NOTA DEL EDITOR: El texto completo de una declaración de la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, aparece a continuación.

FORT WORTH — Southwestern Baptist Theological Seminary se disculpó "profundamente" por una fotografía publicada por miembros de la facultad en las redes sociales el 25 de abril en la que aparecen algunos de los profesores predicadores del seminario vestidos como artistas de hip-hop.

Entre las respuestas a la foto en las redes sociales se encuentran acusaciones de que evidenciaba prejuicios raciales. El diálogo subsiguiente en Twitter incluyó una invitación de Southwestern para el artista cristiano de hip-hop ganador de un Grammy, Lecrae, para que dirigiera un diálogo para la comunidad del seminario.

La presidenta de Southwestern, Paige Patterson, calificó la foto como "un momento de mal juicio" y prometió "redoblar nuestros esfuerzos para poner fin a cualquier forma de racismo en este campus".

Un profesor predicador “practica el rap como pasatiempo”, dijo Patterson en un comunicado enviado a Baptist Press el 26 de abril. “Recientemente predicó un sermón en la capilla en el que incluyó una sección de rap”, señaló. “Pensé que era genial y los estudiantes parecían receptivos. Desde entonces ha aceptado un pastorado; y, como parte de su partida, sus compañeros profesores querían despertar recuerdos y, al hacerlo, burlarse de él. Eso es normal para el curso por aquí. El presidente anima a nuestra gente a reírse unos de otros en lugar de correr el riesgo de tomarnos demasiado en serio.

"Pero, como todos los miembros de la facultad de predicación han reconocido, esto fue un error, y nos disculpamos profundamente", dijo Patterson. “A veces, los angloamericanos no reconocen el grado en que el racismo se ha infiltrado en nuestras vidas. Esos incidentes son trágicos pero me ayudan a volver a centrarme en el intento de eliminar de mi propio sistema cualquier matiz restante del pasado racista de nuestro propio país. Igual de importante, mi propia sensibilidad hacia las heridas corporativas e individuales de un grupo de personas abusado por generaciones de opresores debe ser desafiada constantemente ".

El miembro de la facultad saliente mencionado por Patterson es Vern Charette, pastor de la Iglesia Bautista Trinity en Yukon, Oklahoma.

La foto en cuestión, que ha sido eliminada de Twitter, parecía representar a cinco profesores de Anglo Southwestern School of Preaching vestidos con pañuelos, gorras de béisbol laterales, cadenas de oro y otros atuendos tradicionales de hip-hop. Barry McCarty, quien también es el principal parlamentario de la Convención Bautista del Sur, parecía estar sosteniendo una pistola. Encima de ellos estaba escrito "Notorious SoP" [Escuela de predicación], una aparente parodia del nombre del rapero fallecido The Notorious BIG

Los otros cuatro miembros de la facultad en la foto son David Allen, decano de la Escuela de Predicación; Kyle Walker, vicepresidente de servicios estudiantiles; Deron Biles, profesor de pastoral y predicación; y Matthew McKellar, profesor asociado de predicación.

Una captura de pantalla publicada por Faithfully Magazine indica que Charette tuiteó en respuesta el 25 de abril que sus colegas eran "todos verdaderos OG", un acrónimo de "gángsters originales". El tweet ya no aparece en el feed de Twitter de Charette.

Southwestern tuiteó el 25 de abril: “Se publicó un tuit ofensivo en uno de los identificadores personales de Twitter de uno de nuestros miembros de la facultad. Hemos pedido que se elimine el tweet ".

Al 26 de abril, la foto no apareció en ninguna de las cuentas de Twitter de los profesores.

Incrustado en el tweet de Southwestern había un tweet del 25 de abril de Allen que decía: “Pido disculpas por una imagen reciente que publiqué que fue ofensiva. El contexto es irrelevante. La postura de [Southwestern] sobre la raza es tan clara como la mía ".

Al mediodía del 26 de abril, 38 personas habían respondido al tweet de Allen, incluido Lecrae, quien preguntó a la comunidad del suroeste: "¿Cómo planean crecer a partir de esto?" En respuesta, Southwestern invitó a Lecrae a través de su cuenta oficial de Twitter a liderar un diálogo para el seminario.

Lecrae se negó y sugirió que el seminario se pusiera en contacto con otros líderes cristianos afroamericanos sobre la oportunidad.

Southwestern tuiteó en respuesta a Lecrae: "Gracias, nos comunicaremos".

Otra respuesta de Twitter a Allen provino de Terry Turner, un pastor afroamericano y ex presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, quien declaró: “Mis oraciones están con ustedes para que Dios les dé claridad sobre este tema para glorificar Su Nombre. ¡Predica para levantar a Jesús! "

Allen le dijo a BP en un correo electrónico: “No hay excusa ni defensa para lo indefendible. El contexto o la intención son irrelevantes cuando se ha cometido un delito. Pido disculpas por una imagen reciente que publiqué, que fue ofensiva. Hay pocos temas en la cultura de hoy más vitales que la reconciliación racial ".

McCarty, profesor de predicación y retórica, tuiteó el 25 de abril: “Eliminé una foto que hizo nuestra facultad para un profesor saliente, [Vern_Charette], que es famoso por sus raps. El Dr. Allen habla por todos nosotros ”en su disculpa.

Patterson señaló: “En un esfuerzo por ser graciosos, cometimos un error y comunicamos algo que era completamente ajeno a cualquier cosa que cualquiera de nosotros sintiera en nuestro corazón. Decir que lo sentimos no será suficiente para muchos. Entendemos. A cada uno de ellos y a todos, extendemos una invitación para visitar este campus sin previo aviso y en el momento que elijas y ser testigos del amor de Cristo extendido a todos indiscriminadamente y en la medida de nuestras posibilidades a cada individuo que ponga un pie en el campus. . "

La declaración de Patterson incluyó un relato de sus esfuerzos personales para combatir el racismo y declaró: "Si tengo la intención de amar a Dios y seguir Sus caminos, el más mínimo matiz de racismo debe ser eliminado".

Vea la declaración completa a continuación de la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson.

Declaración de la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson

Génesis 3:20 declara que "Eva es la madre de todos los vivientes". Solo hay dos opciones. Si tengo la intención de amar a Dios y seguir sus caminos, se debe eliminar el más mínimo tinte de racismo. O si deseo presentarme como indiferente a los caminos del Maestro, entonces puedo permitirme el racismo o cualquier otro pecado, pero las consecuencias de tal comportamiento son ciertas y trágicas. De hecho, este versículo declara claramente que si bien podemos tener una variedad de orígenes sociales, solo hay una raza: la raza humana. Este hecho no se ve reducido por la pigmentación de la piel, la forma o el tamaño del cuerpo, las habilidades únicas o cualquier otra cosa. Como parte de esta única raza, todos somos pecadores en necesidad de redención, y Cristo murió por cada uno de nosotros.

Pasé mis primeros años en una parte de Texas con una historia de racismo. Sin embargo, el hogar en el que me crié era un hogar intensamente misionero y libre de perspectivas racistas. Así que recuerdo bien regresar de la escuela en quinto grado y preguntarle a mi mamá por qué los niños negros tenían que ir a otras escuelas y por qué algunos de los niños de nuestra escuela tenían actitudes desagradables hacia los que eran diferentes a ellos. Mi madre no se anda con rodeos al explicar que tales actitudes eran el resultado del pecado de la raza. Advirtió sobre todo que dedicaría mi vida a erradicar todo vestigio de racismo.

Desde entonces, he llegado a comprender por qué el racismo es una afrenta a Dios. El Padre Celestial es un Dios de variedad. Su genio artístico produjo tal variedad de aves, peces, animales y personas, que cada vez que conoces a un hombre de cualquier etnia te encuentras con un miembro fascinante y único de la raza, que de diversas maneras demuestra el arte de Dios. Actuar de manera racista es ridiculizar al Dios de la creación por su arte y juicio. Una persona que dice seguir la Biblia no puede albergar convicciones racistas sin probarse a sí mismo selectivo en su enfoque de las Escrituras y, por lo tanto, perder su condición de fiel seguidor de la Biblia.

El propósito de este artículo no es elevarme como un ejemplo digno de mención. Sin embargo, señalaré que mi primera controversia en la CBS no fue sobre la Biblia per se, sino sobre el hecho de que un día llevé a un hombre negro a Cristo, provocando así la ira de hombres impíos en ese estado y condado. En la Iglesia Bautista Bethany en Nueva Orleans, fui objeto de amenazas constantes porque ministrábamos a niños de todas las razas en el distrito de Irish Channel de la ciudad. El curso que mi madre estableció y mi padre apoyó con entusiasmo es uno que sigo presionando aquí en Southwestern. De eso no me disuadiré, cueste lo que cueste.

Un amable joven predicador nativo americano de nuestro personal practica el rap como pasatiempo. Recientemente predicó un sermón en la capilla en el que incluyó una sección de rap. Pensé que era genial y los estudiantes parecían receptivos. Desde entonces ha aceptado un pastorado; y, como parte de su partida, sus compañeros profesores querían despertar recuerdos y, al hacerlo, burlarse de él. Eso es normal para el curso por aquí. El presidente anima a nuestra gente a reírse unos de otros en lugar de correr el riesgo de tomarnos demasiado en serio. Pero, como han reconocido todos los miembros de la facultad de predicación, esto fue un error, por el cual nos disculpamos profundamente. A veces, los angloamericanos no reconocen el grado en que el racismo se ha infiltrado en nuestras vidas. Esos incidentes son trágicos, pero me ayudan a volver a centrarme en el intento de eliminar de mi propio sistema cualquier matiz restante del pasado racista de nuestro propio país. Igual de importante, mi propia sensibilidad hacia los dolores corporativos e individuales de un grupo de personas abusado por generaciones de opresores debe ser desafiada constantemente.

Southwestern no puede hacer desaparecer un momento de mal juicio. Pero podemos y redoblaremos nuestros esfuerzos para poner fin a cualquier forma de racismo en este campus y volver a un enfoque que es nuestra prioridad, es decir, llevar el evangelio a cada hombre y mujer de la tierra. Dios ha sido bondadoso con nosotros y ha bendecido este esfuerzo. En un esfuerzo por ser graciosos, cometimos un error y comunicamos algo que era completamente ajeno a cualquier cosa que cualquiera de nosotros sintiera en nuestro corazón. Decir que lo sentimos no será suficiente para muchos. Entendemos. A cada uno de ellos y a todos, extendemos una invitación para visitar este campus sin previo aviso y en el momento que elijas y ser testigos del amor de Cristo extendido a todos indiscriminadamente y en la medida de nuestras posibilidades a cada individuo que ponga un pie en el campus. . Gracias por orar por nosotros y especialmente para que nuestro Señor a través de Su Espíritu perfeccione nuestros corazones en todos los sentidos para reflejar el corazón del Maestro.

VEl presidente de hielo Mike Pence no es el único hombre que usa la regla de “Billy Graham” para salvaguardar su matrimonio. Nombrada en honor al famoso evangelista, la regla se basa en la determinación de Graham, al principio de su ministerio, de evitar estar a solas con cualquier mujer que no fuera su esposa. En SBTC, nuestra versión de eso implica la "regla de tres". Cuando viajamos o nos reunimos con un compañero de trabajo del otro sexo, nos aseguramos de que haya una tercera persona con nosotros para evitar la apariencia de irregularidad. Todas nuestras oficinas tienen ventanas en las puertas para permitir reuniones confidenciales que no comprometan la reputación de ninguna de las partes. A veces es un inconveniente y la tentación de "cortar esta esquina, solo por esta vez" surge por razones prácticas. Pero no hacemos eso. Estamos comprometidos a proteger nuestros propios matrimonios, así como los de nuestros compañeros de trabajo.

Los forasteros encuentran pintoresco, amenazador y sexista el esfuerzo por evitar situaciones potencialmente comprometedoras. Un comentario absurdo sugirió que Pence es una especie de depredador que teme a la bestia que lleva dentro. Otro histérico dijo que quienes guardan esta regla temen u objetivan a las mujeres. Dejemos de lado esos extremos. Todavía hay un tema, transmitido incluso por aquellos dentro de nuestra confraternidad, que reconocer las diferencias dadas por Dios entre hombres y mujeres de esta manera es degradante y legalista. Un escritor evangélico dice que los hombres que evitan estrictamente las reuniones privadas con compañeras de trabajo son culpables de un vicio: la falta de carácter moral. 

Tengo una preocupación general y específica aquí. Específicamente, el argumento de que esta es una regla más adecuada para la década de 1960, cuando las mujeres eran menos iguales en nuestra sociedad, que esta práctica las reprime, no viene al caso. La naturaleza esencial de hombres y mujeres no ha cambiado desde la caída de Adán y Eva, y mucho menos en los últimos 50 años, pero la sexualización de nuestra cultura solo se ha acelerado. Las tasas de divorcio son más altas que en 1960. ¿Por qué deberíamos fingir estar a salvo de la tentación o el fracaso moral en aras del "progreso" social? Mike Pence y yo no deberíamos estar obligados a faltarle el respeto a nuestros matrimonios para mantener un trabajo. Si los hombres y las mujeres son diferentes en algunos aspectos esenciales, no es un progreso comportarse como si no fueran diferentes. Ese es solo un absurdo ciego en la decisión de colocar a las mujeres en roles de combate militar. Si hombres y mujeres somos iguales ante Dios, y nosotros lo somos; y si los hombres y las mujeres son iguales ante la ley estadounidense, y nosotros lo somos; todavía no se sigue que seamos indistinguibles unos de otros. Eso es cierto en la vida de la iglesia, la vida política, la vida académica y la vida empresarial. Las instituciones que “superan” la sensibilidad de cien generaciones están cosechando el torbellino de nuestros días.  

En general, mi preocupación es que mis hermanos en la fe se sientan liberados de la prudencia en aras de un valor social. Considere el uso de bebidas alcohólicas como un ejemplo paralelo de la discusión sobre prudencia y libertad. No creo que la Biblia exija la abstinencia total de bebidas alcohólicas para los creyentes. Pero estamos llamados a la templanza, la humildad y la voluntad de renunciar a los derechos personales por el bien del evangelio. He escuchado mensajes legalistas contra el uso de bebidas alcohólicas, pero también he visto a algunos que parecen ignorar el “Principio de Corinto” (ver 1 Corintios 8-10) e insisten en que todos los creyentes maduros deben disfrutar de una cerveza artesanal con el estudio bíblico. grupo. En una sociedad donde tantos actos violentos y accidentes mortales presentan al alcohol como un agravante, yo enseño y he enseñado que la abstinencia es una barrera de seguridad entre nosotros y la intemperancia, el camino de los sabios. Puede que me esté perdiendo algo bueno, pero ciertamente me estoy perdiendo algo malo. Está bien si me llamas el hermano más débil en este escenario; Eso ya lo he escuchado antes.  

De manera similar, la regla de Billy Graham no es una exigencia específica de las Escrituras. Las Escrituras no nos ofrecen un “ve y haz lo mismo” o un “no harás” sobre este tema. Es una barrera de seguridad para aquellos de nosotros que discernimos los tiempos como muy peligrosos para hombres y mujeres que desean relaciones piadosas. Los críticos de Pence, si desean las mismas cosas, son demasiado optimistas sobre la naturaleza de la humanidad. Los riesgos son mayores que la recompensa al pensar que hemos evolucionado más allá de la tentación de la infidelidad marital. Quizás somos los hermanos más débiles. O tal vez simplemente somos más conscientes de nuestra debilidad. 

Es un error juzgar la virtud de los discípulos de Billy Graham, cuya búsqueda de la integridad los lleva a evitar situaciones que los tientan. Casi todos los que han criticado al vicepresidente en los últimos días han sacado alguna vez algo de la despensa para evitar comérselo o le han dicho al camarero que retire el pan de la mesa. ¿Es este pobre personaje? Si eres un alcohólico sobrio, ¿socializas en bares para mostrar tu fuerza moral, o corres por tu vida, como lo hizo José de la esposa de Potifar? A veces, así es como se ve la prudencia. Aquellos que se mofan de los que dirigen malinterpretan tanto la libertad como la prudencia en una época peligrosa.   

PLANO — La Iglesia Bautista Prestonwood en Plano ha anunciado que reanudará sus donaciones a través del Programa Cooperativo después de dos meses de evaluar su apoyo a las misiones y ministerios bautistas del sur.

“Después de un tiempo de evaluación en oración, Prestonwood está renovando nuestro compromiso con las misiones bautistas del sur al dar al Programa Cooperativo sin designación”, dijo el pastor ejecutivo de Prestonwood, Mike Buster, a Baptist Press en un comunicado el 26 de abril.

“Durante más de 40 años, Prestonwood ha sido un firme defensor del Programa Cooperativo y su misión de promover el evangelio a través de este programa vital de donaciones. Estamos agradecidos por la Convención Bautista del Sur y nuestra asociación ministerial desde hace mucho tiempo y esperamos cumplir juntos la Gran Comisión en los días venideros ”, dijo Buster.

El Programa Cooperativo es la estrategia de financiación compartida de los bautistas del sur, que tradicionalmente se otorga a través de convenciones estatales y luego a las causas de la Gran Comisión a nivel nacional y mundial.

El presidente del Comité Ejecutivo de la SBC, Frank S. Page, expresó su agradecimiento por el anuncio de la congregación.

"Estoy muy contento de escuchar esta noticia", dijo Page a BP en comentarios escritos. "En una conversación anterior con el Dr. Graham, prometió que Prestonwood volvería a CP más temprano que tarde, y es un hombre de palabra".

Prestonwood había anunciado a mediados de febrero que depositaría fondos de CP sobre "varias posiciones importantes tomadas por el liderazgo de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa". Durante el período de custodia, la congregación dijo que evaluaría cómo proceder con el apoyo financiero futuro de la SBC y los ministerios de convenciones estatales.

En una entrevista de diciembre de 2016 con El Wall Street JournalEl pastor de Prestonwood, Jack Graham, ex presidente de la SBC, alegó “falta de respeto” por parte del presidente de ERLC, Russell Moore, hacia los partidarios evangélicos de Donald Trump durante la campaña presidencial de 2016.

En marzo, Moore y el comité ejecutivo de ERLC emitieron una declaración ampliada "buscando la unidad en la Convención Bautista del Sur". Poco después de que se publicara la declaración de ERLC, Graham tuiteó: "Esta es una declaración amable y unificadora de [Moore]".

Las respuestas a la decisión de Prestonwood de depositar en plica incluyeron un voto unánime en febrero por parte del Comité de CP del Comité Ejecutivo de la SBC para crear un comité ad hoc para "estudiar y recomendar soluciones redentoras a la realidad actual en la vida de los bautistas del sur de las iglesias" ya sea depositando o descontinuando los fondos del Programa Cooperativo. , con el informe devuelto a la reunión del Comité Ejecutivo de septiembre de 2017 ".

En respuesta a la solicitud de un miembro del CE, los oficiales del organismo también dijeron que "monitorearían las actividades de nuestras diversas entidades bautistas del sur desde nuestra última convención ... en relación a cómo esas actividades podrían afectar adversamente" CP y "nuestras iglesias y otras estructuras de mayordomía de Bautistas del Sur ".

La CE había recibido informes de otras iglesias que estaban tomando medidas similares a las de Prestowood, informó BP anteriormente.

El presidente de la CE, Stephen Rummage, dijo al podcast de SBC This Week en marzo que la decisión de Prestonwood de reanudar las donaciones de CP podría indicar la resolución de "la mayoría de las preocupaciones planteadas por el Comité [Ejecutivo]". Prestonwood parece ser representante de otras congregaciones preocupadas, dijo Rummage, pastor de la Iglesia Bautista Bell Shoals en Brandon, Florida.

Mikael es un brillante estudiante de medicina que vive en Constantinopla, la capital del Imperio Otomano y la histórica ciudad multiétnica que hará realidad sus sueños de convertirse en médico.

Es más inteligente que los demás estudiantes y también más valiente. El mismo día que uno de sus compañeros se desmaya mientras disecciona un cadáver, Mikael saca tranquilamente un bazo.   

Su futuro en el campo de la medicina parece brillante, pero todo eso cambia en 1914 cuando los otomanos entran en la Primera Guerra Mundial. De repente, las personas a las que consideraba sus amigos, incluidos sus compañeros musulmanes, se vuelven contra él.

Mikael es parte de la población armenia, una minoría cristiana que había vivido en armonía con los musulmanes en los últimos años, pero que ahora se encuentra en el objetivo de una limpieza en todo el imperio. Es testigo de cómo se llevan y matan a miembros de la familia. Pronto, se ve obligado a ingresar en un campo de trabajo. ¿Sobrevivirá él y el resto de su familia?        

Inspirado en hechos reales, La promesa (PG-13) se estrena en más de 2,000 teatros este fin de semana, relatando un genocidio armenio que a menudo se llama el "Holocausto olvidado", el momento en que 1.5 millones de armenios fueron exterminados durante y después de la Primera Guerra Mundial mediante asesinatos, trabajos forzados y marchas de la muerte. . Hasta el día de hoy, el país de Turquía, el sucesor del Imperio Otomano, niega que haya sucedido alguna vez.

Además, la mayoría de los estadounidenses saben poco al respecto, quizás porque también sabemos muy poco sobre la Primera Guerra Mundial. Los cineastas esperan La promesa cambia eso.

La historia se cuenta a través de los ojos de tres personajes de ficción, incluido Mikael, interpretado por Oscar Isaac (Guerra de las Galaxias: La Fuerza despierta). Se enamora de Ana (Charlotte Le Bon), una artista armenia de París que tiene una relación sentimental con el fotoperiodista estadounidense Chris Myers (Christian Bale, El caballero oscuro trilogía).

La promesa no es una película basada en la fe en el sentido estricto, aunque tiene una fuerte cosmovisión cristiana con una cantidad significativa de diálogo basado en la fe.   

No es tan gráfico como La lista de Schindler (ni siquiera cerca), pero tiene varias escenas que las familias exigentes querrán conocer antes de irse. Veamos los detalles ...

Advertencia: ¡spoilers menores!

Lo bueno

Jesús dijo una vez: "No hay nada encubierto que no se descubra, nada oculto que no se dé a conocer" (Lucas 12: 2). ¿No sería trágico si 1.5 millones de personas fueran asesinadas y nadie lo recordara ni lo reconociera? La promesa, en cierto sentido, ayuda a descubrir la verdad. Es una película apasionante y conmovedora que arroja luz sobre una de las atrocidades olvidadas de la historia. Y lo hace con un ángulo romántico que nos mantiene comprometidos mientras aprendemos.

A pesar de la naturaleza violenta de la película (detalles a continuación), la fe es un tema importante y es evidente que la fe de los armenios en Cristo les dio fuerza. (“Alabado sea Dios que te has salvado”, le dice el padre de Mikael en un momento.) Tiene más contenido y líneas cristianas que el 99 por ciento de otras películas convencionales.

Chris, un fotógrafo de AP, actúa como nuestros ojos y oídos, investiga lo impensable y se niega a comprar la línea del gobierno de que la población civil está siendo trasladada pacíficamente a una región "más segura".

Isaac, Le Bon y Bale son impresionantes en sus papeles.

La película comienza fuerte, llega a una pausa en el medio y vuelve a cobrar fuerza al final.

Lo malo

Aunque no lo es La lista de Schindler, La promesa tiene bastante violencia. Vemos una aldea armenia después de ser incendiada, con dos muertos colgados en la calle. Mikael pelea con alguien en un callejón, y luego lo golpean en la cabeza y lo ensangrentan con la culata de un arma. Un trabajador del campo explota intencionalmente un paquete de dinamita, matándose a sí mismo y a otros (los cuerpos vuelan por todas partes). Cientos de cuerpos se alinean en la orilla del río (vestidos pero ensangrentados). Vemos gente disparada en la cabeza y ejecutada. En las escenas finales de la película, hay una batalla entre armenios y turcos, con gente baleada y asesinada.  

Hay algunas otras escenas inquietantes. Vemos el abdomen de un cadáver abierto y los órganos extraídos. También vemos un tren lleno de armenios pidiendo ayuda.

Aún así, la violencia permanece en territorio PG-13.

La película no tiene desnudez sino una pequeña cantidad de sexualidad, incluida una escena de dormitorio en la que dos personajes se besan y luego se la ve en sostén. Luego se besan en la cama. El sexo está implícito, pero la escena entre las parejas no casadas, innecesaria y demasiado larga, cambia a una toma de ellas encubiertas a la mañana siguiente. (En total, dura quizás de 10 a 15 segundos). Los personajes se besan al menos otras cuatro veces en público. La película también contiene una escena de danza del vientre (con algo de sensualidad).     

El lenguaje, para este tipo de película, es menor: S — t (1), h— (1), Dios mío (3), ba —- d (1), mal uso de Dios (1). 

La cosmovisión

A veces, la verdad brilla intensamente en los lugares más inverosímiles. Cuando la policía atacó a manifestantes pacíficos por los derechos civiles en el puente Edmund Pettus en Selma en 1965, los estadounidenses se indignaron. En lugar de proteger la vida, la policía había golpeado y ensangrentado a los que fueron creados a la imagen de Dios (Génesis 1:27), y la nación entera lo sabía intuitivamente. La promesa me dio una sensación similar. El gobierno otomano, que tenía un papel dado por Dios para proteger la vida (Romanos 13: 4), estaba atacando a su propia gente, incluidos sus niños, simplemente se convirtió en que eran de una etnia y religión diferentes. Pero a pesar de todo, la fe de los armenios les ayudó a perseverar.

El veredicto: ¿favorable a la familia?

Este definitivamente no es para niños, pero consideraría seriamente llevar adolescentes, siempre que sean lo suficientemente exigentes para manejar el contenido violento y sexual.

Preguntas de discusión

¿Por qué hay tanta controversia sobre el genocidio armenio? ¿Está satisfecho con la forma en que Estados Unidos ha manejado el problema en su interacción con Turquía? ¿Cuál es la solución al racismo y la intolerancia? ¿Por qué los otomanos odiaban a los armenios? ¿Mikael realmente cumplió la promesa que le hizo a su prometido? ¿Cuál es el papel de los reporteros durante una guerra? ¿Cuánta libertad deberían tener durante una guerra? ¿Qué te pareció inspirador de los armenios?

Clasificación de entretenimiento: 3.5 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3 fuera de las estrellas 5.

The Promise está clasificado PG-13 por material temático que incluye atrocidades de guerra, violencia e imágenes perturbadoras, y algo de sexualidad.