El ensayo todavía lo utilizan algunos como prueba válida de que la evolución resiste las pruebas críticas.

Por Kay Adkins

Corresponsal de TEXAN

El juicio del “mono” de Scopes de 1925 hizo poco para resolver una cuestión de justicia, pero sentó las bases para lo que se convertiría en el enfrentamiento de cosmovisión más reconocido en la historia de los juicios en Estados Unidos. Entre la cobertura de noticias satíricas del juicio y su representación mítica en el escenario y la pantalla en la película de 1960 "Inherit the Wind" (una película que todavía se usa a menudo como herramienta educativa en las escuelas), las imágenes de fanáticos religiosos ignorantes aún nublan las mentes de muchos. .

¿Cómo los cargos de delito menor contra un maestro poco conocido llamado John Scopes se convirtieron en el foco de atención de los medios ese año? ¿Cómo se convirtió su juicio en el OK Corral entre evolucionistas y creacionistas, y cristianos y agnósticos de la época? ¿Qué evidencias presentó la defensa para el caso de la evolución, y esa evidencia ha perdurado?

Preparando el escenario

La historia comienza con una ley de Tennessee, la Ley Butler, que prohibía a los maestros de escuelas públicas enseñar "cualquier teoría que niegue la historia de la creación divina del hombre como se enseña en la Biblia". Ingrese a la recién formada Unión Estadounidense de Libertades Civiles [ACLU] para probar la ley con la intención de revocarla.

El entrenador de fútbol y profesor de matemáticas John Scopes había sido sustituido como profesor de biología durante dos semanas. A través de un anuncio en un periódico de la ACLU y la coacción de un ciudadano prominente de Dayton, Tennessee, Scopes fue reclutado y arrestado para convertirse en el peón de la ACLU. John D. Morris, presidente de la Institución para la Investigación de la Creación, afirma en un artículo en línea, “John Scopes, en juicio por enseñar la evolución (contrariamente a la ley de Tennessee), en realidad no lo hizo hasta después de que se presentaron los cargos. Luego lo hizo en el asiento trasero de un automóvil, solo para asegurarse de que había cometido el delito correspondiente ".

El exsecretario de Estado William Jennings Bryan, cristiano, aceptó una invitación para formar parte del equipo de la fiscalía. Bryan era conocido desde 1904 como un oponente a la teoría de que el hombre evolucionó a partir de un antepasado parecido a un simio. En una oración publicada, "El Príncipe de la Paz", declaró: "La mente es más grande que el cuerpo y el alma es más grande que la mente, y me opongo a que el pedigrí del hombre se rastree solo en un tercio de él, y que el más bajo tercera."

Bryan temía las implicaciones sociales de la teoría de Darwin. En "El origen de las especies", Darwin explicó su teoría de la selección natural como "la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida". Bryan creía que tal comprensión llevaría a algunas razas humanas a verse a sí mismas como superiores a otras. También temía las implicaciones espirituales, afirmando: "Porque me temo que perderemos la conciencia de la presencia de Dios en nuestras vidas".

Clarence Steward Darrow, un agnóstico y uno de los principales abogados penales de Estados Unidos, ofreció sus servicios para defender a Scopes y presentar evidencia científica que respalda la evolución, así como su propia agenda anti-Dios. Después de sus estrictas objeciones, primero a las oraciones antes de los procedimientos de cada día, y luego a la presencia en la sala del tribunal de una Biblia con un letrero que le recuerda a la gente que la lea, Darrow entregó una lista de científicos y teólogos para testificar por la defensa. El juez dictaminó que sus testimonios eran irrelevantes para el cargo que se estaba juzgando, que Scopes enseñó la evolución contra la ley de Tennessee, pero se les permitió testificar fuera de la presencia del jurado para beneficio de la corte de apelaciones.

¿Evidencia de evolución?

Las pruebas presentadas en el ensayo que apoyan la evolución se basaron en gran medida en fósiles: restos de esqueletos humanos o similares a los humanos. Kirtley Mather, presidente del departamento de geología de Harvard, testificó:

“En verdad, no hay eslabones perdidos en el registro que conecta al hombre con los otros miembros de la orden de los primates. Tales hechos. . . sólo puede explicarse por la conclusión de que el hombre se ha formado a través de largos procesos de desarrollo progresivo, que cuando se remontan a tipos de vida sucesivamente más simples, cada uno de los cuales vive en una antigüedad más remota, conduce infaliblemente a una única célula primordial ".

Algunas de las evidencias fósiles utilizadas en el juicio han sido desacreditadas desde entonces, pero otras siguen siendo importantes para los argumentos evolucionistas. El hombre de Piltdown, descubierto en 1912, fue aclamado en más de 500 disertaciones como un eslabón perdido hasta 1953, cuando las sospechas confirmaron que era falso. Un cráneo humano y la mandíbula de un orangután se habían unido deliberadamente. Los dientes del mono habían sido limados para darle un aspecto más humano. Java Man, descubierto en 1891, constaba de un fémur humano, un casquete con forma de mono y tres dientes. Desde entonces, el casquete ha sido identificado como el de un gibón extinto, y el fémur identificado como humano. Los gibones y los humanos probablemente coexistieron en la región del descubrimiento.

El Hombre de Heidelberg, el Hombre de Neandertal y el Hombre de Rodesia, aunque típicamente clasificados como homo sapiens, o completamente humanos, siguen siendo importantes para el debate evolucionista. Algunos científicos todavía clasifican al hombre de Rhodesia (el mayor de los tres) en la especie homo erectus subhumana.

En su libro "Darwin on Trial", el profesor de derecho de Berkeley, Phillip Johnson, admite que "también puede haber una especie intermedia (homo erectus) que caminaba erguida y tenía un tamaño de cerebro intermedio entre el de los hombres y los simios modernos". Pero al señalar el hecho de que los científicos no pueden explicar los "saltos misteriosos" necesarios "para producir la mente y el espíritu humanos a partir de materiales animales", afirma, "es razonable mantener abierto que las supuestas especies de homínidos eran algo diferente a los antepasados ​​humanos, incluso si las descripciones de los fósiles son fiables ".

Otra afirmación relacionada con los fósiles hecha por un testigo experto en el juicio de Scopes fue que, "Los restos fósiles muestran claramente que las aves evolucionaron a partir de reptiles voladores". Desde entonces, la teoría del pájaro dinosaurio ha recibido muchos golpes, tales como: restos fósiles de aves que son anteriores a los reptiles de los que habrían evolucionado las aves, aves con características que sus supuestos antepasados ​​no poseían y otras marcadas diferencias anatómicas.

En "Darwin on Trial", Johnson informa que los paleontólogos habían considerado su principal evidencia fósil de dinosaurio a pájaro, la de Archaeopteryx, como un "callejón sin salida". Pero, dijo, los especímenes fósiles de aves descubiertos más recientemente tienen características que parecen ser intermedias entre el Archaeopteryx y algunas aves modernas. Johnson afirma: "Posiblemente las aves se desarrollaron de alguna manera a partir de los dinosaurios predecesores, con Archaeopteryx como una estación de paso, pero incluso bajo esta suposición, no sabemos qué mecanismo podría haber producido todos los cambios complejos e interrelacionados que eran necesarios para la transformación".

Otras pruebas afirmadas en el juicio de Scopes se relacionan más con estudios anatómicos. Los órganos vestigiales, órganos del cuerpo que parecen no tener ningún propósito (como las amígdalas y el apéndice), se habían considerado evidencia de un ancestro lejano de la raza humana. Las transcripciones del juicio afirman que el cuerpo humano tiene al menos 180 estructuras vestigiales. Desde entonces, se han observado usos para casi todos ellos. Además, algunos órganos considerados vestigios ni siquiera existen en algunas especies supuestamente ancestros de los humanos, un error crítico de lógica para este argumento.

Se encontró que la "ley biogenética", que establece que los embriones se desarrollan a través de formas de vida pasadas en el útero de la madre, era errónea. Por ejemplo, lo que los científicos pensaban que eran hendiduras branquiales en un embrión humano, ahora reconocen como las primeras etapas del oído medio y dos glándulas. Lo que se pensaba que era una cola vestigial, los científicos ahora saben que es el uso del cóccix para sostener la columna vertebral, los músculos y nuestra postura.

Se descubrió que los dibujos utilizados para respaldar la ley biogenética eran extremadamente engañosos y, lamentablemente, todavía aparecen en los libros de texto de ciencias. Johnson afirma: “Que los embriones en realidad recapitulan formas ancestrales adultas, que los humanos pasan por etapas de peces y reptiles, por ejemplo, nunca fue confirmado por la evidencia y los embriólogos la descartaron silenciosamente. No obstante, el concepto era tan agradable en teoría que generaciones de estudiantes de biología lo aprendieron como un hecho ".

Veredicto de culpabilidad: una victoria para la defensa

El jurado de Scopes no escuchó el testimonio de los expertos, pero la parte del juicio que escucharon equivalió a una emboscada a la fe por parte de la defensa. En el séptimo día del juicio, Bryan aceptó someterse a un interrogatorio en el estrado de los testigos con el entendimiento de que Darrow correspondería. En un artículo titulado “Scopes Trial Scoop: The Trial Gavel Oído alrededor del mundo”, el Dr. Richard Cornelius del Departamento de Inglés de Bryan College declaró: “Durante aproximadamente dos horas, Darrow golpeó a su contraparte cristiana con preguntas que abarcaban unos cincuenta temas. Algunas de las preguntas de Darrow eran imposibles de responder: '¿Sabes cuántas personas había en esta tierra hace 3,000 años?' ”.

Darrow nunca tuvo que cumplir su parte del trato. Tras el interrogatorio de Bryan por parte de Darrow, el juez eliminó el testimonio de Bryan de los registros. Al no tener ningún otro testigo o evidencia que presentar, Darrow reconoció la culpabilidad de su cliente. El jurado fue acusado de emitir un veredicto de culpabilidad. Para la fiscalía, un veredicto de culpabilidad confirmó la ley y sentó un precedente para mantener la teoría fuera del sistema educativo. Para la defensa, un veredicto de culpabilidad era la oportunidad deseada para que el caso fuera escuchado en un tribunal superior.

El caso de Scopes fue llevado ante la Corte Suprema de Tennessee, donde la condena fue anulada por un tecnicismo, y se pidió a ambas partes que no volvieran a presentar la denuncia. El juicio en sí se fue en silencio, pero todavía se considera una victoria mediática para los evolucionistas. Según Cornelius, también fue un catalizador para la fundación de más de 100 asociaciones creacionistas.

ALPHARETTA, Georgia? La Ofrenda de Pascua Annie Armstrong para las misiones norteamericanas es una prioridad para la mayoría de las iglesias de la CBS, pero una congregación en los suburbios de Houston ha llevado su compromiso a un nivel sin precedentes.

En la mañana del domingo de Pascua, la Primera Iglesia Bautista en Katy designó todos los recibos de sus tres servicios a través de la Ofrenda Annie Armstrong, que financia los esfuerzos misioneros de los Bautistas del Sur en los Estados Unidos y Canadá.

"Nuestra iglesia está lista para dar un paso al frente al asociarse con nuestra familia bautista del sur para alcanzar al mundo para Cristo", dijo el pastor Randy White, quien se dirigió a un servicio en la capilla en las oficinas de la Junta de Misiones Norteamericanas en Alpharetta, Georgia, marzo 31.

White estimó que la oferta sería de aproximadamente $ 75,000. First Baptist, Katy, es la tercera iglesia de Texas en ser noticia nacional con sus misiones estacionales ofreciendo esfuerzo en varios meses. Martindale Baptist cerca de San Marcos y First Baptist, Dallas, fue noticia a fines del año pasado con un énfasis especial en las misiones internacionales dando a través de la Ofrenda Lottie Moon. Martindale entregó todos los recibos de sus ofrendas en diciembre a través de Lottie, y First Baptist, Dallas, entregó más de $ 1 millón, una donación récord.

El presidente de la NAMB, Robert E. (Bob) Reccord, dijo que la decisión llega en un momento particularmente crítico para la NAMB, que actualmente tiene 181 puestos de misioneros vacantes debido a la escasez de fondos con la NAMB o sus socios de la convención estatal. Además, alrededor de 100 misioneros de verano y 100 misioneros semestrales no pudieron ser desplegados debido a la falta de fondos.

"Un tipo que podría decir fácilmente: 'Queremos mantener este dinero en casa en un área metropolitana floreciente', en cambio está diciendo: 'Queremos regalar este dinero porque entendemos que no se puede superar a Dios'", dijo Reccord al expresar apreciación.

El cien por ciento de la Ofrenda de Annie Armstrong, nombrada así por la primera líder de la Unión de Mujeres Misioneras, se destina a apoyar a las misioneras de la NAMB que están comenzando nuevas iglesias de la CBS y evangelizando en los Estados Unidos, Canadá y territorios estadounidenses. La mayoría de los misioneros de la NAMB reciben el apoyo conjunto de los socios de la convención bautista estatal. La meta nacional este año es de $ 54 millones, aunque la oferta no ha alcanzado su meta en varios años.

White dijo que la idea de alentar a su iglesia a donar toda la ofrenda de la mañana de Pascua surgió cuando comenzó a considerar cómo Estados Unidos enfrenta actualmente "los mejores y peores tiempos", tomando prestada una frase de Charles Dickens. Por un lado, dijo, hay tendencias inquietantes como un movimiento para legalizar los "matrimonios" homosexuales, mientras que al mismo tiempo se pueden ver signos alentadores de avivamiento a través de fenómenos como el éxito de "La Pasión de Cristo" de Mel Gibson en teatros.

“Acabo de tener esta fuerte convicción de que Estados Unidos tiene tres caminos frente a él”, dijo White. O Cristo arrebatará a su iglesia, la nación podría continuar en su camino actual de rechazar a Dios y enfrentar las consecuencias, o el avivamiento y el despertar espiritual podrían comenzar a transformar la nación.

"¿No puedo hacer nada con el primero? Ese es el tiempo del Señor", dijo White. “Y con el segundo lo único que puedo hacer es gritar y gritar. No puedo evitar que Estados Unidos siga ese camino. Pero puedo ir al Señor para ser revivido, y puedo guiar a mi iglesia en eso. Y eso podría generar algo que cambiaría el camino en el que se encuentra Estados Unidos ".

La vía natural para alentar el avivamiento nacional, dijo, era apoyar a la Junta de Misiones de América del Norte en sus esfuerzos para que eso suceda.

“Es esencial que nos unamos a nuestra denominación y juntos, como siervos, ganemos el mundo para Cristo”, dijo. “Veo más y más iglesias que quieren hacerlo por su cuenta, pero no creo que ni siquiera las más grandes estén haciendo una gota en el balde”.

Cuando hizo la propuesta radical a su iglesia en una sesión de negocios reciente, la decisión fue unánime.

“Cuando comenzamos la discusión, había un hombre mayor que se puso de pie con lágrimas en los ojos y dijo: 'He estado orando por este día'”, dijo White.

“Un pastor jubilado dijo: 'Comencé iglesias en Illinois y Oregon, y viví de la Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong. Estoy agobiado por ganar nuestra nación para Cristo '. Otro miembro se puso de pie y dijo: 'Ni siquiera sé quién es Annie Armstrong, pero si ella está alcanzando a nuestra nación para Cristo, estoy totalmente de acuerdo' ”.

El personal de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se mudó a una nueva dirección, 4500 State Highway 360 en Grapevine, el 5 de abril.

Un servicio público de dedicación está programado para la 1:30 pm el 22 de abril en el campus de SBTC, en el lado oeste de SH 360, al sur de Grapevine-Euless Road. Cole-Dolton Inc. proporcionó la administración del proyecto para la estructura de dos pisos de 30,000 pies cuadrados en 3.7 acres. La firma de arquitectura era HLM Design Inc. y el contratista de construcción era CD Henderson & Associates.

El comité de construcción incluyó a: Ed Ethridge, presidente, director de misiones de la Asociación Bautista del Norte de Texas; Denny Autry, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Lindale; Randy Davis, pastor de la Iglesia Bautista Lifeway, Amarillo; Mike Deahl, diácono de la Primera Iglesia Bautista, Dallas; y Keet Lewis, laico, Iglesia Bautista Prestonwood, Plano.

Tenga en cuenta las siguientes direcciones para la correspondencia: SBTC Building, 4500 State Highway 360, Grapevine TX 76051; Apartado de correos 1988, Grapevine TX 76099-1988. El nuevo número de teléfono es 817-552-2500; el nuevo fax es 817-552-2501.

El mayor peligro son los resultados sociales de la teoría de la evolución, sostiene el educador.

Por Bonnie Pritchett

Corresponsal de TEXAN

El debate sobre la evolución de la enseñanza en las escuelas públicas no terminó con el martillo final del famoso juicio Scopes de 1925. Los padres, los científicos y los defensores abiertos de ambos lados del problema todavía claman por su opinión, incluso más últimamente. Los educadores cristianos del sector público deben conciliar la presentación de la teoría de la evolución con sus propias creencias sobre los orígenes de la vida.

Aunque a los maestros de Texas se les dice qué enseñar, existe cierta flexibilidad dentro del aula sobre cómo se enseñan las materias, dijeron los maestros entrevistados por TEXAN. Es dentro de estos parámetros que los educadores cristianos pueden presentar temas controvertidos, como la Teoría de la Evolución de Darwin, y tener una influencia significativa en la discusión.

Los maestros de las escuelas públicas de Texas crean planes de lecciones basados ​​en una gran variedad de criterios. Primero, y más urgente, está el Conocimiento y Habilidades Esenciales de Texas (TEKS) creado por la Agencia de Educación de Texas (TEA). Esta lista exige lo que se enseña en cada nivel de grado, desde jardín de infantes hasta el grado 12. Luego, cada distrito escolar puede crear pautas mediante las cuales se implementarán estos TEKS. Para algunos distritos escolares, cada campus puede variar en la forma en que se abordan las materias, de acuerdo con los matices educativos específicos de cada campus.

Un examen de la parte científica de TEKS no revela ningún mandato manifiesto para enseñar la teoría de Darwin. A los niños de tercer grado se les introduce el concepto de procesos científicos. TEKS afirma: "Se espera que el estudiante analice, revise y critique las explicaciones científicas, incluidas las hipótesis y teorías, en cuanto a sus fortalezas y debilidades utilizando evidencia e información científica ..."

Debbie Ratcliffe, directora de comunicaciones de TEA, dijo que la adición de la frase "enseñar las fortalezas y debilidades" de una teoría ha contribuido en gran medida a sofocar parte del fervor sobre la presentación de la teoría de Darwin. La mención más obvia de la evolución se encuentra en el área de las ciencias biológicas de octavo y bachillerato. Los estudios de grado intermedio incluyen al menos 11 disciplinas diferentes, una de las cuales es la "evolución biológica".

"Ese es el más directo que creo que encontrará", dijo Ratcliffe. Otras disciplinas requieren que los estudiantes “investiguen y analicen datos empíricos científicos sobre la edad estimada del universo; y el desarrollo histórico de la teoría del Big Bang ". En el campo de la geología, los estudiantes deben "investigar y describir el origen de los combustibles fósiles como el carbón, el petróleo y el gas natural".

Aunque los TEKS requieren que se enseñen ciertas materias, Ratcliffe dijo que a los maestros no se les dice cómo enseñar el material. Entonces, dependiendo de la predisposición del profesor, la discusión sobre la evolución en todas las disciplinas científicas puede ser tan amplia o estrecha como lo permita el profesor. Ratcliffe dijo que la agencia ha tenido horas de debates sobre el tema de la evolución y la inclusión de las teorías científicas que rodean el creacionismo. Los estándares de TEKS están programados para una revisión y actualización, dijo, comenzando con matemáticas. "La ciencia ni siquiera ha sido planificada".

Cuando se les preguntó acerca de cómo abordan la teoría de la evolución en el aula, los maestros de las escuelas públicas cristianas, en general, informaron que tienen un gran margen de maniobra en la forma en que presentan el tema. Todos enseñan teoría de la evolución porque es un requisito y, algunos agregaron, porque es el pensamiento predominante en la comunidad científica actual y los estudiantes necesitan conocerlo.

El profesor de ciencias de la escuela secundaria Mike Shofner definió el término que ha suscitado tanto debate. Shofner, quien enseña física y química integradas y biología de noveno grado en Clear Brook High School en el Distrito Escolar Independiente de Clear Creek y anatomía y fisiología a estudiantes de primer y segundo año en San Jacinto Junior College, dijo que hay dos conceptos principales introducidos con la discusión de evolución. "Selección natural" y "supervivencia del más apto" son frases atribuidas con mayor frecuencia a Darwin y sus estudios. Shofner dijo que las observaciones y registros de Darwin enfatizaron la naturaleza dinámica de los organismos vivos en su entorno natural y reforzaron la idea de microevolución, un concepto que ya entendían Darwin y sus contemporáneos. Este aspecto de la evolución, dijo Shofner, es un estudio de los cambios dentro de una especie o adaptación.

"No veo ningún problema con la microevolución", dijo Shofner. "La mayoría de los cristianos no ven ningún problema en eso". Los descubrimientos recientes dentro de este campo de estudio muestran que las bacterias cambian y se vuelven más resistentes a los antibióticos y los insectos desarrollan resistencia a los pesticidas de uso común. Debido a que el estudio de la microevolución es observable, un paso principal en el proceso científico, puede demostrarse.

Para Shofner, conocer detalles tan intrincados de la biología solo refuerza su creencia de que Dios creó todo. "Para mí, aumenta mucho el asombro".

Donde Darwin se extravió, sostiene Shofner, fue cuando tomó el concepto de microevolución y lo expuso a un extremo ilógico: a la idea de adaptaciones evolutivas tan profundas, durante un período de tiempo tan largo que una criatura finalmente se transforma en una nueva criatura. especies. Tal proceso se llama macroevolución.

Esta es la idea, a menudo referida como evolución, que muchos cristianos encuentran ofensiva y contraria a la palabra de Dios sobre los orígenes del hombre. Los educadores de Texas deben enseñar la teoría, pero muchos maestros cristianos fomentan la discusión dentro de sus aulas y ofrecen opiniones y teorías opuestas.

“Enseñé la base científica de ambos sistemas [evolución y creación] como fuentes de origen. La evidencia es muy clara para cualquiera que considere honestamente los datos por sus propios méritos ”, dijo Garrett Starr, profesor de biología y biología 1 con honores en Abilene ISD durante 10 años. Ahora se desempeña como pastor de discipulado en la Iglesia Bautista South Side.

Como estudiante de profesor en Marshall High School en Marshall ISD, Wes Mansfield dijo que tenía que enseñar los conceptos de la "Teoría del Big Bang, la sopa primordial: la vida a partir de productos químicos y la vida comenzó en otros sistemas solares". Y solo por si acaso, lanzó el creacionismo.

“Expliqué ideas y teorías detrás de cada uno”, dijo Mansfield, quien está en su primer año como profesor de ciencias en Clute Intermediate, Lake Jackson ISD. “Les dije a los estudiantes desde el principio que hay tantas ideas diferentes sobre esto, que la única forma de entender verdaderamente es mirar los hechos, lo que es importante para ustedes y hacer un juicio por sí mismos basado en lo que sienten que es correcto. "

“Debido a esa declaración”, agregó, “abrió una oportunidad para que me preguntaran qué creía que era correcto. Y cuando lo hicieron, tenía derecho a responder. Les dije que creía en el creacionismo, en un ser superior: Dios. En algunas escuelas puedes salirte con la tuya hablando de Dios, pero en otros lugares no puedes ".

La maestra de ciencias de quinto grado Michelle Lee dijo que la evolución darwiniana no se aborda específicamente en el alcance y la secuencia de la escuela primaria, pero el concepto aparece a veces en folletos variados, videos de ciencia u otros textos. Cuando surge, dijo que sus estudiantes lo captan rápidamente. La idea de que una especie se convierta en otra es extraña y, para los jóvenes de mentalidad literal, un concepto absurdo.

Lee dijo que un ejemplo de un folleto de clase reciente decía algo en el sentido de que un pez evolucionó del barro. Cuando sus alumnos le preguntaron sobre el texto, Lee dijo que respondió con una pregunta propia: "¿Está vivo el barro?" Los estudiantes respondieron “No” e inmediatamente entendieron su inferencia de que los seres vivos no provienen de sustancias que no tienen vida. Lee dijo que es franca con sus estudiantes sobre sus creencias. “Obviamente no creo [la evolución]. Creo que puedes expresar eso en el aula sin traspasar los límites legales ".

Lee dijo que no introduce sus ideas religiosas en la discusión para hacer que sus estudiantes crean lo que ella hace, sino para hacerles saber por qué piensa de la manera que lo hace. Los jóvenes aprendices, afirmó, no deberían estar protegidos de ideas controvertidas como la evolución, pero necesitan que se les enseñe a pensar críticamente por sí mismos.

Esa estrategia en el aula es compartida por su compañera, la maestra de primaria, Vicki Ashby. “Trato de que sus mentes se pregunten al presentarles todas las teorías, pero respondo las preguntas que sé con certeza y les ayudo a entender que estas son solo teorías porque Dios creó todo esto”.

Ashby, quien enseña ciencias de quinto grado en IW Evans Elementary, en Bonham ISD, agregó: “Nuestro plan de estudios presenta un poco sobre la teoría del Big Bang. ... Trato de presentarles muchas teorías y ayudarles a comprender exactamente qué es una teoría: es una hipótesis o una suposición fundamentada ".

Sin poder crear un experimento controlado para probar y probar una teoría, sigue siendo solo eso, una teoría. Pero, sostiene Shofner, el pensamiento evolutivo se ha movido más allá de la mera teoría en los círculos científicos y se ha presentado como un hecho en los escritos científicos, los libros de texto y los medios de comunicación populares.

Aunque los libros de texto pueden enseñar específicamente sobre la teoría darwiniana solo brevemente, Make Ashby, veterano de 20 años en el aula de ciencias de la escuela secundaria, dijo que el concepto es omnipresente en todo el texto. “Los libros que teníamos de biología se escribieron con tendencias evolutivas. La mayoría de los científicos lo cree. Los escritores lo creyeron, obviamente, así que tenía que estar en el texto ".

Pero, en última instancia, todo depende del maestro y de cuánto enfatizará o no la asignatura. Ashby recordó que sus compañeros de estudios en sus días universitarios estaban convencidos de la idea de la evolución y se comprometieron a enseñar únicamente esa teoría. Ashby dijo que solo enseñó lo que se requería y siguió adelante.

Durante 30 años, Shofner ha presentado la idea de la macroevolución en sí, una teoría. Dijo que su preocupación con la idea de la evolución darwiniana no es con la realidad de que se enseña como un hecho, que es contraria a la revelación de la creación de Dios, o incluso que se enseña en absoluto. Shofner cree que los cimientos fundamentales de la teoría –el hombre evolucionando desde básicamente la nada y evolucionando hacia un ser más intrincado y mucho más superior– han invadido los ideales sociales.

Dijo: “Una persona necesita entender la evolución de la misma manera que la gente entiende el comunismo. El comunismo tuvo un impacto enorme en la sociedad. De la misma manera, la evolución ha tenido un impacto poderoso en la sociedad. Si una persona ignora la evolución, pierde la perspectiva de cómo llegamos aquí. ... La idea de evolución biológica ha dado lugar a la idea de evolución social ".

Shofner señaló que Darwin y Karl Marx eran contemporáneos. Las ideas de Marx acerca de que el hombre puede mejorarse a sí mismo y a la sociedad sin Dios no estaban muy alejadas de las teorías de Darwin sobre el surgimiento del hombre, señaló.

Michelle Lee dijo que a los niños no se les debe enseñar en un vacío religioso. Las ideas religiosas han sido la fuerza impulsora en la creación de sociedades, leyes e incluso descubrimientos científicos. "No se puede quitar la religión de la enseñanza". ella dijo.

Cada uno de los maestros, ya sea abierta o sutilmente, les deja saber a sus estudiantes sus creencias personales con respecto a la evolución darwiniana y, en última instancia, la fe personal en Dios.

"Trato de ser muy abierta con mis estudiantes y escucharlos acerca de sus creencias y dejarles entender mi sistema de creencias sobre el concepto de evolución", dijo Paula Kinslow, profesora de biología y anatomía y fisiología de nivel avanzado en Cooper High School en Abilene. ISD.

Al crear un foro abierto para la discusión dentro del aula, los maestros dijeron que sus estudiantes se sienten cómodos haciéndoles preguntas personales fuera del horario de clases. Mansfield, un recién llegado a la profesión docente, dijo: “Si están interesados ​​y quieren saber, pueden abordarlo. Siempre que un estudiante quiera acercarse en su propio tiempo y preguntarte, puedes hablar con él ".

El plan del gobernador Rick Perry para recaudar fondos para la educación pública podría incluir máquinas tragamonedas de video legalizadas en pistas de caballos y perros y el uso de tarjetas de crédito para comprar boletos de lotería, informaron legisladores estatales y medios de comunicación.

En el momento de la publicación de TEXAN, el 19 de abril fue posible una sesión especial para tratar el financiamiento de la educación.

En una carta enviada a la oficina de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, el representante estatal Robert E. Talton, republicano por Pasadena, presidente del Comité de Asuntos Urbanos de la Cámara de Representantes y miembro de los comités de Jurisprudencia Criminal y Redistribución de Distritos, dijo que el juego estilo casino indio era entre las propuestas también, que dijo que podría conducir a "juegos de azar de casino abiertos en Texas".

"Siempre me he opuesto al juego de cualquier forma porque no es moralmente correcto", escribió Talton. “¿Demasiada gente piensa que el juego es la forma más sencilla de recaudar ingresos adicionales para el Estado y nunca considerar los costos sociales? "

Además de los recortes de impuestos a la propiedad, se informa que otras propuestas incluyen impuestos estatales sobre los cigarrillos, el entretenimiento para adultos y las propiedades comerciales y comerciales.