Mes: Agosto 2006

Un año después de Katrina, la nueva 'normalidad' es un desafío, pero la oportunidad golpea a la puerta, dice el profesor

SBTC aumenta la capacidad de alimentación, mejora las estrategias de entrenamiento y despliegue.

El otoño pasado, el ministerio de socorro en casos de desastre de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se aceleró después del huracán Katrina, que devastó Nueva Orleans en agosto después de que se rompieron los diques de inundación, y luego, en septiembre, el huracán Rita, que azotó la costa del Golfo de Texas y el este de Texas muchas millas. interior.

Desde entonces, Gibbie McMillan, exdirector de ayuda en casos de desastre de SBTC, se fue para un puesto similar en la Convención Bautista de Luisiana. Jim Richardson, quien pasó 10 años en el ministerio de ayuda en casos de desastre en la Convención Bautista de Georgia, se unió al personal de SBTC la primavera pasada.

El Southern Baptist TEXAN entrevistó a Richardson y Robby Partain, director de misiones de SBTC, sobre el estado del ministerio de ayuda ante desastres de SBTC.

TEXANO: ¿Qué ha cambiado en el ministerio de ayuda ante desastres de la SBTC desde el otoño pasado?

RICHARDSON: Lo primero que hicimos fue desarrollar un equipo de liderazgo. Tenemos dos personas, Scottie Stice y Larry Shine, dirigiendo nuestras unidades de limpieza y recuperación. Scottie lidera la parte del lodo y Larry lidera las cuadrillas de motosierras. Y han desarrollado una escuela de formación para los voluntarios en esa área. John Hooser es nuestro director de grupo de trabajo en el ministerio de alimentación. La primera orden para ello es desarrollar una unidad de alimentación que pueda producir hasta 40,000 comidas al día. Hay un equipo especial que tenemos para hacer esto y se puede dividir fácilmente cuando tenemos dos desastres más pequeños trabajando al mismo tiempo.

En todo el estado, hemos realizado carreras de práctica en First Baptist Church, Pampa y First Baptist, Pflugerville, demostrando a los voluntarios cómo funciona el equipo y alimentando a las personas con la ayuda de Mike Northen de First Baptist Church Pflugerville, con la seguridad pública y funcionarios del gobierno presentes.

Ahora estamos trabajando para producir algunas unidades de alimentación más pequeñas con iglesias en todo el estado. Nos gustaría ver cinco unidades pequeñas que sean capaces de hacer alrededor de 5,000 comidas capaces de trabajar en desastres más pequeños, como tornados o inundaciones. No necesitamos una megaunidad, sino una unidad más pequeña y de respuesta rápida para este tipo de situaciones. Así que trabajaremos para identificar aquellas iglesias que deseen asociarse con nosotros en eso.

Darryl Cason es nuestro director de capellanía. Estamos trabajando con Mike Northen para reclutar deliberadamente pastores bilingües y miembros de la iglesia SBTC para que podamos tener capellanes bilingües en el campo.

PARTICIPAR: Desde una perspectiva de gestión, creo que las dos cosas más importantes que ha hecho Jim han sido proporcionar un enfoque sistemático sobre cuándo realizamos la capacitación, especialmente en la primera mitad del año porque la segunda mitad suele ser una implementación intensiva, y cómo hacer entrenamiento. Además, hasta este punto, básicamente ha habido dos niveles de gestión de recuperación ante desastres. Ha estado la oficina de SBTC y ha habido voluntarios en el campo. Lo que Jim ha hecho es desarrollar este grupo de trabajo con estos líderes clave de RD que están sobre segmentos de nuestro ministerio de RD. Ha creado un nuevo nivel de gestión con voluntarios clave que son líderes de líderes en el campo. Tenemos una capacidad mucho mejor para capacitar a las personas de manera coherente y sistemática y tenemos una manera mucho mejor de administrar las unidades y el despliegue de unidades y la capacitación de diferentes tipos de unidades gracias al grupo de trabajo de liderazgo. Eso da una mayor capacidad para capacitar a las personas y para desplegar varios tipos de unidades.

TEXANO: ¿Cuántos voluntarios capacitados de ayuda en casos de desastre de SBTC hay disponibles?

RICHARDSON: Alrededor de 1,800.

TEXANO: ¿Existe un voluntario estereotipado de ayuda en casos de desastre?

RICHARDSON: Sería difícil [encontrar uno]. Van desde pastores hasta el tipo que se sienta en la banca todos los domingos, y no solo hombres. Hombres y mujeres. La forma de describir a nuestro voluntario típico sería un miembro de la iglesia bautista del sur entre las edades de 18 y 75, hombre y mujer, dispuesto a hacer lo que sea necesario para hacer el trabajo.

PARTICIPAR: Algunos de los voluntarios que hemos capacitado en el pasado provienen de iglesias que no están afiliadas a SBTC. Pero si son bautistas del sur, son bienvenidos a servir junto a nosotros. De hecho, algunos que pertenecen a iglesias que no están afiliadas a nosotros han optado por trabajar con nosotros en RD.

TEXAN: Lo que está planeado para involucrar al SBTC en el Proyecto NOAH (New Orleans Area Hope), un esfuerzo de los bautistas del sur para ayudar a reconstruir Nueva Orleans.

RICARDO: Estamos trabajando con la Junta de Misiones de América del Norte y la Asociación Bautista de Greater New Orleans (BAGNO) en asociación para desarrollar una de Nueva Orleans donde SBTC trabajará con los pastores locales y NAMB para hacer tres cosas: ayuda en caso de desastre, incluida la limpieza. / recuperación y reconstrucción; y también plantación y replantación de iglesias; y evangelización personal y de eventos. Este proceso se llevará a cabo durante dos o tres años.

PARTICIPAR: Estamos buscando trabajar en una de las principales zonas del centro de la ciudad adyacente al Seminario de Nueva Orleans. Nuestro enfoque será trabajar con las iglesias bautistas del sur en ese sector. No será que seamos responsables de todo lo que se necesita hacer en ese sector de Nueva Orleans, pero vamos a trabajar con esas iglesias para asegurarnos de que los principales resultados del ministerio que esas iglesias necesitan, al trabajar con NAMB y la asociación. , se cumplen. Nuestro papel principal será conectar a los equipos de las iglesias SBTC con el proyecto de trabajo en esas zonas.

TEXANO: El SBTC ha trabajado con la Cruz Roja y el Ejército de Salvación en la alimentación. ¿Seguirá siendo así a pesar de que la convención tiene su propia capacidad de alimentación?

RICHARDSON: Tenemos una declaración de entendimiento por escrito con el Ejército de Salvación y la Cruz Roja Americana, básicamente una relación de trabajo. Lo que hace este equipo es que nos brinda una oportunidad adicional para el ministerio cuando respondemos a un desastre cuando el Ejército de Salvación o la Cruz Roja no van a estar allí.

PARTICIPAR: Y podemos llegar más rápido ahora. Tuvimos algunos problemas en los que tuvimos que esperar a que el Ejército de Salvación trajera el equipo allí. Ya no tenemos que esperar al equipo.

RICHARDSON: Nuestro objetivo es poder responder a cualquier desastre en Texas dentro de las 12 horas.

TEXANO: ¿Cómo caracterizaría el aspecto evangélico del ministerio de socorro en casos de desastre?

RICHARDSON: Mi filosofía de ministerio es ser impulsada por la iglesia local. Y creo que desde el principio me doy cuenta de que dependemos de las iglesias locales para los voluntarios y el apoyo. Y queremos que este ministerio se relacione con una iglesia local. Nuestro objetivo, en pocas palabras, es ayudar a la iglesia local a tener éxito en el ministerio de ayuda en casos de desastre y hacer lo que sea necesario para lograrlo. Al hacer eso, queremos desplegarnos en una iglesia local donde la gente vendrá a una iglesia bautista del sur local para ser ministrada. Entonces sabrán que fueron allí y buscaron ayuda. Cuando nos vayamos, queremos poder referir a las personas con las que hemos hecho contacto a esa iglesia local para que realicen un seguimiento y para que vayan después de que termine el desastre y ayuden a la iglesia local con el alcance evangelístico.

PARTICIPAR: Desde el punto de vista del equipo de misiones en general, nuestra misión es ayudar a las iglesias a plantar nuevas iglesias y movilizarse para misiones en Texas y más allá. Por tanto, veo el socorro en casos de desastre como un tipo especializado de movilización de misiones. Queremos iglesias que sientan un llamado a RD para abrazarlo como parte de su misionero. Hechos 1: 8 estrategia para su iglesia. Cuando despliegan voluntarios de socorro en casos de desastre, están desplegando misioneros que no solo cortarán árboles o limpiarán estructuras o servirán comidas. Todos esos son un medio para llevar a cabo la comisión misional que todas las iglesias tienen para hacer seguidores de Jesucristo.

La junta de SBTC aprueba el presupuesto propuesto, planea honrar a los jubilados de Ft. Pastor digno

La Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas recomendará a los mensajeros de SBTC en noviembre un presupuesto propuesto para 2007 de $ 20.07 millones, un aumento del 4.4 por ciento sobre 2006. Aprobó la propuesta en su reunión trimestral el 15 de agosto en Grapevine.

El presupuesto incluiría un aumento en el porcentaje de recibos no designados que el SBTC pasa a las causas de la Convención Bautista del Sur del actual 53 por ciento al 54 por ciento en 2007. El 46 por ciento restante apoyaría ministerios en Texas.

La junta también votó unánimemente para honrar al pastor retirado de Fort Worth y ex misionero Miles Seaborn Jr. con el Premio al Servicio Distinguido H. Paul Pressler durante la reunión anual de SBTC del 13 al 14 de noviembre en Austin. El premio se otorga a un tejano nativo o residente de Texas que haya servido con sacrificio a la Convención Bautista del Sur o la Convención Bautista del Sur de Texas.

Otras acciones incluyeron:

Cambiar el título y la descripción del trabajo del director de la Iniciativa Hispana, Mike Gonzales, a director de la Iniciativa Hispana y Ministerios Étnicos.

Aprobó $ 10,000 en fondos excedentes para ser enviados a la Sociedad Libanesa para el Desarrollo Educativo y Social, la organización que administra el Seminario Teológico Bautista Árabe en Beirut. El alivio se produce cuando los árabes bautistas ministran a los musulmanes en Beirut que fueron desplazados debido a los recientes combates entre Israel y Hezbollah, un grupo terrorista con sede en Beirut. Un equipo de misiones de la Primera Iglesia Bautista de Forney estaba en Beirut cuando comenzaron los enfrentamientos en julio y fue evacuado después de refugiarse en el seminario.

Aprobó un cambio en la política de personal que restringe las contribuciones de jubilación de la convención a los empleados de la convención a tiempo completo solo con el salario base.

Aprobó las solicitudes de afiliación de 39 iglesias.

Aprobó la ampliación de los acuerdos de afiliación con el Ministerio de la Familia Bautista del Este de Texas (hasta el 31 de diciembre de 2008); Hogar Bautista para Niños de Texas (hasta el 31 de diciembre de 2008); y con Jacksonville College (hasta el 31 de diciembre de 2009). El acuerdo de afiliación con Criswell College no estaba programado para revisión este año.

El presupuesto recomendado para 2007 de $ 20,079,043 estima que $ 10.5 millones se destinarán al presupuesto de asignación de la SBC, que respalda seis seminarios, la Junta de Misiones Internacionales, la Junta de Misiones de América del Norte, el Comité Ejecutivo de la SBC y la Comisión de Ética y Libertad Religiosa. Las otras entidades de la SBC, LifeWay Christian Resources y GuideStone Financial Resources, no reciben fondos del Programa Cooperativo. El CP es el método de financiación de misiones de los bautistas del sur.

El aumento del 1 por ciento para las causas de la SBTC sería un estimado de $ 607,377 dólares más de las iglesias de SBTC, según un resumen del presupuesto de la oficina financiera de SBTC.

El presupuesto de 2007 para el ministerio de Texas, aunque representa un porcentaje menor de recibos no designados, sería un aumento estimado de $ 170,611.

La designación del presupuesto operativo de SBTC del 54 por ciento a las causas de SBC sigue siendo la más alta de las convenciones estatales bautistas.

Los ingresos del Programa Cooperativo hasta la fecha son $ 458,842 por encima del presupuesto, informó Randall Jenkins, asociado del ministerio de servicios financieros. La convención tuvo un ingreso operativo neto de $ 987,052 hasta julio.

El presidente del Seminario de Nueva Orleans, Kelley, revela las lecciones de Katrina, gracias a SBTC

¿Armageddon en tu caja X?

Cada pocos años se presenta algún evento cultural que debería recordarnos que somos diferentes y que la cultura estadounidense no comprende mucho de lo que decimos. Recuerdo el ruido de la década de 1970 sobre Jesucristo, Superstar, un musical de Broadway que nos dio melodías pegadizas y un Cristo trágico y martirizado que permaneció en la tumba. Algunos cristianos realmente apreciaron la atención y otros estaban preocupados por el evangelio falso, al menos incompleto, que presentaba el musical.

En la década de 1980, el director Martin Scorsese nos ofreció un Cristo inquietante y vacilante que soñaba mientras estaba colgado en la cruz de tener una familia con María Magdalena en La última tentación de Cristo. Algunos cristianos consideraron blasfema la secuencia del sueño; otros realmente esperaban que fuera un "tema de discusión".

Quizás un evento similar para la década de 2000 es el lanzamiento de un videojuego basado libremente en la serie de libros Left Behind. Left Behind es una interpretación ficticia de los eventos durante la Gran Tribulación de Apocalipsis 6 y siguientes. El videojuego obtuvo los derechos de Tyndale House Publishers y va un poco más allá de lo que Tim LaHaye y Jerry Jenkins estaban dispuestos a sugerir en sus novelas.

En Left Behind: Eternal Forces, el reino de Dios parece avanzar por la espada. El juego permite a un jugador luchar en la ciudad de Nueva York como jugador / estratega del Anticristo o de las fuerzas de la justicia, la "Fuerza de la Tribulación". La promoción promete que los jugadores pueden usar los tanques de batalla principales y toda una selección de armas modernas en juego. Se nos dice que la violencia estará en un nivel similar a Star Wars, no explícitamente espantoso pero obviamente letal. La oración y las intervenciones angelicales son armas secretas para restaurar a los soldados desmoralizados y cambiar el rumbo de la batalla.

Un periodista dice que parte de su plan de marketing será enviar juegos por correo a los pastores y líderes de la iglesia, obviamente con la esperanza de obtener su apoyo para alentar a los padres cristianos a comprarlos para sus hijos. Puedo escuchar el familiar titubeo de nuevo: "Por supuesto que no es bíblico, pero podría hacer que la gente piense en Dios y la Biblia".

No odio los videojuegos. Ha habido algunos que me engancharon por un tiempo. Mi favorito fue un juego de Civil War que permitió a grupos del tamaño de un ejército volver a pelear las principales batallas de esa guerra. El juego no jugó con las realidades morales y políticas de la guerra. No representaba la rectitud personal de los generales o soldados comunes. Se trataba de la posición en el campo, la moral, la tecnología y los números. Pasé demasiado tiempo en eso, pero jugaba de vez en cuando.

Este juego suena diferente. Quedan tres grupos después del Rapto en el esquema del juego como yo lo entiendo: la Fuerza de la Tribulación (devotos convertidos desde el Rapto), los neutrales (¿gente perdida?) Y las fuerzas del Anticristo. La estrategia es enviar a los justos a la batalla, convertir a los neutrales y matar a las fuerzas del Anticristo. Aquellos que no se convierten a un lado deben ser asesinados por el otro.

Me da escalofríos. Tan serio como fue algo como la Guerra Civil y tan discutible como podría ser la escatología, este juego suena mucho más que un juego de fantasía y mucho menos que un tema de conversación teológica. Trata las cosas últimas de formas bastante absurdas.

Creo que hay algunas buenas razones por las que podríamos querer ser más exigentes esta vez.

Primero, enseña falsedad. No me refiero a la fantasía o la especulación, pero enseña cosas sobre la naturaleza de Dios y la realidad que no son ciertas. Un juego tiene que tener algo de tensión, debe existir la posibilidad de que puedas perder. Si las dos fuerzas principales son la totalmente justa y la totalmente malvada, el resultado final no está realmente en duda. Esa es la confianza de un cristiano. Tampoco hay ejemplo de una batalla o guerra perdida por Dios. En 2 Reyes 19, Dios mató a 185,000 asirios sin un ejército humano. Los 300 hombres de Gedeón (Jueces 8) derrotaron a Madián, aparentemente sin luchar. Gedeón solo tenía 300 hombres porque Dios no quería que nadie pensara erróneamente que el ejército de Gedeón ganó la batalla. La verdad sería un videojuego pobre: alineas tus fuerzas contra los filisteos generados por computadora, presionas "jugar" y todos se rinden.

Cultura del Nuevo Testamento

Recientemente asistí a una conferencia en la que un predicador al estilo de una reunión campestre a la antigua trajo el sermón principal. Sacudió las vigas con su voz elevada. No había dudas sobre su compromiso con la infalibilidad de las Escrituras, su sinceridad en la búsqueda de llevar a la gente a Jesús o su capacidad para comunicar un mensaje expositivo. Debo admitir que disfruté su mensaje y recordé algunos de los buenos viejos tiempos.

De camino a la conferencia, leí un libro sobre la plantación de iglesias que pide misiones contextualizadas. Soy un firme creyente en las misiones contextualizadas. En los últimos años mi mente se ha estirado un poco para usar términos como “misional” y “encarnacional”, pero esos son buenos términos, si significan lo que yo creo que significan. Debemos llegar a las personas donde están y buscar llevarlas a una relación de amor con Jesús que resulte en la vida eterna. Con nuestra cultura posmoderna, el cristianismo se ha vuelto menos "ven y ve" y más "ve y vive". Algunos dicen que la cultura ahora está más allá de la posmodernidad. Hay llamados a una reestructuración radical de nuestras formas y ministerios en la iglesia.

Estas dos experiencias convergieron en mí como un choque dentro de nuestra obra bautista. Un ejemplo fue cuando el predicador dijo: “Dios me llamó a predicar. No sentarse en un taburete con chanclas y dar una charla ". Hace diez años podría haberlo enmendado; en lugar de eso, me encogí. No fue hace mucho que visité una iglesia donde el tipo se sentó en un taburete con un atuendo moderno. Debo admitir que moduló su voz, así que fue más que una charla. Dio una exposición fiel de la Palabra de Dios. Su iglesia está ministrando a veinteañeros a los que probablemente el predicador de la reunión de campo nunca alcanzaría.

¿Qué enfoque es el correcto? Ambos lo son. Obviamente, la crítica desafortunada del predicador de la reunión campestre estaba fuera de lugar. A veces, los comentarios desagradables provienen de la otra dirección. Es hora de que nos demos cuenta de que las misiones contextualizadas significan llegar a las personas en su cultura para llevarlas a la cultura del Nuevo Testamento. Quizás el verdadero debate es ¿qué es una cultura del Nuevo Testamento?

"Me he hecho de todo para todos, para salvar a algunos". (1 Corintios 9:22, NKJV) ¿Significa esto que tengo que mutilarme, usar maquillaje y ropa de niña para poder testificar a la multitud “emo”? ¿Dónde termina la “identificación” y comienza la inmersión con la cultura?

La cultura del Nuevo Testamento debería ser un viaje espiritual. Estamos siendo conformados a la imagen de Jesús. Cuando nos encontramos con personas donde están, no debemos dejarlas allí. Debemos buscar ayudar a los nuevos cristianos a hacer la transición a un estilo de vida positivo. No significa que tengan que usar traje y corbata para adorar, pero sí significa que las elecciones de estilo de vida deben basarse en las Escrituras.

Si somos demasiado específicos sobre un determinado código de conducta, podría convertirse en legalismo. Incluso una pequeña prueba que utilicé hace 30 años sobre actividades parece restrictiva.

La prueba de los cinco puntos de la conducta espiritual.

1. ¿Qué tipo de compañía mantengo? (1 Corintios 15:33)

2. ¿En qué tipo de entorno me encuentro? (1 Tesalonicenses 5:22)

3. ¿Le traerá más gloria a Dios si me dedico a ello? (1 Corintios 10:31)

4. ¿Podría tener poder sobre mí? (1 Corintios 6:12)

5. ¿Puedo hacer que otros tropiecen con mi participación? (Romanos 14:21)

Quizás esta sea una posición separatista. Alejarnos de la cultura nos hace perder cierta capacidad de testificar de manera eficaz. Sin embargo, sumergirnos en la cultura nos hace perder nuestro testimonio por completo. No hay respuestas definitivas. A nivel personal, debemos ser lo menos controvertidos posible. Cuando compartimos a Jesús, debe ser Jesús primero, solo Jesús y Jesús siempre. Las personas perdidas necesitan escuchar acerca de Jesús. A nivel congregacional, primero debemos enseñar a Jesús, pero también seguir lo que dijo Pablo acerca de "declarar todo el consejo de Dios". La cultura del Nuevo Testamento es contraria a la cultura estadounidense del siglo XXI. Esto es cierto ya sea que seamos miembros de la Iglesia de los Vaqueros o metrosexuales demasiado geniales en la Iglesia del Suceso.

Cuando se trata de vivir en santidad y creer correctamente, hay muchas advertencias sobre la identificación con el mundo, Juan 17:15, 16; 1 Juan 2:15. Voy a pecar de cauteloso. Tiene todo que ver con la cultura del Nuevo Testamento. Debemos ayudar a las personas a pasar de ser "mundanos" a ser espirituales.

El Todopoderoso y el dólar

Suponga que se le da $ 100 a su iglesia. Lo más probable es que alguien de 55 años o más haya dado $ 80.

Tome la ofrenda total en cualquier domingo. Lo más probable es que entre el 12 y el 15 por ciento de los feligreses dieran alrededor del 80 por ciento.

Esos son los números, más o menos, con los que el pastor de Texas retirado Bobby L. Eklund ha vivido durante 16 años predicando sobre el dinero.

Aunque los pastores en la juventud de Eklund nunca enseñaron sobre el dinero de esta manera, él dijo que su enseñanza a menudo se mostraba como “cuando diezmas, has hecho lo que Dios espera que hagas con el dinero. Ahora, puedes hacer lo que quieras con el resto, siempre que seas honesto ".

“La mayordomía es mucho más que eso”, dijo Eklund. “Dios es el dueño de todo, así que somos responsables de cómo lo gastamos todo. Y eso incluye dar, y ese es el primer paso en cómo manejamos el dinero. Pero en realidad es solo una pequeña parte de cómo manejamos el dinero ".

Eklund, ahora un consultor de SBTC que sirvió en evangelismo, crecimiento de la iglesia y mayordomía durante 18 años en el personal de la Convención General Bautista de Texas, ha invertido gran parte de su enseñanza sobre la mayordomía financiera en un nuevo libro publicado por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ”. of Privilege: Administrar el dinero a la manera de Dios ".

“Children of Privilege” tiene un libro de trabajo y un libro de sermones que lo acompaña y está diseñado para usarse en las clases de la Escuela Dominical o en cualquier estudio de grupos pequeños, dijo Eklund.

El libro complementario de sermones titulado “Las Escrituras no son silenciosas; ¿Porque somos nosotros?" se enviará por correo a los pastores de SBTC en septiembre. El libro de sermones incluye contribuciones de conocidos bautistas del sur como Jimmy Draper (ex presidente de LifeWay) y OS Hawkins (presidente de GuideStone), así como pastores que son muy respetados en Texas, dijo Eklund.

Eklund comenzó a escribir “Children of Privilege” a pedido del director ejecutivo de SBTC, Jim Richards.

“Ambos discutimos el hecho de que si no cambiamos la educación en mayordomía y el compromiso de dar en nuestras iglesias, íbamos a tener serios problemas en unos pocos años. Y lo he estado diciendo desde 1990 ”, dijo Eklund.

“Durante casi 40 años ha habido muy poca enseñanza en las iglesias bautistas o evangélicas sobre el tema del dinero y las ofrendas, y estamos pagando el precio por ello hoy” a medida que los ingresos de las iglesias locales decaen, dijo Eklund.

El fenómeno de los laicos mayores que soportan el peso financiero de las iglesias locales no es nada nuevo, dijo Eklund, pero la carga financiera la llevan cada vez menos personas.

“Hemos descubierto que cuando podemos llevar la enseñanza a las iglesias, los Baby Boomers, la Generación X y todos ellos, responderán de una manera muy positiva. Pero tienen que entender lo que Dios les pide que hagan y por qué ”, dijo Eklund.

“Si intentas enseñar a un Baby Boomer ya los más jóvenes que los Baby Boomers a diezmar para pagar la institución, puedes olvidarlo, porque ellos no van a hacer eso. Pero los Baby Boomers no se rebelaron contra la Biblia; se rebelaron contra la iglesia. Y cuando comprendan lo que la Palabra de Dios está enseñando y por qué, y que realmente son los destinatarios de lo que Dios está tratando de hacer, responderán, y lo hemos visto una y otra vez en los últimos 16 años ”.

Eklund dijo que el mayor obstáculo para una sólida mayordomía cristiana es la ignorancia bíblica.

“El tema que se trata en ambos (“ Hijos del privilegio ”y el libro de ejercicios) es el segundo tema más prolífico de la Biblia. La mayoría de la gente no tiene ni idea de eso. Y, sin embargo, es probablemente el tema menos enseñado en la iglesia promedio. Tengo 73 años. Crecí sólo creyendo que un cristiano comprometido diezmaba, porque me enseñaron eso. No había ninguna duda al respecto. Si no diezmaba, no estaba comprometido.

Llegar a Texas, la oferta vuelve a apuntar a $ 1 millón

El año pasado, los huracanes Katrina y Rita requirieron lo mejor del tiempo, los talentos y el dinero de los bautistas del sur de Texas para ayudar a mantener a miles de evacuados desplazados de Louisiana y el sureste de Texas.

Por lo tanto, no es una sorpresa para Robby Partain que la oferta de misiones estatales de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Reach Texas, no alcanzó su meta de $ 1 millón.

Partain, director de misiones de SBTC, dijo que hasta julio, las iglesias de Texas habían donado alrededor de $ 810,000, aproximadamente un 9 por ciento menos que en 2004-05.

“Somos los que más nos impactan en nuestros esfuerzos de plantación de iglesias”, dijo Partain.

El SBTC ha ayudado a financiar, con otras iglesias, asociaciones y redes de plantación de iglesias, alrededor de 370 inicios de iglesias, de las cuales “entre el 70 y el 80 por ciento todavía están en marcha”, dijo Partain.

“Llegar a Texas es la forma en que financiamos la mayor parte del crecimiento en la plantación de iglesias. Es el refuerzo que nos lleva al siguiente nivel ".

De los ingresos de Reach Texas, aproximadamente el 50 por ciento se destina directamente a la plantación de iglesias, el 25 por ciento apoya la evangelización y el 25 por ciento financia misiones, explicó Partain.

“Tenemos que retrasar la plantación de iglesias hasta más tarde” porque los fondos ya están comprometidos hasta fin de año, dijo.

En un mes determinado, SBTC está ayudando a 120-130 nuevas iglesias en asociaciones financieras que duran de 24 a 36 meses.

“Ciertamente tenemos una gran necesidad en este momento de plantar iglesias entre los hispanos. Los grupos étnicos asiáticos también están creciendo. El movimiento de plantación de iglesias de vaqueros también está creciendo rápidamente ".

Además, Partain dijo que se necesitan fondos para una nueva categoría: plantadores de iglesias misioneras. Estos misioneros intentan llegar a grupos étnicos no alcanzados dentro de los Estados Unidos viviendo cerca de ellos como lo haría un misionero internacional.

"Tenemos un campo misionero internacional aquí en Texas", dijo Partain, "especialmente en las áreas urbanas".

Reach Texas también ayuda a financiar eventos como la Conferencia de Evangelismo SBTC y la Conferencia de Evangelismo Estudiantil, y ayuda a proporcionar materiales y recursos de capacitación sobre evangelismo a las iglesias.

En misiones, Reach Texas ayuda al ministerio de socorro en casos de desastre y la movilización para asociaciones misioneras en lugares como Ohio, Nueva York, Beirut, Líbano y Reno, Nev.

Para obtener más información sobre la oferta Reach Texas, vea o descargue la presentación de PowerPoint sobre Reach Texas en sbtexas.com/reachtexas.

Reunión de SBTC atrae a mujeres hispanas de 64 ciudades de Texas

¿FORT WORTH? Rosario Sandoval, de veinticinco años, anticipó el compañerismo que brindaría la Conferencia Cristiana Hispana para la Mujer de Hoy, pero hizo el viaje de Tyler a Fort Worth con un propósito más profundo en mente.

“Sé que me va a ayudar mucho”, dijo sobre el enriquecimiento espiritual que esperaba obtener de la conferencia, incluida la ayuda para fortalecer su matrimonio.

Sandoval fue una de las 650 mujeres que viajaron desde 64 ciudades de todo el estado hasta el Seminario Teológico Bautista Southwestern en Fort Worth para la segunda Conferencia de Mujeres Hispanas de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. El director de la Iniciativa Hispana de SBTC, Mike Gonzales, dijo que había aproximadamente 400 mujeres en la conferencia inaugural en 2005. Este año, la conferencia no tardó en alcanzar su capacidad máxima.

“[Las mujeres hispanas] quieren estar juntas”, dijo Gonzales, y señaló que la conferencia es bilingüe. “Se relacionan bien cuando vienen con un grupo de mujeres hispanas”.

Gonzales dijo que las mujeres de Texas están luchando con problemas familiares, problemas personales, falta de identidad propia y falta de autoestima.

“Muchas mujeres tienen una mala imagen de sí mismas. Estamos tratando de tocar eso y, al mismo tiempo, queremos brindarles algo de enriquecimiento espiritual ”, dijo.

Una nueva adición a la conferencia de este año fue la oferta de sesiones de trabajo en una variedad de temas que se centraron en Proverbios 14: 1, que habla de la "mujer sabia" que "construye su casa".

Las sesiones grupales tenían títulos como "Administrar sabiamente las finanzas del hogar", "Sumisión de la mujer casada" y "La mujer sabia edifica a sus hijos".

Sue Bohlin, quien se desempeña como oradora asociada y administradora del sitio web de Probe Ministries en Richardson, habló durante una de las sesiones informativas sobre "La mujer y su identidad en Cristo".

Bohlin, a quien le diagnosticaron polio a una edad temprana, les dijo a las mujeres que eran preciosas porque Cristo está en ellas. Ella relató cómo cuando era una niña tenía un "deseo desesperado" de ser una princesa. En la universidad, conoció a Jesús y pronto encontró el versículo, Juan 1:12, que dice: “Pero a todos los que han recibido a Cristo, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre." Se dio cuenta de que de hecho era una princesa, una hija del rey.

“Solía verme a mí misma como la fea, la niña lisiada, los bienes dañados, no lo suficientemente buenos, por todo el asunto de la polio, y de repente, cuando Dios me hizo darme cuenta de que soy una princesa, nadie me puede quitar eso, " ella dijo.

Bohlin señaló además que las mujeres a menudo se ponen "etiquetas de identificación" como artículos sucios, feos, dañados, inútiles, erróneos, estúpidos, no deseados y no lo suficientemente buenos. Ella desafió a las mujeres a quitarse esas "etiquetas de nombre" y en su lugar a ponerse las "etiquetas de nombre" de bella, talentosa, princesa, valiosa, preciosa, bendecida, perteneciente, amada hija de Dios, esposa de Cristo y nueva criatura.

“Estas son nuestras etiquetas de identificación reales”, dijo. "Estos son los que nos llevarán al futuro".

Blanca Garza, de 28 años, asiste por primera vez a la sesión de Bohlin. Dijo que vino a la conferencia por la camaradería que ofrecía con otras mujeres hispanas y también por la renovación espiritual.

“Dentro de dos años, probablemente traeré a mi hija, aunque será una adolescente”, dijo Garza sobre su hija que ahora tiene 11 años.

Becki Gonzales, de 39 años, trajo a seis mujeres de la iglesia donde su esposo sirve como pastor, Calvary Baptist Church.

Bolso de mano de finales de verano

Si bien no puedo decir que no esté sucediendo nada esta semana, admitiré que no me ha llamado la atención nada en lo que tengo 1,200 palabras para gastar. Aquí hay algunas cosas que merecen al menos un breve aviso.

¿Mel Gibson? Me uno a los pocos que están asombrados de que solo una pequeña parte del comportamiento loco del Sr. Gibson hace un par de semanas sea digno de mención. Según los informes, salía con otras mujeres además de su esposa, estaba borracho (50 por ciento por encima de la definición legal), conducía de manera muy imprudente, se resistía al arresto y, en general, era abusivo. El tipo parece tener grandes problemas; los detalles de su lenguaje ebrio y abusivo no se destacan como los eventos más noticiosos de la noche. Y, sin embargo, ese era el titular, "Mel Gibson hace comentarios antisemitas", y no, "Mel Gibson festeja con otras mujeres, se emborracha, conduce rápido y maldice a todos los que se le ocurren". Dos razones para esto, creo.

Primero, el adulterio y conducir en estado de ebriedad son tan comunes en algunas comunidades que no se pueden notar sin avergonzar a muchos. Los medios de entretenimiento que se refieren a los actores por su nombre de pila solo piensan que las parejas solteras y los padres son lindos y que el exceso de borrachos es picante. Así que la gran noche de "Mel" se trata de su odiosa diatriba antisemita. Nada más, aparentemente en todo el mundo, sucedió esa semana.

En segundo lugar, la élite liberal de Hollywood odiaba "La Pasión de Cristo". Nunca perdonaron a Mel Gibson por hacer la película, y especialmente por ganar dinero con ella. Ahora está atrapado en un episodio hipócrita y es hora de la fiesta. No debería haberse emborrachado y volverse loco, pero la mayor parte de la indignación es en sí misma hipócrita.

Kinky para gobernador El músico Kinky Friedman se postula para gobernador de Texas. Los chicos divertidos han hecho esto durante años para impulsar el reconocimiento de su nombre. El comediante Pat Paulson (si lo recuerdas, eres mayor) se postuló para presidente más de una vez, según recuerdo. Fue una pifia.

Kinky no ganará, pero es un candidato más fuerte que el demócrata (la mayoría no podía llamar su nombre) y su colega independiente Carol "Mad Grandma" Strayhorn. El por qué de esto es interesante. Me parece cinismo o anarquía.

Los eslóganes de campaña de Kinky, “¿Por qué el ____ no?”, “¿Qué tan difícil puede ser?” Y cosas por el estilo atraen a aquellos que son demasiado perezosos para ver la importancia del liderazgo político. En cambio, siguen la línea de que todo el mundo está torcido, nadie es competente y realmente no importa.

Por lo tanto, muchos votarán por Kinky como una forma de rechazar el status quo. Creo que candidaturas como esta son un poco divertidas. Creo que la posibilidad de que algunas personas los tomen lo suficientemente en serio como para que los candidatos tontos puedan afectar el resultado de una elección no es para nada divertida.

¿Tiranía por excepción? El Senado aprobó la ley de protección de la custodia de los hijos la última semana de julio. Esta ley prohibiría que los adultos que no son padres transporten a menores a través de las fronteras estatales para un aborto. Tenía la intención de respaldar lo que los estadounidenses apoyan con un margen de cuatro a uno: el consentimiento de los padres para un procedimiento médico realizado en su propio hijo. Catorce demócratas del Senado, inmediatamente después de votar a favor de la ley, se unieron a la bancada de su partido en un esquema de procedimiento para impedir que la ley se convirtiera en ley.

Aquí está el trato. Aquellos que se oponen pintan un cuadro de niñas embarazadas por padres abusivos. Por tanto, el consentimiento de los padres no es razonable. ¿Cuántas niñas están embarazadas por padres abusivos? Muy pocos, en realidad. Las adolescentes embarazadas suelen ser víctimas de depredadores sexuales o de sus propias hormonas, no de sus propios padres, ni siquiera de los novios de sus madres. Sin embargo, se supone que este hecho excepcional impulsa el debate.

Es similar a la necesidad de que una mujer embarazada se someta a un aborto por parto parcial para salvar su propia vida. Es difícil imaginar el escenario en el que dar a luz la última mitad de la cabeza de un bebé será la diferencia entre la vida y la muerte (es decir, para la madre), pero eso es lo que se cierne sobre las mentes de quienes protegerían este espantoso procedimiento.

Para otros, la excepción de la violación o el incesto o la vida de la madre se utiliza para justificar leyes abiertas con respecto al aborto a término más temprano. Estas cosas suceden, aunque raras veces. Sin embargo, forman una laguna jurídica a través de la cual nuestra nación, alentada por algunas personas religiosas, ha provocado decenas de millones de abortos en los últimos 30 años.

¿Son sinceras sus objeciones? Tal vez sea como dijo una vez Rush Limbaugh al referirse a un grupo político que "nunca conoció un aborto que no le gustara". Si Rush se equivoca, muéstrame incluso el control más suave sobre el aborto.