Mes: 2009 de enero

Manteniendo nuestras prioridades en orden


¡Feliz Año Nuevo! Esta es mi primera oportunidad de visitarlo a través de las páginas del TEXAN desde 2008. Ya hemos tenido un comienzo muy ocupado.


Quizás dominando las noticias más que nada es la recesión económica que nuestra nación ha enfrentado en el último trimestre de 2008. La gente está sufriendo como nunca antes habíamos visto en nuestra vida. Las familias han perdido sus hogares. Se han embargado automóviles. Se han perdido puestos de trabajo a un nivel sin precedentes en la historia reciente. Sin embargo, en el Fort Worth Star-Telegram de hoy (12 de enero), los titulares dicen que Texas está menos afectado que casi cualquier otro estado. Esto no significa que estemos obteniendo un pase.


¿Qué vamos a hacer durante tiempos económicos difíciles? Para los creyentes, este es un buen momento para demostrar nuestras verdaderas creencias de que nuestros tesoros no están en este mundo. Jesús fue fuerte al poner énfasis en lo intangible. Habló a menudo sobre mantener nuestras prioridades en orden.


En Lucas 18, el hombre rico se acercó a Jesús para preguntarle acerca de la vida eterna. Jesús le dijo que tenía que darlo todo a los pobres. La verdadera prueba que Jesús presentó fue "ven, sígueme". Jesús no necesitaba su dinero, pero quería su corazón. El hombre rechazó a Jesús porque valoraba más lo material que lo espiritual.


En una parábola que se encuentra en Lucas 12, Jesús cuenta la historia de un hombre rico que estaba prosperando pero que había perdido el contacto con la realidad de que la vida tiene un final. Después de acumular muchas riquezas, murió de forma inesperada, dejando atrás su riqueza. Es posible que haya escuchado la pregunta sobre la persona que falleció: "¿Cuánto se fue?" La respuesta es: "Lo dejó todo". El hombre rico de la historia de Jesús valoraba más el tiempo que la eternidad. Jesús afirma enérgicamente: “La vida de uno no consiste en la abundancia de las cosas que posee” (Lucas 12:15).


Quizás la declaración más profunda que Jesús da sobre las posesiones se encuentra en Lucas 16:19 y siguientes. Este es el relato del rico y Lázaro. Como la mayoría de nosotros sabemos, el hombre rico fue al infierno no porque fuera rico sino porque no se arrepintió. Una vez más, Jesús está señalando un sistema de valores fuera de lugar. El rico valoraba más lo temporal que lo eterno.


Recientemente, una encuesta realizada por una de nuestras entidades bautistas del sur mostró que es muy poco probable que las personas perdidas piensen en morir, el cielo o la eternidad. Se han hecho sugerencias de que necesitamos conectarnos con las personas acercándonos a ellos con el hecho de que Jesús puede mejorar sus vidas.
En lugar de presentarles la realidad de que algún día se enfrentarán a Dios, debemos apelar a ellos mostrándoles cómo Jesús puede ayudar a un matrimonio en problemas, lidiar con un niño descarriado o darnos libertad financiera.


No me malinterpretes. Creo que Jesús puede hacer esas cosas y necesitamos contarle a la gente sobre su poder. Sin embargo, nunca debemos descuidar el mensaje de que la vida es corta, la eternidad es real y sin Jesús no hay esperanza del cielo. Sociológicamente, podemos estar fuera de sintonía. Nuestra cultura puede considerar nuestro enfoque políticamente incorrecto. Sin embargo, estamos llamados a llevar el evangelio, no un mensaje de autoayuda o de ayuda de Jesús para una necesidad sentida.


Otro titular que vi el 22 de diciembre me impulsó a hacer un llamamiento. Decía: "Considere su donación caritativa como una inversión". En este difícil momento económico, siga diezmando. Continuar financiando misiones y ministerio a través del Programa Cooperativo. En tiempos de desafíos financieros es cuando podemos mostrar nuestro verdadero sistema de valores. Pon tu dinero donde está tu corazón… en las almas.

Besame Mucho


Que me bese con los besos de su boca, porque tu amor es más delicioso que el vino. Cantar de los Cantares 1: 2

Tengo la intención de escribir sobre el matrimonio algunas veces este año, pero permítanme comenzar con las cosas buenas unas semanas antes del Día de San Valentín. El amor casado, romántico y erótico es un maravilloso regalo de Dios y vale la pena celebrarlo, tal como lo hacen las Escrituras. También es una de las cosas más frecuentemente pervertidas e irrespetadas en nuestra sociedad. Creo que estamos cosechando el torbellino de este gran pecado.


Muchas de nosotras recordamos los primeros días del Movimiento de Liberación de la Mujer. En aquellos días, y según las pruebas que teníamos en ese momento, temíamos la masculinización de las mujeres al ser instadas a dejar atrás los honorables roles de esposas y madres. También entraron muchas otras cosas en el movimiento. Había desigualdad y, en muchos sentidos, poca consideración por las capacidades y necesidades de nuestras esposas, hermanas y madres. Hacer que nuestras damas se parecieran más a caballeros no parecía una alternativa atractiva.


¿Quién podría haber visto los resultados de este esfuerzo bien intencionado? No puedo imaginar que las actitudes de la edad de piedra de los años 60 hubieran llevado a nuestras actuales actitudes misóginas y explotadoras hacia las mujeres. Resisto la tentación de catalogar la selección de estrellas, cantantes, strippers y atropellados culturales de nuestra sociedad que representan modelos a seguir para las mujeres jóvenes y exclusivamente para atraer a los hombres jóvenes. Nadie de ninguno de los lados del movimiento de liberación vio venir esto.


La falta de respeto a los roles honrados por Dios, la separación entre la maternidad y el matrimonio y la devastación total de la institución matrimonial han liberado a los hombres y mujeres jóvenes (algunos ahora adultos) de cualquier comprensión clara de cómo hombres y mujeres deben amarse unos a otros. Irónicamente, la hipersexualización de la cultura popular ha llevado a lo más alejado del amor erótico. Una visión bíblica del amor conyugal nos permite trazar un rumbo que evita las perversiones.


Primero, la Biblia no respeta ni el matrimonio ni el sexo. Muy al contrario: la gran analogía entre un matrimonio humano y la relación de Dios con su pueblo es inseparable del mensaje de ambos testamentos. Las relaciones sexuales dentro del matrimonio nunca se desalientan y de hecho se celebran en un libro completo de nuestro canon bíblico. Algunas generaciones se han perdido eso. En un ejemplo, la iglesia de los siglos IV y V comenzó a desalentar el matrimonio entre pastores, hasta el punto de negar la ordenación a hombres casados ​​que no jurarían vivir con sus esposas actuales como hermanos y hermanas en lugar de esposos y esposas.


El pensamiento de esta era era que una relación matrimonial plena no era posible sin la lujuria pecaminosa. Vivir la sexualidad dada por Dios se consideraba un obstáculo para la piedad. Compare esto con Proverbios 5: 18-19, donde se le dice al esposo que esté "embriagado" en el amor de "la esposa de [su] juventud". Vea también las palabras de Jesús en Mateo 19: 5 cuando describe el matrimonio (después de la caída) exactamente con las mismas palabras que Génesis 2:24 (antes de la caída). Una relación de hermano-hermana entre un esposo y una esposa que de otra manera serían capaces no es lo que Dios determinó que deberíamos tener, e implica un evangelio incompleto.


Piense en las metáforas que Dios usa para explicar su amor por nosotros. Cuando se llama a sí mismo "padre", entendemos que todos los aspectos positivos de una relación padre-hijo pueden enseñarnos algo sobre su amor por nosotros. Cuando Jesús se compara con una gallina que recogía a sus polluelos, es pintoresco porque podemos imaginar la generosidad, la protección, el cuidado y hasta la ansiedad que siente por la gente porque podemos imaginar a una madre pájaro interponiendo su cuerpo entre el peligro y su cría. Lo mismo sucede cuando el Señor es llamado guerrero, consejero, consolador, pastor o vid: nuestra imaginación se vuelve loca con las formas en que esta metáfora nos enseña acerca de nuestro Dios.


Y, sin embargo, Dios también se llama a sí mismo un esposo fiel, y el hijo de Dios el esposo. Estamos un poco recelosos de usar el aspecto de una sola carne del matrimonio para describir la unidad de nuestra relación con Dios. Dejamos a los novios en el altar con sus ropas formales, a quince centímetros uno del otro. Ninguna otra explicación metafórica de nuestra relación con Dios nos cierra de esta manera. Tenemos más en común con la iglesia de hace 1,500 años de lo que pensamos de inmediato.


La Biblia también nos protege de otra comprensión extrema del matrimonio y la sexualidad humana: la insignificancia. Este es el pecado de nuestros días y uno que se infiltra en nuestras iglesias. Expresamos la opinión de que las relaciones humanas de todo tipo son bastante insignificantes cuando entramos y salimos de ellas sin consecuencias o compromiso. Así, las amistades superficiales, el matrimonio en serie, la convivencia generalizada, la maternidad soltera ubicua, el sexo casual y, por tanto, los hombres y mujeres jóvenes se convierten en mercancías. ¿Podemos decir honestamente que estos síntomas no son fácilmente observables en nuestras iglesias?


Las mejores y más sagradas relaciones humanas tienen lugar en una familia. La relación fundamental en una familia es entre un esposo y una esposa. El hecho de que estas relaciones sean santas indica que deben expresarse plena y gozosamente. No menos para un marido y una mujer que con una mujer y una hija. El hecho de que sean santos también significa que no deben usarse como cosas comunes.


Los mandamientos contra el comportamiento sexual extramatrimonial de todo tipo y en todas las etapas de la vida no son anticuados, irreales u opcionales. Cuando usamos este regalo sagrado como un juguete, abrazamos algo que se ha vuelto enfermo y corrupto. Es santo porque Dios lo santifica para su propósito. Usarlo de una manera menor lo convierte en algo muy diferente de lo que vimos por primera vez en el escaparate de la tienda.
Eso es lo que vemos hoy: la alegría se convirtió en dolor, la unión se convirtió en disipación, la confianza se convirtió en traición y la esperanza se convirtió en una aplastante decepción.

Sesión de mujeres con el objetivo de equipar, inspirar


Desde los preceptos para la vida cristiana hasta la defensa de la fe contra las falsas enseñanzas, la sesión de mujeres de la Conferencia SBTC Empower Evangelism tendrá como objetivo equipar e inspirar a los asistentes.


La sesión comenzará a la 1:30 pm el 16 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless, 1000 Airport Freeway, con los oradores Jan Silvious, Rhonda Kelley y Mary Jo Sharp, y la cantante Dawn Smith-Jordan.

ENE SILVIOUS

Silvious ha estado hablando con mujeres durante más de 20 años, ayudándolas a pensar y vivir bíblicamente. Ha sido oradora destacada en los eventos de la arena de Mujeres de Fe, la Convención Nacional de Mujeres de Precept Ministries, las Conferencias de Mujeres de Moody's, la Semana del Fundador de Moody's y las Conferencias de Mujeres Equilibrando las Demandas de la Vida.


Además de su trabajo con iglesias y organizaciones de mujeres en los Estados Unidos, ha enseñado en Canadá, Europa y América Central.


Silvious es un invitado frecuente de radio en “Midday Connection” de Moody Broadcasting, así como en otros programas nacionales de entrevistas y llamadas. Durante cinco años, ella y Kay Arthur copresentaron el programa de llamadas telefónicas de transmisión nacional "Precepts Live".


Jan es autora de 10 libros, incluidos "Las chicas grandes no se quejan" y "Tu vida a prueba de tontos".

En 2009, Silvious y el músico Babbie Mason se asociaron con sus nuevas conferencias "Big Girl? Big God" diseñadas para ministrar a la mujer en su cuerpo, alma y espíritu.

ronda kelley

Kelley, esposa de Chuck Kelley, presidente del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, es profesora de ministerio de mujeres en el Leavell College del seminario y directora de programas de estudio del ministerio de mujeres del seminario.


Kelley fue presentadora de "A Word for Women", transmitida dos veces por semana en WBSN-FM y en la cadena de televisión local en Nueva Orleans de 1983 a 2005. Es autora de numerosos libros y artículos, incluida la serie "Women's Guide" y "Crianza de madres: hijas que aman a sus madres en los últimos años", ambos de New Hope Publishers. Además, es la editora gerente del Women's Evangelical Commentary de Broadman & Holman.

Kelley tiene un doctorado. en educación especial y patología del habla de la Universidad de Nueva Orleans y el título de Ministerio Avanzado de Mujeres del Seminario de Nueva Orleans. También es miembro del Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas.

MARÍA JO SHARP

Sharp es la primera instructora de apologética certificada (CAI) con la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convención Bautista del Sur. Obtuvo la maestría en artes en apologética cristiana de la Universidad de Biola.


Ella es una ex atea que pensaba que la religión era para los débiles de mente, pero se convirtió en cristiana después de leer “La Biblia de un año” (Tyndale House Publishers).


Sharp y su esposo han estado en el ministerio de jóvenes y música durante 12 años. Después de varios años en el ministerio, Sharp comenzó a cuestionar la base de su fe en Dios. Decidió que si Dios era real, debería haber respuestas sólidas para apoyar su existencia; y las respuestas sólidas son lo que encontró.


En noviembre de 2006, Sharp formó Two Chix Apologetics y el sitio web Confident Christianity (securechristianity.blogspot.com). El sitio web está dedicado a la discusión de teología, filosofía y apologética (defensa de la fe). En 2007, comenzó el grupo de Facebook Two Chix Apologetics, que es uno de los grupos de apologética de sitios web de la comunidad de Internet más grandes.

DAWN SMITH-JORDANIA

Jordan, Miss Carolina del Sur de 1986 y segunda finalista de Miss América, ha visto su parte de dolor y la subsiguiente gracia de Dios en medio de la tragedia. La hermana menor de Jordan fue secuestrada y asesinada dos días antes de la graduación de la escuela secundaria de Jordan.


Durante un exitoso ministerio de música y oratoria, Jordan en 1997 se convirtió en madre soltera sin elección propia.

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La parte de la conferencia en español presenta el rally de Colleyville y los talleres de Euless

 

Domingo por la noche - 15 de febrero de 2009

FBC Colleyville

 

Rally evangelístico hispano

Preside: Mike Gonzales

? Preludio? Grupo de PIB Keller

? Alabanzas? Grupo de PIB Keller

? Bienvenida? Mike Gonzales

? Saludos? Héctor Méndez, TBA Hispanic Consultant

? Lectura bíblica? Roland Johnson

? Oración? Ben López

? Música especial? Frank López

? Anuncios? Mike Gonzales

? Alabanzas? Grupo de PIB Keller

? Mensaje en Arte? Gordon Molengraf

? Alabanzas? Grupo de PIB Keller

? Música especial? Frank López

? Mensaje? Alberto Mottesi

? Invitación y Consagración? Alberto Mottesi

 

Lunes por la mañana - 16 de febrero de 2009

FBC Euless, Campus Oeste

Talleres Hispanos

? Desayuno / Matrícula

9: 00-11: 45 am? Talleres

? Salón 101 - Mickey Muñoz

El Espíritu Santo en la vida del discípulo

? Salón 101-S - Emilio Meza

El Espíritu Santo para vivir en victoria

? Salón 104 - Sergio Arce

El Espíritu Santo iluminándonos para

entender las escrituras

? Salón 104-C - Josué del Risco

El Espíritu Santo obrando

en la conversión

? Salón 104-D - Eliseo Aldape

& nbs

Pastor de Alabama, almuerzos de titulares de comediantes de California

El presidente de la Conferencia de Pastores de la SBC hablará en el almuerzo de CP

Ed Litton, presidente de la Conferencia de Pastores de la Convención Bautista del Sur y pastor de la Primera Iglesia Bautista, North Mobile, Alabama, será el orador principal en el almuerzo anual del programa cooperativo durante la Conferencia Empower Evangelism.


El almuerzo es el martes 17 de febrero al mediodía en el edificio Campus West en la Primera Iglesia Bautista de Euless.


Litton, un popular orador de conferencias bíblicas, obtuvo una licenciatura en religión y teatro de la Universidad del Gran Cañón, una maestría en teología del Southwestern Baptist Theological Seminary y un doctorado en ministerio del Southern Baptist Theological Seminary. Además de servir como presidente de la Conferencia de Pastores de la SBC, es administrador del Southeastern Baptist Theological Seminary.


El almuerzo del programa cooperativo también reconoce a las iglesias que apoyan fielmente el mecanismo de financiamiento compartido de los bautistas del sur para misiones y ministerios en todo el mundo.


Los boletos cuestan $ 10 y se pueden comprar por adelantado en sbtexas.com/evangelism o en la Conferencia Empower Evangelism.

Comediante titulares Almuerzo para adultos mayores

Como uno de los artistas interactivos más importantes del mundo, Adam Christing ha divertido, desconcertado y deleitado a más de 3,000 espectadores en América del Norte.


Christing llevará su entretenimiento al almuerzo para adultos mayores de SBTC al mediodía del miércoles 18 de febrero en el edificio Campus West en la Primera Iglesia Bautista de Euless.


Aclamado como el "sueño de un planificador de reuniones", Christing se ha convertido en un artista invitado, maestro de ceremonias y animador después de la cena favorito de cientos de las principales empresas y organizaciones del mundo, incluidas Toyota, Microsoft, la Universidad de Stanford y muchas otras.


Graduado de la Universidad de Biola, Christing ha entretenido desde los 17 años y ha aparecido en más de 100 programas de radio y televisión, incluidos Fox News, CNN, Entertainment Tonight, ABC World News Tonight y NBC Nightly News. También ha aparecido en revistas y periódicos nacionales, incluidos USA Today, Fortune, The Chicago Sun-Times, Los Angeles Times y The New York Times.


Ha sido clasificado entre los 5 mejores oradores después de la cena en Estados Unidos.


Christing es el autor de “La comedia sale limpia: una colección hilarante de chistes, citas y frases ingeniosas” publicado por Random House, Three Rivers Press.


Busque el primer largometraje de Adam, "Change Your Life!" que es un documental de parodia sobre el mundo del marketing multinivel, protagonizado por Tony Plana de la fama Ugly Betty.


Los boletos cuestan $ 7 y se pueden comprar por adelantado en sbtexas.com/evangelism o en la puerta hasta que se agoten.

Pastores de Houston protestan por la construcción de una clínica masiva de Planned Parenthood

HOUSTON? ¿Un grupo diverso de pastores del área de Houston se reunió el jueves? el 36 aniversario de Roe vs. Wade? para condenar la construcción de lo que dijeron será "la clínica de abortos más grande del mundo".

Sonny Foraker, portavoz del Consejo de Pastores del Área del Gran Houston, le dijo al grupo de simpatizantes y periodistas: "Estamos aquí porque [el aborto] es un mal moral que destruye la vida humana". Refiriéndose a la estructura esquelética del edificio detrás de él, Foraker agregó: “Nos mantenemos unidos como pastores para decir que esto no es algo que queremos en nuestra comunidad”.

Despojado de sus muros, el antiguo edificio de Sterling Bank en 4600 Gulf Freeway se alzaba detrás de los pastores mientras se turnaban para hablar en contra de la construcción de la nueva clínica de Planned Parenthood de Houston y el sureste de Texas. Los representantes de Planned Parenthood no pudieron ser contactados el jueves para responder a los comentarios de los pastores.

“Este edificio es una invitación que les da a todos el mensaje de que está bien quitarles la vida”, dijo el pastor Hernán Castaño de la Iglesia Ríos de Aceite en Houston. Dijo que el aborto destruye la vida del bebé y de su madre.

“Esta no puede ser la respuesta al mundo. Debemos respetar la vida ".

Melvin Johnson, pastor de la Iglesia Comunitaria Heart of Christ en Brazoria, no hizo ningún esfuerzo cuando calificó la instalación planificada como una "abominación" y se refirió a las inclinaciones racistas de la fundadora de Planned Parenthood, Margaret Sanger.

Johnson, quien es de raza negra, mostró fotografías de la famosa líder de los derechos reproductivos de las mujeres en un mitin del Ku Klux Klan a principios del siglo XX. Dijo que Planned Parenthood no se ha alejado de las "acciones genocidas" de su fundación. Las mujeres afroamericanas tienen un número desproporcionadamente mayor de abortos en comparación con la población general de mujeres.

“Cuando Jesús murió en la cruz, proclamó la vida”, declaró Carlos Martins, un católico romano. "Cualquier cristiano debería ver la maldad de esto".

Martins citó el famoso castigo de la Madre Teresa a Estados Unidos cuando habló en el Desayuno Nacional de Oración de 1994 en Washington. Ella llamó al aborto el mayor destructor de la paz en el mundo.

Martins dejó en claro que la ira de la comunidad de fe no es hacia las mujeres que buscan y siguen adelante con los abortos, sino hacia las organizaciones que los promueven y llevan a cabo, a saber, Planned Parenthood.

Concluyó: “Hay una comunidad solidaria que está dispuesta a estar con y al lado de las mujeres embarazadas. No pasa por esto solo ".

El pastor James Clark de la Iglesia Bautista Park Place acusó a Planned Parenthood de apuntar a los estudiantes universitarios.

Foraker estuvo de acuerdo y agregó: "Este edificio no se encuentra aquí por casualidad".

A pocas cuadras de las instalaciones se encuentra la Universidad de Houston y un poco más allá de ese campus se encuentra la históricamente afroamericana Texas Southern University. Alrededor de esos campus hay vecindarios predominantemente hispanos.

“Les aseguro que están apuntando a nuestros jóvenes, afroamericanos e hispanos”, dijo Foraker.

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Continúa el debate de Texas sobre los estándares científicos

AUSTIN, Texas - Aquellos en ambos lados de un debate sobre la enseñanza de las ciencias en las escuelas públicas de Texas están llamando a la última de una serie de reuniones de la Junta de Educación del Estado de Texas como una mezcla de éxito y fracaso.

La junta estatal, en reuniones del 21 al 23 de enero para revisar los estándares científicos estatales, votó para omitir una cláusula de “fortalezas y debilidades” de hace 20 años al examinar las teorías científicas, incluida la evolución, una decepción para los conservadores sociales y una victoria para los defensores. del darwinismo.

Pero la junta también aprobó tentativamente nuevas enmiendas que exigen que los estudiantes "analicen y evalúen las explicaciones científicas" utilizando lógica, evidencia empírica y pruebas de observación, una recomendación de los educadores de ciencias, y que "analicen y evalúen" los principios darwinianos clave de ancestros comunes y naturales. selección a la luz del registro fósil: adiciones enviadas por los conservadores sociales en la junta.

Las últimas enmiendas de los conservadores provocaron críticas de los defensores de la evolución, que se han comprometido a trabajar para eliminar el nuevo lenguaje que exige la evaluación de las teorías de la ascendencia común y la selección natural.

Los darwinistas habían atacado la cláusula de “fortalezas y debilidades” de Texas como una “puerta trasera” para enseñar el creacionismo bíblico. Durante una audiencia pública sobre los nuevos estándares el 21 de enero en el capitolio estatal en Austin, esa afirmación fue cuestionada repetidamente por aquellos en la junta que dicen que quieren mantener viva la investigación científica sobre todas las teorías, incluida la evolución.

La junta de 15 miembros, con un miembro ausente, se quedó corta en una votación de 7-7 para mantener el lenguaje de fortalezas y debilidades. La votación final de la junta sobre los nuevos planes de estudios y estándares de ciencias está programada para el 26 y 27 de marzo, y se espera mucho cabildeo entre ahora y entonces.

Los estándares de ciencias de Texas se revisan cada 10 años, lo que hace que la decisión de Texas sea importante para los editores de libros de texto, que se muestran reacios a publicar varias ediciones para diferentes estados y para los estados más pequeños que deben comprar libros de texto disponibles.

El Centro Nacional de Educación Científica (NCSE) elogió la eliminación del lenguaje de fortalezas y debilidades como una "tremenda victoria para la educación científica".

Pero la directora ejecutiva de NCSE, Eugenie Scott, quien testificó que "no hay debilidades en la teoría de la evolución", dijo en un comunicado de prensa: "[La junta], sin embargo, no tuvo tiempo para hablar con los científicos sobre el enmiendas realizadas en el último minuto. Una vez que lo hagan, creo que se eliminarán estas enmiendas inexactas ".

Kathy Miller de Texas Freedom Network, que se describe a sí misma como "una voz dominante para contrarrestar la derecha religiosa", dijo sobre una nueva enmienda que pide la evaluación de la ascendencia común: "Esa medida podría proporcionar un pequeño punto de apoyo para enseñar ideas creacionistas y simplificar instrucción de biología en Texas ". También se comprometió a ayudar a que el lenguaje de ascendencia común y selección natural se invierta cuando la junta se reúna nuevamente en marzo.

Mientras tanto, el sitio web evolutionnews.org, que es amigable con los defensores del diseño inteligente, respondió que los científicos que se dedican exclusivamente a la evolución parecen dogmáticos estereotipados. La página web publicó la siguiente pregunta el 23 de enero con respecto a las enmiendas: “¿Cómo promueve el creacionismo insistir en que los estudiantes 'analicen y evalúen' todas las partes principales de la teoría evolutiva? ? Afirman apoyar la investigación crítica en la ciencia, pero cada vez que se aplica a la evolución, de repente se exponen a los dogmáticos que son ".

El presidente de la junta, Don McLeroy, un dentista de College Station, Texas, presentó la enmienda pidiendo a los estudiantes que "analicen y evalúen la suficiencia o insuficiencia de la ascendencia común para explicar la aparición repentina, la estasis y la naturaleza secuencial de los grupos en el registro fósil".

Otras nuevas enmiendas relacionadas con la evolución llaman a los estudiantes:

> “analizar y evaluar cómo los elementos de la selección natural, incluida la variación heredada, el potencial de una población para producir más descendencia de la que puede sobrevivir y un suministro finito de recursos ambientales dan como resultado un éxito reproductivo diferencial”;

> “analizar y evaluar cómo el registro fósil, la biogeografía y las homologías, incluidas las anatómicas, moleculares y del desarrollo, proporcionan evidencia de ascendencia común entre grupos”;

> y "evaluar una variedad de tipos de fósiles, fósiles de transición propuestos, linajes fósiles y depósitos fósiles significativos y evaluar los argumentos a favor y en contra de la ascendencia común universal a la luz de esta evidencia fósil".

Entre los que testificaron en las audiencias del comité en Austin se encontraba Michael N. Keas, profesor de historia y filosofía de la ciencia en el College at Southwestern, la escuela de pregrado del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth.

En un testimonio escrito ante la junta el 21 de enero, Keas dijo que incluso Darwin escribió en su "Origen de las especies" que "solo se puede obtener un resultado justo al declarar y equilibrar completamente los hechos y argumentos en ambos lados de cada pregunta".

Keas hizo referencia a la ley de Tennessee que restringe la enseñanza de la evolución que motivó el juicio de Scopes de 1925 e instó a la junta a seguir una política que permita a los estudiantes aprender más sobre la evolución, no menos, y señaló que el acceso a la variedad de críticas de las diversas teorías evolutivas como se están debatiendo actualmente en revistas científicas beneficiaría a los estudiantes.

“¿Qué deberían hacer los profesores de ciencias cuando los expertos no están de acuerdo sobre si la evidencia apoya una teoría, como lo hacen en el caso de la evolución? Como educador científico e historiador de la ciencia, mi respuesta es: enseñar los argumentos de ambos lados, como el mismo Darwin nos desafió a hacer ”, escribió Keas.

Otros que alentaron a la junta a mantener la cláusula de fortalezas y debilidades fueron Stephen Meyer, un filósofo de la ciencia formado en Cambridge que dirige el Centro para la Ciencia y la Cultura en el Discovery Institute con sede en Seattle, un grupo de expertos conservador; Charles Garner, profesor de química de la Universidad de Baylor, y Ralph W. Seelke, profesor de biología superior de la Universidad de Wisconsin.

Bob Craig, miembro de la junta, quien votó para omitir el lenguaje de fortalezas y debilidades, dijo que la junta no debería dar marcha atrás sobre la nueva redacción de lo que presentaron los grupos de trabajo y los maestros ... que incluía eliminar el lenguaje de fortalezas y debilidades, ya que ellos son los que están en las aulas y saben más sobre la enseñanza que los miembros de la junta.

Él y su colega miembro de la junta, Mavis Knight, estuvieron de acuerdo en que la frase “fortalezas y debilidades” ha adquirido una nueva connotación en los últimos años.

Patricia Hardy, miembro de la junta, estuvo de acuerdo y agregó que la confusión de los estándares actuales se extiende más allá de la frase de fortalezas y debilidades. “Nunca dice realmente a qué teorías se supone que debes hacer referencia… No hay forma de que ningún libro de texto pueda reflejar las fortalezas y debilidades de 'las teorías'. ¿De qué teorías estás hablando?

John West, director asociado del Centro de Ciencia y Cultura, comentó en el sitio web de la organización: “La Junta de Educación de Texas dio un paso atrás y dos pasos adelante hoy. Si bien deseamos que hubieran conservado el lenguaje de fortalezas y debilidades en los estándares generales, hoy hicieron algo realmente notable. Votaron para exigir a los estudiantes que analicen y evalúen algunos de los aspectos más importantes y controvertidos de la teoría evolutiva moderna, como el registro fósil, la ascendencia común universal e incluso la selección natural.

"Analizar, evaluar, cualquier escrutinio adicional de la evolución solo puede ayudar a los estudiantes a aprender más sobre la teoría".

La lucha entre los defensores y los críticos de la teoría de la evolución se ha librado en varios estados, incluidos Kansas, Pennsylvania y Alabama, y ​​los defensores de la evolución han ganado la mayoría de las batallas.