitados que están evangelizando, discipulando, plantando y multiplicando iglesias saludables, y entrenando líderes entre pueblos y lugares no alcanzados para la gloria de Dios.'"

A partir del compromiso de "hablar solo en situaciones que están directamente vinculadas a nuestra misión", los líderes de la IMB han "revisado" su proceso para presentar informes amicus, señaló Platt. También expresó su gratitud por el servicio fiduciario de Haun.

Meador le dijo a BP que no conocía el protocolo IMB anterior o actual para unirse a amicus briefs. El departamento legal de la IMB no estuvo disponible para explicar su protocolo antes de la fecha límite de publicación de BP. El ERLC le dijo a BP en un correo electrónico que "no le pidió a nadie que firmara" el informe.

El escrito de amicus de ISBR afirma que fue presentado por abogados del Becket Fund for Religious Liberty, la firma de la ciudad de Nueva York de Reich and Paolella y el Center for Islam and Religious Freedom. Ningún abogado pagado con fondos del Programa Cooperativo se enumera como haber preparado el informe.

Tras el fallo de Shipp en diciembre y las noticias satíricas anteriores que afirmaban que los dólares de la Convención Bautista del Sur se estaban utilizando para construir mezquitas, el presidente del Comité Ejecutivo de la CBS, Frank S. Page, señaló que nunca se han solicitado fondos de CP “para la construcción de ninguna casa de culto no cristiana; ni estaríamos de acuerdo con tal solicitud ".

Caballo de Troya: el programa "anti-bullying" de Austin impulsa puntos de vista progresistas sobre el género y la identidad sexual

AUSTIN — Un plan de estudios contra el acoso escolar del Distrito Escolar Independiente de Austin celebra la diversidad y requiere la inclusión al abolir las nociones “sesgadas” de los niños y los maestros sobre las normas familiares y de género. “Escuelas de bienvenida: creación de entornos seguros y de apoyo para todos los estudiantes”, que se enseña a estudiantes desde los 4 años de edad, afirma el matrimonio y la paternidad entre personas del mismo sexo, las relaciones de homosexuales y lesbianas y el transgénero.

Una organización nacional de defensa de la comunidad LGBT, Human Rights Campaign, redactó “Escuelas de bienvenida” como un medio para llevar material polémico y sensible desde el punto de vista sexual y político a las aulas de la nación. Considerado como un programa “anti-bullying”, los distritos escolares de todo el país, incluido el AISD, lo han incorporado a su plan de estudios. Los críticos dicen que el plan de estudios, y la iniciativa más amplia de aprendizaje social y emocional (SEL) en el que está incrustado, ignora el conflicto impuesto a los maestros que deben enseñarlo y a los estudiantes cuya comprensión de la familia y la sexualidad humana se basan en convicciones religiosas o familiares.

“No es el trabajo de la escuela enseñar o averiguar lo que siente un niño sobre la sexualidad o la religión, y especialmente usurpar la obligación y autoridad de los padres para enseñarle a un niño lo que ellos ven como correcto y apropiado”, dijo Cindy Asmussen, asesora de el Comité de Libertad Religiosa y Ética de Texas.

La ex maestra de preescolar de AISD, Caryl Ayala, dijo que el plan de estudios cruza una línea. Durante la capacitación en servicio de su campus de la escuela primaria antes del comienzo del año escolar 2015-16, se le dijo al equipo de maestros de preescolar de Ayala que "llegara a una definición de amor homosexual" que un niño de 4 años pudiera entender. . La solicitud se hizo a todos los instructores de nivel de grado.

Ayala dijo que muchos de los maestros consideraron el programa como una carga para sus platos ya sobrecargados; Habría poco tiempo para implementar otra lección en sus planes semanales. Otros, como Ayala, consideraron el

Los mensajes de afirmación LGBT son una afrenta a sus conciencias y, muy probablemente, también a las familias de sus estudiantes.
Los padres y los líderes religiosos, no los maestros de aula, deben abordar los problemas de la sexualidad humana, el matrimonio homosexual y el transgénero con los niños, dijo.

¿Quién es intimidado?

Según stopbullying.gov, un sitio web administrado por el Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE. UU., Lo más probable es que los estudiantes sean acosados ​​por su apariencia. La investigación citada en los planes de lecciones de las “Escuelas de bienvenida” de AISD corroboró las estadísticas del gobierno: la mayoría de los estudiantes acosados ​​son atacados por su “apariencia” (55 por ciento), “forma corporal” (37 por ciento) o raza (16 por ciento). En comparación, otros estudiantes fueron señalados por ser LGBT (14 por ciento); para los ingresos familiares (13 por ciento); para la religión (12 por ciento); y discapacidad (8 por ciento).

El TEXAN cuestionó al AISD sobre el contenido del plan de estudios y la necesidad de un programa adicional contra el acoso escolar que ayude solo a los estudiantes LGBT. En respuesta, el distrito declaró: “La filosofía de Austin ISD es educar al niño en su totalidad. Eso incluye ayudar a los estudiantes a comprender y expresar sus emociones de manera constructiva. A través de una variedad de programas innovadores como el aprendizaje social y emocional, programas anti-bullying y un enfoque de justicia restaurativa para la disciplina, se enseña a los estudiantes a ser inclusivos con personas diferentes a ellos y a tratarlos con respeto ”.

El TEXAN obtuvo planes de lecciones que se utilizan para presentar las “Escuelas de bienvenida” a los maestros y, en última instancia, a sus estudiantes. Módulo 1, "¿Qué es una familia?" comienza con la deconstrucción de la familia tradicional como norma social. Cita estadísticas sobre cuántos niños se crían fuera de la casa de dos padres (mamá y papá) y presenta una película narrada por niños de 6 a 12 años que hablan sobre sus padres del mismo sexo o los amigos homosexuales de sus padres.

En el módulo 4, “¿Qué es género? Al examinar el continuo de la identificación de género, la expresión de género y los estereotipos ”, se pide a los maestros que respondan preguntas sobre sus ideas preconcebidas sobre el género (es decir, el sesgo de género). La lección dice: "Al aceptar la riqueza del espectro de género, los maestros y otros adultos pueden ayudar a ampliar la comprensión del género de los niños para ayudar a todos los niños a sentirse vistos y reconocidos".

En el Módulo 5 se les dice a los niños que pueden elegir su identidad de género incluso si esa identidad entra en conflicto con la realidad biológica. Cuestionar la elección del género del niño no es una opción para los maestros o los estudiantes.

La posibilidad de que las lecciones entren en conflicto con las conciencias y convicciones de fe de los maestros, estudiantes y familias de AISD nunca se reconoce en los módulos.

Asmussen dijo que el plan de estudios de “Escuelas de bienvenida” resalta un problema mayor de extralimitación educativa progresiva. Promovida como un medio para ayudar a los estudiantes a lograr el éxito académico a través del desarrollo del carácter, se está introduciendo en todo el país una iniciativa conocida como aprendizaje social y emocional (SEL).

El Colaborativo para el Aprendizaje Académico, Emocional y Social (CASEL) es uno de los proveedores del programa impulsado ideológicamente y en 2011 recurrió a Austin ISD para poner a prueba el programa. Hoy, la iniciativa SEL está en los 129 campus y se está introduciendo en los distritos escolares de El Paso, Houston y Dallas.

Asmussen dijo que el modelo educativo SEL es otra iteración de la educación basada en resultados de la década de 1990 que requería que los educadores enseñaran y evaluaran el logro de los estudiantes en los rasgos de carácter subjetivos. Ella ha presentado sus hallazgos a legisladores y grupos de interés especial advirtiéndoles contra la “ingeniería social” de los programas SEL comercializados como herramientas educativas para desarrollar el carácter y mejorar el aprendizaje.

“Así es como lo venden”, dijo a TEXAN Jane Robbins, abogada y miembro principal del American Principles Project. "Se le puede decir eso a un legislador muy conservador y muy liberal, y ellos estarían de acuerdo".

Asmussen dijo que las “metas de competencia” de CASEL son loables: desarrollar la autoconciencia, la conciencia social, las relaciones interpersonales y la capacidad de tomar decisiones. Pero los educadores y legisladores de Texas deben preguntarse qué estándares de desarrollo del carácter se enseñan como normativos y qué se hará con los resultados de las pruebas de un estudiante.

Una revisión de las organizaciones que suministran el currículum de CASEL y que financian la organización sin fines de lucro revela un consorcio de progresistas sociales y políticos. Robbins dijo que CASEL "se asocia con organizaciones que buscan abiertamente cambiar el mundo en áreas como la atención médica, la regulación climática y la política sexual".

Asmussen alentó a los padres y maestros a evitar de manera proactiva la introducción de “Escuelas de bienvenida” e iniciativas de aprendizaje social y emocional en sus distritos.

“Ya existen buenos programas de educación del carácter que se mantienen alejados de las agendas sociales y políticas”, dijo Asmussen. “Debemos exigir más transparencia en nuestras escuelas y enfocarnos en lo académico; proporcionar pautas claras y aprobadas por los padres para la educación del carácter; y protegerse contra la sexualización excesiva en las aulas ".

Haga clic aquí para obtener más información / enlaces sobre la Campaña de Derechos Humanos, el programa Escuelas de Bienvenida, el aprendizaje social y emocional (SEL), etc.

Diversidad, iglesias más pequeñas en Pastores ”Programa de conferencias

PHOENIX — Los domingos por la mañana en el salón de baile de un club de campo de Nueva Orleans, Ryan Rice Sr. predica a unos 55 fieles en la iglesia bautista del sur que fundó en 2015. El pastor de tiempo completo que busca su primer título de seminario se encuentra entre los 12 líderes elegidos para predique en la Conferencia de Pastores de la Convención Bautista del Sur 2017 del 11 al 12 de junio en Phoenix.

“Me sentí honrado y sorprendido de ser seleccionado como orador para la conferencia de pastores”, dijo Rice, pastor de Life Church, a Baptist Press. "Es un gran honor estar en el escenario con otros grandes hombres de Dios que tienen el deseo de ver a Cristo exaltado".

Rice, un afroamericano, se encuentra entre una lista de pastores culturalmente diversa que incluye seis anglos, tres afroamericanos, un jamaicano-estadounidense, un cubano-estadounidense y un asiático-estadounidense. Y casi todas las iglesias de pastores que tienen un promedio de menos de 500 asistentes a la adoración los domingos por la mañana, dijo el presidente de la Conferencia de Pastores, Dave Miller.

Su selección para predicar en el evento fue el resultado de un intento intencional de elegir líderes étnicamente diversos de lo que Miller describe como la iglesia Bautista del Sur de “tamaño promedio”.

"Espero demostrar que la Convención Bautista del Sur tiene excelentes recursos en iglesias de 150, 200 y 250 personas", dijo Miller a Baptist Press. "Las iglesias más pequeñas tienen un liderazgo de muy alta calidad".

El equipo de selección de oradores de la conferencia no se opone a los pastores de mega iglesias, dijo Miller, sino que simplemente eligió mostrar los recursos disponibles en la iglesia de tamaño promedio. También espera que el cambio anime a la mayoría de los pastores bautistas del sur.

“El hecho de que una iglesia sea pequeña no significa que el liderazgo sea malo o defectuoso”, dijo Miller. “Hay algunos tipos geniales trabajando en iglesias [de tamaño promedio] que debido a la comunidad, o por alguna razón, la iglesia se mantiene de cierto tamaño”.

Pero Miller señaló: “La estrella de la Conferencia de Pastores será el libro de Filipenses, y nuestros hombres predicarán a través del texto, y creo que será alentador. Es un gran libro y se trata de un mensaje que debemos escuchar ".

Además de Rice, quien lidera una congregación multiétnica de miembros negros, blancos e hispanos, otros oradores —con el promedio de asistencia étnica y el Perfil Anual de la Iglesia de la SBC, según esté disponible— son José Abella, Providence Road Baptist Church, Miami, Cuban American, 217; Michael Allen, Iglesia Bautista Uptown, Chicago, Jamaicano Americano, 164; Jamar Andrews, Iglesia Bautista Word, Jonesboro, Ark., Afroamericano; Bart Barber, Primera Iglesia Bautista, Farmersville, Texas, Anglo, 375; David Choi, Iglesia del Amado en Chicago, asiático-americano, 400; Chris Davis, Iglesia Bautista Groveton, Alexandria, Va., Anglo; Shane Hall, Primera Iglesia Bautista del Sur, Ciudad de Oklahoma, Oklahoma, Anglo, 687; Jimmy Meek, Iglesia Bautista Immanuel, El Dorado, Ark., Anglo, 390; John Onwuchekwa, Iglesia Cornerstone en Atlanta, afroamericano; Spencer Plumlee, Iglesia Bautista Riverview, Osage Beach, Missouri, Anglo, 300; y Nathan Rose, Liberty Baptist Church, Liberty, Missouri, Anglo, 171. Los números de asistencia no estaban disponibles para las iglesias nuevas.

Hay muchos predicadores expositivos bautistas del sur de calidad, dijo Miller.

“Sentimos que era hora de que las iglesias que componen la Convención Bautista del Sur intentaran esto”, dijo Miller, quien pastorea la Iglesia Bautista Southern Hills en Sioux City, Iowa, con una asistencia dominical promedio de 140 personas. Toda la experiencia ha sido en estas iglesias [de tamaño medio], y resulta que sé que hay una predicación realmente buena y algunas personas realmente buenas y un liderazgo de calidad en estas iglesias ".

Un total de 150 predicadores fueron nominados como oradores, según las estadísticas de la Conferencia de Pastores.

Adam Blosser, miembro del equipo de selección, escribió en su blog sobre el proceso de selección en SBCVoices.com.

“Comenzamos asegurándonos de que cada predicador fuera escuchado por al menos dos miembros de nuestro equipo. A partir de ahí, pudimos reducir la lista de aproximadamente 150 predicadores a unos 40 predicadores ”, escribió Blosser. “Estos 40 predicadores recibieron consideración adicional de algunos de los miembros de nuestro equipo. Luego nos reunimos en la sala de conferencias de un hotel en St. Louis, escuchamos los sermones, discutimos lo que escuchamos y reunimos una lista de 12 oradores para la conferencia ”.

La dueña de un club de baile para adultos se hace amiga de las damas de la iglesia, llévala a Cristo





LONGVIEW — Teresa's Club fue un elemento básico a lo largo de la autopista 80 en Longview durante 25 años hasta que la propietaria, Teresa Fears, conoció a Jesucristo a través de amistades con miembros de Mobberly Baptist Church. Después, cerrar el club de adultos fue idea de Teresa.

Las “señoras de la iglesia” de Mobberly, como las llama Teresa, han cambiado su vida. Y ella ha cambiado el de ellos.

La participación de Mobberly con Teresa comenzó hace más de tres años cuando Laney Wootten, miembro del equipo de adoración, comenzó a orar por el club.

“El Señor dejó en claro que no solo debía orar, sino hacer algo”, dijo Wootten. Buscó en la página de Facebook del club y se sorprendió de que la propietaria fuera una mujer apasionada por ayudar a los niños con necesidades especiales.

Teresa aceptó la solicitud de amistad de Wootten y los dos comenzaron a enviar mensajes en Facebook. Wootten, padre de un hijo autista, encontró puntos en común con Fears, quien regularmente trabajaba como voluntario en el Centro de Cuidado Infantil Truman W. Smith de Gladewater para niños y jóvenes médicamente frágiles.

"Hablamos en línea durante dos semanas", dijo Wootten. "Sabía que teníamos que entrar al club para llegar realmente a ella".

Teresa inicialmente se mostró reacia después de las visitas de grupos de otras iglesias. Como también alimentaba regularmente a las personas sin hogar del club, pidió ayuda con eso.

“Dijimos que sí”, explicó Wootten. “Queríamos que Teresa supiera que estábamos validando lo que estaba haciendo para ayudar a otros y queríamos apoyarla”. Wootten habló con los pastores de Mobberly e invitó a la ministra de niños Sharon Brooks a acompañarla a Teresa's.

“Llegaron a ser mis amigos. No intentaron automáticamente empujarme nada en la cara ”, dijo Fears, quien explicó que había“ estado sola ”desde los 14 años.

Brooks y Wootten comenzaron a visitar a Teresa y continuaron enviándole mensajes. El fin de semana del Día de la Madre, Fears resultó inalcanzable en Facebook.

"Sabíamos que estaba deprimida y con dolor crónico", dijo Brooks. Armados con frijoles, pan de maíz, flores y un libro, Brooks y Wootten fueron a la casa de Teresa para lo que Brooks llamó "nuestra primera conversación espiritual verdaderamente significativa".

“Teresa dijo más tarde que las cosas tangibles que trajimos para satisfacer sus necesidades físicas le hablaron y el hecho de que nos tomamos la molestia de localizarla porque estábamos preocupados”, dijo Wootten.

Ese día Fears preguntó por qué Dios permitió que le pasaran cosas malas a los niños, dándole a Wootten una “puerta abierta” para compartir tanto el evangelio como las luchas de su hijo con el autismo.

El pastor asociado de Mobberly Gregg Zackary y su esposa, Tina, también fueron fundamentales para llegar a Teresa. Gregg había luchado anteriormente contra la depresión, por lo que Brooks y Wootten pensaron que podía ministrar a Fears.

“Iban a casa de Teresa, proveyendo comidas para ella y las mujeres que trabajaban allí antes de que el club abriera los sábados por la noche”, dijo Zackary. “Antes de ir, pensé y oré al respecto en serio”. Consultó a socios responsables y a otros pastores de Mobberly, pidiendo oración.

“No queríamos que sucediera nada que no glorificara al Señor”, dijo Zackary. “Mi esposa y yo fuimos al club. Compartí mi testimonio. Escuchamos a Teresa y nos rompió el corazón el dolor que había soportado. Oramos por ella ”.

Wootten calificó la visita de Zackary como "un gran punto de inflexión", la primera vez que un pastor había atravesado las puertas de Teresa para ofrecer ayuda. Los Zackary también comenzaron a enviar mensajes de Miedo con las Escrituras y preguntas basadas en la Biblia.

Los Zackary fueron dos veces al club antes de que Teresa comenzara a asistir a la iglesia en el satélite Marshall de Mobberly y más tarde en el campus de Longview. Ella trajo amigos a la iglesia, incluyendo personas sin hogar y trabajadores del club, y fue recibida por miembros que le habían ministrado en el club.

El 2 de agosto, Teresa confió en Cristo después de reunirse con el personal de Mobberly, incluido Zackary, el pastor Glynn Stone y dos líderes del ministerio de mujeres.

“Escuchamos a Teresa y la invitamos a compartir las cosas que tenía en el corazón”, recordó Zackary. "El pastor Glynn y yo tuvimos la oportunidad de explicarle el evangelio".

Cuando Teresa dijo que su religión era la “bondad”, Zackary explicó que la bondad es un rasgo del carácter de Dios, que se manifiesta a través de personas controladas por su Espíritu. Hablaron del arrepentimiento. Zackary compartió Romanos 2: 4, que "la bondad de Dios nos lleva al arrepentimiento".

“El pastor Glynn preguntó si Teresa estaba dispuesta a ser 'all-in'”, dijo Zackary. "Ese fue el día en que se rindió a Jesús".

Cuando Teresa salió de la reunión, publicó en Facebook que iba a cerrar el club, dijo Zackary. 

“Su perspectiva cambió totalmente, y lo vio como algo malo, no honrar al Señor. Ella no fue presionada. Fue el Espíritu Santo quien la convenció ".

Desde entonces, Teresa donó los muebles del club a una organización sin fines de lucro. Las "damas de la iglesia" siguen siendo sus amigas. La madre de Wootten enseña un estudio bíblico en la casa de Teresa al que asisten decenas, muchos veteranos de la industria del sexo.

Fears se bautizó el 4 de diciembre y tres mujeres que la acompañaron al servicio depositaron su confianza en Cristo ese día, dijo Zackary.

Wootten, Brooks y Zackary están de acuerdo en que Fears les ha enseñado mucho sobre cómo alcanzar a los perdidos con el evangelio.

“Dios usó a Laney y Sharon ya muchas otras mujeres para salir de los muros de la iglesia, cuidar a las personas y compartir el amor de Cristo”, dijo Zackary.

“Nuestra misión [de la iglesia] durante los próximos 10 años es Engage 10K, para involucrar a 10,000 hogares con el evangelio de Jesucristo, movilizando a todo el cuerpo de Cristo para tener relaciones con personas fuera de los muros de la iglesia y conocer sus hogares . Para Teresa, su hogar era realmente su club, las personas con las que vivía ".

La amistad con Teresa ha sido transformadora para Brooks, Wootten y otros en lo que se ha convertido en una red de seguidores de más de 30 mujeres.

"Nos dimos cuenta de que teníamos que entrar al club sin esperar absolutamente nada", dijo Wootten. “No mantener ningún tipo de cuenta sobre el bien que estábamos haciendo. Aprendimos a entrar literalmente sin ataduras, por nuestro amor por Cristo. Nunca los presionamos para que hicieran cambios. Permitimos que el Espíritu Santo hiciera eso. Entramos con la verdad. Buscamos oportunidades para hablar la verdad mientras Dios nos abría las puertas. Tuvimos que permitir que el Señor trabajara. Hizo más de lo que podríamos haber pedido ".

"Dios llevó a Laney a Teresa al comienzo del desafío del evangelio de nuestra iglesia", agregó Brooks. "Ha cambiado la forma en que nuestra iglesia percibe la evangelización".

Pastor de Tennessee renuncia como fideicomisario de IMB

Nota del editor: una actualización (27 de enero) de esta historia se puede encontrar aquí: El caso de la mezquita provoca un ajuste de la política de IMB.

MORRISTOWN, Tenn. — Un pastor bautista de Tennessee renunció como fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales de la Convención Bautista del Sur en respuesta a una acción tomada por el liderazgo de la IMB el verano pasado. Tenía otro año para servir en su mandato actual.

decano haunDean Haun, pastor de la Primera Iglesia Bautista, Morristown, dijo al Bautista y Reflector su renuncia fue en respuesta a la decisión de la IMB de mayo de 2016 de firmar un amicus brief en apoyo de la construcción de una mezquita en Nueva Jersey. 

“Me encanta nuestro liderazgo de la IMB y nuestros misioneros y su trabajo en todo el mundo. No soy un agitador y mi corazón no es derribar a la IMB ”, enfatizó, y agregó, sin embargo, que tiene que defender sus convicciones que siente que se basan en las Escrituras.

Mientras tanto, los miembros de la iglesia están orando por su respuesta a largo plazo a la decisión de la IMB. La iglesia actualmente está depositando los fondos del Programa Cooperativo en la Convención Bautista del Sur en respuesta a la acción tomada por la IMB y las Comisiones de Ética y Libertades Religiosas (ERLC).

Haun dijo que la iglesia continúa enviando fondos a la Junta de Misiones Bautistas de Tennessee para misiones y ministerios en Tennessee.

First Baptist, Morristown, da el 11 por ciento de sus donaciones a la iglesia a través del Programa Cooperativo.

En marzo, la Sociedad Islámica de Basking Ridge, Nueva Jersey, presentó una demanda federal porque se les había negado un permiso de construcción para construir una mezquita en un terreno propiedad de la Sociedad Islámica. En mayo, 20 organizaciones religiosas diferentes presentaron un escrito de amicus en el tribunal, argumentando y acordando que el proyecto de la mezquita debería ser aprobado. Entre los firmantes del escrito se encontraban el ERLC de la SBC y la IMB.

Después de que las acciones de las dos entidades de la SBC se hicieran públicas y aparece en una historia publicada en un sitio web de sátira y parodia llamado The End Times, Haun recibió preguntas sobre la decisión de la IMB.

Artículo relacionado: Rumor de que la Convención Bautista del Sur está construyendo mezquitas expuestas como mentira

Haun, quien presidió el Comité de Pueblos del Norte de África y Medio Oriente de la IMB durante dos años, dijo que recibió docenas de llamadas telefónicas y correos electrónicos de pastores de todo el estado. "Tuve que decirles que no sabía nada sobre la incorporación de la IMB a este amicus brief porque nosotros (los fideicomisarios de la IMB) no fuimos informados sobre su firma en nuestra reunión de principios de mayo", dijo.

Haun se puso en contacto con la oficina del presidente de la IMB, David Platt, y fue remitido a la especialista en relaciones públicas de la IMB, Julie McGowan, quien luego lo remitió a varios sitios web que discutían cuestiones de libertad religiosa.

"Entiendo las implicaciones de la libertad religiosa, pero no entiendo por qué la IMB consideró necesario lanzarse a la refriega", dijo Haun. "Cuando miro nuestras declaraciones de misión y propósito de la IMB, no puedo ver cómo esta acción encaja con ellas".

Haun también llamó al ERLC y escuchó una explicación de la razón fundamental de la entidad para firmar el escrito de amicus. Señaló que después de una larga conversación con Daniel Darling, líder de relaciones públicas de ERLC, terminaron la llamada "aceptando no estar de acuerdo".

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A mediados de julio, Haun envió un correo electrónico a Scott Harris, de la Iglesia Bautista de Brentwood, Brentwood, y presidente de los fideicomisarios de la IMB, ya Platt. Les informó que varios pastores se habían puesto en contacto con él sobre la acción de la IMB. "David me prometió que en nuestra reunión de fideicomisarios de agosto abordaría el tema de la mezquita y por qué la IMB firmó el informe amicus junto con el ERLC".

Haun dijo que Platt cumplió su promesa y abordó el problema.

Haun dijo: "El hermano David (Platt) leyó una declaración que ahora se encuentra en la sección FAQ (Preguntas más frecuentes) del sitio web de la IMB". Según la declaración: “IMB apoya la libertad de religión para todas las personas tanto en los Estados Unidos como en todo el mundo. IMB firma el informe amicus sobre la mezquita de Nueva Jersey es un acuerdo de que todas las personas merecen libertad religiosa, pero de ninguna manera apoya a la mezquita financieramente o con recursos humanos ".

Pero Haun preguntó: "¿No se utilizan los dólares de CP para pagar los salarios de nuestro equipo legal que presentó el escrito?"

Haun compartió con Platt que "como fideicomisario era mi responsabilidad proteger nuestra organización y que vi todo tipo de peligro en esta acción para nuestro futuro".

Haun dijo que los pastores que lo contactaron estaban teniendo dificultades para entender por qué el ERLC firmaría el escrito, pero aún más difícil entender por qué la IMB decidió hacerlo. Haun dijo que había hablado con un administrador de la Junta de Misiones de América del Norte, quien le dijo que NAMB "no lo tocaría".

Con respecto al apoyo a la mezquita, Haun preguntó: “Si defendemos los derechos de la gente a construir lugares de culto falso, ¿no los estamos ayudando a acelerar por la carretera al infierno? No quiero participar en el apoyo a una religión falsa, incluso si es en nombre de la libertad religiosa ”, dijo. “Los nombres de nuestras instituciones bautistas estarán en este breve lugar, estableciendo precedencia legal y apoyando el derecho de las mezquitas a ser construidas en toda nuestra nación en los próximos años”. Haun dijo que cree que el Islam no merece ser protegido como otras religiones en Estados Unidos porque no es una religión. “En mi opinión, el Islam, que significa 'someterse', es un movimiento geopolítico que busca reemplazar nuestros valores e incluso nuestra fe con la ley Sharia. Dudo que la situación se revirtiera si los musulmanes defenderían nuestra libertad religiosa ".

Haun enfatizó que el principio más importante para él no es la libertad religiosa sino una alianza bíblica impía prohibida por II Corintios 6: 14-15. “Si bien amo a la IMB y he estado agradecido de servir durante los últimos seis años, personalmente no puedo ser parte de nuestra acción.

“Por supuesto, defendamos la libertad religiosa en Estados Unidos. Pero, ante todo, mantengamos nuestra firme convicción de que nuestra alianza con Dios es primordial, que Él cumplirá sus fines sin la necesidad de alianzas malvadas ".

Haun dijo que no quiere dañar a la Junta de Misiones Internacionales. Intencionalmente no anunció públicamente su decisión de renunciar durante diciembre cuando las iglesias bautistas del sur estaban recolectando la Ofrenda de Navidad Lottie Moon 2016 para Misiones Internacionales. “Promovimos y asumimos nuestro LMCO anual este año porque no queríamos dañar a nuestros grandes misioneros. No tuvieron nada que ver con esta decisión ”, dijo Haun.

Haun dijo que con mucho gusto habría rescindido su renuncia y continuaría sirviendo como fideicomisario si la IMB hubiera tomado medidas para eliminar a la entidad del amicus brief.

“Si bien creemos que el Programa Cooperativo es el método probado y comprobado de apoyar misiones y ministerios en todo el mundo, respetamos la autonomía de cada iglesia bautista del sur”, dijo Randy C. Davis, presidente y director ejecutivo de la Junta de Misiones Bautistas de Tennessee. "Conozco personalmente a Dean Haun y tengo el mayor respeto por sus convicciones", dijo Davis.

Davis, ex pastor de First Baptist, Morristown, dijo que también está muy familiarizado con “el corazón y la composición de la iglesia. Tengo el mayor respeto por su liderazgo y miembros ".

Añadió que la FBC está “compuesta por personas que son globales en su enfoque y sacrificadamente generosas en sus donaciones financieras para las misiones. Se encuentran entre los líderes en Tennessee del apoyo financiero de la Gran Comisión ".

Davis expresó su esperanza de que los líderes de First Baptist y la IMB puedan llegar a una mayor comprensión de los problemas involucrados y que habrá un "día de reconciliación".

El presidente de la IMB, David Platt, expresó su gratitud por el servicio de Haun a la IMB. “Ha contribuido mucho al trabajo cooperativo de los bautistas del sur en todo el mundo”, dijo Platt en una declaración escrita a la Bautista y Reflector. "Si bien nuestro deseo era verlo completar su mandato como fideicomisario, respetamos su decisión de renunciar".

Platt también escribió: “A la luz de la fe y el mensaje bautistas, continuamos afirmando que todos deberían poder adorar libremente de acuerdo con sus convicciones religiosas. Al mismo tiempo, nuestro propósito principal como organización es 'asociarnos con iglesias para empoderar a los equipos misioneros que están evangelizando, discipulando, plantando y multiplicando iglesias saludables, y entrenando líderes entre pueblos y lugares no alcanzados para la gloria de Dios'. Los líderes de la IMB se comprometen en los próximos días a hablar solo en situaciones que estén directamente relacionadas con esta misión ".

El presidente del fideicomisario Scott Harris, ministro de misiones de la Iglesia Bautista de Brentwood, Brentwood, también emitió una declaración a la B&R. “Un desafío como fideicomisario de la IMB es representar, con sabiduría y discernimiento, una amplia variedad de perspectivas de personas que honran a Dios en los muchos asuntos que afectan el esfuerzo misionero global de los bautistas del sur.

“Si bien hemos escuchado la perspectiva de Dean Haun sobre por qué se siente obligado a renunciar como fideicomisario, no podemos comentar sobre las extensas discusiones y las variadas opiniones que tuvieron lugar durante el foro de fideicomisarios de IMB sobre este tema en particular. Los fideicomisarios de IMB se comprometen a respetar que los foros de fideicomisarios de IMB son sesiones cerradas, confidenciales y no públicas, y estoy comprometido a mantener la confianza de esas discusiones, de acuerdo con la política para los fideicomisarios de IMB actuales y anteriores ".

—Este artículo apareció por primera vez en Sitio web de Tennessee Baptist & Reflector.