Mes: Febrero de 2017

Un lugar para los irreligiosos en la plantación de iglesias de Colorado

TIMNATH, Colorado. Dos meses después de establecerse a unas 900 millas al norte de su Texas natal, Kelly y Brandi Parrish estaban sentados en el piso de la sala en la víspera de Navidad de 2013 con sus cuatro hijos encendiendo velas de Adviento. 

Habían venido a plantar una iglesia.

Esa noche, la familia le pidió a Dios que no les permitiera volver a estar solos en Nochebuena. Luego oraron para que Dios obrara en sus vidas durante el próximo año.

Para la Nochebuena de 2014, los Parrish organizaron una reunión que solo fue de pie. 

En la víspera de Navidad de 2015, Living Rock Church se estaba reuniendo en una fábrica de cortadoras de césped donde llevaron a cabo dos servicios a los que asistieron unas 300 personas que habían venido a adorar a un Dios vivo y dinámico. La mayoría de los asistentes eran conversos o buscadores recientes que encontraron sus mundos alterados por el evangelio. Meagan Barash fue uno de esos.

Barash es inusual para Living Rock Church, ya que se había criado en un hogar evangélico y tenía un buen conocimiento de la Biblia. Pero el conocimiento no había penetrado en su corazón.

A través de estudios bíblicos para mujeres dirigidos por Brandi, Barash pronto tuvo más preguntas que respuestas. Finalmente, expresó sus sentimientos por haber pasado su vida sirviendo a un Dios plástico.

"Tuve una relación bien informada, pero no a un nivel íntimo", concluyó Barash.

Living Rock Church ahora tiene decenas de familias que tienen experiencias de salvación dramáticas, muchas de las cuales escuchan el evangelio por primera vez. Habían hecho sacrificios para seguir a Jesús.

El esposo de Barash es un oficial de policía y ella temía que su sacrificio significara que él muriera en el cumplimiento del deber. Ese no era un sacrificio que estaba dispuesta a hacer, por lo que se había apartado de su práctica de fe.

Mientras estaba atrapada en un vuelo retrasado a casa, sacó sus materiales de estudio bíblico. Fue entonces cuando una frase "se me apareció" y finalmente entendió que Dios no quería particularmente un sacrificio dramático. En cambio, Dios quiere nuestros corazones.

Los novicios en la plantación de iglesias dicen: "Sí, Señor".

Parrish disfrutaba de una exitosa carrera de ventas en la industria del petróleo y el gas después de 10 años de enseñar y entrenar. Conoció a Brandi cuando eran estudiantes en la Universidad Howard Payne, donde jugaba baloncesto y ella era porrista. La universidad estaba a medio camino entre sus ciudades de origen.

Es de Crosbyton, Texas, que está al este de Lubbock. 

Brandi creció en Katy, Texas, donde estuvo rodeada de grandes maestros y mentores en la Primera Iglesia Bautista de Houston. 

Ambas familias estaban activas en sus iglesias bautistas del sur locales y se basaban en su fe mientras estaban activas en ministerios laicos.

En el otoño de 2009, Parrish estaba cortando el césped y rezando.

“Escuché muy claramente a Dios llamándome al ministerio de tiempo completo”, dijo Parrish. "Me entregué a esa llamada".

Los Parrish habían estado orando por un momento de “Sí, Señor”, basado en la obediencia de Ananías en Hechos 9, cuando cada uno entendió la asignación de Dios para su familia. Dios quería que plantaran una iglesia.

“Nos desafió el hecho de que Dios tenía algo más para nosotros”, dijo Parrish. "Si me hubieran preguntado sobre la plantación de iglesias, no podría haberles dicho de manera coherente qué es la plantación de iglesias".

Con claridad sobre lo que iban a hacer, el siguiente paso fue discernir dónde plantarían. Después de estudiar varias ciudades occidentales, se sintieron atraídos por Timnath, que Parrish dice que es similar al Pleasantville ficticio de una película de 1998.

"Si no estás increíblemente sintonizado, puedes pensar que todo es fantástico y que todos están bien", dijo Parrish sobre Timnath.

En una visita, Brandi se encontró llorando incontrolablemente. Mientras conducía, había visto a una madre caminando por la acera con tres niños pequeños.

“Ese soy yo”, dijo Brandi. “Estoy un poco más adelante que ella. Sé lo difícil que es y lo hice con Jesús.

"Ellos son mi gente, estas son mis mamás que viven la vida como yo sin Jesús". 

Las estadísticas les mostraron que menos del 10 por ciento de los residentes en el área de Fort Collins tienen alguna conexión con una iglesia evangélica. El setenta y cinco por ciento son completamente irreligiosos. Aunque la mayoría tiene un alto nivel educativo, no poseen Biblias.

Sin embargo, la mayoría de los habitantes de Colorado afirman una espiritualidad que se centra en la naturaleza y las montañas. El estado también tiene una de las tasas de suicidio más altas del país, y esa tasa está creciendo.

 

Lanzamiento de Living Rock Church

Desde su llegada en 2013, los Parrish y sus hijos se centraron en las relaciones. Patrocinaron eventos para conocer a más personas y, finalmente, llevaron a cabo estudios bíblicos en sus hogares. Los niños se unieron a equipos deportivos e hicieron nuevos amigos.

Desde que se inauguró Living Rock Church en febrero de 2015, han dado mucha importancia a los bautismos. Parrish dedica servicios completos al bautismo mientras cada candidato cuenta su historia de redención y una nueva fe en Cristo. Después, toda la iglesia celebra con una fiesta de “ternero gordo” muy parecida a la que experimentó el hijo pródigo.

“Podemos enseñarle a nuestra gente que esto es algo digno de una fiesta”, dijo Brandi. "No es solo que te mojaron esta mañana".

A veces, los invitados de honor son espontáneos. Al final de un servicio bautismal, Parrish sintió un golpecito en su hombro durante la invitación. Se volvió para ver a Justin Owenby, que se había convertido en un asistente habitual de Living Rock y había hecho una profesión de fe. 

Sentado durante un servicio de bautismo, Owenby recuerda haberse "emocionado de verdad". Su familia se sorprendió igualmente cuando le entregó las llaves y el teléfono a su esposa. Esto era algo que necesitaba hacer ahora.  

"¿Tienes tiempo para uno más?" Preguntó Owenby.

Sí, hubo mucho tiempo. 

Su lugar de encuentro es una planta de fabricación de cortadoras de césped de un cuarto de milla de largo. Cada semana, Living Rock convierte el espacio en un santuario y un espacio educativo. Con unas 150 sillas instaladas, los asistentes pueden mirar hacia un lado y ver el exterior. Pueden mirar hacia otro lado a través de las ventanas de la planta. El techo es tan bajo que no tienen escenario, pero a los asistentes no parece importarles.

“La mayoría de la gente nunca ha estado en la iglesia antes, así que no saben qué esperar”, dijo Parrish.

Los Parrish están agradecidos por las iglesias asociadas que los han apoyado financieramente y por la Ofrenda de Pascua Annie Armstrong® de la Junta de Misiones de América del Norte (NAMB). Parrish continuó en su trabajo de ventas hasta que comenzaron cinco años de financiación con NAMB. Ahora la ofrenda ayuda a sufragar los gastos del ministerio, el salario de Parrish, el alquiler y otras obligaciones.

Casi tres años después de llegar sin previo aviso a Timnath, más de 400 personas llaman hogar a Living Rock Church. La familia Parrish también lo llama hogar.

“Sabíamos que nuestro papel era amar bien a nuestro prójimo, plantar el evangelio y hacer discípulos”, dijo Parrish. "Dios edificaría su iglesia". 

Elegir a su vecino

Fde vez en cuando recibo una postal con el título "¡Elige a tu vecino!" Es de un agente inmobiliario local que envía listados de casas a la venta en mi vecindario. La idea es que le cuente a mi círculo de amigos y conocidos sobre las casas disponibles, lo que me permite elegir a mi vecino.

A través de muchos años de mudanza por el país y el extranjero, mi familia ha sido bendecida con vecinos increíbles. Había una familia en particular que disfrutamos mucho. Nuestras hijas tenían casi la misma edad y entraban y salían de la casa de la otra todo el tiempo. También entablamos una maravillosa amistad con sus padres, celebramos juntos las fiestas y cocinamos los fines de semana.

Tener buenos vecinos es una alegría increíble. Pero la mayoría de nosotros realmente no podemos elegir a nuestros vecinos. El hecho de que no elijamos a nuestros vecinos no significa que no debamos ser buenos vecinos. Ignorar a nuestros vecinos simplemente porque no los elegimos no es una opción viable.

Lucas 10 contiene una historia sobre un buen vecino: el buen samaritano. Cuando Jesús instruye a un abogado que “ame al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo ”, el abogado, queriendo justificarse a sí mismo, pregunta a Jesús:“ ¿Quién es mi prójimo? ”. 

¿El abogado realmente no sabía quién era su vecino? ¿Realmente quería saber si estaba bien ser un buen vecino para algunos e ignorar a otros? ¿O quería saber si las personas que no eran como él eran las personas de las que hablaba Jesús?

En la historia, un hombre fue asaltado, golpeado y dado por muerto. Jesús enseñó a sus seguidores a no responder como el sacerdote y el levita, quienes pasaron rápidamente, cruzando al otro lado del camino para evitar al moribundo. Fue el samaritano, el enemigo de los judíos, quien se llenó de compasión y se desvivió para asegurarse de que el hombre fuera atendido. Incluso pagó el cuidado del hombre en una posada cercana con su propia billetera.

Jesús desafió la idea del abogado de "prójimo", incluida la forma en que debe ser tratado. Esta misma parábola desafía nuestra idea moderna de quiénes son nuestros vecinos y cómo deben ser tratados.

La realidad es que no siempre elegimos quiénes son nuestros vecinos, pero sí elegimos qué tipo de vecinos seremos.

Quizás podría decir honestamente que no habría elegido a los vecinos que tiene. De hecho, incluso pueden desafiar un prejuicio o una opinión política que usted tenga. Aun así, la muy clara enseñanza de Jesús sobre cómo debes tratarlos es cierta.

Las Escrituras hablan claramente con respecto a cómo debemos tratar al extranjero entre nosotros. Levítico 19:34 nos dice: “El extranjero que viva contigo será para ti como un nativo entre ti, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios ”. Dios ama a los extranjeros y extranjeros, y los provee, a menudo a través de su pueblo. Como seguidores de Cristo, no podemos hacer menos.

La pregunta es simple: "¿Quién es mi prójimo?" La forma en que responda determina cómo responderá a la actual crisis de refugiados: los nuevos vecinos que vienen a su ciudad y ciudades de todo el mundo a las que Dios puede estar llamándolo.

No debemos ignorar al refugiado necesitado, como lo hicieron los religiosos con el hombre al que habían robado y dado por muerto. Este es un momento “samaritano” para nosotros. Jesús le dijo al abogado: “Ve y haz lo mismo”. Nosotros deberíamos hacer lo mismo. 

Terry Sharp es el líder de la red de diásporas, asociaciones y estados de la Junta de Misiones Internacionales. Este artículo está adaptado de imb.org.

Derogar la Enmienda Johnson

Lyndon Johnson, un senador de Texas en 1954, se enfrentaba a una dura campaña primaria. Algunos de sus principales detractores fueron organizaciones sin fines de lucro (no iglesias) que publicaron material en apoyo de su oponente. El senador Johnson propuso una enmienda al código tributario diciendo que las organizaciones 501 (c) (3), entre ellas las iglesias, no pueden “participar o intervenir (incluida la publicación o distribución de declaraciones), ninguna campaña política en nombre de (o en oposición a) cualquier candidato a un cargo público ". La enmienda fue adoptada con poca discusión sobre cómo podría afectar a las iglesias. Eso significa que no se consideró cómo esta ley se relacionaría con el establecimiento o las cláusulas de libre ejercicio de la primera enmienda de nuestra constitución. Las interpretaciones posteriores del IRS de la enmienda prohíben la actividad que tiene la "evidencia de sesgo" o el "efecto" de favorecer a un candidato o partido. ¿Claro como el barro? El presidente Trump dijo en su primer desayuno nacional de oración que trabajaría para eliminar la enmienda. La respuesta a su declaración de intenciones generó respuestas mayoritariamente partidistas. 

La enmienda rara vez se ha utilizado para impugnar el estado de exención de impuestos de una iglesia. Según Pew Research, el 28 por ciento de los protestantes negros escuchó a sus pastores apoyar a Hillary Clinton durante la campaña de 2016 y alrededor del 20 por ciento escuchó denuncias de Donald Trump por parte de sus pastores. El cuatro por ciento de los protestantes blancos informó haber escuchado amonestaciones pastorales a favor de un candidato presidencial y el 7 por ciento escuchó denuncias de un candidato. En algunos casos, los pastores han predicado sermones "políticos" y han enviado el manuscrito al Servicio de Impuestos Internos como declaración de libertad en el púlpito. Pero sobre todo el IRS no ha mordido. Sin embargo, la mayoría de los pastores se sienten intimidados por la ley y se mantienen alejados de la política para estar seguros. Aprovechando esto y el hecho de que la mayoría de los pastores se sienten obligados a acatar la ley, los grupos de fachada liberales como la Interfaith Alliance y el Baptist Joint Committee for Religious Liberty han escrito regularmente cartas y columnas advirtiendo a los pastores que no digan nada sobre temas políticos o candidatos. Funciona la mayor parte del tiempo. 

A pesar de su escasa aplicación, estoy a favor de la derogación de la enmienda. Suponga que tiene una luz de zona escolar frente a un edificio escolar abandonado cerca de su casa. La luz parpadea todos los días a partir de las 2:30, pero todos en la ciudad la ignoran. Durante años, nadie recibe una multa por ignorar la luz parpadeante. Entonces, un día, se aplica estrictamente; cada burlador recibe una multa. El hecho de que la Enmienda Johnson no haya dado lugar a que muchas iglesias pierdan el estado de exención de impuestos no significa que no lo hará. Mientras tanto, la enmienda y sus profetas han tenido un efecto moderador sobre la libertad del púlpito. 

Algunos dicen que el discurso político desde el púlpito viola la separación de la Primera Enmienda entre la iglesia y la tradición estatal. No es así. No hay prohibiciones de discurso o actividad religiosa incluidas en la Primera Enmienda. Otros afirman que las iglesias exentas de impuestos reciben un "subsidio indirecto" del estado. Por lo tanto, el estado tiene cierto derecho a limitar la expresión. El argumento del subsidio implica que las iglesias existen a la indulgencia del magistrado. También implica que ellos, a diferencia de los hospitales, los hogares de niños, los grupos comunitarios de defensa, no agregan valor a la comunidad o que los miembros de la iglesia no son ciudadanos que pagan impuestos y esperan legítimamente que venga el departamento de bomberos cuando se levanta el auditorio. Por cierto, la existencia de la Enmienda Johnson de ninguna manera ha abordado la idea de que el estado de exención de impuestos es un subsidio. Este argumento es una pista falsa. 

Pero el mejor argumento en contra de la Enmienda Johnson es que ningún organismo gubernamental tiene la experiencia o debería tener permiso para juzgar la idoneidad del discurso religioso. Por esta razón, los tribunales rara vez arbitran los desacuerdos teológicos o eclesiológicos. Sabiamente dicen: "No es mi trabajo, no es parte de mi autoridad". Eso es verdad. 

Ahora bien, ¿deberían los pastores hablar a favor o en contra de candidatos y temas partidistas? ¿Juan estaba siendo político cuando criticó a Herodes en Marcos 6? ¿Era Natán cuando se enfrentó a David en 2 Samuel 12? La Biblia está repleta de profetas que alaban y critican a reyes y comunidades. Entonces yo diría “sí”, los pastores deben, bajo el liderazgo del Espíritu y del mensaje de la Palabra, predicar como son guiados por Dios. A veces ese discurso irritará a un senador, presidente o jefe de policía. 

Algunos de nosotros exageramos y nos convertiremos en expositores de políticas en lugar de Escrituras. No es asunto del IRS abordar dicho exceso. Algunos de nosotros ya pasamos demasiado tiempo predicando la autoayuda y la psicología popular. El discurso político no es peor que esos, ni está más desviado. Realmente no necesitamos ninguna entidad gubernamental que nos ayude a mantenernos fieles a nuestro llamado. No pueden hacerlo bien de todos modos.  

En 1954, el código del IRS no fue enmendado para aclarar la Constitución de los Estados Unidos. No interpretó la Primera Enmienda. La Enmienda Johnson se entrometió en un ámbito que nuestras instituciones políticas no pueden comprender, incluso cuando algunas personas en el gobierno son creyentes bien fundamentados. Las leyes no son sutiles, no lo suficientemente agudas para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. Esa es la obra de la Palabra de Dios, ejercida por el pueblo de Dios, bajo la dirección de Cristo. Nuestros magistrados deberían dejarnos a nosotros.   

REVISIÓN: ¿Está bien “Un Reino Unido” para niños y adolescentes?





Seretse Khama es como cualquier otro estudiante universitario en el Londres de 1947. Con el mundo ahora en paz, está buscando a esa mujer que comparte sus creencias y sueños. Y cree que la ha encontrado.

Su nombre es Ruth Williams, una chica británica optimista y brillante que rápidamente se enamora de Seretse también. Parecen destinados al matrimonio, pero hay un gran problema. El es negro. Ella es blanca. Y los matrimonios interraciales en 1947 son un gran tabú, especialmente cuando, como Seretse, estás a punto de convertirte en rey de una tribu negra en el país de Bechuanalandia (ahora Botswana).

Su verdadera historia es el foco de A Reino Unido (PG-13), un drama romántico que se está expandiendo a las principales ciudades este fin de semana y cuenta un cuento de la historia que en gran parte ha sido olvidado. David Oyelowo (Selma) interpreta a Seretse, mientras que Rosamund Pike (Jack Reacher, Orgullo y prejuicio) interpreta a Ruth.

“Me disgusta”, le dice el padre de Ruth, al enterarse de la relación y comprometiéndose a cortar todos los lazos. "... No puedo verte de nuevo ... no si lo eliges a él".

Pero no son simplemente los padres de Ruth los que se oponen. El tío de Seretse, que ha sido su tutor y ha estado preparando a su sobrino para que se convierta en rey, también se interpone en el camino.

“Me obedecerás y te divorciarás de ella”, dice. (El padre de Seretse murió hace años).

Increíblemente, los gobiernos del Reino Unido, Bechuanalandia y la vecina Sudáfrica conspiran para que Seretse sea exiliado de su país de origen, amenazando no solo su realeza sino también su matrimonio. Él y su esposa incluso se mantienen en países separados cuando ella da a luz a su primer bebé.

La película es una historia fea pero inspiradora que parece sacada directamente de la Edad Media, incluso si ocurrió hace apenas siete décadas. También es un cuento que nunca debemos olvidar.  

Aún así, debemos preguntar: ¿Es A Reino Unido amigable para la familia? Vamos a ver.

Lo bueno

¡Spoilers por delante!

Hay mucho que me gusta de este.

El romance entre Seretse y Ruth se mantiene principalmente dentro del ámbito de los adolescentes. Se besan antes del matrimonio, pero a diferencia de la mayoría de las películas románticas para menores de 13 años, no va más allá. (Aunque, después del matrimonio, hay una escena que los padres deben conocer; consulte los detalles a continuación).    

Demuestran una gracia notable frente a la presión y los epítetos raciales, y rara vez responden con enojo cuando los amigos y familiares los repudian y se vuelven contra ellos. Al enterarse de que el 80 por ciento de su propia gente se opone al matrimonio, un Seretse apasionado y lloroso le dice a una multitud de varios miles: “Amo a mi gente. Amo esta tierra. Pero amo a mi esposa ".

Oyelowo ofrece una actuación sobresaliente como Seretse Khama, recordándonos por qué fue elegido para interpretar a Martin Luther King Jr. en la película de 2014. Selma. Pike también es sólido.

Finalmente, la directora Amma Asante es digna de elogio por darnos una película sobre raza y romance sin sumergirse en territorio clasificado R. Aprendemos sobre el racismo — Ruth dice que su país tiene carteles que dicen "no hay negros, no irlandeses, no perros", pero no nos bombardean con la palabra n o peleas sangrientas. 

Lo malo

A Reino Unido está clasificado como PG-13 por su lenguaje y una "escena de sensualidad".

Conté un puñado de palabras groseras o epítetos: ba — rd (1); d – mn (1); él— (1); mal uso de Dios (1); n-palabra (1); y mapache (1).

La escena de la sensualidad tiene lugar inmediatamente después de su boda, con ambos de pie en el dormitorio. Dura menos de 10 segundos, y vemos hombros, espalda y torso, pero nada más.

La violencia es mínima, a pesar de que la película comienza con un combate de box que involucra a Seretse y, un momento después, lo muestra luchando cuando es atacado por dos o tres hombres en una calle por la noche.

Por último, el público estadounidense puede encontrar la política y los matices del imperio británico de mediados del siglo XX un poco difíciles de seguir. Más de una vez tuve que preguntarme: ¿Por Qué Elegir un Agente de Compras de Yiwu? ¿Está Sudáfrica involucrada en esta historia, cuando ni Seretse ni Ruth son de allí? Una búsqueda en Google respondió a mi pregunta, pero es obvio por qué A Reino Unido abierto en el Reino Unido y no en los EE. UU.  

La cosmovisión

Hace casi 2,000 años, Dios nos dijo a través del apóstol Pablo: "No hay distinción entre judío y griego ..." (Romanos 10:12). Pero a pesar de cómo Dios ve el racismo, todavía persistió en la década de 1940, y todavía persiste hoy. El racismo tampoco fue simplemente un problema estadounidense en los años 40 y 50. Era un humano problema y, a veces, fue en ambos sentidos.

El evangelio, por supuesto, es la solución definitiva, pero aún podemos estar agradecidos por hombres y mujeres como Seretse y Ruth, que eligieron desobedecer a sus gobiernos y hacer lo correcto. (La película no habla de su fe, aunque ambos fueron criados cristianos).

El veredicto: ¿favorable a la familia?

A Reino Unido realmente no es para niños pequeños, pero supongo que si tuviera adolescentes en mi casa, me gustaría que lo vieran. Su mensaje sobre oponerse al mal y el racismo y defender lo que es correcto es uno que me gustaría que mis adolescentes aprendieran.  

Preguntas de discusión

¿Considerarían héroes a Seretse y Ruth? (¿Por qué o por qué no?) ¿Le sorprendió que ambas familias se opusieran al matrimonio? ¿Qué aprendiste sobre el racismo en la película? ¿Crees que cada uno de ellos manejó bien los ataques verbales? ¿Crees que tomaron la decisión correcta de casarse? ¿Cuándo es bíblicamente permisible desobedecer al gobierno? ¿Eran los racistas de las décadas de 1940 y 1950 simplemente "productos de su cultura"?

Clasificación de entretenimiento: 3.5 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3.5 de 5.

Un Reino Unido está clasificado como PG-13 para algunos idiomas, incluidos los epítetos raciales y una escena de sensualidad.

Noche para brillar





Casi 400 iglesias de todo el mundo, incluida la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano, organizaron una experiencia de noche de graduación para personas con necesidades especiales, el 10 de febrero. creado por la Fundación Tim Tebow, creó oportunidades para que las iglesias locales brinden a las personas con necesidades especiales una velada memorable mientras les señala el amor de Dios. Cerca de 600 voluntarios ayudaron a que el evento de Prestonwood fuera un gran éxito. 

Sorprendentes consejos de Teen Vogue sobre el aborto para las adolescentes





El sorprendente artículo "Qué conseguir un amigo después del aborto" fue publicado recientemente por Teen Vogue, orientando a las adolescentes sobre cómo consolar a sus amigas que se están recuperando de un aborto. Teen Vogue explica a sus lectores:

La peor parte de todo esto no es el procedimiento en sí (que por cierto es completamente seguro siempre que tengas acceso a una buena clínica) ... sino cómo te tratan después ... ella no debería tener que sentirse avergonzada porque hizo la decisión correcta para su situación ... y está bien ... ella te necesitará, no porque el acto en sí sea tan terrible, sino porque el mundo puede serlo.

Es difícil identificar el aspecto más perturbador de este artículo: ¿una revista para adolescentes destinada a ayudar a las niñas a aprender sobre moda y maquillaje aboga por el asesinato? ¿Defender la igualdad de derechos para las mujeres es ahora sinónimo de aceptar y promover el aborto? Se anima a las adolescentes que han sufrido un aborto a que usen el alfiler F-Uterus (un útero con el dedo medio), cuyos procedimientos van a Planned Parenthood, como respuesta a cualquiera que pregunte si una chica que ha sufrido un aborto se arrepiente de su decisión.

Mientras leía este artículo dedicado a explicar cómo las adolescentes deberían consolar a sus pares después de un aborto, me pregunté si la autora era un consejero profesional, un médico, un trabajador social o un profesional de la salud de cualquier tipo que estuviera calificado para brindar jóvenes impresionables. consejos de salud para niñas. Como era de esperar, la autora solo cita su experiencia personal posterior al aborto como fuente de asesoramiento médico.

Como consejera profesional con licencia que trabaja con mujeres que han sufrido un aborto, encuentro que el aspecto más incoherente y dañino de este artículo es la forma en que el autor lo enmascara como una pieza de ayuda, mientras dirige a las adolescentes a hacer todo lo contrario de lo que realmente hará. tráeles salud y comodidad. El autor les dice repetidamente a los lectores que no tienen motivos para sentir vergüenza y culpa. Sería difícil encontrar un médico de salud mental que les diga regularmente a los clientes cómo se supone que deben sentirse, un principio fundamental de la Psicología 101. La base misma para procesar el dolor y la curación es identificar y explorar cómo se siente un individuo.

Como directora del ministerio de niñas que ministra semanalmente a cientos de adolescentes, estoy orando para que esta generación de adolescentes defienda los principios de la Palabra de Dios. La Generación Z es una generación que ya no podrá ser tibia en su fe ni vacilar en su postura sobre preocupaciones religiosas, políticas o sociales. Los asuntos espirituales que mi generación Millennial etiquetó como secundarios y no esenciales no serán negociables para la Generación Z. Con la cultura impulsando las agendas liberales, esta es la generación de cristianos donde el caucho se encuentra con el camino.    

Como defensora pro-vida que recientemente oró en una manifestación pro-vida en la misma sala del tribunal donde comenzó Roe v. Wade, quiero que las adolescentes y las mujeres sepan el dolor y el arrepentimiento que trae el aborto. El aborto no es la única opción para un embarazo no deseado. Un embarazo no deseado no significa un embarazo no planeado porque Dios tiene un plan para cada vida que se concibe, “Tus ojos vieron mi cuerpo sin forma; Todos los días ordenados para mí fueron escritos en tu libro antes de que uno llegara a ser ". Salmo 139: 6.

Como cristiana milenaria que ve a sus compañeros cristianos vacilar regularmente sobre temas espirituales controvertidos, oro para que mi generación comience a decir: "¡Ya es suficiente!" Debemos comenzar a defender la verdad de la Palabra de Dios, o pronto no reconoceremos a nuestro país o incluso a nuestras iglesias. Romanos 1:16, “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego” debe ser nuestro grito de batalla. Como cristianos, estamos en una misión de rescate para llevar al cielo al mayor número posible de personas. Debemos dejar de avergonzarnos de lo que dice la Biblia sobre el aborto, el género, el sexo, la homosexualidad y el matrimonio y comenzar a proclamar la verdad de Dios a un mundo incrédulo.

Norma McCorvey, "Jane Roe" de Roe v. Wade, declaró: "Sin embargo, al conocer a Dios, me doy cuenta de que mi caso, que legalizó el aborto a pedido, fue el mayor error de mi vida". El aborto no es un pecado imperdonable, pero la decisión de abortar a un bebé por nacer afecta a su madre y a su padre por el resto de sus vidas. Nunca lastimamos a las personas al decirles la verdad de Dios. Si realmente queremos ayudar a una adolescente que ha sufrido un aborto, el único consuelo es ofrecer el corazón de Dios sobre el aborto. El aborto es un asesinato. El aborto es un pecado. El aborto también se perdona cuando recibimos el perdón que Dios ofrece a través de la muerte de Jesús en la cruz.

Julia Jeffress Sadler se desempeña como Directora del Ministerio de Niñas en la Primera Iglesia Bautista de Dallas y es una consejera profesional con licencia, especializada en el tratamiento de la ansiedad, la depresión, los trastornos alimentarios y las autolesiones. También es Consejera Certificada por la Junta Nacional.

SBTC presenta un cheque de $ 200,000 al Comité Ejecutivo de la SBC





Jim Richards, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas (SBTC), presentó al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur una donación especial de $ 200,000 durante su reunión del 20 al 21 de febrero en Nashville. El obsequio fue adicional al 55 por ciento de los recibos de CP que la SBTC remitió a las causas de la SBC en 2016.

Los mensajeros de la reunión anual de SBTC de 2015 votaron para enviar al CE el 100 por ciento de los recibos de CP de 2016 que excedieron el presupuesto, dijo Richards. Cuando 2016 no arrojó mucho excedente, la Junta Ejecutiva de SBTC votó para enviar los $ 200,000 de los fondos de reserva de la convención con el deseo de apoyar las misiones y ministerios de la SBC.

Page recibió el regalo con gratitud. “Eso es un estímulo para mí y para nosotros. Gracias, Jim ".

Lea aquí la historia final completa de Baptist Press sobre la reunión de fideicomisarios del Comité Ejecutivo de la SBC.

Platt se disculpa por el informe de amicus de IMB "divisivo"

NASHVILLE El presidente de la Junta de Misiones Internacionales, David Platt, se disculpó con los bautistas del sur por la naturaleza divisiva de un informe amicus al que se unió la IMB en mayo pasado en apoyo del derecho de la sociedad islámica de Nueva Jersey a construir una mezquita.

“Pido disculpas a los bautistas del sur por lo distractor y divisivo que ha sido esto”, dijo Platt el 15 de febrero durante una reunión con los editores de periódicos estatales bautistas en Ontario, California.

“Puedo decir con plena confianza”, dijo, “que en los próximos días, IMB tendrá un proceso en marcha para mantenernos enfocados en nuestra misión principal: asociarnos con iglesias para empoderar a equipos misioneros ilimitados para evangelizar, discipular, plantar y multiplicar iglesias saludables y capacitar líderes entre pueblos y lugares no alcanzados para la gloria de Dios ”. 

Platt ofreció una disculpa similar a los directores ejecutivos de las convenciones estatales bautistas, que se reunieron en el mismo lugar.

Las disculpas se produjeron en medio de la discusión en curso de un amicus curiae—Latino para “amigo de la corte” —breve acompañado por la IMB que apoya a la Sociedad Islámica de Basking Ridge, Nueva Jersey (ISBR) en su demanda por discriminación religiosa contra una junta de planificación local. La Comisión de Ética y Libertad Religiosa también se unió al informe.

En diciembre, el juez de distrito de EE. UU. Michael Shipp dictaminó que la Junta de Planificación del municipio de Bernards, Nueva Jersey, violó la ley federal cuando requirió que la ISBR incluyera más del doble de estacionamiento en su plan de sitio para una mezquita propuesta de lo que requería para los cristianos y judíos locales. casas de culto. En su fallo, Shipp reconoció el escrito de amicus, afirmando que "apoya" los argumentos de la ISBR de que se produjo una discriminación religiosa ilegal.

De cara al futuro, dijo Platt, las misiones son "en lo que anhelo que se centre la conversación sobre la IMB, por el bien de aquellos que nunca han escuchado".

Platt agregó: “Me entristece que el informe de amicus en el caso reciente de la mezquita haya sido tan divisivo y perturbador. Y mi propósito al traerlo aquí no es debatir la libertad religiosa, sino simplemente decir que realmente quiero que IMB se concentre en [su] declaración de misión ".

En el futuro, se necesita un nuevo proceso para presentar amicus briefs, dijo Platt, "que involucrará a mi oficina y nuestros fideicomisarios". Se comprometió a discutir dicha política durante una reunión de fideicomisarios de la IMB del 28 de febrero al 1 de marzo.

Platt también dijo a los editores: “Volviendo al menos a 2010, hasta ahora antes de que asumiera este cargo, nuestro ... departamento legal ha presentado varios informes similares relacionados con la libertad religiosa. Y desde 2010, todos esos asuntos han sido manejados por nuestro departamento legal ”.

Paul Chitwood, director ejecutivo de la Convención Bautista de Kentucky y ex presidente del consejo de administración de la IMB, dijo a Baptist Press Platt que "los comentarios [a los directores ejecutivos estatales] fueron muy bien recibidos".

El director ejecutivo de la Convención Bautista de Tennessee, Randy Davis, dijo al diario de noticias Bautista y Reflector de Tennessee: “Aprecio mucho la franqueza y humildad que demostró el líder de nuestra organización misionera insignia al reunirse con los directores ejecutivos de la convención estatal bautista. Vi el mismo espíritu en conversaciones personales con el Dr. Platt ".

Renuncia de Haun 

Dean Haun, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Morristown, Tennessee, renunció a la junta de fideicomisarios de la IMB en noviembre basándose en su convicción de que la IMB no debería haberse unido a un amigo del escrito de la corte en mayo pasado apoyando la ISBR.

Haun, un ex presidente de la Convención Bautista de Tennessee, dijo a BP que renunciar a los fideicomisarios de la IMB “fue una de las decisiones más desgarradoras que he tenido que tomar en mi ministerio porque siento que he sido un fiel bautista del sur. mi vida."

Haun dijo que unirse al informe no concordaba con la misión de IMB y podría verse como una alianza inapropiada con seguidores de una religión que niega el evangelio.

"No creo que la IMB defienda la misma doctrina que los musulmanes", dijo Haun. “Pero sí creo que Pablo nos advierte [en 2 Corintios 6: 14-15] acerca de hacer estas alianzas impías. Y creo que ahí es donde estamos escrituralmente al límite ".

Con respecto a la misión y el propósito de la IMB, Haun dijo: “Entiendo el aspecto de la libertad religiosa de todo el argumento. Pero no entiendo por qué la Junta de Misiones Internacionales, con nuestra misión de alcanzar al mundo para Cristo, tendría que lanzarse a la refriega de una mezquita que se está construyendo en Nueva Jersey ”.

Mientras Haun todavía era un fideicomisario de IMB, se comunicó con Platt con sus inquietudes, y el escrito de amicus se trató en un "foro de fideicomisarios" confidencial en agosto, informaron Baptist and Reflector.

Platt dijo a BP en un comunicado en enero: “Como resultado de las discusiones entre los fideicomisarios y el personal de IMB durante los últimos meses, hemos revisado nuestros procesos para que nuestro departamento legal presente cualquier informe amicus en el futuro. Los líderes de la IMB se comprometen en los próximos días a hablar solo en situaciones que estén directamente relacionadas con nuestra misión ". También expresó su gratitud por el servicio fiduciario de Haun.

Libertad religiosa

Clyde Meador, asesor ejecutivo retirado de Platt, le dijo a BP que la IMB se unió al informe amicus de ISBR en un esfuerzo por "apoyar el principio fundamental de libertad religiosa de los EE. UU." Y "para apoyar a los socios bautistas y otras personas en todo el mundo que buscan permiso para construir iglesias. . "

Meador, quien se retiró de la IMB en mayo, dijo en comentarios escritos que el amicus brief “habla de un asunto estrechamente relacionado con el trabajo de la Junta de Misiones Internacionales en todo el mundo. En muchos países, especialmente, pero no exclusivamente, países de mayoría musulmana, las iglesias bautistas con las que trabajan los misioneros encuentran muy difícil, si no imposible, recibir permiso para construir edificios para iglesias ”.

Los socios bautistas mundiales de la IMB "enfatizan el principio básico de la libertad religiosa" al "buscar obtener permisos de construcción", dijo Meador. Si bien la libertad religiosa en los Estados Unidos "no necesariamente" persuade a otras naciones para que otorguen una libertad similar, "una acción contraria de los Estados Unidos sería bastante persuasiva".

“Si queda claro que Estados Unidos no defiende su principio de libertad religiosa cuando se aplica a la construcción de mezquitas, cualquier musulmán u otro país opositor tiene una excusa para negar la construcción de iglesias”, dijo Meador. 

La Fe y Mensaje Bautista, Artículo XVII, afirma, “La Iglesia y el estado deben estar separados. El estado le debe a cada iglesia protección y plena libertad en la búsqueda de sus fines espirituales. Al proporcionar tal libertad, ningún grupo o denominación eclesiástica debe ser favorecido por el estado más que otros ... El estado no tiene derecho a imponer sanciones por opiniones religiosas de ningún tipo. El estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sustento de ninguna forma de religión. Una iglesia libre en un estado libre es el ideal cristiano, y esto implica el derecho de acceso libre y sin trabas a Dios por parte de todos los hombres, y el derecho a formar y propagar opiniones en la esfera de la religión sin interferencia del poder civil. . " 


—Esta historia fue compilada a partir de 
dos informes separados de Baptist Press.

Jacksonville College afirma presidente, contrata nuevo vicepresidente

JACKSONVILLE, Texas — Los fideicomisarios de Jacksonville College reafirmaron unánimemente al presidente de la institución y dieron la bienvenida a un nuevo vicepresidente de asuntos ejecutivos durante una reunión de la junta celebrada el 28 de enero en el campus del este de Texas.

En una moción ofrecida por Vernon Lee de Jacksonville y secundada por Bob Pearle de Fort Worth, la junta expresó su confianza en el liderazgo de Mike Smith. Reconociendo los recursos limitados de los cuales obtener apoyo financiero, Lee elogió el "corazón y sacrificio" del presidente durante su mandato de casi cinco años. 

"No hay nadie que quiera salir de sus deudas más que yo", dijo Smith a la junta. "Recaudar dinero requiere tiempo y relaciones". Expresó su agradecimiento por una subvención reciente de $ 150,000 de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas (SBTC).

El recién elegido vicepresidente Blanton Feaster enseñó anteriormente en la Universidad Bautista de Dallas y durante más de 20 años sirvió en iglesias locales, incluidas las afiliadas a la Asociación Misionera Bautista de Texas y SBTC. Obtuvo títulos de la Universidad Bautista de Dallas y del Seminario Teológico Bautista Southwestern.

Con una amplia experiencia en la industria bancaria, ayudará a Smith a impartir cursos de religión, revisar las operaciones de cada departamento y abordar las necesidades financieras y los asuntos externos.

Smith informó que la inscripción había aumentado de 402 en 2010 a 598 en 2016, teniendo la inscripción de primavera más alta de la historia de 573, incluidos 240 estudiantes que recibieron crédito doble para cursos de la escuela secundaria y la universidad. La inscripción en línea ha crecido, atrayendo a 319 estudiantes, con el impulso de tener cursos listados a través de un consorcio regional en Texas.

Tras el informe financiero de Randy Gorham, los fideicomisarios discutieron el impacto de una disminución el año pasado en la dotación de $ 2 millones de la escuela relacionada con lo que la CPA describió como "el petróleo está sufriendo un golpe" el año pasado. Sin embargo, el desempeño mejoró en los últimos meses, dijo.

“Si la universidad pudiera llegar a la posición en la que la gente dio suficiente dinero o tuvo suficientes ingresos donde al final del año nuestra ganancia neta es de $ 200,000, podríamos devolverlo”, dijo Gorham, refiriéndose a los fondos prestados de la fundación.

Al cuestionar si se había mantenido el “valor histórico” de los fondos patrimoniales, el fideicomisario James Schoenrock de Euless trató de restringir el movimiento de fondos durante un año, pero la moción murió por falta de un segundo. En cambio, los fideicomisarios ordenaron a Smith y a los funcionarios ejecutivos que discutieran las ideas de reducción de la deuda con los asesores financieros.

En otros asuntos, la junta autorizó los privilegios de firma de cheques por parte de Feaster, apoyó un esfuerzo de recaudación de fondos “libre de deudas en tres [años]” y reeligió a los funcionarios.