Mes: Enero de 2007

Floyd insta a la oración por más trabajadores mientras los fideicomisarios de la IMB persiguen la tarea misionera





ONTARIO, California? El presidente de la Junta de Misiones Internacionales, John Floyd de Tennessee, tenía una pregunta personal para los 79 fideicomisarios que se reunieron del 29 al 31 de enero en Ontario, California, ya que imaginaban un día en el que todos los grupos étnicos no alcanzados estén comprometidos con la evangelio.

“¿Cuánto tiempo ha pasado desde que Dios llamó a alguien de su congregación para servir en el extranjero? ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que Dios llamó a alguien de su congregación para que sirviera en el servicio cristiano de tiempo completo? " Preguntó Floyd.

Si bien los bautistas del sur están dando a niveles récord para financiar el apoyo misional, la IMB no está designando a tantas personas para servir en todo el mundo como se anticipó. Incluso con el último servicio de nombramiento en la Iglesia Bautista Immanuel en Highland, California, donde se encargaron 43 nuevos misioneros, cuando se equilibra con las jubilaciones y las renuncias, el número de servicios se ha estancado, dijo Floyd.

“La mayoría asumiría que el director financiero de una junta estaría encantado de tener más de $ 2.5 millones disponibles para ser utilizados para otras necesidades en el futuro”, dijo el vicepresidente de IMB, David Steverson, antes de que la junta aprobara la reasignación de los fondos excedentes de fin de año. "Permítanme decirles rápidamente que en lugar de acudir a ustedes con un superávit, preferiría ir a ustedes y decirles que necesitamos $ 2.5 millones adicionales para cerrar los libros", dijo, refiriéndose a años anteriores en los que el presupuesto se gastó en exceso. debido al nombramiento de más misioneros de los previstos.

Reiterando la petición del presidente de la IMB, Jerry Rankin, de más trabajadores a corto plazo, Steverson compartió que el número de misioneros a largo plazo que habían servido anteriormente en un programa a corto plazo había disminuido de alrededor del 40 al 30 por ciento.

“El personal a corto plazo funciona como un equipo agrícola, proporcionando misioneros a largo plazo”, concluyó Steverson.

Rankin expresó su gratitud por la afirmación de la junta del personal de IMB, y agregó que "continúan siendo debidamente concienzudos al examinar a cada candidato" con un patrón impresionante de aprobación para aquellos que se someten a consideración ".

Convencido de que los bautistas del sur son capaces de alcanzar la meta declarada de enviar 1,000 misioneros cada año, Rankin insistió, "No aceleraremos ni nos recuperaremos" al "aumentar los misioneros a largo plazo a 400 o 500 al año a menos que aumentemos radicalmente el número de misioneros a corto plazo de 800 a 1,000 al año ".

Hizo un llamado a los bautistas del sur a “saturar el mundo” con el testimonio del evangelio de misioneros a corto plazo que brindan apoyo logístico esencial.

“Las estrategias de campo que se tambalean por la falta de personal necesario se fortalecerán y el número de misioneros de carrera aumentará”, dijo Rankin.

También hizo un llamamiento al personal para que publicite de manera más agresiva las necesidades del personal y reclute de manera innovadora a más candidatos.

“Siempre hemos sido pasivos al reclutar misioneros”, dijo Rankin, prefiriendo que los posibles candidatos tomen la iniciativa al responder.

“No estoy sugiriendo una relajación de calificaciones. Debemos asegurarnos de que los candidatos sean doctrinalmente sólidos, saludables y estén equipados adecuadamente. Pero me preocupa que debamos encontrar formas de revertir la tendencia actual mediante un compromiso renovado con la movilización y el deseo de que la IMB sea la agencia de elección para los misioneros bautistas del sur que se llaman ou

Un segundo viento para la pastoral juvenil

Nuestro informe especial sobre la pastoral juvenil es de gran interés para mí. Mis primeros cinco ministerios en la iglesia local fueron con jóvenes (tres durante la escuela, dos después) y me encantó. Pensé que era importante entonces y creo que lo es ahora. Además, he criado a mis propios tres hijos. Mi último es en su último año del ministerio juvenil de nuestra iglesia. Soy un participante y un observador cercano por una variedad de razones.

Es alentador saber que hay voceros reflexivos para revitalizar el ministerio de la iglesia a los adolescentes. Admiro mucho a Voddie Baucham, Alvin Reid y Richard Ross, incluso cuando no están completamente de acuerdo en los detalles de la renovación. Estos tres hombres han estado diciendo cosas que parecen esenciales, ya que cualquier iglesia de cualquier tamaño considera su trabajo con estudiantes de secundaria y preparatoria.

Como padre, voluntario y observador interesado, ofrezco algunos rasgos que me gustaría ver en cada ministerio juvenil de la iglesia. La reforma requiere un conjunto de actitudes y prioridades en lugar de meros recursos.

Primero, el ministerio de jóvenes debe estar más enfocado. Si bien las actividades y los viajes no son necesariamente malos, tienden a convertirse en el perro que mueve la cola en el ministerio juvenil. ¿Por qué tener un ministerio de jóvenes? ¿Qué cosa importante debe lograr esta parte del trabajo de nuestra iglesia? Si nuestro objetivo principal, o incluso secundario, es proporcionar una alternativa a algo que está haciendo otra organización, para mantenerlos fuera de las calles en la noche de graduación o en Halloween, diría que no se molesten.

Hay algunas preocupaciones que tienen las iglesias que otras instituciones no tienen. Hay algunas cosas que su iglesia puede hacer mejor que las escuelas, Boy Scouts, YMCA u otros clubes. Haz esas cosas primero y siempre. Si su objetivo declarado es ver a los niños venir a Cristo y seguirlo, asegúrese de que nada en su ministerio diluya eso o compita por un tiempo precioso con esa prioridad.

Una prioridad que deben tener los ministerios de la iglesia es la enseñanza de la doctrina como parte de una estrategia de discipulado completa. Los ministerios de jóvenes deben proporcionar una base doctrinal sólida para los estudiantes que están creciendo en su relación con Dios. Ninguna otra organización, excepto el hogar, hará de esto una prioridad. Un resultado oportuno de esta capacitación será la "propiedad" personal de la fe de los estudiantes. No serán capaces de dejar atrás fácilmente una fe que comprenden y que han incorporado a su visión del mundo.

La riqueza actual de recursos y modelos exitosos es un arma de dos filos. La urgencia de ser grande o vanguardista puede expulsar los conceptos básicos de la vieja escuela, y lo ha hecho en gran medida, incluso entre los ministerios que tienen pocas posibilidades de marcar tendencias. Un enfoque cuidadoso ayuda a protegerse contra esta disipación del impacto.

En segundo lugar, el ministerio de jóvenes debe ser un desafío para los estudiantes. Recuerdo lo genial que fue cuando mi pastor durante la escuela secundaria me dio cosas importantes que hacer. Esperaba que yo supiera cosas y hiciera cosas que solo esperaba de los adultos. Me hizo querer estar a la altura de sus expectativas.

La mayoría de las escuelas secundarias hacen un mejor trabajo que las iglesias. Las tropas de Boy Scouts hacen un mejor trabajo que las iglesias. La mayoría de los hogares también esperan más de sus hijos adolescentes de lo que se espera de ellos en la iglesia. Eso dice algo desafortunado acerca de la importancia que le damos al evangelismo, las misiones, el discipulado y otras cosas en las que nuestras iglesias podrían enfocarse.

En tercer lugar, el ministerio de jóvenes debe estar enfocado en la familia. Ningún ministerio de nuestras iglesias reemplaza la responsabilidad de los padres de educar a sus hijos. Es por eso que el fortalecimiento de las familias debe ser el primer enfoque del ministerio juvenil. Hablando en términos prácticos, nada de lo que nuestros ministerios pueden hacer en unas pocas horas a la semana se puede comparar con la influencia de las familias. A veces eso es bueno, a veces no tan bueno. De cualquier manera, es una realidad que nuestros ministerios deben aceptar.

Los padres deben estar muy involucrados en establecer el rumbo de un ministerio juvenil de la iglesia. Es el trabajo del liderazgo pastoral no solo permitir sino obtener realmente esa dirección paterna de los ministerios destinados a ayudarlos a enseñar a sus hijos. La idea es que si bien los líderes del ministerio de la iglesia deben tener una visión más global del discipulado y las necesidades de los miembros de la iglesia, los padres conocen las necesidades de sus propias familias. Si el ministerio de jóvenes va a tener un impacto en las familias, deben averiguar qué herramientas y ayuda necesitan las familias.
Eso marca el rumbo del ministerio de la iglesia: la brecha entre un resultado ideal y la capacidad de las familias individuales para llegar allí por sí mismas.

Los ministros de jóvenes deberían convertirse en expertos en recursos para padres y familias. Estos recursos se pueden usar en el hogar y en presentaciones en la iglesia. Si las familias no piensan sistemáticamente en enseñarles a sus hijos todo el consejo de Dios, anímelos a hacerlo proporcionándoles una selección completa de recursos. Si los padres necesitan ayuda para estudiar y enseñar la Biblia, enséñeles cómo hacerlo como si fueran maestros de la Escuela Dominical para jóvenes.

Algunos ministerios dirigidos a hombres, o padres e hijos, o madres e hijas, deben coordinarse a través de los ministerios de niños o jóvenes. El ministerio para las familias a menudo debe dirigirse a las unidades familiares en lugar de solo a los padres o solo a los niños. Por lo general, el ministerio de jóvenes no debe ser algo que los niños hagan mientras el resto de la familia hace otra cosa.

Este es también un lugar donde la atención del pastor de la iglesia debe dirigirse fielmente. Un ministro de jóvenes más joven puede tener dificultades para ser un recurso de crianza para los padres mayores.

Estas ideas no son exhaustivas, pero dan una idea de lo que significará un enfoque serio en las familias para el ministerio de jóvenes.

Cuarto, la pastoral juvenil debe ser pastoral. No creo que el ministerio de jóvenes deba ser un programa de la iglesia o incluso un "ministerio" vagamente definido. Es un ministerio pastoral para padres, voluntarios, estudiantes salvados y estudiantes perdidos, en ese orden.

Nuestras calificaciones bíblicas básicas para los ministros de jóvenes no deben ser inferiores a las de los pastores. Su formación debe ser la de un pastor, no la de un ministro de educación. Su trabajo debe ser el de un pastor, no el de un terapeuta o director de actividades. Aquellos que participan en el ministerio pastoral están obligados por su llamado a dedicar tiempo a reforzar sus propios conocimientos y habilidades mediante el autoestudio, independientemente del enfoque de su formación formal. Esto es aún más crucial cuando un pastor carece de capacitación formal en el ministerio pastoral.

Los pastores tienen un ministerio de la Palabra. Preparan a los santos para el ministerio y predican el evangelio a los perdidos. Ese ministerio debe aplicarse con diligencia a los padres, voluntarios y estudiantes.

En quinto lugar, el ministerio de jóvenes debe concentrarse en gran medida en la impartición y aplicación del conocimiento bíblico. Es un ministerio de enseñanza y predicación. La enseñanza del conocimiento bíblico sin aplicación está incompleta. La aplicación de conocimientos que los estudiantes no tienen para sí mismos es mucho peor. Creo que es una de las razones por las que nos encontramos fallando en alcanzar a nuestros hijos para Cristo.

La Palabra de Dios tiene un poder del que ningún método o explicación puede jactarse. Un cristiano que conoce la Palabra y no la vive será convencido por las palabras de la Escritura. El Espíritu Santo lo aplicará a su vida, ya sea que un hombre lo haga o no. Es insustituible. Una asamblea bautista en la que la Biblia se lee simplemente durante 30 minutos es más significativa que una en la que se entierra una pizca de las Escrituras bajo imágenes y sonidos muy bien preparados, pero auxiliares. No creo que sea una situación de lo uno o lo otro, pero si tiene que elegir, elija el poder sobre el flash.

En sexto lugar, el ministerio de jóvenes debe ser una prioridad más alta de la iglesia. Pero dices: “Por supuesto que lo es; les damos dinero y un gran personal ". Por bueno que sea, no es todo lo que hay que dar prioridad. El ministerio de jóvenes también se ve reforzado por una inversión de tiempo por parte del pastor de la iglesia. Él no tiene que venir a encierros (nadie debería, en realidad), pero debe estar al tanto del ministerio de jóvenes en detalle y ayudar al ministro de jóvenes a mantenerse en contacto.

Se defiende la aparición de un orador no trinitario en la conferencia anual de pastores

El pastor de la mega iglesia pentecostal TD Jakes de Dallas, a menudo criticado por tener una visión no trinitaria de Dios, hablará por segunda vez durante la Conferencia de la Iglesia Creativa (C3) de la Fellowship Church of Grapevine para pastores.

Jakes aparecerá en la congregación bautista del sur del 22 al 23 de febrero junto con sus compañeros predicadores Mark Driscoll, pastor de la Iglesia Mars Hill en Seattle, el pastor de LifeChurch Craig Groeschel de Edmond, Oklahoma, y ​​el pastor de Houston y ex presidente de la CBS Edwin Young, padre de Pastor de becas Ed Young.

Jakes es conocido internacionalmente por su ministerio de medios y como pastor de The Potter's House. Ha aparecido en numerosos artículos de noticias, incluidos algunos de grupos de vigilancia cristianos que cuestionan sus puntos de vista sobre la doctrina de la Trinidad.

El cristianismo ortodoxo sostiene que un Dios coexiste eternamente en las tres personas coiguales de la divinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

De hecho, Young ha realizado una serie de sermones sobre la Trinidad titulada "Tri-God". Dijo que toda iglesia debería estudiar la doctrina trinitaria.

“Pero nuestra conferencia es una conferencia de liderazgo; no es una conferencia teológica ”, dijo Young al Southern Baptist TEXAN. “Traeremos, y hemos traído, a varias personas con las que yo personalmente no estaría de acuerdo teológicamente. De hecho, creo que el obispo Jakes es un gran comunicador, un gran líder ".

“Amo al obispo Jakes, pero hemos tenido muchas personas en Fellowship Church a lo largo de los años ... con quienes no estaría de acuerdo con respecto a toda su teología”, dijo Young. “Hemos entrevistado a personas aquí de Jerry Jones [el dueño de los Dallas Cowboys], estamos en una serie de entrevistas en este momento con Hulk Hogan, todo tipo de personas. Pero cuando tienes una conferencia de liderazgo, creo que es importante escuchar a personas de diferentes ámbitos, diferentes compañías, diferentes iglesias. Así que lo abrazo. Creo que es algo grandioso. No lo veo como algo negativo en absoluto ".

Young dijo que el discurso de Jakes el año pasado sobre “Los Diez Mandamientos para el Liderazgo de Moisés” fue recibido con entusiasmo por muchos que pensó que eran bautistas del sur.
Jerry Johnson, presidente de Criswell College y profesor de teología allí, dijo que a pesar de las bien atestiguadas habilidades de oratoria de Jakes, “algunos [pastores] podrían no tener el discernimiento para separar la carne de los huesos allí, y realmente, tener cuidado con la herejía –Y eso es una herejía contra el cristianismo clásico. No estamos hablando de un distintivo bautista o incluso de un distintivo de la Reforma. Esa es una herejía que va en contra del cristianismo clásico, las confesiones y los credos.

“La comunión cristiana se mantiene y cae sobre [la doctrina trinitaria]. La asociación en el ministerio se ve comprometida por la herejía de esa doctrina, según Primera, Segunda y Tercera Juan ".

Además, Johnson dijo que no es prudente dividir el liderazgo de la teología.

“Es confuso”, dijo. “El liderazgo cristiano y el liderazgo pastoral incluyen y tal vez deberían ser impulsados ​​por la teología, en particular, '¿Quién es Dios? ¿Quién es Jesús?' Entonces, no importa cuáles sean sus técnicas de liderazgo y estilo de liderazgo y filosofía de liderazgo si no sabe quién es Dios. Creo que ese es un punto importante. Dios es el primer requisito previo para un buen liderazgo cristiano ".

Young le dijo al TEXANO que no ha discutido la doctrina con Jakes, pero que podría hacerlo en el futuro.

“Hemos hablado de algunos otros temas”, dijo Young. “Hemos tenido grandes discusiones sobre las iglesias y solo los problemas que enfrentamos, que él enfrenta y cosas por el estilo. Pero sabes, nunca he hablado con él de eso. Estoy seguro de que algún día lo haremos. Y lo espero con ansias ".

Los puntos de vista de Jakes han sido criticados por varias organizaciones cristianas de apologética, incluido el Christian Research Institute, que transmite el programa de radio "Bible Answer Man" y publica el Christian Research Journal, que incluyó un extenso artículo sobre la teología de Jakes en 1999.

El editor de la revista, Elliott Miller, en un correo electrónico al TEXAN, escribió: “El hecho de que la conferencia sea sobre liderazgo en lugar de teología todavía plantea la pregunta de si la persona que participa se aferra a la teología ortodoxa. No solo insistimos en la ortodoxia para la discusión teológica, sino para todas las expresiones de la fe cristiana, y especialmente el liderazgo ”.

"Creo que el obispo Jakes es un tipo fenomenal", dijo Young. "Me encanta. Está haciendo un gran trabajo. … No estoy de acuerdo con todo teológicamente, al igual que con otras personas que hemos tenido a lo largo de los años en las Conferencias C3. Ese es mi pensamiento ".

Mejor equipado que nunca pero menos efectivo

A principios de la década de 1970, los bautistas del sur vieron cómo el número de adolescentes bautizados en las iglesias de la CBS se elevaba a un máximo histórico de casi 138,000. Fue el apogeo del llamado Movimiento de Jesús. En poco tiempo, la pastoral juvenil fue un camino en auge en las iglesias locales y un negocio en auge para las organizaciones paraeclesiásticas y los publicadores cristianos.

Treinta y cinco años después, el número de bautismos de jóvenes se ha reducido a 81,000, mientras que ha aumentado el número de obreros juveniles capacitados. La mitad de todas las iglesias de la CBS –más de 20,000– no bautizaron ni a un solo adolescente el año pasado. Y entre los que están activos en el ministerio de jóvenes, la mayoría está ausente de la iglesia solo un año después de graduarse de la escuela secundaria.

“Ha llegado el momento de una auditoría de nuestros ministerios”, declaró uno de los seis panelistas reunidos en el Southwestern Baptist Theological Seminary en diciembre para examinar la condición del ministerio juvenil. Algo de lo que se compartió podría decirse del ministerio de la iglesia en general: preocupación por la falta de discipulado, dependencia de Dios e incluso un regreso a la solidez doctrinal.

“Es un momento crucial para que enfrentemos la realidad”, dijo Jim Richards, director ejecutivo del patrocinador del foro, la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. “Estoy convencido más allá de toda duda de que estamos en un momento de crisis en la vida de los bautistas del sur en particular, y en los evangélicos en general. Estamos desesperados ante el Señor y cualquier solución será espiritual ”, agregó.

“Dios obra a través de personas y un plan y usará la clasificación de métodos para llevarnos a un lugar donde podamos ser lo que él quiere que seamos en esta restauración y despertar espiritual”, dijo Richards.

Enfrentando esos hechos concretos hubo un panel con variada experiencia como pastores de jóvenes, profesores de educación cristiana que capacitan a ministros de jóvenes y desarrolladores de planes de estudio y conferencias que los equipan con recursos.

El Asociado de Evangelismo Juvenil de SBTC, Brad Bunting, preparó el escenario, citando estadísticas que se repiten a menudo de un estudio de Barna de 2006 y un estudio de LifeWay Christian Resources que indica que entre el 75 y el 88 por ciento de los estudiantes que pasan por el ministerio juvenil ahora “saldrán de la iglesia durante su primer año de la universidad ".

Bunting agregó: “No solo no estamos alcanzando de la manera que Dios nos llamó a hacerlo, no estamos reteniendo a los jóvenes que sí alcanzamos. Algo no funciona ".

“Es una espada de doble filo”, explicó Alvin Reid, profesor de evangelismo en el Seminario Teológico Bautista Southeastern y autor de “Raising the Bar” y otros libros sobre evangelismo. Habiendo visto crecer el ministerio de jóvenes a partir del Movimiento de Jesús de fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, Reid dijo que muchos fueron ganados para Cristo en un momento en que los padres y los jóvenes estaban alienados.

“Eso ayudó a crear una cultura que requería pastores de jóvenes”, agregó.

Y, sin embargo, en un momento en que el número de ministros de jóvenes está en su punto más alto, la cantidad de participación de los jóvenes está disminuyendo.

“Debido a la gran cantidad [de nuevos conversos], institucionalizamos ministerios de jóvenes”, dijo Reid, convirtiendo un movimiento en un programa para sostener. "Es realmente irónico cuando lo piensas".

"Si los programas pudieran cambiar el mundo, lo habríamos cambiado", dijo Reid. "No lo han hecho y no lo harán".

En cambio, dijo Reid, quien ha estudiado los sucesos del despertar espiritual a lo largo de la historia, solo un movimiento de Dios proporciona una respuesta para el aumento de bautismos que representan vidas cambiadas en la vida de los bautistas del sur.

De los 24 pastores que dieron relatos de testigos presenciales de las iglesias que explotaron con crecimiento durante el Gran Despertar del siglo XVIII, Reid dijo que 18 hablaron sobre el papel de la juventud específicamente, la mayoría de ellos atribuyendo a la respuesta de ese grupo de edad un cambio tan dramático.

Reid cuestionó el paradigma actual del ministerio juvenil, alentando las transiciones de las actividades al cambio de vida, de los programas a la pasión, de las instituciones a la misión y de la protección de los niños a la construcción de un ejército para involucrar a la cultura.

“Ni siquiera los estamos preparando para su primer año de universidad, y mucho menos para la vida”, se lamentó Reid.

Jeff Pratt, editor gerente de materiales del ministerio estudiantil en LifeWay Christian Resources y anteriormente asociado con InQuest Ministries, admitió que cualquier negocio que operara con una tasa de éxito del 20 por ciento estaría en problemas. "¿Estamos desarrollando ministerios estudiantiles o estamos desarrollando estudiantes?" preguntó a los panelistas, audiencia de más de 750 y 311 personas viendo un webcast del evento.

Durante sus propios años universitarios, entre 75 y 200 jóvenes se reunían regularmente para un estudio bíblico en un campo, dijo Pratt. Hoy, no está seguro de dónde se pueden encontrar tales reuniones, dijo.

Johnny Derouen, profesor de pastoral juvenil en Southwestern, compartió preocupaciones similares.

“Me convertí en cristiano en un momento en el ministerio de jóvenes cuando no sabíamos nada en absoluto. Los jóvenes se salvan a un ritmo mayor que nunca. Ahora sabemos más y estamos perdiendo nuestra juventud ".

Mirando hacia atrás en su experiencia de salvación, Derouen recordó una dependencia de los jóvenes voluntarios que carecían de la capacitación disponible en la actualidad.

“La iglesia no sabía nada mejor, así que lo hicieron ellos mismos. Pero el fruto fueron los que se mantuvieron fuertes. Cuando se les enseñó bien, se llevó a cabo ".

Derouen pidió a los ministros que examinen la pureza de sus propias vidas.

“Si tu andar es impuro, pierdes la capacidad de escuchar la dirección de Dios para tu ministerio. Tantos ministros están tan ocupados programando, escribiendo discursos o diseñando cosas que sacrifican tiempo con el Señor ”.

“Sus ministerios se definen por lo que están haciendo”, agregó Eric Bancroft, pastor asociado para la juventud en la iglesia Grace Community en Sun Valley, California, y profesor en The Master's College. “Comenzaron a perseguir todas esas actividades y no se conectaron con el por qué de lo que estaban haciendo”, dijo, hablando de generaciones de ministros de jóvenes que simplemente siguieron reproduciéndose a sí mismos, siguiendo el ejemplo de cómo sus ministros de jóvenes llevaban a cabo su trabajo. a veces mejorando ya veces peor.

“No es intencional, pero [los ministros de jóvenes actuales] no tienen el deseo o la capacidad de hacer una reflexión teológica”, agregó Reid.

“Es como una cinta de VCR que se graba una y otra vez y pierde su calidad”, agregó Mark Matlock, fundador de WisdomWorks y un orador frecuente y autor sobre el ministerio juvenil.

Reid dijo que los ministros de jóvenes tienden a buscar el sabor proverbial del mes, buscando el orador más genial, la banda más genial con el mejor póster y las mejores cosas.

“Es tan contrario al libro de los Hechos donde nunca tuvieron un evento en el que invitaron a nadie a nada. Simplemente fueron a donde estaba la gente, aparecieron porque Dios estaba allí, una forma de cultura muy diferente a donde estamos ”.

Bancroft recalcó su preocupación de que los ministros de jóvenes "tienen poca o ninguna comprensión de la teología" y deben volver a la centralidad de las Escrituras para su enfoque.

“Pueden ser muy creativos y tener muchos programas, pero como hemos escuchado, tienen muy poco impacto”, observó Bancroft.

Derouen ve eso como el resultado natural de sustituir la actividad por un movimiento de Dios. Aunque asumió que los edificios, el dinero y los ministros de jóvenes pueden hacer el trabajo, Derouen dijo que cree que Dios está esperando que ellos reconozcan que están en bancarrota hasta que pidan a Dios que intervenga.

Bancroft dijo que el declive en la participación continua en la iglesia de los estudiantes que participaron anteriormente revela un problema más básico: una gran cantidad de falsas profesiones de fe durante la niñez y la adolescencia.

“¿Hemos contribuido a esta falsa seguridad de salvación? ¿Es posible que hayamos reemplazado el evangelio con moralidad? " preguntó, refiriéndose a las charlas sobre cómo evitar las relaciones sexuales antes del matrimonio y decir no a las drogas sin una transformación espiritual.

“Mucho de lo que hoy pasa por enseñar no es más que lecciones de moralidad que aíslan aún más nuestra necesidad del evangelio, el mensaje de un Salvador que salva a los pecadores. Sin una conversación sincera sobre el pecado, no habrá necesidad de un Salvador ".

De lo contrario, dijo Bancroft, los estudiantes piensan que se han graduado de la iglesia cuando se gradúan de la escuela secundaria.

“Los pastores han dado la voz de alarma de que no todos en la iglesia visible son parte de la iglesia invisible: el Cuerpo de Cristo. Eso también es cierto para los adolescentes. Desde los primeros años de la adolescencia hasta mediados de los 20, vemos la abrumadora cantidad de respuesta al evangelio y digo amén a eso, pero también vemos la mayor cantidad de profesiones falsas ".

Para algunos adolescentes, su experiencia bautismal es más comparable a ganar una insignia de AWANA, dijo Bancroft. "Me preocupa que lo tengamos en tan baja estima".

Advirtió contra el bautismo de adolescentes fuera de una asamblea de la congregación donde el cuerpo de la iglesia asume la responsabilidad del crecimiento espiritual del nuevo creyente además de los padres.

“No hay ningún patrón en el Nuevo Testamento de ser un líder que no esté conectado por el bautismo”, dijo Ross, enfatizando la importancia de bautizar en la iglesia local a cada adolescente que llega a la fe en Cristo.

Bubba Thurman, ministro de jóvenes de la Iglesia LakePointe en Rockwall, dijo que ve un cambio en la forma en que se predica el evangelio.

“En ciertos momentos hemos aceptado esta mentalidad de que compartir el evangelio es ofensivo”. Si una conversación tan directa hace que los niños se vayan, el ministro de la juventud teme que su trabajo esté en peligro, agregó Thurman.

En 16 años dijo que ha visto un alejamiento del tipo de claridad del evangelio al que se refería Bancroft.

“El arte perdido de una invitación tiene un impacto en cómo evangelizamos. No puedes ceder en ese tema cuando hablas de ser bíblico ".

A menudo, la influencia más desalentadora es un padre, dijo Reid, describiendo una mentalidad paterna que equipara el centro de la voluntad de Dios con la seguridad física y la comodidad.

“Es un poco difícil decirle a un mártir”, respondió. Y, sin embargo, a los padres les preocupa que los esfuerzos por llegar a los niños con aretes y ropa gótica puedan corromper a sus hijos, dijo.

Muchos de los panelistas enfatizaron la necesidad de equipar a los estudiantes para que compartan su fe y se involucren en la cultura desde una cosmovisión cristiana.

Reid dijo que una constante de su participación en la conducción de conferencias de “Disciple Now” es testificar el sábado por la tarde. Dijo que a menudo encuentra que a los estudiantes les gusta esa experiencia más que cualquier parte del retiro de fin de semana.

Derouen dijo que le preocupa que la mayoría de los adolescentes cristianos vean compartir su fe como poco más que un evento ocasional organizado en un centro comercial o llevar a sus amigos a un evento evangelístico. En cambio, dijo, debería surgir naturalmente de la vida del creyente.

Pratt respondió: “La mejor estrategia de evangelización se encuentra en las Escrituras. Ama al Señor con todo tu corazón, alma y mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo ".

El evangelista y autor Voddie Baucham, pastor de la Iglesia Bautista Grace Family del área de Houston en Spring dijo que alienta a las familias de su iglesia a practicar la hospitalidad.

“Abrume a sus vecinos con la hospitalidad bíblica”, dijo.

A medida que se llega a los jefes de hogar, las familias se transforman, explicó. Cuando los adolescentes inconversos visitan su iglesia, Baucham ve que las familias los atraen a sus momentos de oración.

“En lugar de irse con un grupo de otros adolescentes, están con una de nuestras familias. Me están mirando como a un padre, llorando ante mi familia, arreglando las cosas antes de que vayamos ante la mesa del Señor ”, dijo Baucham.

Los jóvenes perdidos se sentirán atraídos por iglesias llenas de gracia, agrega Richard Ross, profesor de educación cristiana en Southwestern, fundador de la estrategia de abstinencia True Love Waits y defensor de preparar a los padres para discipular a sus hijos.

“En este momento, si vemos a un niño [en la iglesia] fumando detrás del gimnasio, el hecho perturbador es que hemos tomado el lugar para fumar de un diácono y eso es una crisis”, dijo Ross, provocando la risa de la audiencia. "La otra parte es el problema de los padres que están tratando desesperadamente de crear un entorno perfectamente seguro para sus hijos".

Animó a los pastores a comunicar claramente que la iglesia es un "refugio seguro para las personas quebrantadas".

Varios panelistas expresaron la necesidad de integrar mejor a los adolescentes en la vida de la iglesia, alejándose de muchas reuniones segregadas por edad. Derouen agregó que una debilidad de los modelos de iglesias emergentes es que no logran integrar a todas las edades.

Matlock dijo que los hallazgos del estudio de Barna a menudo se aplican incorrectamente, y explica que la referencia a la pérdida de un gran número de adolescentes no significa que le hayan dado la espalda a Cristo.

“Acaban de darle la espalda al modelo congregacional como el lugar para experimentar la transformación”, dijo Matlock, refiriéndose a ese paradigma que la gente está cuestionando en todo el mundo.

Al estar de acuerdo en que el estudio debe revisarse cuidadosamente, Ross dijo: “¿Hay estudiantes que rechazan la vida de la iglesia congregacional y se mantienen conectados en una caminata íntima con él? sí. Pero hay un gran número de personas que se alejan de cualquier cosa que parezca fe ".

Dirigió a la audiencia a una mayor investigación que indica que el momento en que los adultos jóvenes comienzan a tener bebés es "el momento que tiene la motivación más poderosa y potencial para que se establezcan en la iglesia por el bien de sus hijos".

“No sé cómo crece su fe sin la comunión con otros creyentes”, dijo Matlock.

"Una de las formas de mantenerlos es sumergirlos en la vida total de la iglesia y no solo en una parte de ella", agregó Ross al citar la investigación del profesor de Southwestern Seminary Wes Black, que afirma que los jóvenes cristianos se sostienen a través de las relaciones. .

“El edificio de cuatro millones de dólares es casi el último clavo en el ataúd”, agregó Ross, aludiendo a las grandes instalaciones del ministerio estudiantil que a menudo aíslan a los adolescentes del resto de la iglesia. Ross propuso volver al tipo de responsabilidad presente en una iglesia rural donde el adolescente ocasionalmente ausente fue confrontado por varios adultos preguntando por su bienestar el próximo domingo.

“Si queremos que los adolescentes se vean como adolescentes, entonces manténgalos juntos”, dijo Baucham. "Si queremos que sean hombres, muéstreles lo que esperamos que se conviertan".

Derouen y otros notaron que el ministerio adaptado a los adolescentes no está explícito en las Escrituras.

“No encontrarás adolescentes en la Biblia. Cuando tenían 12 años fueron tratados como adultos ”, dijo Derouen.

Alentó a los líderes de la iglesia a capacitar a los adolescentes para que formen parte de los comités a fin de aprender el proceso de toma de decisiones y liderazgo.

“Pídales que formen parte de los comités, sean miembros de la membresía, participen en el funcionamiento de la iglesia para que no abandonen [la iglesia] cuando las cosas no salgan como ellos quieren”, aconsejó.

Si la iglesia reunida debe mostrar la gloria de Dios, separar a los adolescentes de ese cuerpo más grande da un mensaje contradictorio, agregó Bancroft.

“La asistencia a la iglesia es opcional en el mejor de los casos”, en tales casos, dijo. “Si es solo el grupo de jóvenes con el que un adolescente se conecta, entonces seguramente desaparecerá cuando se vaya. Cualquier ministerio que aísle a los jóvenes es un ministerio que nada contra la corriente cuando se trata de la Biblia ".

Pero los esfuerzos destinados a unir a padres y adolescentes a menudo no funcionan, argumentó Matlock, recordando eventos conjuntos planeados en su iglesia recientemente. "Es difícil de vender".

Sin embargo, Derouen recordó una conversación reciente que escuchó entre un miembro de la iglesia de 80 años que le dijo a un adolescente: “No me encantan tus canciones, pero cantaré las tuyas si tú cantas las mías. Hagámoslo juntos."

En cierto sentido, los niños de muchos ministerios juveniles están demostrando un mejor carácter y un compromiso más duradero que en el pasado, dijo Thurman.

"Tengo niños dirigiendo la adoración, la música, yendo en misión", dijo Thurman. "Ese es su enfoque y absolutamente su pasión".

La diferencia entre hoy y antaño es la enorme distancia entre quienes están comprometidos con la misión como una forma de vida y quienes carecen de interés espiritual, agregó.

“Los chicos malos son peores que nunca, pero los chicos buenos son mejores que nunca”, dijo Thurman.

En su trabajo en un ministerio paraeclesiástico, Matlock dijo que tiene cuidado de no rodear a pastores de jóvenes y padres para llegar a los estudiantes.

“Creemos que la iglesia local tiene que ser el camino de Dios para lograr su reino en la tierra. Los eventos no son primordiales para la experiencia de un estudiante ”, dijo.
Los puntos de vista de Baucham, informados anteriormente en el Southern Baptist TEXAN, se oponen radicalmente a las tendencias recientes del ministerio juvenil.

Incluso cuestiona la necesidad de un ministerio juvenil especializado en la iglesia local. En la iglesia de Houston que plantó, la congregación no tiene la intención de tener un ministerio de jóvenes o contratar a un ministro de jóvenes, dijo, porque "no existe una fuente exegética que siquiera alude al concepto".

Si bien no llegó a llamar “herético” al ministerio de jóvenes, Baucham dijo que de ninguna manera es esencial para una iglesia estructurada bíblicamente.

“En cambio, tenemos un liderazgo bíblico, estratégico y limitado”, explicó. "Esperamos que nuestras familias tengan adoración familiar: lectura de la Biblia en sus hogares".

Dijo que encuentra apoyo bíblico para los líderes de la iglesia que responsabilizan a las familias de lo que la Biblia les ha llamado a hacer y no en su lugar.

“Si realmente queremos que mucho de esto cambie como decimos, entonces mucha gente no va a ganar dinero como lo hace hoy cuando los padres y las iglesias locales asuman sus roles”, dijo Pratt.

Las experiencias fuera de la iglesia deberían ser una extensión del ministerio de la iglesia local, dijo Pratt, en lugar de "usurpar" lo que la iglesia local debería estar haciendo ". Y, sin embargo, el deseo de recursos y experiencias que conduzcan al crecimiento espiritual ha financiado lo que un panelista calculó como una industria de mil millones de dólares.

Bancroft ha reajustado su enfoque, dijo, para capacitar a los jóvenes para que estudien la Biblia por sí mismos.

“Sentí que su tiempo a solas se basó en el último libro devocional que distribuiste, y eso no está equipando a los santos. Así que volví y los estoy capacitando para estudiar la Biblia, a través de la observación, la interpretación y la aplicación, confiando en la obra del Espíritu de Dios ”.

Reid dijo que encuentra mucha evidencia bíblica de resultados positivos en la vida de los jóvenes adolescentes.

“Es asombroso cuántas personas en la Biblia usó Dios cuando eran jóvenes”, dijo, y agregó que el problema se presenta en gran medida cuando los adolescentes no son desafiados.

“Necesitan ser desafiados a compartir su fe, orar, hacer lo profundo, adorar. Los adolescentes están aprendiendo trigonometría y están ganando medallas de oro olímpicas. Dales teología ”, suplicó Reid.

Al señalar que Estados Unidos está listo para un avivamiento, Ross dijo que espera que las generaciones más jóvenes sean los líderes más probables de tal despertar.

“Los pastores y los padres caen de rodillas, orando a Dios, hasta entonces no va a suceder”, agregó Derouen.

“Que pensemos de alguna manera mediante la programación que podemos replicar [la oración ferviente] es una tontería”, dijo Ross. En cambio, el ministerio estudiantil debe ser moldeado por aquellas cosas que Dios requiere para que él se mueva. "Dios puede lograr más en su ministerio estudiantil en 15 minutos que en tres años de arduo trabajo, así que ¿por qué no se arrodilla?"

¿Qué importancia tiene la formación teológica para los pastores de jóvenes?

FORT WORTH: ¿Debería el aumento de la formación teológica e incluso los lenguajes bíblicos ser una prioridad en la formación de futuros pastores de jóvenes para ministrar a los estudiantes y sus familias?

Reflexionando sobre una discusión iniciada en el Foro de Ministerio Juvenil que se llevó a cabo en el Southwestern Baptist Theological Seminary en diciembre, los educadores cristianos y líderes juveniles contactados por Southern Baptist TEXAN ofrecieron opiniones sobre la capacitación especializada en ministerio juvenil ofrecida por los seminarios.

Durante el foro, los líderes estatales y nacionales en el trabajo estudiantil hicieron un llamado a las iglesias para que insistan en que los candidatos potenciales para cualquier puesto ministerial en la iglesia sean entrenados adecuadamente para manejar y comunicar la Palabra de Dios.

"Donde las iglesias se han acercado al ministerio juvenil en una capacidad de juegos y diversión, donde se han dedicado a la enseñanza bíblica y los problemas doctrinales, el paradigma debe cambiarse", dijo David Allen, decano de teología del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth. , en una entrevista con el TEXAN.

“Y creo que estamos viendo el fruto de eso. Cuando los estudiantes son traídos y atendidos desde un punto de vista de entretenimiento, se gradúan de la escuela secundaria y no tienen base. Cuando van a la universidad, no están fuertemente comprometidos con la iglesia y con el Señor, y los perdemos ”, dijo Allen.

Con estadísticas recientes que indican que los adolescentes y los estudiantes universitarios se están desconectando de la iglesia local, muchos oradores del foro estuvieron de acuerdo en que se necesita un cambio de paradigma en las estrategias del ministerio juvenil.

“Lo que estamos haciendo no está funcionando”, dijo Alvin Reid, autor y profesor de evangelismo en el Seminario Teológico Bautista Southeastern en Wake Forest, NC Hablando en el foro, Reid sugirió que a pesar de la variedad sin precedentes de recursos disponibles para los pastores de jóvenes, el La metodología de la mayoría de las iglesias no logra transformar la cultura juvenil. “[Yo] cuestiono si estamos preparando a los jóvenes para que superen su primer año de universidad, y mucho menos la vida”.

Si bien hay múltiples problemas de raíz detrás de la disminución de la participación de los jóvenes después de la escuela secundaria, algunos participantes del foro culparon a la falta de capacitación teológica requerida de los ministros de jóvenes. En lugar de centrarse en la aplicación de las Escrituras, Reid dijo que un ministro de jóvenes típico aprende estrategias de ministerio de otro pastor de jóvenes, quien a su vez aprendió su estrategia de otro ministro de jóvenes.

“No es intencional, pero no tienen el deseo ni la capacidad de hacer una reflexión teológica”, dijo.

Richard Ross, decano asistente de la división de crecimiento y desarrollo humano de Southwestern Seminary y profesor de ministerio estudiantil, comparó la importancia de la capacitación adecuada para pastores de jóvenes con la capacitación específica de carrera requerida para el personal médico.

“Muy pocos ministros estudiantes reciben capacitación formal para el ministerio estudiantil. Esa es una declaración tan importante como decir que muy pocos cirujanos reciben capacitación formal ”, dijo Ross al TEXAN, y agregó que los títulos con cursos específicos para el ministerio estudiantil son necesarios para preparar adecuadamente a los pastores de jóvenes para el servicio en la iglesia local.

“Si mi hijo de la secundaria tiene un accidente automovilístico, quiero que ese joven paramédico en la parte trasera de la ambulancia tenga suficiente entrenamiento para aprender”, dijo, trazando un paralelo con el entrenamiento de pastores de jóvenes. "¿Por qué querría menos cuando coloco a mi hijo bajo el liderazgo de un ministro estudiantil?"

Johnny Derouen, profesor asociado de ministerio estudiantil en Southwestern, cree que un ministerio juvenil exitoso es aquel que "desafía teológicamente a los estudiantes, para que puedan ... pararse en esta cultura, entender su fe y hablar con claridad".

Pero a un profesor de Southwestern le preocupa que las encuestas citadas popularmente (algunos dicen que los jóvenes abandonan las iglesias a una tasa de 75 a 88 por ciento después de la secundaria) podrían llevar a algunos a rechazar estrategias de capacitación que ya están produciendo estudiantes comprometidos con la causa de Cristo.

Wesley Black, decano asociado de Ph.D. estudios y profesor de ministerio estudiantil en Southwestern, ha capacitado a pastores de jóvenes allí desde 1983. Black le dijo al TEXAN que le preocupa que los diversos estudios que dominan los titulares en la educación de pastores de jóvenes no proporcionen un vehículo sincero para discutir la estrategia del ministerio de jóvenes.

“Comenzamos con una cifra en mente: estamos perdiendo casi el 100 por ciento de nuestros niños y, por lo tanto, [creemos] que algo anda mal con nuestro ministerio juvenil”, dijo Black. “Eso es lo que más me preocupa. Muchos de nuestros niños están abandonando la escuela, pero no necesitamos tirar todo por la ventana debido a [esos estudios]. Hay muchas cosas buenas que estamos haciendo ".

Recientemente, Black encuestó a 1,300 estudiantes entre las edades de 18-30 para determinar por qué los estudiantes que están activos en la iglesia durante su adolescencia permanecen fieles después de graduarse de la escuela secundaria o abandonan por completo. Como resultado de sus hallazgos, Black dijo que cree que las estrategias para los jóvenes deben enfocarse en varias cosas:

> ayudar a los estudiantes a saber cómo elegir amigos y convertirse en personas influyentes en su comunidad de amigos;

> ayudar a los estudiantes a obtener profundidad espiritual a través del discipulado;

> profundizar la relación del estudiante con su familia; y

> dar a los estudiantes oportunidades para formar relaciones intergeneracionales en la iglesia local.

Black presentó sus hallazgos en el artículo “Creación de un ministerio estudiantil que perdure”, publicado en la edición de invierno de 2007 de “Leading Student Ministry” de LifeWay y en el “Journal of Youth Ministry” en la primavera de 2006.

Las opiniones varían con respecto al papel que deben desempeñar los seminarios en la capacitación de los trabajadores del ministerio juvenil. Black dijo que la capacitación en seminarios y las estrategias para los jóvenes deben reenfocarse en lugar de reinventarse.

“Realmente creo que el ministerio estudiantil debería extenderse un año después de la graduación de la escuela secundaria”, dijo, y señaló que esto haría responsables a los estudiantes de último año de la escuela secundaria para encontrar una iglesia en la universidad. “Los conocemos, conocemos bien a sus familias. Nosotros, como ministros estudiantiles, estamos en la mejor posición para continuar criando a esos niños a medida que ingresan al mundo de la edad adulta joven ".

Otros creen que las estrategias juveniles que no incorporen una mayor exposición bíblica fallarán.

Eric Bancroft, pastor asociado del ministerio de la escuela secundaria en Grace Community Church en Sun Valley, California, presentó un documento en el foro que conecta la falta de capacitación teológica para los ministros de jóvenes con el fracaso de un ministerio de jóvenes.

“Un pastor de jóvenes de veintitantos años puede tener todo el celo y el amor y, en algunos casos, la personalidad que llegará al público. Si bien pueden ser vehículos útiles, tienen que provenir de la Palabra de Dios. Cualquier ministerio, ya sea para jóvenes, para solteros o para personas de la tercera edad, que no esté basado en la Palabra de Dios, será limitado en el mejor de los casos ”, dijo Bancroft al TEXAN.

“Mucho de lo que hoy pasa por enseñar no es más que lecciones de moralidad que aíslan aún más nuestra necesidad del evangelio”, dijo. “Hemos reemplazado el evangelio con moralidad y la teología con experiencia”.

Debido a que muchos ministros de jóvenes carecen de capacitación teológica, Bancroft dijo que las iglesias locales a menudo esperan que cumplan un papel para el que no están capacitados.

“¿Dónde está el problema? ¿Con el pastor de jóvenes? ¿O el problema es pedirle que haga un trabajo pastoral en su mayor énfasis? " Bancroft dijo, y agregó que un pastor que lidere cualquier área específica del ministerio debe estar capacitado en la Palabra.

Junto con un cambio en la educación y capacitación de los ministros de jóvenes, Bancroft también abogó por un cambio en el papel general del pastor de jóvenes en la vida de la iglesia: un cambio de la programación a una función más pastoral.

"Desafortunadamente, los pastores de jóvenes son contratados hoy más por su capacidad creativa, habilidades de comunicación, personalidad y para conectarse con los adolescentes", dijo Bancroft, y explicó que la mayoría de los pastores de jóvenes "dan charlas entretenidas en lugar de predicar la Palabra de Dios fielmente".

En su presentación en el foro, Bancroft desafió a los participantes a encontrar evidencia explícita del papel del pastor de jóvenes en la Biblia. Al prepararse para el ministerio de jóvenes, se deben seguir las pautas bíblicas para el pastor.

“Sin embargo, [nosotros] encontramos la descripción de un pastor. Él debe enseñar, predicar, proteger, orar, amar, aconsejar, cuidar, corregir, guiar y ser un modelo general para el rebaño de acuerdo con las Escrituras ".

Pero el hecho de que los pastores de jóvenes no enseñen expositivamente no es del todo culpa suya, dijo Bancroft.

“Muy a menudo los padres, pastores y estudiantes juzgan a los pastores [de jóvenes] más por la asistencia y cuántas decisiones se tomaron en la última reunión”.

“Contratar a un hombre para que sea pastor de los jóvenes y sus familias, pero juzgar su éxito contra los estándares de otros, produce pastores inmaduros”, dijo Bancroft, y agregó que estas presiones dejan poco tiempo para hacer cosas importantes como “capacitar al personal piadoso, aconsejar a las familias y preparar sermones expositivos ".

“Creo que lo que hay que ver en la formación de un hombre es más que un conocimiento de los sistemas educativos y más que un estudio de la sociología y las ciencias relacionadas. Es necesario dedicar una gran cantidad de tiempo a manejar la Palabra de Dios, creo que un pastor de jóvenes debería estudiar idiomas como un hombre que quiere ser pastor principal, porque ambos tendrán una salida para la enseñanza ”.

En Texas, los pastores de jóvenes tienen dos opciones de grado en Southwestern Baptist Theological Seminary.

La maestría en artes en educación cristiana (MACE) es el título tradicional que se ofrece a los pastores de jóvenes. El MACE de Southwestern es un título de 64 horas que consta de 26 horas de currículo básico, 21 horas de cursos administrativos y 12 horas en el área de concentración del estudiante. Entre las clases básicas, se requiere que los estudiantes tomen evangelización, hermenéutica, teología sistemática y estudios tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

A diferencia del MACE, Southwestern Seminary también ofrece una maestría en teología con concentración en el ministerio estudiantil (M.Div.). Más pesado en sus requisitos básicos, el M.Div. De 91 horas. asigna 36 horas a estudios bíblicos, de las cuales 21 están programadas para lenguajes bíblicos. El título también incluye 15 horas de estudios teológicos, nueve horas de estudios filosóficos y cursos en las áreas de evangelización, predicación y ministerio / enseñanza aplicada. Se designan 14 horas adicionales para una concentración en el ministerio estudiantil ".

“En la escuela de ministerios educativos, el plan de estudios se ha revisado durante los últimos seis o siete años para incluir más capacitación teológica”, dijo Allen, al tiempo que señaló que los lenguajes bíblicos no son obligatorios. "En la escuela de teología, independientemente de la concentración, todos los estudiantes deben tomar griego y hebreo".

Para estudiantes que deseen perseverar durante las horas extra del M.Div. Allen dijo que aún se beneficiarían de la instrucción de profesores de ministerios educativos como Richard Ross, Johnny Derouen y Wes Black.

A pesar de ofrecer dos títulos, Allen dijo que se alienta a los estudiantes potenciales a seguir un curso completo de estudio con M.Div.

“Los prepara a un nivel más profundo”, dijo. “El M.Div. grado [proporciona] una base sólida teológicamente y en el área de los lenguajes bíblicos ".

Allen dijo que también se alienta a los estudiantes a obtener títulos que sostendrán su ministerio a lo largo de sus vidas.

“Le diría a un estudiante entrante que con toda probabilidad no estarás en el ministerio de jóvenes toda tu vida. Puede ser un ministro de jóvenes hasta los 40. Yo les preguntaría: '¿Qué van a hacer durante los últimos 35 años de su ministerio? ¿Y si Dios te llamara a ser pastor? No tienes toda la formación teológica que sería útil y necesaria, especialmente para alguien en el pastorado '”, explicó Allen.

Alentar a los estudiantes que estén considerando el trabajo con jóvenes a inscribirse en el M.Div. programa, Allen dijo que hablaría por experiencia personal.

“Mis primeros cinco años en el servicio, mientras todavía estaba en la universidad y el seminario, fui ministro de jóvenes. Y luego, después de eso, me convertí en pastor. Así que estoy agradecido de haber hecho el programa de maestría en teología para entrenarme. Y la mayoría de los ministros de jóvenes no serán [ministros de jóvenes] en 10 años ".

Al dirigir a los estudiantes al programa de grado apropiado, Ross dijo que es importante escuchar al estudiante.

“Si el estudiante planea acercarse al ministerio estudiantil principalmente como un capacitador de los santos, lo alentamos a estudiar el grado MACE. Lo mismo es cierto si planean construir ministerios centrados en el discipulado y la tutoría ”, dijo. “Además, los estudiantes que aman enseñar la Palabra de Dios y quieren enseñarla parecerán prosperar en el programa MACE”.

Para los estudiantes que ven la pastoral juvenil como un "llamado a corto plazo que debe seguir al ingresar al pastorado", Ross dijo que recomienda el M.Div. programa.
"Alguien que dirigirá la iglesia como pastor principal ciertamente necesita el complemento más completo de cursos de predicación y teología", dijo, al tiempo que insistió en que los dos programas de grado de Southwestern para el ministerio juvenil brindan a los estudiantes "la capacidad de pensar de manera reflexiva".

Black, quien ha dedicado su ministerio de vida a los jóvenes, dijo que la educación del ministerio estudiantil debería preparar adecuadamente a los pastores de jóvenes para involucrar a toda la iglesia.

“No importa qué tipo de título tenga, debe comprender todos los grupos de edad en una iglesia. Es necesario comprender lo que está sucediendo en la vida de esos padres adultos de mediana edad, porque los adultos de mediana edad tienen muchos problemas, problemas y estrés ”, dijo. Black dijo que cree que se deben enfatizar las habilidades en consejería, enseñanza y administración en cada programa de grado.

“A veces tendemos a pensar que el ministerio de jóvenes no es más que la planificación del calendario y la planificación de eventos y proyectos. Pero eso es tan superficial ”, dijo Black. “Necesitamos tener un conocimiento profundo del conocimiento bíblico y pensar teológicamente sobre lo que estamos haciendo en el ministerio juvenil. Pero si eso implica ir tan lejos como los lenguajes bíblicos, es genial saberlos, pero yo no pondría eso en la máxima prioridad ". Al explicar que los lenguajes bíblicos son necesarios para quienes predican todos los domingos, Black dijo que "hay muchas herramientas hermenéuticas que puedes usar y que pueden servirte muy bien".

“No estoy diciendo que los lenguajes bíblicos no sean necesarios; Simplemente no digo que sean necesarios. Hay algunas otras áreas del ministerio estudiantil que son temas más candentes en este momento. Por ejemplo, cómo relacionarse con los padres de adolescentes, saber cómo equipar y energizar a los líderes y saber lo que sucede en la vida de los adolescentes, son áreas muy importantes. Y para ministrar a ellos, debe tener una base bíblica buena y sólida para todo lo que está haciendo. Los cursos bíblicos como teología sistemática son muy importantes ".

Cuando se enfrentó a la elección de su propio título, Bancroft decidió seguir una maestría en teología de The Master's Seminary, a pesar del trabajo de curso adicional requerido.

Aunque Bancroft no aboga por que todos salten de una maestría a una maestría en división, sí cree que la responsabilidad principal de un ministro es con la Palabra de Dios, independientemente del área del ministerio.

“Un joven debe asegurarse de estar tomando clases que lo ayuden a conocer la Palabra y a proclamarla con precisión”, dijo.

Para Bancroft, los cursos adicionales lo equiparon para su propio ministerio en Grace Community Church, donde a los estudiantes se les ofrecen estudios bíblicos expositivos los domingos por la mañana en grupos de confraternidad y servicios de adoración corporativos bajo la dirección del pastor principal, John MacArthur.

Durante el año escolar, los estudiantes asisten a un estudio bíblico regional repartido por el área de Los Ángeles los miércoles por la noche.

Además, los estudiantes reciben una guía de estudio para leer durante la semana que conecta las lecciones de la escuela dominical con los estudios de los miércoles por la noche. La guía semanal incluye asignaciones de lectura y tareas diarias. Los estudiantes trabajaron recientemente en el clásico cristiano "Pilgrim's Progress" de John Bunyan.
“Esto logra dos cosas. Es un devocional diario y les ayuda a llegar al miércoles por la noche preparándose y preguntando: '¿Cómo aplico esto a mi vida?' ”.
Durante el verano, las clases se fusionan para un estudio especial. Este verano, Bancroft guió a los estudiantes a través de una serie sobre las principales figuras de la historia de la iglesia.
Al reconocer la exposición bíblica como parte del eslabón perdido en el ministerio de jóvenes, Allen dijo que Southwestern continuará liderando el camino en la educación de los ministros de jóvenes del mañana.
“Lo que necesitamos son pastores de jóvenes comprometidos con la exposición de las Escrituras. No hay nada más emocionante que la Escritura cuando se enseña de una manera expositiva que es creativa y cambia la vida. Ese es un ingrediente vital para un ministerio juvenil exitoso ”, dijo. "Continuaremos fortaleciendo [nuestros programas] y avanzando hacia la enseñanza de cómo ser un buen comunicador y expositor de las Escrituras de una manera creativa para que puedan hacer la enseñanza bíblica".

Los productos con sustancia deben triunfar sobre el destello o la simplicidad, dicen los panelistas juveniles

El fundador de FORT WORTH – WisdomWorks, Mark Matlock, preguntó a uno de los mayores publicadores de ministerios de jóvenes cristianos si la proliferación de productos en realidad podría estar dañando el ministerio al que buscan ayudar.

Recordando la conversación antes del reciente Foro de Ministerio Juvenil celebrado en Southwestern Seminary, el hombre le dijo a Matlock: "Vendemos lo que compran y ellos compran lo que vendemos".

Otro panelista en el foro, Jeff Pratt de LifeWay Christian Resources, estuvo de acuerdo y dijo: "Es un mercado enorme que ha sido creado por nuestra cultura de ministerio estudiantil".

Matlock le dijo al grupo de líderes juveniles que se reunieron para determinar un modelo bíblico de ministerio juvenil:
“No soy el tipo de persona a la que le gusta sostener una caja y decir: 'Por $ 99 resolveré este problema que acabo de advertir'. Pero la mayoría de las veces los pastores de jóvenes se acercan a ti y te dicen: 'Oye, quiero la caja'.
Es frustrante porque estás diciendo: 'No estoy tratando de pensar por ti. No estoy tratando de facilitarle esto, solo de hacer su trabajo más eficiente '. Pero es difícil porque la gente se te acerca y te dice que quiere la caja ".

En su nuevo rol de desarrollar productos para el ministerio estudiantil en LifeWay, Pratt describió la lucha de responder a las encuestas de satisfacción del cliente de personas que quieren material de gran calidad que sea a la vez simple y profundo.

“Quiero poner en manos de un maestro o pastor estudiante material bíblicamente sólido que va a enseñar principios bíblicos sólidos”, comentó Pratt. "¿Qué tan simple podemos hacer un plan de estudios que no esperamos que los maestros puedan enseñar?" preguntó.

Mientras los ministros de jóvenes persiguen un plan de estudios para resolver un problema u otro, Pratt dijo que cree que la solución radica en capacitar primero a los maestros para que enseñen.

“Hay un mandato bíblico, un don espiritual de enseñanza que ayuda a ese proceso. Tiene que haber responsabilidad para las personas que enseñan ”.

Desafortunadamente, Pratt dijo: “Queremos que sea más fácil, más rápido y mejor en la caja, de modo que todo lo que tengo que hacer es pasar 15 minutos el sábado mirando algo y luego ir y dirigir a un grupo de estudiantes. Simplemente no sucede ".

Pratt aseguró a los ministros de jóvenes que los líderes de LifeWay están creando material expositivo sólido para presentar los principios bíblicos a los adolescentes. Habló de una estrategia descrita en el sitio web de LifeWay mediante la cual las herramientas se pueden personalizar para que las usen voluntarios, ministros bivocacionales o pastores estudiantiles de tiempo completo.

“Le proporcionamos una enseñanza bíblica buena, sólida y con un desarrollo equilibrado a través de un plan de seis años”.

Sin embargo, advirtió que los líderes juveniles deben prestar atención a capacitar a sus voluntarios para que enseñen un plan de estudios de contenido más profundo y de naturaleza expositiva.

Eric Bancroft de Grace Community Church en Sun Valley, California, también habló sobre la frecuencia de las llamadas a su iglesia para pedir consejos sobre el plan de estudios.

"Solo quieren descargar el plan de estudios, usarlo y enseñarlo".

Si bien dijo que deseaba poder ser más alentador, Bancroft dudaba que la mayoría de los interesados ​​estuvieran entusiasmados con su respuesta.

“Les digo que comenzamos con la Biblia y capacitamos a nuestros líderes en cómo leer un pasaje, observarlo, interpretarlo y aplicarlo. Escribimos lecciones a partir de eso y luego lo discutimos ".

Bancroft dijo que quiere que los adolescentes vean quiénes son en relación con Dios y reconozcan "su asombroso don de la Biblia" en lugar de alabar a un "autor asombroso" y luego preguntar: "¿Cuándo puedo obtener la próxima descarga?"

En la búsqueda de algo fácil de enseñar, los panelistas coincidieron en que los ministros de jóvenes tienen una reputación de larga data por depender del entretenimiento para atraer e involucrar a los jóvenes.

Richard Ross, del Southwestern Seminary, dijo que la biblioteca de Southwestern incluye un juego completo de los libros originales Youth Specialties "Ideas" de los que los líderes juveniles de su generación dependían para actividades como "mantequilla de maní en la axila" o "levántate la camisa y dibuja una cara". "

“Lo que todos hacíamos cada semana era hojear esos libros para encontrar alguna locura. No puedo creer que hayamos enganchado una batería a una silla para electrocutar a los niños el miércoles por la noche ”, dijo el profesor de educación cristiana.

Dijo que espera con ansias el día en que las iglesias locales recuperen la prioridad bíblica de preparar a los padres para discipular a sus jóvenes usando la Biblia como plan de estudios.

“Veremos a la gente mirando hacia el 2006 de la misma manera que miramos hacia atrás a la mantequilla de maní en las axilas. La gente dirá: '¿No quiere decir que los padres simplemente llevaron a los niños a la iglesia en taxi y eso fue todo?

¿No quiere decir que todo fue impulsado por eventos? Creo que habrá un cambio tan sustancial que no creeremos que lo dejemos llegar a este punto ".

Matlock agregó: “Escuché que los niños no quieren escuchar una conferencia durante mucho tiempo, pero lo harán y lo harán. Los líderes juveniles asumen que solo quieren divertirse, pero el profesor de matemáticas no hace eso o nunca aprenderías sobre matemáticas. Tratamos de hacerlo también 'Macintosh' para ellos, de modo que todo lo que tienes que hacer es hacer clic en algo y obtener este gran regalo. Tenemos que volver al indicador de DOS, el comando, ahí es donde está la energía ".

“Desafiamos a nuestros adolescentes. Si pueden aprender cálculo, seguro que pueden aprender teología ”, dijo Johnny Derouen, profesor asociado de pastoral juvenil en Southwestern.

Al capacitar a los voluntarios para que utilicen un plan de estudios, Pratt les recuerda: “Tú no eres el maestro. El Espíritu Santo es el maestro. ¿Te sientes cómodo sin tener todas las respuestas? "

Bancroft cree que los ministros a menudo buscan a alguien más para hacer el trabajo. "Se supone que somos conocidos en nuestro llamado como pastores por cómo manejamos la Palabra". Se volvió a Nehemías como un ejemplo de avivamiento. “Trajeron el libro. Así que trae el libro y Dios aparecerá, garantizado ".

Él advirtió a los ministros de jóvenes que se mantuvieran alejados del “misticismo, emocionalismo y experiencialismo”, prometiendo que Dios se manifestará cuando la Palabra viva sea el plan de estudios.

Bubba Thurman de Lake Pointe Church en Rockwall dijo que cree que las expectativas fuera de lugar impulsan parte de la demanda de soluciones preempaquetadas.

“Lo que sea que impulse las ventas de cajas es lo que medimos”, dijo.

Al señalar que los pastores u otros supervisores a menudo juzgan a los ministros de jóvenes en función del número de jóvenes que asisten y las estadísticas bautismales, Thurman dijo que algunas malas evaluaciones hacen que algunos comiencen a buscar una caja que atraiga a 50 niños más.

Durante esa reunión a puerta cerrada, el ministro de jóvenes puede explicar: “'Estamos trabajando más duro en la enseñanza de teología y doctrina'”, pero al pastor le preocupa más que los números vuelvan a aumentar, dijo.

A veces, la iglesia llama a alguien de afuera para que se entere, agregó Voddie Baucham, pastor de la Iglesia Bautista Grace Family del área de Houston en Spring. “No importa que él contamine completamente el evangelio y moleste espiritualmente a los jóvenes para hacerlos pasar por el pasillo. Pero aumenta los números ".

Pratt estuvo de acuerdo, refiriéndose a las iglesias que "pagan mucho dinero" para ir a ciertos campamentos "porque podemos ir a casa y reportar esos dramáticos resultados". Advirtió contra la medición del éxito mediante "pañuelos y lágrimas".

Bancroft recordó: “Las emociones son un regalo de Dios… pero no determinan la verdad. Son una respuesta a la verdad, por lo que pueden equivocarse a menudo ".

Mientras que un estudiante puede responder a una canción con la piel de gallina, otro permanece callado, buscando reflexionar sobre lo que él entendió como una verdad asombrosa, dijo Bancroft. "La experiencia para ser validada tiene que estar conectada a la fuente: la verdad de las Escrituras".

“Los adolescentes están familiarizados con el llamado al altar y los servicios de compromiso, pero entienden la seriedad del evangelio, la seriedad de lo que les estamos llamando a responder”, dijo Bancroft. "¿Se les pide que cuenten el costo o tomen otra decisión?"

Instó a los responsables de ministrar a los estudiantes a ser fieles a la teología del evangelio, describiendo un mensaje que incluye la justicia de Dios, la naturaleza universal y comprensiva del pecado, la ira de Dios culminada en el infierno, la expiación sustitutiva de Jesucristo y la resurrección como una declaración de la aceptación del pago de Dios el Padre.

Thurman habló de desarrollar una lista de competencias básicas que los estudiantes adquirirán cuando salgan del ministerio juvenil.
“La mayoría de los ministerios juveniles fracasan porque no tienen un plan integral para lo que están tratando de lograr. Si no sé adónde estoy tratando de llevarlos, ¿qué valor tiene? " preguntó.

“Una de las experiencias más humillantes de mi vida fue hacer una encuesta”, dijo, recordando a un estudiante que definió un don espiritual como las cosas recibidas en Navidad. “Pensé que lo estaba haciendo bastante bien, pero ahora me doy cuenta de mi necesidad de que Dios haga algo realmente grande. Ni siquiera estoy cerca de darles lo que necesitan ".

Derouen de Southwestern Seminary estuvo de acuerdo en que pocas iglesias tienen un plan para el discipulado.

“¿Qué deben saber nuestros estudiantes cuando se gradúen? ¿Cómo pueden los trabajadores y los ministros de jóvenes acompañar a los padres y ayudarlos a aprender? " preguntó.
Desafíe a los adolescentes a desarrollar disciplinas espirituales para que sepan cómo caminar con Dios, dijo.

Propuso discipular a los estudiantes del séptimo al décimo grado hasta el punto de estar disponibles como estudiantes del 10º y 11º grado.

“No deben quitar ese papel de las manos de los padres”, dijo, recordando la instrucción de Pablo en 2 Timoteo 2: 2 en el que confiaba a los discípulos para que transmitieran las cosas que escucharon de su maestro.

Dale a ese niño la oportunidad de transmitir la verdad ”, dijo Derouen. "Fomenta el discipulado".

En lugar de depender de un plan de estudios o programa para redirigir el ministerio estudiantil, Ross dijo que restaurar a los adolescentes a una relación correcta con sus familias y Dios producirá resultados a largo plazo.

“Esperamos arreglar programáticamente algo que los programas no van a arreglar”, se lamentó Richard Ross. “Es un problema del corazón para la mayoría de ellos y una vez que arreglemos eso, mientras el plan de estudios sea bíblicamente sólido, no es tan importante lo que es. No es tan importante tener la caja porque estos niños están listos para escuchar la misión ".

Tasas de deserción de los jóvenes, puntos de vista religiosos de los adultos jóvenes examinados en los estudios







A pesar de una abrumadora cantidad de programas para cimentar firmemente a los niños y jóvenes en el cristianismo, un estudio reciente de The Barna Group (www.barna.org) encuentra que la mayoría de los adultos jóvenes, también conocidos como "veinteañeros", se alejan de la participación activa en El cristianismo durante la juventud y más allá.

Aproximadamente el 61 por ciento de los adultos jóvenes que habían estado involucrados en la iglesia durante su adolescencia ya no asisten activamente a la iglesia, leen la Biblia u oran. Además, los adultos de 20 años también tienden a ser el grupo más resistente espiritualmente en Estados Unidos, según Barna. Las investigaciones muestran que la mayoría de este grupo se aleja de la iglesia durante los años universitarios.

Además, los eventos habituales que atraen a los adultos jóvenes a las actividades religiosas, como el nacimiento de un niño, tienen una influencia más débil en la generación actual de adultos jóvenes. Según el estudio de Barna publicado el 11 de septiembre en un artículo titulado "La mayoría de los veinteañeros ponen el cristianismo en un estante después de la adolescencia espiritualmente activa", solo un tercio de los adultos jóvenes que son padres llevan a sus hijos a la iglesia con regularidad, en comparación con 40 por ciento de los padres de 30 años y la mitad de los padres de 40 años o más.

Un estudio del Instituto de Investigación de Educación Superior de la Universidad de California en Los Ángeles respalda la investigación de The Barna Group, pero también la refina.

El estudio de cuatro años que comenzó en 1997 y concluyó en 2001 trató de determinar el porcentaje de estudiantes universitarios "nacidos de nuevo" que dejaron la fe durante su tiempo en la universidad. El estudio analizó ocho tipos de entornos universitarios y luego determinó la cantidad de estudiantes que se alejaron durante el período de cuatro años.

Según el estudio de UCLA, el mayor número de estudiantes que ya no reclamaron el estado de nacidos de nuevo después de cuatro años se encontró en universidades católicas, con el 59 por ciento de los estudiantes nacidos de nuevo previamente identificados que ya no reclaman este estado.

El cuarenta y cinco por ciento de los estudiantes de universidades privadas ya no reclamaron su fe y el 38 por ciento de los estudiantes no sectarios se alejaron.

Treinta y cuatro por ciento de los estudiantes de universidades públicas ya no afirmaron haber nacido de nuevo, mientras que 32 por ciento de los estudiantes de universidades públicas de cuatro años abandonaron su fe.

Se observó una menor cantidad de estudiantes que desautorizaron su fe en Prot1: PersonName w: st = ”on”> universidades testantes y universidades históricamente negras, con tasas de deserción del 31 por ciento y 25 por ciento, respectivamente.

Con mucho, el número más bajo de estudiantes que ya no reclaman el estado de nacidos de nuevo se observó en las universidades que formaban parte del Consejo de Colegios y Universidades Cristianas. Solo el 7 por ciento de estos estudiantes se apartó de su fe.

“De los resultados de las encuestas de 1985/1989 y 1997/2001 se desprende que los estudiantes que tienen fuertes creencias religiosas se auto-seleccionan para asistir a las instituciones del Council for Christian College and Universities y encuentran un entorno propicio para sus creencias y prácticas religiosas, ”Según el estudio de UCLA. "Los estudiantes nacidos de nuevo que eligen otros tipos de universidades encuentran entornos que no están destinados a nutrir su fe y, con el tiempo, más de estos estudiantes se alejan de las creencias que tenían anteriormente".

Daniel Kinnaman, director de la investigación de The Barna Group, dijo que el cambio de los adultos jóvenes de las iglesias indica que el ministerio juvenil actual en las iglesias estadounidenses debe reinventarse.

"Gran parte del ministerio a los adolescentes en Estados Unidos necesita una reforma, no porque las iglesias no logren atraer a un número significativo de jóvenes, sino porque muchos de esos esfuerzos no están creando una fe sostenible más allá de la escuela secundaria", dijo Kinnaman. El ministerio juvenil debería ser? no el número de asistentes, la sofisticación de los eventos o el factor 'genial' del grupo de jóvenes? sino si los adolescentes tienen el compromiso, la pasión

Gastar el dinero de Dios: debería haber sido mejor

Esperaba más del libro de Mary Branson sobre sus experiencias en la Junta de Misiones de América del Norte. Gastar el dinero de Dios: extravagancia y mal uso en nombre del ministerio es el tan esperado contar todo del ex director de marketing de NAMB. La Sra. Branson estaba en una posición que le permitió ver algunos ejemplos decepcionantes de malversación financiera. Desafortunadamente, fue más allá de lo que sabía al escribir el libro.

Las fortalezas de SGM aborda el conocimiento de primera mano de Mary Branson sobre algunos de los asuntos a los que se hace referencia en el pasado mes de febrero. La historia de GeorgiaChristian Index y la investigación resultante de la junta de fideicomisarios. Ella pinta un cuadro verdaderamente deprimente de liderazgo deficiente, indecisión y el uso del dinero de las misiones para beneficio personal.

En un año en el que varios miembros del personal fueron despedidos por razones financieras, se informa que el personal ejecutivo programó su retiro anual en un lujoso resort. NAMB gastó 3,700 dólares para enviar los Reccords al estreno de una película en Londres. Una conferencia mal considerada para adultos jóvenes le costó a la junta más de un millón de dólares en lugar de ser un aumento de ingresos.

Vuelve a contar la historia de extravagantes arreglos de viaje y proyectos derrochadores. Claramente, y esto no es una revelación nueva, la administración de Reccord se descarrió mucho. Además, los problemas en la oficina del presidente crearon una cultura de privilegio donde el uso indebido legal y abierto, aunque poco ético, del dinero de las misiones era demasiado común.

Las debilidades del libro tienen que ver con la forma en que expresa una frustración más generalizada con cualquiera que lidere algo en la SBC. Una cita de Randall Lolley que dice que 35 personas dirigen la Convención Bautista del Sur se mueve de una opinión a otra en la evaluación posterior de Mary Branson de la SBC.

La Sra. Branson estaba "en la casa" cuando los empleados vendieron libros que probablemente escribieron en el tiempo de la empresa a NAMB. Y, sin embargo, es una casa grande y no la conoce tan bien como cree. Habla de un nuevo vicepresidente que tenía "sueños de publicar" un libro llamado Vida eclesial total. De hecho, este libro se publicó cuatro años antes de que Darrell Robinson llegara a trabajar para la junta. Que ella sugiera que la publicación del libro y el uso del libro en conferencias es un ejemplo de abuso es claramente incorrecto. Es probable que se produjera algún abuso del producto del trabajo y ella da otros ejemplos, pero aquí hay un caso en el que sí nombra nombres, pero obtiene los hechos verificablemente incorrectos y, además, impugna la reputación de un hombre. Un lector tiene que preguntarse cuántos de sus otros relatos en primera persona también están equivocados.

Por alguna razón, los excesos de la administración de Reccord en NAMB también se atribuyen vagamente a los jefes de otras agencias. Un pequeño rumor retrata a un jefe de agencia anónimo como "Bob [Reccord] con esteroides". Es inespecífico; por lo que Al Mohler, Jerry Rankin y Richard Land, así como ocho jefes de agencias más, deben recibir el mismo golpe. Otra historia implica a Larry Lewis, el predecesor de Bob Reccord, en la misma actitud progresiva de derecho? Y, sin embargo, es un rumor.

Mary Branson también le da el paquete de sueldo e indemnización de Bob Reccord, pero se modifica por "se corrió la voz" en su lugar con cualquier reclamo de certeza o autoridad. Por mucho que piense que los bautistas del sur deberían saber esas cosas, no creo que publicar rumores sea de utilidad.

Es tan decepcionante que SGM no verificó todo lo que parece suponer que es cierto. Ahora, ese sería un libro útil. Si tenemos jefes de agencia que viven como faraones, quiero saber quién y cómo. Si la junta de NAMB cedió la granja en el acuerdo de conciliación de Bob Reccord, deberían tener que enfrentarlo. Eso no sucederá si todo lo que tenemos es "algún tipo dijo". Tal como está, la parte verificada del libro es bastante delgada.

Este es un libro que necesitaba ser escrito. Creo que Mary Branson sería una fuente útil para algún otro escritor, pero no creo que fuera ella quien escribiera la historia. Tenía una agenda personal y parte de ella parece mezquina. Quedó claro que algunas de las cosas que consideraba un mal uso eran molestias para mascotas en lugar de poco éticas. A ella personalmente le ofendió que algunos por encima de ella no siguieran su consejo experto en marketing. No le gustó que el equipo de liderazgo ejecutivo invadiera su presupuesto para sus proyectos no presupuestados. Entiendo que esté molesta, pero no es noticia ni escandaloso que esto suceda.

La Sra. Branson también piensa que las grandes agencias no son eficientes ni dignas. Ella aboga por recortar los fondos para las "mega instituciones" en un 1 por ciento cada año a favor de proyectos de iglesias estatales / asociativas / locales hasta que las instituciones sean menos "mega". ¿Quiénes son estas otras megas que dependen de la financiación de CP? ¿Financiar cientos de entidades denominacionales más pequeñas es acumulativamente más eficiente que una grande? Parece que sus respuestas al problema no están tan bien pensadas. Su respuesta a los problemas administrativos parece ser desmantelar todo el asunto en lugar de arreglarlo.

Aquí hay un valor del libro para todos nosotros. Mary Branson parece seria e idealista en su amor por las misiones y los bautistas del sur. Tenemos mucha gente así en iglesias y unidades denominacionales en todo el país. Estas personas saben lo que está pasando en el trabajo. Algunos saben lo que gana el jefe y miran sus informes de gastos. Muchos de ellos saben cuando las personas que están por encima de ellos regresan del almuerzo o se van a casa. Ven y evalúan la mayordomía del dinero de las misiones que dan cada mes. Eso debería ser aleccionador para todos los que supervisan a otros en su conducción del ministerio cristiano.

</

El caso de tenencia de SWBTS atrae el interés de los medios y las críticas de los blogueros

FORT WORTH - La negación de la tenencia de un ex profesor del Seminario Teológico Bautista del Sudoeste en la escuela de teología ha provocado el fuego de blogueros de Internet, declaraciones de funcionarios escolares y una considerable exposición en los medios de comunicación.

La ex profesora de hebreo del suroeste, Sheri Klouda, dejó la escuela el año pasado después de dos años de buscar otro trabajo como profesor. En 2004, le dijeron que se le negaría la tenencia debido al deseo de la escuela de tener un departamento de teología solo para hombres y calificado para pastores, dijeron los funcionarios de la escuela.

Las críticas al manejo de Klouda por parte de la escuela surgieron en los blogs de Internet la semana pasada, con algunas de las críticas más agudas provenientes del pastor de Oklahoma Wade Burleson, un fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales y un activista entre algunos conservadores bautistas más jóvenes que alegan que la SBC está ajustando los parámetros doctrinales cooperativos.

Además, el Dallas Morning News y Associated Press publicaron historias sobre la controversia el 20 de enero.

Klouda, graduado con honores de Criswell College, obtuvo un doctorado con honores en Southwestern y fue contratado en 2002 con el ex presidente de la escuela Ken Hemphill para enseñar hebreo. Al año siguiente, después de que se contratara a la actual presidenta Paige Patterson, se le dijo a Klouda que no sería titular, "le dieron dos años para encontrar un nuevo empleo y decidió aceptar la oferta de la Universidad de Taylor [en Indiana] cuando llegó", dijo el decano de teología David Allen le dijo al Southern Baptist TEXAN.

El pastor y bloguero de Burleson y Georgia, Marty Duren, alegó que a Klouda se le negó injustamente la tenencia porque es una mujer y que la declaración confesional Baptist Faith and Message restringe el pastorado, no los roles paraeclesiásticos como profesor de seminario, a los hombres.

Allen le dijo al TEXAN en un correo electrónico: “El artículo de Burleson no refleja las prácticas de contratación o despido en SWBTS. Razones legales, de acreditación y de confidencialidad prohíben a todos nuestros seminarios discutir detalles de asuntos de personal de esta naturaleza. Me parece que gran parte de la información del blog de Burleson proviene de fuentes secundarias, incluso terciarias ".

Allen continuó: “Muchos factores contribuyen a la contratación y despido de miembros de la facultad. Desde afuera mirando hacia adentro, a veces las cosas pueden parecer en una sola dirección, cuando en realidad la situación es bastante diferente. O, para decirlo con las palabras de mi abuela de Georgia: "Es un panqueque muy delgado que solo tiene un lado".

El presidente del fideicomisario, Van McClain, también denunció que el blog de Burleson era en gran parte inexacto y le dijo al Dallas Morning News: “Dr. Klouda no fue despedido de SWBTS. En realidad, no tenía la titularidad y, como cientos de profesores en los Estados Unidos cada año, le dijeron que no se le otorgaría la titularidad. Ella aceptó otro puesto mientras trabajaba en SWBTS ".

“El segundo tema involucra el deseo de SWBTS de tener solo hombres que enseñen y que estén calificados para ser pastores o que hayan sido pastores en las disciplinas de teología, estudios bíblicos, homilética y ministerios pastorales. Esto está en consonancia, por supuesto, con la declaración de fe de la CBS que dice claramente que el pastorado está reservado para los hombres ”.

Sin embargo, Burleson replicó en su blog el 22 de enero: “En ninguna parte la Biblia, la convención o nuestra confesión oficial prohíben [que una mujer enseñe teología en un puesto de seminario].

"Sheri Klouda no es pastora, no ha sido ordenada ni licenciada, no realiza deberes ministeriales".

Duren, en un correo electrónico a McClain y publicado en su blog, preguntó: “¿Me ayudas en cuanto a dónde aborda el BF&M el tema de género relacionado con profesores de seminario o universidad? Me doy cuenta de que la oficina pastoral está cubierta, pero ¿dónde se extiende esa prohibición al aula? ”

McClain le dijo al Dallas Morning News: “Klouda fue contratada para enseñar hebreo, pero creo recordar que su enseñanza se limitaría al área del idioma hebreo. En otras palabras, en el momento de su contratación, todavía existía la preocupación de que las mujeres no debían estar enseñando teología a los hombres, especialmente a los hombres que iban a ser pastores. La cuestión en cuestión era si una mujer que enseñaba hebreo también estaba enseñando teología ".

“No puedo responder a la pregunta de por qué no se le concedió la titularidad”, continuó McClain. “Sin embargo, puedo decir que la administración fue paciente con ella y le permitió enseñar dos años completos, después de que le dijeron que no tendría la titularidad. Durante ese tiempo, buscó trabajo y el seminario incluso acordó continuar con su apoyo después de que terminaran sus responsabilidades docentes, para que su familia tuviera apoyo financiero. El seminario fue mucho más allá de cualquier cosa que pudiera expresarse como su deber o responsabilidad ”.

McClain dijo que cree que todos los seminarios de la CBS han buscado "ser más consistentes" con las Escrituras y la Fe y Mensaje Bautista "en el asunto de las mujeres que sirven como pastoras".

“Con respecto al endurecimiento de la política de mujeres docentes en la Facultad de Teología, no ha habido ningún cambio de política, sino un retorno a la forma en que siempre ha sido”. En alusión a la contratación de Klouda para enseñar hebreo, dijo: "Hubo una laxitud momentánea de los parámetros, y SWBTS ahora ha regresado a su posición tradicional, confesional y bíblica".

Un pasaje de las Escrituras citado en el artículo Bautista Fe y Mensaje sobre “La Iglesia” es el escrito de Pablo en 1 Timoteo 2: 9-14 sobre la conducta de hombres y mujeres en la adoración pública. Primera de Timoteo 2: 11-12 dice: “Una mujer debe aprender en silencio con total sumisión. No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; en cambio, ella debe permanecer en silencio ".

El Seminario Teológico de Dallas, otro seminario evangélico conservador, tiene una mujer que enseña hebreo, aunque la escuela ha luchado a lo largo de los años con el papel de instructoras, dijo el profesor del Antiguo Testamento, Eugene Merrill. Dallas Morning News.

Una separación de los caminos que simplemente no terminan




El ex presidente estadounidense Jimmy Carter y el actual presidente de la Universidad Mercer, Bill Underwood, tienen un sueño. Recientemente anunciaron una convocatoria programada para el próximo año en Atlanta para comenzar a “movilizar a 20 millones de bautistas para encontrar una voz unificada” para abordar temas críticos como el SIDA, la pobreza, el medio ambiente, la atención médica, el racismo, la libertad religiosa y la diversidad religiosa. Dejé algunos, pero puede consultar una copia del documento de la plataforma del Partido Demócrata para completar el resto. Para que no lo piense tan duro, Bill Underwood expresó cierta anticipación de que algunos bautistas que "resultan ser republicanos" algún día puedan participar en el movimiento.

El anuncio se hizo en el Carter Center después de que 80 líderes de varias denominaciones bautistas, convenciones estatales e instituciones se reunieran con los ex presidentes. Su suposición parece ser que los bautistas están racialmente fragmentados, desprecian a los pobres y son teológicamente exigentes. Algunos bautistas del sur estuvieron presentes pero nuestra convención no fue invitada.

¿Dónde empezar? Comencemos con los jugadores clave. La reunión del martes pasado (9 de enero) fue dirigida por el Sr. Underwood y el Sr. Carter con la asistencia del ex presidente Bill Clinton como "animador" del esfuerzo.

William Underwood es un ex profesor de derecho de Baylor que se desempeñó durante un breve período como presidente interino de la escuela después de que Robert Sloan renunciara como presidente. Anteriormente fue noticia por su apoyo a Planned Parenthood. Cuando un grupo de teólogos "progresistas" escribió un manifiesto afirmando el papel de la comunidad en la interpretación bíblica, el Sr. Underwood respondió que esto era una limitación demasiado grande para la libertad individual.

También ha adoptado esta postura en relación con la libertad académica. Tras su elección como presidente de Mercer, dijo, "si nuestra búsqueda de la verdad nos lleva a cuestionar nuestra visión actual de Dios, puede ser que Dios esté tratando de decirnos algo".

Todos sabemos algo de Jimmy Carter. Ha cuestionado la integridad de las Escrituras en varias ocasiones. Cuando habla de mujeres como pastores principales, juega con Pablo frente a Jesús, como si Jesús hablara a través de los evangelios de una manera que no lo hizo a través de las epístolas. Jimmy Carter toma constantemente posiciones teológicas, morales y políticas que están en el lado liberal de moderado.

Al hablar de la convergencia, el Sr. Carter dijo que podría ser "uno de los eventos más históricos, al menos en la historia de los bautistas, y quizás del cristianismo". Guau. El concilio de Nicea, la Reforma Protestante, el Gran Despertar y un grupo de bautistas de izquierda que se unen para criticar a los conservadores. Sí, creo que puedo ver su punto.

Démosle un pase al Sr. Clinton. Cualquiera que lea esto podría escribir el párrafo por mí.

Claramente, como teólogo, Bill Underwood es un profesor de derecho altamente calificado (supongo). Como intérprete bíblico, Jimmy Carter es un gran agricultor de maní. Los esfuerzos de estos hombres para formar una camarilla de izquierdistas y, seamos sinceros, demócratas bautistas no son tan estremecedores.

La reforma es un instinto bautista. Siempre hay algún movimiento dentro de la CBS para modificar o reexaminar cómo expresamos nuestras creencias y conducimos nuestro ministerio. Amén, siempre debería ser así, incluso cuando pudiera conducir a lo largo de alguna calle lateral ocasional. Este esfuerzo por parte de los bautistas moderados y liberales no es un ejemplo de renovación. Es más nostálgico que reformar. Los bautistas del sur ya han sido lo que estos bautistas aspiran a ser. De hecho, un buen número de las personas que asistieron al Centro Carter eran parte de los bautistas del sur en esos días, algunos como empleados de la convención.

Los bautistas del sur seguirán siendo uno de los grupos cristianos más diversos del mundo, étnicamente diversos, compasivos, enfocados en el evangelio y con visión de futuro. Somos lo suficientemente grandes y diversos como para que sea fácil identificar nuestras fallas o puntos ciegos. Eso también está bien, supongo. Sin embargo, somos lo suficientemente grandes como para tener muchos críticos que realmente nos aman. No es necesario que los forasteros ayuden con eso.

Aun así, ofrezco mis mejores deseos a los bautistas moderados a medida que avanzan un poco más hacia la mayoría blanda del cristianismo estadounidense. El cristianismo convencional será un poco más ortodoxo y evangelizador debido a la influencia bautista, al menos por un tiempo.