LAS COLINAS “Pragmáticamente, el fracaso de la iglesia cristiana en perseguir la unidad… socava toda la oración, el llanto y los mocos que hacemos sobre el avivamiento”, dijo Kevin Smith a los asistentes a la Conferencia Empoderamiento de los Bautistas del Sur de Texas. Smith, director ejecutivo de la Convención Bautista de Maryland / Delaware, fue uno de una docena de oradores principales que se dirigieron a los 2,082 registrados para la conferencia anual de evangelismo en el Centro de Convenciones de Irving en Las Colinas, del 27 al 28 de febrero.
Al notar las divisiones raciales, políticas, generacionales y económicas en la sociedad, Smith exhortó a los cristianos en un sermón de Efesios 4: 1-6 a no permitir que estas divisiones los pongan en desacuerdo con sus hermanos en la fe.
“Deje de asustarse, lea la Biblia, no se avergüence del evangelio y no se avergüence de la gente a la que llama el evangelio”, dijo Smith.
“No podemos avergonzarnos el uno del otro. No podemos dar marcha atrás en nuestro compañerismo, nuestra relación y nuestro amor mutuo. Vivimos en una cultura dividida; vivimos en una sociedad dividida; y nada es un testimonio más refrescante que el pueblo unificado de Dios de cada linaje, tribu, lengua y nación ”.
Smith dijo que no le gusta usar la frase "reconciliación racial" porque incluso los ateos pueden defender esa causa. Si bien la reconciliación entre etnias es importante, dijo, existen divisiones adicionales que necesitan reconciliación en la cultura, todo lo cual solo una relación con Jesucristo puede arreglar.
“Es más que una simple carrera. Es totalmente comprensivo que Jesús puede salvar a cualquiera; y si Jesús puede salvar a alguien, nuestras congregaciones tendrán personas que entrarán y se reunirán entre nosotros que son diferentes a nosotros, ... y debemos estar ansiosos por eso ".
—Kevin Smith, director ejecutivo de la Convención Bautista de Maryland / Delaware
"Es más que una simple carrera", dijo. “Es totalmente comprensivo que Jesús puede salvar a cualquiera; y si Jesús puede salvar a alguien, nuestras congregaciones tendrán personas que entrarán y se reunirán entre nosotros que son diferentes a nosotros, ... y debemos estar ansiosos por eso ".
Smith habló de la determinación encomiable de los bautistas del sur de recuperar la fidelidad bíblica durante las décadas de 1980 y 90, diciendo: "El esfuerzo que ponemos en la sana doctrina y el esfuerzo que ponemos en la santidad personal, también debemos esforzarnos en buscar la unidad cristiana".
Por supuesto, este tipo de unidad cristiana debe tener límites teológicos, insistió Smith. Los siete "unos" descritos en Efesios 4: 4-6 constituyen los parámetros de "la unidad del vínculo de la paz".
Dentro de esos límites, Smith dijo que los cristianos no deben avergonzarse unos de otros y deben hacer todo lo posible para mostrar humildad, gentileza y paciencia unos con otros.
“Como los bautistas del sur han perseguido diferentes enfoques del sistema político en una cultura caída, donde no hay soluciones perfectas, nuestra interacción entre nosotros no necesariamente se ha caracterizado por la humildad, la gentileza y la paciencia. A veces, cuando no entendemos la metodología de la iglesia de los demás, nuestras interacciones no se caracterizan por la gentileza, la humildad y la paciencia. Si vamos a esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, debemos tener una disposición hacia nuestros hermanos y hermanas en la que al menos queramos darnos el beneficio de la duda unos a otros. No quiero comenzar a sospechar de mi hermano o hermana ".
Ed Stetzer, profesor y director ejecutivo del Centro Billy Graham para la evangelización en Wheaton College, desafió a los pastores y miembros de la iglesia a reflejar la compasión de Jesús por los perdidos.
“Cuando oramos para que Jesús envíe a la gente a su cosecha, sentimos la profunda compasión por su misión y la gente, y al hacerlo, nuestro corazón se alinea con el de él”, dijo Stetzer en un mensaje de Mateo 9: 35-38. “Cuando oramos, vemos a las personas por lo que realmente son: con una necesidad desesperada del Buen Pastor para sus almas.
“En realidad, no estoy tan convencido de que los problemas sean que no sabemos cómo compartir o si deberíamos compartir. Creo que el problema es que no sufrimos por las personas como el Buen Pastor duele por su oveja perdida ".
—Ed Stetzer, director ejecutivo del Billy Graham Center for Evangelism en Wheaton College
“En realidad, no estoy tan convencido de que los problemas sean que no sabemos cómo compartir o si deberíamos compartir. Creo que el problema es que no sufrimos por las personas como el Buen Pastor duele por su oveja perdida ".
Stetzer notó que el mandato de Jesús a sus discípulos de orar por los obreros del evangelio precedió directamente a su envío como esos obreros. Parte de la respuesta a su oración es su propia obediencia, dijo.
“Orar por una efusión evangelística sin conocer a sus vecinos es, en última instancia, una tarea tonta”, dijo Stetzer a la multitud. Luego se centró en los pastores en la sala y los exhortó no solo a predicar el evangelio, sino también a compartirlo con sus propios vecinos.
“Si no lo hace, no espere que los miembros de su iglesia lo hagan”, dijo Stetzer.
Jerry Vines, ex presidente de la SBC y pastor emérito de la Primera Iglesia Bautista en Jacksonville, Florida, entregó un mensaje del Salmo 126 y dijo que cada iglesia debe priorizar la evangelización.
“Entrelazada con la urdimbre y la trama de todos los programas en nuestras iglesias tiene que estar la hebra dorada del evangelismo”, dijo Vines.
“En algún momento del camino se nos ocurrió la idea de que se supone que los perdidos deben venir a la iglesia, así que pensamos que todo lo que tienes que hacer es colocar un letrero que diga: 'Entren, pecadores, y sean salvos'. Sin embargo, la Biblia deja muy claro que a los perdidos no se les invita a venir a la iglesia, pero a la iglesia se le ordena ir a los perdidos.
“¿Sabes lo que necesitan los bautistas del sur? Solo tenemos que volver al campo sembrando la semilla ".
El presidente de la SBC, Steve Gaines, pastor de la Iglesia Bautista Bellevue cerca de Memphis, Tennessee, predicó de Hechos 2: 14-41 sobre la necesidad de la predicación del evangelio, la cual dijo que debe ser declarada proféticamente, basada en las escrituras, centrada en Cristo, evangelísticamente persuasiva y espiritualmente fructífero.
“No sucede nada en este mundo que Dios no pueda reparar mediante la predicación bíblica. La predicación del evangelio, en mi opinión, es la necesidad del momento ”, dijo Gaines.
"Dios está buscando hombres que compartan a Jesús desde el púlpito y prediquen la Palabra de Dios".
En 2018, la Conferencia Empower regresará al Centro de Convenciones de Irving en Las Colinas, del 26 al 27 de febrero.
LOUISVILLE, Ky. — Los bautistas del sur necesitan unirse para “avanzar juntos en el reino de Dios para la gloria de Dios”, dijo el director ejecutivo de la Convención de los bautistas del sur de Texas, Jim Richards, a los estudiantes del Seminario Teológico Bautista del Sur durante un servicio en la capilla el 21 de marzo.
“Lo que tenemos [como iglesias en la Convención Bautista del Sur] definitivamente es mucho más en común de lo que tenemos separados. Y nuestro corazón y nuestra alma es que debemos estar juntos ”, dijo Richards.
Predicando desde Eclesiastés 4: 9-12, el sermón de Richards se centró en cómo los bautistas del sur pueden trabajar juntos. La cooperación de la iglesia a través de asociaciones y convenciones creó esfuerzos para capacitar a los ministros y apoyar a las iglesias débiles, dijo. El Programa Cooperativo de la Convención Bautista del Sur apoya los esfuerzos misioneros en todo el mundo y promueve la responsabilidad doctrinal.
“Juntos, a través de las donaciones del Programa Cooperativo, sus ministerios se multiplican, pero solo Dios recibe el crédito”, dijo Richards. “No se trata de los bautistas del sur; no se trata de una organización. Se trata de hacer avanzar el reino de Dios y es una herramienta que Dios nos ha dado. Y el ministerio no se trata solo de ir; se trata de dar ”.
Richards presentó cuatro valores de cooperación que se encuentran en Eclesiastés 4: recompensas, rescate, relación y resistencia. Las recompensas de la cooperación se obtienen a través del Programa Cooperativo y los resultados de "la obra de Dios [aumenta] exponencialmente cuando la hacemos juntos". El rescate representa los esfuerzos de ayuda que los bautistas pueden lograr juntos, incluso en desastres en todo el mundo y en crisis dentro de la propia ciudad. La relación se refiere a la confianza que las iglesias deben tener entre sí para establecer el fundamento de la fe. La Fe y Mensaje Bautista (BFM) proporciona los parámetros y la base teológica para que las iglesias puedan trabajar juntas con una creencia compartida.
“Así que hay mucho espacio para todos nosotros en el BFM, pero proporciona parámetros, nos dice lo que nosotros, como grupo de iglesias, estamos de acuerdo en creer acerca de la naturaleza de Dios, la persona de Jesucristo, el camino de la salvación, la naturaleza del hombre, la iglesia, las ordenanzas, y así sucesivamente, expuestas explícitamente para nosotros ”, dijo.
Richards concluyó describiendo cómo la cooperación proporciona resistencia en la guerra espiritual. Esta resistencia debe estar dirigida a la batalla con el diablo y no a la asociación de iglesias. En cambio, dijo, la fuerza para la resistencia al mal se encuentra cuando las iglesias se unen y luchan entre sí.
“Nosotros, como individuos, estamos en una guerra espiritual, pero nosotros, como iglesias del Señor Jesucristo, estamos en una guerra espiritual, y debemos ofrecer resistencia a esa fuerza del mal que está contra nosotros”, dijo Richards. “Luchamos contra el mundo, la carne y el diablo. No es necesario que luchemos unos contra otros ".
NASHVILLE — Russell Moore y el comité ejecutivo de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa emitieron una declaración ampliada, “Buscando la unidad en la Convención Bautista del Sur”.
Moore, en una porción de 1,691 palabras de la declaración del 20 de marzo, aclaró las críticas que había dirigido a los cristianos que apoyaron a Donald Trump para presidente en las elecciones de noviembre de 2016. El comité ejecutivo de ERLC, en una porción de 536 palabras de la declaración, afirmó el liderazgo continuo de Moore como presidente de la entidad SBC. [Ambas declaraciones se presentan en su totalidad al final de esta historia]
El comité ejecutivo de ERLC reconoció las críticas a Moore y declaró que "estamos convencidos de que el Dr. Moore ha tratado de estar atento y responder a quienes le han planteado sus inquietudes".
“Nos damos cuenta de que las divisiones no se curan de la noche a la mañana y, a medida que surjan necesidades, nuestra junta estará feliz de abordarlas. Pero en términos de liderazgo y apoyo, el Dr. Moore es el hombre a quien se le ha confiado el liderazgo de esta entidad, hablando proféticamente tanto a nuestra cultura como a nuestra convención. Continuará haciéndolo con la confianza de nuestro apoyo ”, afirmó el comité ejecutivo de ERLC.
Moore reconoció que había hablado "a menudo con bastante dureza" sobre los cristianos que decían que las cuestiones morales y el carácter no importaban en las elecciones.
Dijo que, sin embargo, no tenía la intención de “hablar sobre los bautistas del sur y, y había muchos, que estaban abiertos sobre todos estos temas, pero que creían en apoyar a los candidatos, por más imperfectos que fueran, que nombrarían buenas personas y llevarían a cabo buenas políticas en algunos asuntos."
Y él "no tenía la intención de sugerir que era un pecado que los bautistas del sur u otros asesoraran a los candidatos o sirvieran en juntas asesoras para tener alguna influencia allí", dijo Moore. Dijo que los amigos cercanos se encontraban entre los "heridos" por "publicaciones sin contexto o inútiles en las redes sociales sobre el torbellino del ciclo de noticias". No puedo retroceder y cambiar el tiempo, y no puedo disculparme por mis convicciones subyacentes. Pero puedo, y lo hago, disculparme por no distinguir entre las personas que no deberían haber estado en la misma categoría que las que anteponen la política al evangelio y por usar palabras, particularmente en las redes sociales, que a veces eran demasiado amplias o innecesarias. duro."
Moore dijo que los bautistas del sur “tienen demasiado en juego, y demasiado por lo que estar agradecidos, como para estar divididos. El evangelio gana sobre todo al final. Oro para que el evangelio gane en nuestra denominación, en nuestras iglesias y en mi propio corazón. El mismo evangelio que nos reconcilia con Dios es el mismo evangelio que nos permite reconciliarnos unos con otros.
Buscando la unidad en la Convención Bautista del Sur
Por el Comité Ejecutivo de ERLC y Russell Moore
Del Comité Ejecutivo de ERLC
Nuestro país ha atravesado uno de los ciclos políticos más desafiantes de la historia reciente. Los cristianos evangélicos, y los bautistas del sur en particular, enfrentaron problemas y decisiones difíciles que, a veces, se deshilacharon y amenazaron incluso con rasgar la estructura de nuestra unidad cívica y denominacional.
En este difícil contexto, el Dr. Russell Moore ha ejercido su liderazgo con integridad y audacia. Afirmamos al Dr. Moore en su liderazgo del ERLC. Ha hablado con claridad y convicción sobre asuntos éticos que se han identificado en nuestra Fe y Mensaje Bautista y en varias resoluciones de la Convención. Estos incluyeron cuestiones relacionadas con la libertad religiosa, la reconciliación racial, el carácter en los cargos públicos y una comprensión cristiana de la sexualidad. Lo más importante es que se ha esforzado clara y amablemente por articular el evangelio cristiano y sus implicaciones. Que no nos mantengamos firmes en los principios que el Dr. Moore ha defendido sería infiel a la misión que nos confió la Convención.
Hablar de estos temas rara vez es conveniente y, a menudo, impopular. Si bien la manera, el tono y la medida en que hablamos de estos temas es una cuestión de prudencia y oportunidad, el hecho de que debemos hablar sobre estos temas es claro. Los cristianos, sin embargo, pueden estar en desacuerdo sobre la entrega, las tácticas y el enfoque, y encontramos que muchas de las críticas impuestas contra el Dr. Moore caen en estas categorías. Aún así, algunas de las críticas en este sentido, el propio Dr. Moore ha recibido y se disculpó por ello. Mientras tanto, algunas otras críticas que hemos escuchado han expresado objeciones a las posiciones que el Dr. Moore ha tomado en afirmación de la doctrina declarada de nuestra Convención, las resoluciones y la misión establecida por la Convención para el ERLC. Creemos que estaríamos en un error al aceptar estas críticas.
Durante los últimos meses, el Dr. Moore ha mantenido numerosas conversaciones privadas con muchos de los que lo criticaron. Como Comité Ejecutivo, que históricamente ha trabajado más de cerca para asesorar y evaluar el desempeño del presidente, hemos alentado estas conversaciones y recibido actualizaciones. También hemos alentado los esfuerzos privados en lugar de los comentarios públicos. Estas conversaciones seguirán siendo privadas, pero estamos convencidos de que el Dr. Moore ha tratado de estar atento y responder a quienes le han planteado inquietudes. Al mismo tiempo, mientras ha seguido estas conversaciones y escuchado a otros, el Dr. Moore ha expresado su deseo de hacer un comentario público más allá de estas conversaciones privadas, que hemos compartido con toda nuestra Junta y afirmamos felizmente.
En muchos aspectos, fue el sistema de fideicomisarios el que permitió el Resurgimiento Conservador en nuestra denominación. Como bautistas del sur comprometidos con un gran aprecio por nuestra Convención, asumimos nuestra responsabilidad fiduciaria como fideicomisarios de la ERLC como una mayordomía seria y sobria. Como Comité Ejecutivo, creemos que el Dr. Moore ha tomado las medidas adecuadas para abordar esta situación. Somos conscientes de que las divisiones no se curan de la noche a la mañana y, a medida que surjan las necesidades, nuestra Junta estará feliz de abordarlas. Pero en términos de liderazgo y apoyo, el Dr. Moore es el hombre a quien se le ha confiado el liderazgo de esta entidad, hablando proféticamente tanto a nuestra cultura como a nuestra Convención. Continuará haciéndolo con la confianza de nuestro apoyo.
De Russell Moore
Algunos de mis primeros recuerdos son los domingos por la mañana, poniendo monedas de veinticinco centavos en sobres de ofrendas, para meter en mi Biblia. Esos sobres me acompañarían a mi pequeña iglesia bautista del sur para impulsar el avance misionero en todo el mundo. Los domingos por la noche, estaba allí mismo en Baptist Training Union, aprendiendo lo que significaba ser distintivamente bautista, incluida una iglesia de creyentes y una iglesia libre en un estado libre. Los miércoles por la noche, estaba allí, en Royal Ambassadors, aprendiendo los nombres de nuestros misioneros y por qué es importante que cooperemos juntos para sostener la cuerda por ellos.
Como hijo tanto de la larga tradición bautista de cooperación misionera como del resurgimiento de los conservadores bautistas del sur, considero un privilegio llevar a cabo mi asignación como siervo de nuestras iglesias bautistas del sur, por el bien de nuestra misión conjunta, de modo que el El reino de Dios se vería en las iglesias del evangelio de todas las tribus, lenguas, naciones y lenguas.
Al recordar el año pasado, me entristecen las tensiones en nuestra denominación sobre el estado de la política estadounidense y el papel de la religión en ella. Quiero hacer todo lo que esté a mi alcance para ser un agente de unidad, porque todavía creo en lo que representan los sobres que ofrecen: la alegría de cooperar juntos para ver el mundo ganado a la fe en Jesucristo.
Mientras pensaba en mi propio papel en esta división, intenté en diciembre escribir una reflexión sobre cómo buscaba abordar la tarea de intentar hablar sobre temas de convicción para mí durante el tumulto de un año electoral. Algunos que vieron las cosas de manera diferente a mí recibieron esas palabras, y con mucho gusto nos hemos unido. Otros no los recibieron, no por falta de gracia de su parte, sino por culpa mía. Por eso quiero compartir mi corazón tratando de fomentar la unidad y explicar lo que estaba tratando, y algunas veces fallando, en hacer.
Primero, permítanme decirles que mis preocupaciones el año pasado no fueron principalmente sobre la elección como la elección. Mi principal objetivo no suele ser la cuestión de quién está arriba y quién está abajo en las carreras políticas (aunque algunos están llamados a hacer precisamente eso, y lo hacen bien). Veo mi llamado como buscar ofrecer recursos para ayudar a las iglesias a formar la conciencia de los cristianos para conectar el evangelio con cuestiones éticas, morales y sociales. La ciudadanía es una parte de eso, aunque no es la parte más importante para aquellos de nosotros que pertenecemos a un reino que no es de este mundo (Jn. 18:36).
Las elecciones presidenciales de 2016 fueron diferentes a las de nuestra vida. Las personas buenas y piadosas tuvieron que tomar decisiones muy difíciles. Incluso cuando los bautistas del sur diferían sobre la mejor manera de hablar sobre las posibles dificultades que enfrentamos, todos estábamos unidos en las convicciones bíblicas que compartimos sobre asuntos tales como la santidad de toda la vida humana, la definición bíblica del matrimonio y la familia, y la importancia de la religión. libertad. Doy gracias por estas convicciones compartidas incluso cuando a veces nos llevaron a conclusiones de conciencia diferentes sobre la mejor manera de llegar a nuestro objetivo común.
Lo que me preocupaba principalmente el año pasado eran tres cosas: la claridad del evangelio (en lo que respecta a decirle al mundo exterior y a los que están dentro de la iglesia lo que consideramos que significa ser salvo y lo que significa ser evangélico), la importancia de afirmar la moralidad sexual y el efecto que la inmoralidad sexual tiene tanto en el carácter personal como en la sociedad, y la división racial y la injusticia. Esas son convicciones en el centro de mi ministerio durante 25 años. No todos vieron los mismos desafíos a esas convicciones que yo, y por razones razonables y defendibles.
Durante las elecciones me preguntaron a menudo sobre el evangelismo en lo que respecta a cuestiones morales y de carácter, y al hacerlo, hablé, a menudo con bastante dureza, sobre aquellos cristianos que dijeron o insinuaron que tales preocupaciones no importan o no se deben hablar de ellas. . Al hacerlo, no tenía la intención de hablar sobre los bautistas del sur y otros, y había muchos, que estaban abiertos sobre todos estos temas, pero creían en apoyar a los candidatos, por más imperfectos que fueran, que nombrarían buenas personas y llevarían a cabo buenas políticas en algunos asuntos. Una vez más, lo entiendo y lo encuentro razonable y defendible, incluso cuando mi propia conciencia es diferente. La Biblia nos enseña a dar latitud a las conciencias de los demás en asuntos que no están explícitamente definidos en las Escrituras, ya que "todo lo que no procede de la fe es pecado" (Rom. 14:23), y mi oración es ser rápida para extender este tipo de caridad. hacia otros.
Para ser claros, tampoco quise sugerir que era un pecado que los bautistas del sur u otros asesoraran a los candidatos o sirvieran en juntas asesoras para tener alguna influencia allí. Casi nunca me preguntaron sobre eso, y no lo vi como un punto de confusión, ni para la gente perdida ni para la iglesia. De lo que estaba tratando de hablar era de aquellos —con frecuencia maestros del evangelio de la prosperidad— que estaban dispuestos a definir el evangelio de maneras que yo creo que no eran fieles al plan de salvación, o descartar las preocupaciones morales que tenían otros cristianos.
A medida que avanzaba el año, me sentí convencido, tanto por mi conciencia personal como por mi asignación de los bautistas del sur, de hablar sobre lo que es y no es el evangelio, lo que es y no es la moralidad sexual y la agresión sexual, y lo crucial Necesitamos que los cristianos blancos escuchen las preocupaciones de nuestros hermanos y hermanas negros y morenos en Cristo. Mantengo esas convicciones, pero no separé bien las categorías de personas, de modo que hirié a algunas, incluidos amigos cercanos. Algo de eso se debió a publicaciones sin contexto o inútiles en las redes sociales sobre el torbellino del ciclo de noticias. No puedo retroceder y cambiar el tiempo, y no puedo disculparme por mis convicciones subyacentes. Pero puedo, y lo hago, disculparme por no distinguir entre las personas que no deberían haber estado en la misma categoría que las que anteponen la política al evangelio y por usar palabras, particularmente en las redes sociales, que a veces eran demasiado amplias o innecesarias. duro. Eso es un fracaso de mi parte.
Era consciente de que había muchos, incluidos muchos muy cercanos a mí, que criticaban con bastante voz esas áreas, incluso candidatos a los que podían apoyar. Estas personas dejaron en claro lo que estaban apoyando y lo que estaban rechazando sobre la base del testimonio bíblico, y no celebraron ni rechazaron los problemas morales. No hablé mucho sobre esas personas porque no me preguntaban por ellas, y no pensé que estuvieran causando la confusión que me frustraba mientras hablaba incluso con las personas que estaba buscando ganar para Cristo. Pero no los separé con suficiente claridad. Una vez más, eso es un fracaso de mi parte, y me disculpo.
Una de las convicciones más fuertes que tengo es que soy un pecador. Eso ha sido claro para mí desde la primera vez que oré la oración del pecador pidiendo misericordia de Cristo. Eso significa que no soy un juez competente de mi propio corazón o de mis propios motivos. En cambio, soy un hombre bajo autoridad, y felizmente me he sometido y continuaré sometiéndome tanto a mi junta de fideicomisarios como a los ancianos de mi iglesia local para tomar ese tipo de determinaciones.
Lo que sí sé es que yo, o cualquiera en este trabajo, tendré que hablar sobre todo tipo de cosas controvertidas. Puede haber ocasiones en las que lo que creo que es una cuestión de verdad bíblica o distintivo bautista está mal. Puede que haya otras ocasiones en las que pueda tener razón, pero muchas personas, tal vez incluso la mayoría, no están de acuerdo conmigo. No espero que la gente esté de acuerdo conmigo. Mi trabajo es hablar a las conciencias y esforzarme por proporcionar los recursos para plantear los tipos correctos de preguntas bíblicas, incluso si se llega a respuestas diferentes.
Cuando mi predecesor, Richard Land, hablaba de los problemas, a menudo estaba de acuerdo con él y, a veces, no estaba de acuerdo, ya sea en el contenido, en el tono o en el énfasis, pero él siempre me hacía pensar y volver a la Palabra de Dios para decidir cómo vivir el cristianismo. la vida y cómo discipular a otros en cuestiones de espinosas consecuencias culturales o morales. Me esfuerzo por hacer lo mismo. También oro para que usted, y las personas perdidas que escuchan o, lo que es más importante para mí, mis hijos, siempre sepan que, ya sea que esté bien o mal, estoy tratando de decirles la verdad como la veo honestamente, no tratando de evadir problemas que creo que lo harán. meterme en problemas. Puedo fallar en eso, pero ruego no fallar en eso, por la gracia de Dios.
Mi objetivo es redoblar mi compromiso de defender lo que creo: buscar primero el reino de Dios, la necesidad del carácter personal y la santidad sexual, la justicia racial y la reconciliación. También me comprometo a trabajar juntos por el consenso cooperativo de nuestra denominación.
Cuando miro a través de nuestra denominación, tenemos demasiado en juego, y demasiado por lo que estar agradecido, como para estar dividido. El evangelio gana sobre todo al final. Oro para que el evangelio gane en nuestra denominación, en nuestras iglesias y en mi propio corazón. El mismo evangelio que nos reconcilia con Dios es el mismo evangelio que nos permite reconciliarnos unos con otros. Eso lo aprendí de todos ustedes. Por eso me dieron esos sobres de ofrendas para las misiones bautistas del sur. Oro para que nuestros aposentos, y lo que es más importante, nuestra unidad y claridad del evangelio, se dirijan a nuestros misioneros bautistas del sur, plantadores de iglesias, evangelistas y estudiantes de seminario de primer nivel por el bien de lo que sobrevivirá a nuestros ministerios y durará más que la Convención Bautista del Sur: la gloria de Dios y las almas de los redimidos por la sangre del Cordero.
Era un príncipe joven y apuesto que vivía en un hermoso castillo y, como todos los hombres encantadores de la realeza, muchas mujeres acudían a él.
Pero a pesar de lo guapo que era por fuera, era oscuro y horrible por dentro. Cobraba impuestos a los aldeanos para poder adquirir cosas bonitas y se burlaba de las mujeres sin ningún deseo de establecerse. Entonces, una noche, mientras bailaba de pareja en pareja en el salón de baile, una anciana llegó mendigando, simplemente queriendo protegerse de la lluvia. Sin embargo, le ordenó que se fuera, rechazado por su apariencia.
Esta mujer, sin embargo, no era una vagabunda corriente. Ella era una hermosa hechicera que lanzó un hechizo sobre él y el castillo, convirtiéndolo en una bestia y su hogar en una fortaleza inmunda de aspecto espantoso. Como nos dice el narrador, "ella había visto que no había amor en su corazón".
La única forma en que puede volver a ser un príncipe es encontrando una mujer que lo ame, una tarea aparentemente imposible para una criatura con cuernos llena de odio.
Disney's La bella y la bestia (PG) abre este fin de semana, brindándonos un remake de acción en vivo del éxito animado del estudio de 1991 que fue la tercera película más taquillera de ese año. La versión de 2017 está protagonizada por Emma Watson como Bella, Dan Stevens como la Bestia y Luke Evans como el vanidoso y molesto Gaston, que tiene sus ojos puestos en Belle. La película fue dirigida por Bill Condon.
Es una historia que está repleta de lecciones maravillosas (incluso bíblicas) para niños de todas las edades: la belleza se encuentra en el interior y la arrogancia tiene un precio, pero esta nueva versión viene con algo de bagaje moderno. Por primera vez, Disney ha presentado un personaje gay abiertamente (y obvio) en una película para niños: LeFou (Josh Gad), que es el sirviente de Gaston. Para muchas familias, manchará lo que de otro modo es un maravilloso clásico instantáneo.
Entonces, ¿qué tan evidentes son los momentos gay? Y es La bella y la bestia ¿Está bien para los niños? Vamos a ver.
Lo bueno
Dejando de lado la polémica por el momento, La bella y la bestia es maravilloso. Su música supera fácilmente a la de la versión de 1991; sus números de baile son divertidos; y las imágenes de la película, las colinas llenas de flores de la campiña del pueblo de Bella y el paisaje nevado de la casa de la Bestia, son impresionantes. Sin duda, muchos saldrán del cine y descargarán la banda sonora.
También es muy divertido, liderado por el vaivén entre la taza de té y el reloj de la chimenea.
El mensaje de la historia sobre la verdadera definición de belleza domina la película. El narrador nos dice en la escena inicial que "la belleza se encuentra dentro", y luego Belle repite una línea de Shakespeare: "El amor no mira con los ojos sino con la mente". (Más sobre esto en la sección "La cosmovisión" a continuación).
Las Escrituras nos dicen que el orgullo viene antes que la destrucción (Proverbios 16:18), y La bella y la bestia afirma esa verdad. La arrogancia del príncipe hace que se convierta en una criatura, y el orgullo de Gaston le impide ganar a Bella. Solo cuando la Bestia aprende a colocarse en segundo lugar, ella se enamora de él.
Por el contrario, Belle es humilde. Cuando su padre es colocado en la prisión de la Bestia al principio de la película, ella sacrifica su seguridad intercambiando lugares con él, en contra de su voluntad. Más tarde, cuando Bestia la salva de una manada de lobos y queda golpeada y ensangrentada, opta por no escapar y, en cambio, lo lleva de regreso a su castillo donde lo cuida hasta que se recupera.
Finalmente, la película les da a los niños un buen mensaje de que está bien ser diferente. La gente del pueblo etiqueta a la ratón de biblioteca Belle como una chica "peculiar" que "no se parece en nada al resto de nosotros", pero ella se niega a cambiar, sabiendo que no hay nada de malo en una mujer educada.
Lo malo
La película no tiene un lenguaje vulgar. Bestia hace referencia a "condenación eterna" y ser "condenado" por la eternidad, pero las palabras se usan en su sentido original.
Tiene una cantidad moderada de violencia. Gaston golpea a otro hombre y pelea con Bestia. Gaston también dispara a alguien. Los aldeanos se apresuran al castillo e intentan encontrar a Bestia, pero la taza de té y otros descubren formas únicas de detenerlos.
No hay sensualidad y solo dos o tres besos.
La homosexualidad de LeFou es la principal preocupación. Entré al teatro preguntándome si la controversia era mucho ruido y pocas nueces, y salí creyendo que era bien merecida. No, la palabra "gay" no está en la película, y LeFou y Gaston nunca se besan, pero es obvio desde el principio que él no es heterosexual.
Conté cinco momentos gay: 1) Mientras Gaston mira a Belle a través de un visor, LeFou responde: "¿Quién la necesita cuando nos tienes a nosotros?" 2) Cuando Gaston persigue mujeres en la plaza del pueblo, LeFou lo sigue, dejando en claro que no solo a las mujeres les gusta. 3) Mientras Gaston se sienta en un sillón en una taberna, LeFou se inclina hacia él de manera seductora, aunque Gaston no se da cuenta. También le da un breve masaje a Gaston. 4) Cuando la gente en la taberna comienza a cantar y bailar sobre la superioridad de Gaston, LeFou gira y de repente se encuentra retenido por Gaston por detrás. LeFou dice: "¿Demasiado?" Gaston responde: "Sí". 5) En el último gran número de baile de la película, LeFou está asociado con un hombre, un hombre que momentos antes disfrutaba vistiendo ropa de mujer. Cada una de esas dos últimas escenas dura solo un par de segundos, pero el mensaje de Disney es claro: LeFou ha encontrado a su hombre. En general, resta valor a la historia principal.
Ahora, la pregunta que se hacen muchos padres: ¿Se darán cuenta los niños de todo esto? Algunos no lo harán. (Después de todo, él es un personaje secundario). Pero otros niños, particularmente los mayores, sí lo harán. En el pasado, las caricaturas mostraban a hombres bailando juntos o incluso abrazándose, pero se reían o se trataba como un error. Sin embargo, LeFou disfruta del contacto. También es afeminado durante gran parte de la película (aunque no en todas las escenas).
Esta tendencia de Hollywood está tocando todos los aspectos del entretenimiento. 24: Leyenda tiene un ángulo gay. Downton Abbey también lo hizo. Incluso una caricatura de Nickelodeon ha presentado a dos papás. Disney incluso incluyó una escena con varias parejas del mismo sexo besándose en el episodio del 27 de febrero de la caricatura infantil "Star vs. the Forces of Evil", disponible en el sitio web de la red Disney XD.
Lamentablemente, las familias se ven obligadas a discutir un tema que prefieren guardar para más adelante, cuando los niños sean más maduros.
Ni siquiera importa si los padres llevan a los niños a mirar La bella y la bestia. Sus amigos lo verán. Y los niños volverán a casa con preguntas. Será mejor que estemos preparados con respuestas.
La cosmovisión
Es triste que Disney eligiera convertir al compañero de Gaston en gay. Esto se debe a que esta película tiene un mensaje sobre la belleza que todos nuestros niños, especialmente nuestras niñas, necesitan escuchar. Es esto: la verdadera belleza no tiene nada que ver con la apariencia física. La Biblia nos dice que la belleza, como la ve el mundo, es "pasajera" (Proverbios 31:30) y que Dios "mira el corazón" (1 Samuel 16: 7). Le digo a mi hija pequeña que la definición de belleza es "amar a Dios y amar a los demás".
En la película, una chica que podría haberse casado con cualquier hombre de la ciudad se enamora de una bestia espantosa porque, como canta Bella, "Hay algo en él que no vi". ¡Qué historia! Sin embargo, trágicamente, muchas películas de Hollywood predican exactamente el mensaje opuesto.
El veredicto: ¿Está bien para niños y adolescentes?
La bella y la bestia es ciertamente más aterradora que la versión de dibujos animados de 1991, aunque los cineastas parecían haber hecho todo lo posible para mantenerla en territorio PG. Comparándolo con películas infantiles recientes, es tan aterrador como El BFG y El libro de la selva. Hay varias escenas intensas, incluidas dos que involucran manadas de lobos que intentan atrapar personas. La escena final de la pelea entre Gaston y la Bestia también es un poco aterradora.
Pero la controversia de LeFou se centra exclusivamente en muchas familias tradicionales. Si no fuera por él, probablemente llevaría a mi hija de 5 años a verlo. Ahora, podemos esperar el DVD.
Preguntas de discusión
¿Que es la belleza? ¿En qué se diferencia la definición del mundo de la definición bíblica? ¿A Dios le importa la belleza física? ¿Qué significa ser arrogante? ¿Cómo podemos luchar contra la arrogancia y el orgullo? ¿Qué hizo que Bella cambiara de opinión sobre la Bestia? ¿Por qué Belle no quería casarse con Gaston? ¿Qué personajes exhibieron gracia? ¿Qué personajes exhibieron humildad? ¿Qué dicen las Escrituras sobre la homosexualidad? ¿Cómo podemos abordar este problema con gracia, mientras defendemos la verdad?
La Bella y la Bestia está clasificada como PG por su violencia de acción, peligros e imágenes aterradoras.
Clasificación de entretenimiento: 4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 2.5 fuera de las estrellas 5.
Tim Chatman, hijo de misioneros internacionales bautistas del sur, vio de primera mano el impacto de las donaciones del Programa Cooperativo a medida que crecía.
“El dinero de CP me ha ayudado toda mi vida”, dijo.
Si bien nunca esperó seguir los pasos de sus padres hacia el ministerio de tiempo completo, Chatman comenzó a sentir que Dios lo estaba guiando en esa dirección en los últimos años, y nuevamente, encontró el apoyo de la comunidad bautista del sur.
“Sabía que Dios me estaba llamando al seminario, por lo que mi esposa y yo nos mudamos, y no hubiera sido posible para nosotros hacerlo sin el dinero del Programa Cooperativo”.
A través de becas proporcionadas a través de donaciones de CP, se cubre aproximadamente la mitad de los costos del seminario de Chatman, lo que le permite seguir obedientemente su educación teológica.
“A veces se siente como si estuviera solo, pero tengo que recordar que tengo miles de bautistas del sur pensando y orando por mí, y no solo orando por mí, sino que en realidad están enviando dinero de apoyo para ayudarme. en mi carrera y para cumplir con mi vocación que Dios ha puesto en mi vida ".
“Mirad cuán bueno y placentero es cuando los hermanos habitan en unidad” (Salmo 133: 1). El salmista habló del gozo en la comunión. Compartir creencias comunes es la base de la unidad, pero se necesita más. La unidad es posible cuando todos están dispuestos a dejar de lado sus metas o preferencias personales para lograr una meta deseada.
Llegar a Texas y tocar al mundo con el evangelio de Jesucristo es la meta más elevada. Admitámoslo, simplemente llegar a Texas está fuera de nuestro alcance. No podemos hacerlo. Una vez que seamos honestos con nosotros mismos, tal vez Dios se mueva a través de nosotros para cumplir su voluntad. Llegar a Texas es una tarea del tamaño de Dios que solo Dios puede realizar. La verdad inimaginable es que Dios quiere que participemos en su plan. Una iglesia sola no puede rodear este estado con sus brazos. Un pequeño grupo de iglesias no puede hacerlo. Se necesitarán todos nosotros para hacerlo posible. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas es un gran número de iglesias que combinan sus esfuerzos para hacer lo que Dios quiere que se haga. Debemos permanecer juntos para ver a Dios moverse en nuestro estado. Necesitamos un despertar espiritual. La oración, la humildad y un acto sobrenatural de un Dios soberano pueden hacer que esto suceda. Esto solo sucederá cuando estemos en unidad alrededor del corazón de Dios.
Las iglesias en Texas comparten un canal de donación común para lograr gran parte del trabajo. Las iglesias locales experimentan desafíos financieros. Los edificios, el personal y otras demandas requieren fondos, pero llegar a una comunidad o área para Jesús tiene que ser una prioridad. Un pastor me dijo hace varios años: “Tenemos que cuidar de la Nave nodriza. Si este Barco no navega, nada más lo hará tampoco ". La iglesia redujo sus donaciones al Programa Cooperativo al mínimo. Ellos pusieron su casa espiritual en orden. En tres o cuatro años, la iglesia estaba dando más de lo que había dado anteriormente. Una iglesia local fuerte podrá contribuir a los ministerios estatales, nacionales e internacionales. La mejor manera en que una iglesia puede llevar a cabo una estrategia de Hechos 1: 8 es en unidad con otras iglesias. Trabajando juntos y dando juntos impactamos más allá de nuestros ministerios locales.
La unidad de propósito y participación produce unidad de producto. Más plantaciones de iglesias reciben fondos ahora que nunca en Texas porque las iglesias están unidas. Se están revitalizando más iglesias ahora que nunca porque estamos juntos en esto. Los estudiantes vienen a Cristo y responden al llamado de Dios al ministerio porque podemos proporcionarles los lugares para que escuchen la voz del Espíritu. Los creyentes de origen hindú se están bautizando en Houston porque las iglesias en el oeste de Texas, los centros urbanos y en el país están unificadas. Innumerables ejemplos piden que se les diga cómo la unidad a través del dar produce resultados. La unidad es más que dar, pero dar es parte de la unidad. Cuando das, estás diciendo que podemos hacer una diferencia en la vida de las personas que quizás nunca encontremos de este lado del cielo.
El Día del Programa Cooperativo es el 9 de abril. Estaré predicando por Morris Horner en El Paso. Journey Church es una iglesia plantada de 3 años que ha llegado a decenas de personas con el evangelio. Los que dieron a través del Programa Cooperativo participaron en cada uno de los salvados y bautizados.
Únase a la unidad del evangelio dando a través del Programa Cooperativo. Deje que un miembro del personal de SBTC venga a compartir historias que cambiaron la vida con su congregación. Muestre un video que dé el testimonio de aquellos que han sido renovados por Jesús. Haga algo que le permita a su congregación saber que está en la unidad del evangelio al dar.
El gozo y el compañerismo armonioso no es un fin en sí mismo. El resultado de la unidad trae a otros al reino.
Para obtener más información y recursos relacionados con el Día del Programa Cooperativo, visite whatiscp.com.
On Domingo de Pascua, 16 de abril, nuestras iglesias SBTC darán la bienvenida a muchos visitantes a nuestras reuniones de adoración. Muchos de estos invitados entrarán en un servicio religioso por primera vez. Sospecho que muchos no se llaman cristianos. Los invitados notan y generalmente comentan cuán amorosa es (o no) una confraternidad por su disposición a dar la bienvenida a los recién llegados. Si su iglesia ya recibe bien a los invitados, entonces alabe a Dios por su trabajo entre ustedes y continúe recordándoles a sus miembros sobre el valor de los demás. Las siguientes son solo algunas de las formas en que podemos ayudar a los invitados a sentirse bienvenidos y en casa cada domingo, pero especialmente este próximo domingo de Pascua, cuando tantos visitarán su iglesia por primera y posiblemente la última vez.
Deje los espacios de estacionamiento más cercanos a las entradas para sus invitados, mujeres embarazadas y adultos mayores. Marque claramente sus áreas de estacionamiento para invitados. Honre a los invitados dejando estos espacios abiertos para los visitantes. Además, anime a quienes puedan a utilizar los espacios de estacionamiento más alejados para que los adultos mayores, las mujeres embarazadas y las familias con niños más pequeños no tengan que caminar tanto. Y recuerde a sus miembros los problemas específicos de su situación: estacionamiento especial, estacionamiento desbordado, etc. Finalmente, si es necesario, organice un equipo de estacionamiento para el Domingo de Pascua. Es posible que este equipo no solo dirija a los huéspedes al estacionamiento, sino que también puede servir como sus primeros saludos, permitiendo que los visitantes sepan por dónde ingresar a su edificio.
Salude a todos los que ve con una sonrisa, ya sea que los conozca o no. Desde el momento en que salga de su vehículo, salude a todos con una sonrisa amistosa y dígales lo contento que está de verlos. Use el tiempo desde el estacionamiento hasta la banca para saludar a los visitantes y conocer a otros miembros.
Preséntese a aquellos que no conoce. Si no conoces a alguien, tómate el tiempo para saludarlo y presentarte. Y trate de conocer a una nueva persona o familia cada domingo, no solo el domingo de Pascua.
Ayude a aquellos que parecen no saber adónde van. Recuerde, es posible que sepa dónde está todo en el edificio de su iglesia, pero sus invitados no están familiarizados con sus instalaciones. Tómese el tiempo para mostrarles los alrededores y ofrézcase a llevarlos a donde necesiten ir.
Primero llene los asientos al frente de la sala de reuniones cuando ingrese a la adoración. Todos nos retrasamos en el horario a veces por varias razones. A los que llegan tarde y a los invitados no les gusta desfilar ante toda la congregación en su camino para encontrar un asiento. Si llena los asientos al frente (y se desliza hacia el medio), los visitantes y los que llegan tarde pueden ingresar sin tener que caminar frente a toda la congregación.
No se apresure después del servicio. En su lugar, tómese unos minutos para saludar a los visitantes y otros miembros que normalmente no ve. Agradézcales por asistir a sus servicios e invítelos a venir nuevamente.
Prepare un regalo para sus visitantes. Cada semana preparamos bolsas de regalo para nuestros invitados que contienen información sobre nuestra iglesia, un Nuevo Testamento ESV gratuito y otros materiales útiles. Los huéspedes pueden recoger su bolsa de regalo en nuestro Centro de bienvenida en el vestíbulo delantero. También ponemos a disposición nuestras bolsas de regalo en la guardería. Pero incluso si solo lo hace para el domingo de Pascua, prepare algo para sus invitados, de modo que incluso si no regresan, sepa que tienen materiales del evangelio que los dirijan a Cristo.
Invite a las visitas a su casa a comer. Una de las mejores formas de conocer a alguien es compartir una comida juntos. Practique la hospitalidad cristiana invitando a alguien a almorzar con usted después de la adoración.
Invite a quienes visitan por primera vez a adorar con usted nuevamente. Se sorprenderá del peso que tiene una invitación personal. Anime a los visitantes a regresar y adorar con usted un domingo regular.
Sobre todo, pastores, ¡prediquen el evangelio! Si bien todas estas ideas son útiles y brindan un ambiente acogedor, ¡no significan nada si no predicamos el evangelio! Si toda la Biblia trata sobre Cristo, el evangelio debería estar presente en nuestros sermones cada semana. Pero si no es así, pastores, asegúrese de predicar el evangelio y hacer que Cristo sea convincente. Predique como si fuera la única vez que estos invitados escucharán acerca de Cristo.
Bien o mal, los visitantes se formarán una opinión sobre nuestras iglesias en los primeros minutos después de su llegada. Haga todo lo posible para recibir a los huéspedes este domingo de Pascua (y cada dos domingos) a través del amor y la hospitalidad cristianos genuinos. Y asegúrese de señalarles a Cristo, ¡el punto central del Domingo de Resurrección!
Tornados, inundaciones, incendios… los peores desastres naturales brindan las mayores oportunidades para que los cristianos sirvan a Dios sirviendo a la humanidad en el socorro en casos de desastre, algo que la Convención Bautista del Sur ha estado haciendo durante medio siglo. Ayuda para desastres de los bautistas del sur (SBDR).
SBDR celebró su 50 aniversario en enero de 2017, un hito de servicio hecho posible gracias a los fondos proporcionados a través del Programa Cooperativo de la Convención Bautista del Sur.
“De esos 50 años, hemos respondido a miles de desastres, tanto a nivel nacional como internacional”, dijo Mickey Caison, director ejecutivo de SBDR para la Junta de Misiones de América del Norte (NAMB). “Como parte de eso, hemos visto a miles de personas venir a Cristo desde ese ambiente de daño y destrucción”.
Dewey Watson, director del grupo de trabajo de RD de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, dijo que los desastres brindan oportunidades para que las iglesias envíen misioneros en forma de voluntarios de RD.
Los trabajadores de socorro en casos de desastre “alcanzan a las personas para el Señor de una manera que nadie más puede hacerlo. Cuando las personas están necesitadas o en crisis, sus corazones están abiertos, no solo al evangelio, sino también al amor de alguien más que se les acerca, ayudándoles, a través del socorro en casos de desastre ”, dijo Watson.
NAMB informó que Southern Baptist Disaster Relief tiene 65,000 voluntarios capacitados, incluidos capellanes, lo que lo convierte en uno de los tres mayores movilizadores de voluntarios capacitados de RD en los Estados Unidos, con la Cruz Roja Americana y el Ejército de Salvación. SBDR cuenta con 1,550 unidades móviles para alimentación, trabajos con motosierras, operaciones de eliminación de lodo, servicios de ducha y lavandería, purificación de agua, comunicación, comando y otras tareas.
“Ayudamos a las personas a poner sus vidas en orden para que puedan volver a funcionar después de un desastre. El Programa Cooperativo nos ayuda a mantener gran parte de nuestro equipo. Nos ayuda en el entrenamiento. Tenemos que tener fondos para capacitar a las personas para que sepan qué hacer cuando estén en el despliegue para ayudar en casos de desastre ”, dijo Watson.
“Una persona me dijo una vez que a la gente realmente no le importaba cuánto sabías hasta que sabían cuánto te importaba. En el socorro en casos de desastre, nos importa ”, agregó Watson.
Aunque el “Programa Cooperativo” existe desde hace mucho tiempo, el trabajo realizado a través de las donaciones de CP cambia constantemente. El ministerio avanza a un ritmo rápido en el SBTC mientras trabajamos para proporcionar recursos para satisfacer las oportunidades de ministerio de la iglesia local.
Como bautistas del sur, cooperar juntos para dar es parte de nuestra identidad. CP es el motor que impulsa nuestros esfuerzos cooperativos para llegar a la puerta de al lado y en todo el mundo. Los dólares de CP funcionan en lugares a los que nunca iremos, tocando a personas que nunca conoceremos. CP nos permite a todos “pertenecer” a algo de proporciones mundiales. ¿De qué otra manera podríamos construir una estrategia para llevar el evangelio al mundo? Trabajando juntos, pertenecemos a un gran esfuerzo del reino.
Al pensar en los ministerios que se logran en Texas debido a sus donaciones a través del Programa Cooperativo, considere estos puntos destacados:
113 plantaciones de iglesias fueron financiadas en 2016. Desde Amarillo a Brownsville, y de El Paso a Alvin, las iglesias están plantando iglesias en todo nuestro estado.
Sobre estudiantes de 4,300 participó en eventos para jóvenes el año pasado con 240 haciendo profesiones de fe y 221 rindiéndose al llamado al ministerio.
A nivel nacional e internacional, Voluntarios de ayuda en casos de desastre de SBTC ministraron 51,500 horas, se sirvieron 172,283 comidas, se presentó el evangelio 698 veces y se vieron 195 profesiones de fe.
Más de 500 videos de capacitación en línea están disponibles en sbtexas.com/online cubriendo una multitud de ministerios de la iglesia local.
Entrenamiento ministerial tocó a 2,200 líderes de la Escuela Dominical, 1,906 involucrados en el ministerio de niños, 795 en el ministerio de mujeres, 1,620 en el ministerio de hombres y 490 en el discipulado.
Un promedio de 120 niños están bajo el cuidado del Hogar Bautista de Texas para Niños, y cerca de 40 de ellos encuentran "hogares para siempre" cada año a través de TBH.
No hay mejor inversión de los dólares de su ministerio que el "Programa Cooperativo". Una estrategia eficaz, multiplicada por nuestros esfuerzos conjuntos, es llevar el evangelio al mundo.
HOUSTON — Un pastor de Texas que se desempeña como fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales dijo que varias de las convenciones estatales más pequeñas podrían estar en peligro de perder representación en la junta si no se hacen cambios en la composición de la junta.
David Fleming, pastor de Champion Forest Baptist Church en Houston y fideicomisario de IMB, servirá como miembro de un grupo de estudio de representación de fideicomisarios que, dijo, evaluará el proceso de representación de fideicomisarios en la junta y presentará cualquier hallazgo y / o recomendación para discusión. en o antes de la reunión de junio de la junta en Phoenix.
Fleming dijo que la decisión de formar el grupo de estudio se produjo cuando los funcionarios de la junta de fideicomisarios de la IMB "se enteraron recientemente de que varias de las convenciones estatales más pequeñas han perdido o perderán su puesto en la junta según las pautas de selección de fideicomisarios de la SBC y la IMB".
Actualmente hay 77 fideicomisarios de la IMB que representan a los siguientes estados: Alabama, 5; Arizona, 1; Arkansas, 3; California, 1; Colorado, 1; Florida, 4; Georgia, 6; Hawái, 1; Illinois, 1; Indiana, 1; Kansas / Nebraska, 1; Kentucky, 3; Luisiana, 3; Maryland / Delaware 1; Michigan, 1; Mississippi, 3; Misuri, 3; Nevada, 1; Nueva Inglaterra, 1; Nuevo México, 1; Nueva York, 1; Carolina del Norte, 5; Noroeste, 1; Ohio, 1; Oklahoma, 1; Pensilvania / Sur de Jersey, 1; Carolina del Sur, 3; Tennessee, 5; Texas, 12; Utah / Idaho, 1; Virginia, 2; Virginia Occidental, 1.
Los fideicomisarios de la IMB son elegidos por mensajeros de la Convención Bautista del Sur anualmente por un período de cuatro años según una fórmula establecida en la Constitución de la SBC y la carta constitutiva de la IMB que indica que la junta incluye un miembro de cada estado cooperante y el Distrito de Columbia, un miembro adicional. miembro de cada estado que tiene 250,000 miembros, y un miembro adicional por cada 250,000 miembros adicionales. El presidente de la SBC también es miembro ex officio de la junta.
El Director Ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Jim Richards, actualmente se desempeña como presidente del Comité de Nominaciones de la SBC, que revisa las calificaciones de los candidatos potenciales para cubrir las vacantes de fideicomisarios y comités de la SBC y nomina una lista de nombres para los mensajeros en la reunión anual de la SBC cada año.
“Varios estados, incluido Texas, perdieron puestos de fideicomisario en la Junta de Misiones Internacionales debido a la fórmula que se utiliza”, dijo Richards. “La representación proporcional es ideal. Con suerte, se puede proponer un sistema equitativo ".
Fleming, en respuesta a las preguntas planteadas por el TEXAN, dijo que no puede predecir un posible resultado del esfuerzo por estudiar este proceso.
“Ciertamente respetamos las pautas, pero nos preocupa que las iglesias y las convenciones estatales no tengan voz en la IMB”, dijo Fleming. “A los oficiales les gustaría que un subcomité estudie el tema y presente recomendaciones a la junta”.
La medida para estudiar el proceso fue anunciada el 1 de marzo al cierre de la reunión de la junta de la IMB por el presidente de la junta, Scott Harris, de Brentwood, Tennessee, quien dijo que el tema se discutió en los momentos finales del foro de fideicomisarios de la IMB el 28 de febrero.
Fleming confirmó que los oficiales fiduciarios le pidieron que formara parte del equipo.
“Esperamos tener una discusión con todo el cuerpo de fideicomisarios para ver si hay formas positivas de asegurarnos de que todos los bautistas del sur estén representados”, dijo Fleming.